第三課、釋迦牟尼佛(二)
第三課 釋迦牟尼佛(二)
釋尊始成正覺,為四十一位法身大士,說大方廣佛華嚴(yán)經(jīng),宣示圓頓 (1) 大法說梵網(wǎng)經(jīng),制大乘菩薩戒,譬如扶桑日出,先照高山,小根小智之流,不能獲益。于是世尊 (2) 往波羅奈國,轉(zhuǎn)四諦*輪 (3),度喬陳如等五人 (4),成阿羅漢,至此世間始有三寶(5)。
佛成道后,于最初三七日,說華嚴(yán)經(jīng),度大菩薩,是為華嚴(yán)時(shí)。繼在鹿野苑等處,于十二年中,說小乘阿含經(jīng) (6),度聲聞緣覺 (7)乘人,是為阿含時(shí)。繼阿含后,于八年中,說維摩 (8) 勝漫 (9) 金光明等,諸大乘經(jīng),廣談四教 (10),均被眾機(jī),是為方等時(shí) (11)。之后,二十二年間,說諸部般若經(jīng) (12),強(qiáng)調(diào)諸法皆空之義,是為般若時(shí)。再后八年,說妙法蓮華經(jīng),會三乘 (13) 于一佛乘。法華之后,佛將入滅,乃于二月十五日,在拘尸那城,娑羅雙樹間 (14),于一日一夜,說大般涅槃經(jīng),顯常樂我凈義,昭示一切眾生,皆有佛性,乃至一闡提人 (15),亦當(dāng)成佛,是為法華涅槃時(shí),此系五時(shí)說教的梗概。
釋尊十九出家,三十成道,游歷四方,化導(dǎo)群品,綜其一生,說法四十九年,談經(jīng)三百余會,所度人天,其數(shù)無量,化緣既盡,乃入涅槃,世壽八十歲。
釋尊八相成道 (16),皆為方便示現(xiàn),同于幻化。他在法華會上,自述:「我于塵點(diǎn)劫前,早已成佛,自是以來,常在此娑婆世界 (17),說法教化,亦于余處百千萬億那由他 (18) 阿僧祗 (19) 國,導(dǎo)利眾生!箍芍笫缹W(xué)者,對釋尊出家、學(xué)道、成佛等垂跡,若固執(zhí)為實(shí)有,則亦如疑人說夢了。
【注釋】
(1) 佛所說之教法,天臺宗判為藏、通、別、圓、四教,華嚴(yán)宗判為小、始、終、頓、圓、五教。圓教者,大乘窮極之實(shí)教也,若悟圓教之理,能頓入佛位,頓足佛法,所以圓頓并稱,別于漸教。
(2) 或譯為婆伽婆。佛具萬德,為世所尊敬,又其地位,于世獨(dú)尊,故稱世尊。
(3) 佛說法,亦名轉(zhuǎn)*輪,謂能轉(zhuǎn)凡成圣,轉(zhuǎn)煩惱成菩提,如車輪之旋轉(zhuǎn)也。佛說四圣諦,教小乘人知苦,斷集,慕滅,修道,使之證聲聞四果,是為轉(zhuǎn)四諦*輪。
(4) 佛成道后,先喬陳如,額,跋提,十力迦葉,摩男俱利,是為最初之五比丘。
(5) 佛、法、僧稱為三寶。此時(shí)釋迦牟尼為佛寶,四諦*輪為法寶,五比丘為僧寶。
(6) 阿含譯義為無比法,又譯為法歸,謂諸法歸趣于此也。它是小乘經(jīng)之總名,分類為四部;一、增一阿含經(jīng),五十一卷,為搜集法門之?dāng)?shù)者。二、長阿含經(jīng),二十二卷,為經(jīng)文較長者。三、中阿含經(jīng),六十卷,經(jīng)文不長不短,故謂之中。四、雜阿含經(jīng),五十卷,為雜集前三類而成者。
(7) 聞佛之聲教,悟四諦之理,斷見思惑而證果者,屬聲聞乘。緣覺亦稱獨(dú)覺或辟支佛,生值佛世,聞佛說十二因緣之理,因而斷無明,了生死者,名為緣覺。生無佛之世,觀飛花落葉之外緣,因而覺悟無常,證道果者,名為獨(dú)覺,此二類皆屬緣覺乘。
(8) 即「維摩詰所說不可思議解脫經(jīng)」的簡稱。
(9) 即「勝漫師子吼一乘大方便方廣經(jīng)」的簡稱,為大寶積經(jīng)第四十八,勝漫夫人會之異譯。
(10) 即化法四教。一、三藏教,經(jīng)律論之三藏,部類判然,說因緣生滅之四諦,正教聲聞緣覺,旁化菩薩。二、通教,說即空無生之四真諦,使三乘通學(xué),但以菩薩為正機(jī),二乘為旁機(jī)。三、別教,特別對菩薩,說大乘無量之法,不通于二乘。四、圓教,對最上利根之菩薩,說事理圓融之中道實(shí)相者。以上藏通別圓四教,為化益眾生的法門,故名化法。
(11) 方是廣之義,等是均之義,佛于第三時(shí),廣說藏通別圓四教,均益利鈍之機(jī),故名方等。
(12) 說般若波羅蜜深理之經(jīng)典,總名般若經(jīng)。
(13) 一、 行人速則三生,遲則六十劫間,修空法,終于聞如來聲教,悟四諦之理,證阿羅漢果者,名聲聞乘,又名小乘。
二、 行人速則四生,遲則百劫間,破無明,終于悟十二因緣之理,證辟支佛果者,名緣覺乘,又名中乘。
三、 行人于無數(shù)劫間,修六度行,更于百劫間,植三十二相福因,以證佛果者,名菩薩乘,又名大乘。此聲緣菩,常被稱為三乘。
(14) 娑羅是堅(jiān)固之義,又云高遠(yuǎn),因其高出余樹之上也。按拘尸那城,跋提河邊,有娑羅樹,四方各二株雙生,佛在其中間入滅,事后樹即變白,故又名鶴林。
(15) 或簡稱闡提,譯言不信,謂不信佛法之人也。涅槃經(jīng)說:「一闡提者,斷滅一切諸善根本,心不攀緣一切善法!拱匆魂U提有二種:一為斷一切善根之人,不能成佛者,名斷善闡提。一為濟(jì)度一切眾生的大悲菩薩,不欲成佛者,名大悲闡提。其實(shí)一切有為法,皆有間斷,而真如內(nèi)薰之功,卻永無斷絕,所以一切眾生的終于成佛,已成定論,不過一闡提人,離成佛期,極為遙遠(yuǎn)耳。
(16) 佛示現(xiàn)人間,有八種相,名八相成道。成道雖僅為八相中之一,但亦為八相中的主腦,故特標(biāo)成道之名。按大乘所說之八種為:降兜率、入胎、住胎、出家、成道、轉(zhuǎn)*輪、入滅。小乘所說之八種為:從兜率天下、托胎、出生、出家、降魔、成道、轉(zhuǎn)*輪、入涅槃,此中大乘有住胎,無降魔,小乘有降魔,無住胎。
(17) 即吾人之世界,亦翻索訶,于義為堪忍,此土眾生,忍受三毒煩惱,不肯出離,故云堪忍。
(18) 數(shù)目名,約合一億,然印度的億,有十萬,百萬,千萬,萬萬,四種,故所指的數(shù)目亦不定,僅能作多數(shù)解。
(19) 譯為無數(shù),或無央數(shù),若以萬萬為億,萬億為兆計(jì)之,一阿僧祗合一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆。
【習(xí)題】
(一) 佛成道后,最先說者為何經(jīng)?
(二) 三寶是甚么?
(三) 五時(shí)說教的內(nèi)容是怎樣?
(四) 釋尊幾歲出家?幾歲成佛?說法多少年?世壽若干?
(五) 大小乘所主張的八相成道,其不同處在那里?
(六) 娑婆二字何義?吾人的土地,何故稱為娑婆世界?
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