第八課、四圣諦

  第八課四圣諦

  「緣起」是宇宙人生一切萬(wàn)法生滅變異的定律,佛陀因證悟「緣起」而成佛,但因緣起深?yuàn)W難解,為使尚未起信的眾生免于畏怯,所以佛陀在初轉(zhuǎn)*輪時(shí),特以「四圣諦」來(lái)說(shuō)明眾生生死流轉(zhuǎn)以及解脫之道的緣起道理,進(jìn)而激發(fā)眾生厭苦修道的決心。因此,「緣起」是佛陀自證成佛的「自受用」,「四圣諦」則是「他受用」之始。

  四圣諦就是苦、集、滅、道四種真理。《中論疏》說(shuō):「四諦是迷悟之本,迷之則六道紛然,悟之則有三乘賢圣!挂簿褪钦f(shuō),若能如實(shí)知見(jiàn)四諦,便是圣者,因此稱(chēng)為「四圣諦」。

  一、苦諦:以智慧觀察世間事物,情與無(wú)情悉皆為苦。根據(jù)經(jīng)典的說(shuō)法,苦有二苦、三苦、八苦、一百零八苦,乃至無(wú)量無(wú)邊諸苦。形成苦的原因,不外我與物、我與人、我與身、我與心、我與欲、我與見(jiàn)、我與自然的關(guān)系不調(diào)和。

  二、集諦:以智慧徹悟煩惱與造業(yè)是形成生死痛苦的原因。眾生由于無(wú)明、貪愛(ài)、瞋恚等煩惱的驅(qū)使,而積集種種惡業(yè),由此種種惡業(yè)而招致種種苦果。

  三、滅諦:透過(guò)智慧,證得涅槃,究竟解脫生死煩惱!改鶚劇故侵感薜勒咴谥缚唷箶唷讣购,由修「道」所證得的解脫境界。

  四、道諦:達(dá)到究竟涅槃的方法。一般指佛陀初轉(zhuǎn)*輪時(shí)所開(kāi)示的八正道。

  若就因果性質(zhì)而言,苦、集二諦是迷界的世間因果,是流轉(zhuǎn)門(mén),「集」是因,「苦」為果;滅、道二諦是悟界的出世間因果,是還滅門(mén),「道」是因,「滅」為果。若依因果的順序來(lái)說(shuō),四圣諦應(yīng)該是集、苦、道、滅,但是因?yàn)椤腹挂酌鞫敢颉闺y曉,佛陀為順應(yīng)眾生的根性,因此先明示苦相,令眾生生起厭離之心;再示苦因,使正確明了苦之來(lái)源,及苦因?yàn)榭蓴嗾,繼而示以涅槃樂(lè)相,令生欣慕,然后再說(shuō)離苦之法,令其修行,目的就是要使眾生「知苦、斷集、慕滅、修道」。

  四圣諦的內(nèi)容一如治病的過(guò)程:苦,如人患病;集,生病的原因;滅,如病已痊愈;道,如治病的藥方!佛遺教經(jīng)》說(shuō):「月可令熱,日可令冷,佛說(shuō)四諦,不可令異!顾氖ブB是宇宙間顛撲不破的真理,其與緣起、三法印是構(gòu)成佛教教義的三大綱領(lǐng);緣起論的主要內(nèi)容是十二緣起,而三法印是緣起論的思想基礎(chǔ),四圣諦則是緣起論的具體型態(tài),三者都是初期佛教的根本思想,稱(chēng)為根本佛法。

  四圣諦是佛陀初轉(zhuǎn)*輪時(shí)所說(shuō),臨涅槃時(shí)又再三叮嚀弟子們,對(duì)四圣諦有不解的地方,可提出來(lái)問(wèn)?梢(jiàn)在佛陀的一代時(shí)教中,對(duì)四圣諦的闡揚(yáng)是自始至終的。尤其在初轉(zhuǎn)*輪中,佛陀更三度演說(shuō)四圣諦的妙義,稱(chēng)為「三轉(zhuǎn)十二行相」。

  第一次為「示相轉(zhuǎn)」,將四圣諦的內(nèi)容定義加以解說(shuō),以便弟子了解。內(nèi)容為「此是苦,逼迫性;此是集,招感性;此是滅,可證性;此是道,可修性」。

  第二次為「勸修轉(zhuǎn)」,勸誘弟子修持四諦法門(mén),以斷除煩惱,獲得解脫。內(nèi)容為「此是苦,汝應(yīng)知;此是集,汝應(yīng)斷;此是滅,汝應(yīng)證;此是道,汝應(yīng)修」。

  第三次為「自證轉(zhuǎn)」,佛陀告訴弟子,自己已經(jīng)證得四圣諦,勉勵(lì)弟子們只要勇猛精進(jìn),必能同樣證悟四圣諦。內(nèi)容為「此是苦,我已知;此是集,我已斷;此是滅,我已證;此是道,我已修」。

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