三十七道品 序文

  三十七道品 序文 (附:三十七道品總表)

  一、【序文】

  禮敬世尊,應(yīng)供,等正覺

  稽首 皈依;兩足尊 說法利人天

  稽首 皈依法 四諦八正道 指引到彼岸

  稽首 皈依僧 續(xù)佛種不斷 果證世福田

  三十七道品,道品,為梵語 bodhi-pāksika 之意譯,

  道,通往涅槃之道法;

  品,品類差別。又作菩提分、覺支,即為追求智慧,進(jìn)入涅槃境界之三十七種修行方法。

  又稱三十七覺支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法。

  循此三十七法而修,即可次第趨于菩提,故稱為菩提分法。

  三十七道品可分七科如下:

  (一)四念處,又作四念住。

  (1)身念處,即觀此色身皆是不凈。

  (2)受念處,觀苦樂等感受悉皆是苦。

  (3)心念處,觀此識(shí)心念念生滅,更無常住。

  (4)法念處,觀諸法因緣生,無自主自在之性,是為諸法無我

  (二)四正勤,又作四正斷。

  (1)已生惡令永斷,簡(jiǎn)稱斷斷。

  (2)未生惡令不生,簡(jiǎn)稱律儀斷。

  (3)未生善令生,簡(jiǎn)稱修斷。

  (4)已生善令增長(zhǎng),簡(jiǎn)稱防護(hù)斷。

  (三)四如意足,又作四神足。

  (1)欲如意足,希慕所修之法能如愿滿足。

  (2)精進(jìn)如意足,于所修之法,專注一心,無有間雜,而能如愿滿足。

  (3)念(心)如意足,于所修之法,記憶不忘,如愿滿足。

  (4)思惟(觀)如意足,心思所修之法,不令忘失,如愿滿足。

  (四)五根,根,即能生之意,此五根能生一切善法。

  (1)信根,篤信正道及助道法,則能生出一切無漏禪定解脫。

  (2)精進(jìn)根,修于正法,無間無雜。

  (3)念根,乃于正法記憶不忘。

  (4)定根,攝心不散,一心寂定,是為定根。

  (5)慧根,對(duì)于諸法觀照明了,是為慧根。

  (五 )五力,力即力用,能破惡成善。

  (1)信力,信根增長(zhǎng),能破諸疑惑。

  (2)精進(jìn)力,精進(jìn)根增長(zhǎng),能破身心懈怠。

  (3)念力,念根增長(zhǎng),能破諸邪念,成就出世正念功德

  (4)定力,定根增長(zhǎng),能破諸亂想,發(fā)諸禪定。

  (5)慧力,慧根增長(zhǎng),能遮止三界見思之惑。

  (六)七覺分,又作七覺支、七覺意。

  (1)擇法覺分,能揀擇諸法之真?zhèn)巍?/p>

  (2)精進(jìn)覺分,修諸道法,無有間雜。

  (3)喜覺分,契悟真法,心得歡喜

  (4)除覺分,能斷除諸見煩惱。

  (5)舍覺分,能舍離所見念著之境。

  (6)定覺分,能覺了所發(fā)之禪定。

  (7)念覺分,能思惟所修之道法。

  (七)八正道,又作八圣道、八道諦。

  (1)正見,正見真理。

  (2)正思惟,心無邪念。

  (3)正語,言無虛妄。

  (4)正業(yè),住于清凈善業(yè)。

  (5)正命,依法乞食活命。

  (6)正精進(jìn),修諸道行,能無間雜。

  (7)正念,能專心憶念善法。

  (8)正定,身心寂靜,正住而不味著。

  佛陀眾生說法并未如三十七道品,分成類、品、科來為眾生說法,而是應(yīng)時(shí)機(jī)因緣、眾生根性予以廣、略說明與開示,佛涅槃后僧眾則依佛陀所曾開演之廣略說示,予以歸類成集成經(jīng)以便后世持誦奉行,雖常見三十七道品或部分道品于大小部經(jīng)典中呈現(xiàn)與述說,但最為完整詳細(xì)分別述說的僅見于--南北傳之阿含經(jīng)典及瑜伽師地論之雜阿含本母。 (見瑜伽師地論卷第八十五~一百之?dāng)z事分)

  一般在說明三十七道品,皆會(huì)依次地從四念處……乃……八正道來說明,此方式較為分散而無相互之連貫性,其實(shí)每一科品之間都是前后連貫相牽相攝,形成一完整圓滿之三十七道品大架構(gòu),因此吾將三十七道品中前后相關(guān)、見思相關(guān)、資助相關(guān)、導(dǎo)引相關(guān)、因果相關(guān)之品類,予以歸類成篇來分別詳細(xì)述說,本書將分五篇五類架構(gòu),其中包括道品之間相關(guān)圖表,以利讀者按圖索驥加深印象,冀望能對(duì)三十七道品有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)與了解,后將一一分別說明:

  (一)大架構(gòu)篇:此篇之內(nèi)容為五根與五力,信、進(jìn)、念、定、慧五部份,是趨向于菩提解脫之大架構(gòu);或者說是完成菩提解脫之五個(gè)重要元素,猶如屋舍之建造須由諸多支梁架構(gòu)相互間的對(duì)稱支撐配合,才能完成有主梁(棟)之堂宇架構(gòu)。而五根與五力之關(guān)系,猶如樹苗落地生根逐漸生長(zhǎng)成為根穩(wěn)挺立之大樹,因有前之播種生根才有后之有力粗穩(wěn)大樹形成。

  (二)無間等篇:此篇之內(nèi)容為四圣諦與八正道,四圣諦之苦、集二諦是說明生命不斷輪回流轉(zhuǎn)之因果;滅、道二諦則說明滅除無明與終止輪回之理論方法,八正道為四圣諦還滅之理論方法。

  (三)兩翼篇:此篇之內(nèi)容為四正勤與四神足,精進(jìn)地?cái)鄲盒奚剖鞘股硇陌捕,是邁向菩提解脫之前提,滿足此前則能增進(jìn)四神足之獲得。四正勤與四神足猶如支撐主梁之支梁般,以戒、定為基礎(chǔ),資助協(xié)助完成慧之開發(fā);其如振翅飛鳥之兩翼般,協(xié)助資助飛往慧澤地。

  (四)薄塵篇:此篇之內(nèi)容為四念處與七覺支,身、受、心、法四念處中包括七覺支,為引導(dǎo)身心遠(yuǎn)離塵垢,趨向于依遠(yuǎn)離、依離欲、依于滅,回向于舍之三依一向薄塵行者,四念處與七覺支為重要之實(shí)踐操作方法。

  (五)心、慧解脫篇:此篇之內(nèi)容為四圣諦、八正道與十二緣起之關(guān)系,四圣諦之苦、集二諦等同于十二緣起之生命流轉(zhuǎn)之述說,而截?cái)啻艘徊粩?a href="/remen/shengsi.html" class="keylink" target="_blank">生死輪回之現(xiàn)狀,則依滅、道二諦之八正道而成就心與慧之解脫!侗 1-1》為三十七道品各科品相對(duì)相關(guān)之圖表。

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  2006年 白宗塔夏安居 向滅比丘

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