22:什么才叫“去執(zhí)著”?

  22:什么才叫“去執(zhí)著”?

  佛學(xué)語義中的執(zhí)著,是指任何不合于修行法度的身、口、意之虛妄的折騰,比如不努力卻終日夢想成功,或為了成功不擇手段造作惡業(yè),或?qū)W人于修行中,妄念紛飛,貪戀中間境界或神通?傊,不能執(zhí)取,無可執(zhí)取,我們卻偏要執(zhí)取,身、口、意一切違背客觀和因果的狀態(tài)就是執(zhí)著。

  執(zhí)著使我們造作諸業(yè),是煩惱的根本,對于一個修行人而言,哪怕只是起心動念上的執(zhí)著都是不對的,因為雜亂無章的心念一直遮蔽著我們本然的覺慧,執(zhí)著的人絕無轉(zhuǎn)識成智的可能。所以,如何去執(zhí)著是任何一個修行人都必須面對的重要課題。

  有些初學(xué)者開始總是弄不清楚執(zhí)著和如法修行的區(qū)別,其實執(zhí)著與如法精進完全不是一個概念。要破除執(zhí)著就得如法(仿佛是一種以毒攻毒),我們無始以來執(zhí)著于一切不可執(zhí)著的東西,由此執(zhí)著出了許多業(yè)障和煩惱,我們修行的起初就是要刻意破除和熄滅掉這些東西。

  如法是指“如本然的法則”,是吻合于道,回歸于道。而我們煩惱、妄想之習(xí)性太重,業(yè)障使我們離自己的本來面目太遠了,開始當(dāng)然只能以“有為法”來糾正和克服,這個有為法尤如電腦的“補丁程序”,離了它我們修行就不能夠得到正常而有效的啟動。如此,便令一些初學(xué)者們心生誤解了,認為這是一種“刻意”?桃鈳缀蹙褪菆(zhí)著的代名詞。

  事實上在世俗諦中,去執(zhí)著不過是一種相對的事相,即是訓(xùn)練“心”盡量別妄想馳逐,目的首先在于減少造業(yè),減弱一些不良習(xí)性。而在勝義諦中,真正在絕對意義上去執(zhí)著,那已是無為法的范疇了。

  許多外道氣功師,甚致邪教法師也講去執(zhí)著,可他們往往搞不懂什么才叫去執(zhí)著。比如他們也講順其自然,實則是指順應(yīng)自我,縱容自己。試問,什么才叫“自然”?自然是本然,是道。所以,他們由于種種的知見錯誤,有的就把頑空、無記也當(dāng)成是一種不執(zhí)著,以為由此也可以得到解脫,可惜果報恰好是當(dāng)畜生。

  比如狗吃屎,不知善惡是非,瘋子、叫化子不知禮儀廉恥、垢凈冷暖等,不也好象沒差別心、什么也不執(zhí)著不攀緣了嗎?可他們能依此智慧解脫么?一個人只執(zhí)著于“空“,對一切”有”都漠不關(guān)心,不以為然,是絕不可能證入“實相” 的(以上兩種情形都是“頑空”的一種表現(xiàn))。我們在無意識中造了業(yè),下意識地做下許多不好之事(“無記”的一種),難道我們就不會承擔(dān)任何后果了嗎?世法中過失犯罪也照樣得接受法律的制裁。

  所以破除迷執(zhí),并不等于什么都不做、什么都不上心,不以為然。那么,尤其是對于初初入門的修行者,以及那些尚未明心見性的人而言,如何才能慢慢地去掉執(zhí)著呢?佛說:依八正道(見下面章節(jié)內(nèi)容)。當(dāng)最后連這八正道也沒了,我們才有資格進入所謂人法兩空的境界。

  總之,要以一切正法中的有為法對治我們的貪、嗔、癡、慢、疑,及一切不良的身心習(xí)氣和行為。對于“好” 和進步均不在意,不起心動念,不停滯,不執(zhí)著,這才叫去執(zhí)著。從根本上講,假如我們心里有相,甚致還掛礙一個“空”字、一個“佛”字等都為不究竟,執(zhí)著什么法門什么師傅就更為不究竟。在具體行持上,一些外道或邪教硬執(zhí)著于“不執(zhí)著”更是要不得的,那無疑是拉開了走火入魔的序幕。

  只有慧空者,了了分明卻不起心動念,那才是真正的做到了破除一切的迷執(zhí)。這樣的人,才可以做到不執(zhí)著,不起任何差別心,真正地證得人法兩空。從某種角度講,對于不如法者,對于初學(xué)者,對于尚未明心見性者,動輒妄談去執(zhí)著實在沒什么益處(弄不好就是頑空)。因此,要修行成功,我們先得學(xué)會做人。把一切真、善、美,慢慢地化成我們血液里的一種本能之后,我們才有資格說破除一切執(zhí)著。

精彩推薦
熱門推薦