35:從大乘“六度法”說起

  35:從大乘“六度法”說起

  大乘菩薩道的主要法門為六度法(即六種波羅蜜,第六種為其根本):

  1、布施:即財布施、法布施、無畏怖施三種。所謂無畏怖施,是見眾生苦痛、恐怖、煩憂時應(yīng)無條件盡量幫他從這種不良狀態(tài)中解脫出來。在諸布施中,法布施最為殊勝。

  2、持戒:諸惡莫作,眾善奉行。無一凈戒不持,無一善法不修,無一眾生不渡。

  3、忍辱:難忍能忍、難行能行。佛門認(rèn)為能忍辱者恰是世上最勇敢的人,一個能超越和戰(zhàn)勝自我的人,他一定有力量超越和戰(zhàn)勝一切。

  4、精進(jìn):勇往直前、百折不撓,永不懈怠,持之以恒。

  5、禪定:外不著相,內(nèi)如如不動,了了分明,攝心收念,心不隨境轉(zhuǎn)、不隨境升滅。

  6、智慧:清明朗澈、自照照人,自覺覺他。

 。ㄗⅲ涸敿(xì)情況請閱讀佛門相關(guān)經(jīng)典)

  從具體的修持上講,一切心法都不出于六度:以布施度唯我、慳貪、培植菩提心、攢積福慧資糧,以持戒度放逸、惡因,以忍辱度嗔恚、暴戾,以精進(jìn)度懈怠,以禪定度散亂,以智慧度無明、愚暗。說到底,六度就是戒、定、慧三個總的法則之衍射。戒是禁戒,不造惡因,自無惡果,弘揚(yáng)善業(yè)。禪定是正定,必須以定來對治散漫和妄心,一切智慧均是妄念風(fēng)平浪靜后才升起的;凼腔壅眨┲腔塾^照(觀時不起分別心),方能息妄,所以佛說一切法,無不以智慧為根本。作個譬喻,戒如防賊,定如縛賊,慧如滅賊。

  菩薩是從平凡人做起,一直到成佛為止,共有五十幾個階段。到了等妙覺大菩薩果地時,智慧神通幾乎與佛無異,離成佛便只有一步之遙了。修大乘六度者,應(yīng)常以“三輪體空”作觀,不著于“人、我、法相”,比如單就布施而言就是不住相布施,能施者,所受者,以及所施之物謂之“三輪”,我們行施后,此三輪相皆不存于心中,這就叫三輪體空。日常中即便我們還做不到三輪體空,也是應(yīng)以“觀照”的功夫,觀到三者“本性”的皆無所得,漸漸達(dá)到三輪體空的無相之境,從而得到無限的;功德。六度皆是有“三輪體空”的,此才合于“般若實相”。因此,修行人所修六度法,只有不執(zhí)著“人、我、法相”三輪才可算是波羅蜜,否則就只能得到人天有漏的福報,那就不能到達(dá)涅槃彼岸了。

  另外,一般來講,行大乘菩薩道是以因地修行時的發(fā)心和愿力大為標(biāo)準(zhǔn)。凡有能發(fā)自渡渡他、自利利他的心,便是菩薩(稱因地菩薩)。一般情形下,初地以上菩薩才是有了果位的菩薩(稱果地菩薩),而八地以上的大菩薩便為不退轉(zhuǎn)菩薩,即再入俗世也不會再迷失自己。至于有否斷諸惑,得神通,是另一碼事,所以菩薩中,有許多是凡夫相狀的人。而阿羅漢則是以求自己解脫,斷諸惑,得神通為標(biāo)準(zhǔn)(但有種慧解阿羅漢也沒有神通),能斷盡三界見思惑,得六神通者便是阿羅漢(稱俱解阿羅漢),所以阿羅漢位中,皆是圣者。菩薩之所以高于阿羅漢者,是因為大乘高于小乘,發(fā)心大高于發(fā)心小,并不一定神通會比阿羅漢高。阿羅漢之所以低于菩薩,是因為阿羅漢為小乘修行,最后仍要回小向大,修大乘菩薩道才得以究竟圓滿(成佛)。

  不過,從根本上講,大小乘之別也是一種方便假說,在現(xiàn)實中我們并不能因此而輕看小乘修行,或?qū)π〕诵扌姓f三道四,更不可以憑凡夫的見地去揣度小乘圣人,因為我們尚未開啟出基本的覺慧,予人予事只是以自己所見所聞的現(xiàn)量為準(zhǔn),其實,普通人能斷盡三界見思惑嗎? 如果我們連小乘也達(dá)不到,又何來大乘?沒有小乘為基礎(chǔ),大乘也不會成功。只要我們不肯如法,別說當(dāng)阿羅漢這樣的圣者了,怕是來世連人身也保不。蔷蜔o從修道了)。

  阿羅漢已完全熄滅各種煩惱,不再有生死業(yè)之生起,是應(yīng)當(dāng)受人天供養(yǎng)的圣者。由于已斷煩惱和證得涅槃果(稱有余涅槃),在修道上已無可修學(xué)(指無為而修),故阿羅漢又稱為無學(xué)圣人。佛經(jīng)中說阿羅漢不受后有,即是此種圣人再也不需要來這世間六道輪回果報了。從修學(xué)的完整性來講,小乘四果大阿羅漢與佛無異。從修行的徹底性來看,阿羅漢只是沒有佛的覺行完美和圓滿,所以佛是“無上正等正覺”,而阿羅漢則只稱“正覺”。打個并不妥貼的比方,二者都有本科學(xué)位,但佛是北大畢業(yè),阿羅漢是地方成人大學(xué)之類畢業(yè)。我們凡夫則是幼稚班或小學(xué)生。

  其實任何人,只要肯入佛修行,無論大乘、小乘和中乘(獨(dú)覺、緣覺稱為中乘),都是在向終極的究竟圓滿靠攏,我們并非要以此釋迦牟尼已證悟的“果”及傳法,“倒果為因”去“丈量”或“栽定”誰是小乘、大乘。除了佛,誰也“經(jīng)不住”這種丈量。我們只能說盡可能地如法修行,多要求自己,少管別人,除了勸善,最好少造口業(yè)。我們別以為自己讀了幾本大乘經(jīng)典,或受了菩薩戒就是在修大乘了,只要修不好六度法,做不到三輪體空,我們就談不上是在行大乘菩薩道,我們每一個人都可能是小乘或人天乘(到頭來怕連小乘圣人的果位也保不了)。而小乘圣人只要回小向大就是大乘。說到底,管它什么大乘小乘,那都是為行方便而作的假言,只要行持得好六度法,攢足了;酃Φ,誰都是可以成佛的。

精彩推薦
熱門推薦