什么是咒語(yǔ)?佛教最神奇的九個(gè)咒語(yǔ)

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  咒語(yǔ)是用特定的音符和特定的語(yǔ)句所組成的符號(hào),代表著特定神明或佛菩薩的尊稱和力量,從原始民族的宗教起即已發(fā)生,不論東西方,都有咒語(yǔ)的流傳、使用和信仰。

  一提到咒語(yǔ),人們常把它和迷信連在一起,其實(shí)這是一種誤解。咒音有奇特的力量,科學(xué)界有人作過(guò)檢測(cè),初步認(rèn)為咒音是一種音頻,是一種特殊的音頻。進(jìn)一步的機(jī)制尚有待于科學(xué)發(fā)展后的深入研究。當(dāng)然,不能因?yàn)樯胁焕斫饩徒o它一頂迷信的帽子。記得五十年代曾批判過(guò)中醫(yī),說(shuō)它是封建糟粕,最不科學(xué)的,但逐步地,人們也認(rèn)識(shí)了中醫(yī)。中醫(yī)現(xiàn)在同樣以其閃光的風(fēng)采,屹立于科學(xué)之林。近些年又有人批判氣功,給氣功扣上偽科學(xué)和封建迷信的帽子,這也是不認(rèn)識(shí)不理解所致。當(dāng)人們用科學(xué)手段逐步認(rèn)識(shí)氣功后,氣功科學(xué)也會(huì)同樣以閃光的風(fēng)采屹立于二十一世紀(jì)的科學(xué)之林的。對(duì)于暫時(shí)還不認(rèn)識(shí)的事物,不能簡(jiǎn)單地否定,因?yàn)楹?jiǎn)單地否定甚至扣一頂大帽子,并不是科學(xué)的態(tài)度。

  咒語(yǔ),梵文稱陀羅尼,又名真言,是佛菩薩于禪定中發(fā)出的秘密語(yǔ),從自性真心中流出。神咒的句義,總持無(wú)量文義,無(wú)盡功德。“于一法中持一切法,于一文中持一切文。攝藏?zé)o量諸功德,故名無(wú)盡藏”。因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)量的佛和菩薩,所以咒語(yǔ)也多得不可以數(shù)計(jì)。

  咒語(yǔ)從根源上講分為與特定神明和佛菩薩相應(yīng)的兩類(lèi)。如道教、苯教等教派中的咒語(yǔ)大部門(mén)相應(yīng)特定的神明,這些咒語(yǔ)一般是透過(guò)所謂通靈者的媒介,由神明所傳授,而為民間所采用。佛教中的咒語(yǔ)大多與佛菩薩相應(yīng),但有的也為入世方便法門(mén),則與護(hù)法神或其他特定神明相應(yīng)。這些咒語(yǔ)一般是佛菩薩對(duì)修行者定中相授,通過(guò)世代傳承,心口相授或伏藏等形式留傳下來(lái)。

  從形式上來(lái)講,道家的咒語(yǔ)大多數(shù)是由漢字組成,有明白通曉的意義,比如凈心神咒:“太上臺(tái)星,應(yīng)變無(wú)停,驅(qū)邪縛魔,保命護(hù)身”。而佛家的咒語(yǔ)又因傳授的法門(mén)不同而分普通和密咒兩種,普通咒語(yǔ)如“南無(wú)觀世音菩薩”、“南無(wú)阿彌陀佛”等,是語(yǔ)意明了的咒語(yǔ),通過(guò)念誦佛菩薩名號(hào)來(lái)請(qǐng)求加持護(hù)佑,大多為佛教顯宗各派和民間采用,不需要師承相授。密咒又稱陀羅尼,意譯成真言,或名總持,就是藉著咒語(yǔ)來(lái)總持一切的意義,出現(xiàn)在那些被西藏佛教列為高層次的密法,即瑜珈密及無(wú)上瑜伽密中,如“大白傘蓋佛母心咒”、“大威德金剛心咒”等,有一定的儀軌和修法的程序,重于心理的引導(dǎo),故需要師師相傳才能相應(yīng)。

  由于釋迦摩尼是在古印度成佛,他傳法均是采用梵文,所以現(xiàn)在密咒為保持特有的加持力,將梵文的咒直接音譯過(guò)來(lái),這些梵音咒語(yǔ),在我們看來(lái),好象沒(méi)有什么具體的意義,其實(shí)這是誤解。比如六字大明咒,在古梵文里的意思是:“敬禮蓮花寶”。翻譯到漢地時(shí),譯經(jīng)師譯經(jīng)不譯咒。這是因?yàn)樽g經(jīng)師已經(jīng)真正徹悟了咒音的真正密意不在于思維咒與音的書(shū)面意義,不被咒語(yǔ)表層的意思所拘束,而是“要有口無(wú)心,心死神活”,是借咒音直入光明境界。

  從境界和意圖上講,與特定神明相應(yīng)的咒語(yǔ)大多用威猛法,達(dá)到驅(qū)邪、避兇、趨吉、延壽等目的,與佛菩薩相應(yīng)的咒語(yǔ),是諸佛菩薩悲心的凝聚,是諸佛慈悲喜舍四無(wú)量心的能量凝聚,更是諸佛菩薩從因地起修至成就佛果的福德資糧的體現(xiàn),通過(guò)持誦者的定力,與諸佛菩薩產(chǎn)生一份感應(yīng)道交的作用,其方法不是在於趨趕,而是在於化解!

  念咒不能僅強(qiáng)調(diào)其“咒力”的神秘性,若一味的將之神秘化,那便跟“喃巫”沒(méi)有區(qū)別。民間信仰的符咒力以達(dá)到驅(qū)邪、避兇、趨吉的目的,然依根本佛法,應(yīng)該是有病看醫(yī)生,有災(zāi)難要懺悔、存善心、做善事,才是逢兇化吉、解冤釋結(jié),消除業(yè)障最好的辦法,原則上并不重視咒語(yǔ)的使用。但是,以同一種特定的語(yǔ)句反覆地持誦,便會(huì)產(chǎn)生咒的力量,重要的是持誦者的心念集中之力。所以,持咒者持誦越久,效驗(yàn)越強(qiáng);如果專心一致,反覆持誦同一咒文,也能達(dá)成統(tǒng)一身心,從有念而至無(wú)念的禪定效果。所以,后期的佛教,也不反對(duì)使用持咒的法門(mén),以一咒的咒法,統(tǒng)攝一切法,任何一咒語(yǔ),只要修之如法,持之以恒,都有相當(dāng)大的效驗(yàn)。主要是因持咒兼帶持戒、修定,產(chǎn)生慈悲心和智慧力,必然能夠去執(zhí)著而消業(yè)障,這樣也必定能感通諸佛菩薩的本誓愿力。

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