41:真實(shí)不虛話“往生”
41:真實(shí)不虛話“往生”
“往生”有活著時(shí)往生和臨命終時(shí)往生兩種。這方面的書籍和音像資料及親自見聞?wù)叨急容^多?茖W(xué)目前還無法確切地做出解釋。
所謂活著往生,即是指修行者無病無疾,身心安康的情況下,提前預(yù)知自己“往生” 的時(shí)間,有提前幾天、半月、幾個(gè)月,一年數(shù)年不等。“往生”時(shí)身體健康,頭腦清晰,心情快樂,能“感通” 或是“看到” (只能這么描述)阿彌陀佛或西方極樂凈土等圣境。“往生者” 面色栩栩如生,或坐或站,笑迷迷的,說走就走了,旁人大多有見光、見花、聞香,或空中出鳥鳴,或阿彌陀佛及及諸圣眾現(xiàn)身,或聽到美妙音樂等神奇“異相” 可見聞 。而且有的“往生者” 的“臭皮囊” (尸體)不僵硬,不變冷,不會(huì)腐爛、變質(zhì)(也是一種不壞真身),或火化遺體時(shí)能燒出許多舍利。等等。
臨命終時(shí)往生:“往生者”平時(shí)修行時(shí)念佛功夫較好,因宿業(yè)深重或?yàn)樽魈厥馐粳F(xiàn),遭遇生重病或意外事故,陽壽將盡,但臨終尚能一心念佛,做到佛號(hào)“發(fā)乎心、出乎口、入乎耳” 。“往生”時(shí)心靈較為安詳、平靜,表情不恐怖不驚慌,以平常心看待眼前一切,“往生” 前也能“感通” 或是“看到” 阿彌陀佛或西方極樂凈土等圣境。即便不能這樣,“往生” 后很久“臭皮囊”也能不僵硬,嬰兒般柔軟,頭頂發(fā)暖發(fā)熱,面色較好,旁人也能有見光見花、聞香、空中出鳥鳴,或阿彌陀佛及諸圣眾現(xiàn)身,或聽到美妙音樂等神奇“異相” 可見聞 。有的也能有不壞真身或燒出舍利。
其實(shí),有個(gè)別人哪怕平時(shí)不念佛、不聞佛法,在急難或臨終時(shí),一念回轉(zhuǎn)生善心(可惜許多人平時(shí)不努力,這一念很難回轉(zhuǎn),因此對(duì)此千切不要報(bào)什么僥幸心),或有修行人在旁引導(dǎo)、勸善、助念(念經(jīng)念佛都行,即便到了命終后的中陰身時(shí)此法也有效驗(yàn)),臨時(shí)抱佛腳也會(huì)有點(diǎn)用,要么化險(xiǎn)為夷,而陽壽該盡的則只要萬緣放下,專心念佛,就會(huì)有明顯的感應(yīng)。也有由此而“往生”成功的人,即便沒有成功,走的時(shí)候也會(huì)有瑞相,比如到了入殮的時(shí)候身體仍然柔軟,頭頂發(fā)暖,空氣中出現(xiàn)香味等。那都是好相、瑞相。凡是有這種相,至少都不會(huì)墮三惡道(地獄、餓鬼、畜生為三惡道)。
因此,無論在什么情況之下,人們只要不慌張,不要害怕,專心念佛便會(huì)逢兇化吉,陽壽該盡之人則有求生凈土成功的可能,即使不成功也不會(huì)墮落。還有,即便平時(shí)我們?cè)谟形ky、災(zāi)厄的時(shí)候,念佛也肯定有感應(yīng),關(guān)鍵我們要有信心,不要驚慌不要恐怖(這比什么都重要)。當(dāng)然,真有心求究竟圓滿的人,應(yīng)平時(shí)認(rèn)真修行,千切不要報(bào)什么僥幸心理,多攢積善根福德的因緣,這樣我們?cè)诩彪y或命終時(shí)才能完全做到萬無一失。試想,平時(shí)不訓(xùn)練,沒養(yǎng)成習(xí)慣,病災(zāi)忽地來了或臨終時(shí)一口氣上不來了,萬念俱焚,苦痛不堪,我們還有心聽聞善法或想起念佛么?
另外,佛門中“往生”一事科學(xué)界的研究幾乎還未涉及,由此許多說法很是似是而非,比如舍利,有人認(rèn)為是凡夫俗界和佛菩薩法界的一種中間產(chǎn)物,又有人說是未燒化的遺骨。總之,眾說紛紜,是非莫辨。但有一點(diǎn)不容質(zhì)疑,在賓儀館火葬場(chǎng)工作的人大概都知道,未燒化的遺骨輕輕一敲就碎了,顆粒小的用手輕輕捻一下就呈粉末狀。而真正的舍利,則比較堅(jiān)硬且有光澤,色澤各異,為一種體內(nèi)物質(zhì)轉(zhuǎn)化的體現(xiàn)。舍利又分佛舍利和僧舍利(依修行人當(dāng)生所證果位而論),而佛舍利則更為堅(jiān)固和殊勝。
舍利顏色不一,大小不一、形狀不一、且會(huì)自行長大或“生出”新的舍利。有的修行者火化后還會(huì)有“心舍利”和“舌舍利”或有燒出佛菩薩相等舍利。有些“唯物”主義者則說,舍利是因素食所造成的體內(nèi)結(jié)石——試想,假如一個(gè)活人體內(nèi)有幾百上千顆結(jié)石他受得了嗎?且能高壽,紅光滿面,無疾而終?再說了,唯物主義講實(shí)證,我們可以去醫(yī)院收集一點(diǎn)結(jié)石用以焚燒,看其結(jié)果似乎會(huì)同舍利一樣。另外,在機(jī)緣特殊時(shí),有些道場(chǎng)上空會(huì)如下雨般落下舍利,一些修為較高的人在至心專誠抄寫佛經(jīng)時(shí)筆尖忽然涌出舍利,一些高僧連洗澡搓背時(shí)也搓出了舍利,還有一些人用舍利泡水來喝,許多奇難雜癥能不治而愈,如此等等,又當(dāng)如何解釋呢?
因此,關(guān)于往生預(yù)知時(shí)日,無疾而終、臨終異相以及舍利、修密法虹化等等神秘現(xiàn)象,希望科學(xué)界能本著客觀、實(shí)證的立場(chǎng)給予關(guān)注或研究。對(duì)于真正信奉唯物主義的人們,我堅(jiān)信他們是不會(huì)搞主觀臆斷和本本主義的。
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