第十八課、聲聞四果

　　第十八課聲聞四果

　　佛弟子，聞佛小乘聲教，悟四諦之理，斷三界見思惑，入于涅槃者，皆屬聲聞僧。聲聞僧，自凡夫位，修到阿羅漢位，乃出三界，這中間，須歷四向，證四果，然后成辦，并非一蹴可幾。

　　三界內(nèi)的見惑 (1) 和思惑 (2)，能使一切有情，迷亂顛倒，不能出輪回，了生死。所以小乘圣者，必須斷見思惑，此斷見思惑的次第，也即是歷四向，證四果的次第。

　　第一是須陀洹向，及須陀洹果。譯為入流，謂初入圣流也；又譯逆流，謂逆生死之暴流也；又譯預(yù)流，謂得預(yù)圣人之流也。此位須斷盡三界八十八使見惑，方證得之，當未斷盡時皆為向，已斷盡為果。第二斯陀含向，及斯陀含果。譯為一來。謂其當于欲界的天上人間，各來受生一度也。此位除斷盡三界見惑外，須更斷欲界思惑前六品，方證得之，當斷一至五品時皆為向，已斷盡第六品為果。第三是阿那含向，及阿那含果。譯為不來或不還，謂不再來或不再還于欲界也。此位須斷盡三界見惑，及欲界九品思惑，方證得之，當斷第七八品時皆為向，已斷盡第九品為果。第四是阿羅漢向，及阿羅漢果。此含三義：一為殺賊，謂殺盡煩惱賊也。二為應(yīng)供，謂道高德重，為世福田，堪受人天供養(yǎng)也。三為不生，謂永入涅槃，不再受分段生死也。此位須斷盡三界見惑，及欲界九品思惑，并色無色界八地七十二品思惑 (3)，方證得之，未斷盡上二界七十二品時皆為向，已斷盡則為果。

　　小乘行人，修至阿羅漢，即是已斷盡三界見思惑，歷四向，證四果，具六神通 (4)，入無學位 (5)，所事已辦 (6)，不受后有 (7)，為聲聞乘中，最崇高的圣者矣。