在家居士怎樣才能讓現(xiàn)在和將來(lái)的生活具足幸福安樂(lè)？

問(wèn)題：

　　頂禮師父！

　　作為在家人，我學(xué)習(xí)佛法的目標(biāo)沒(méi)有師父這么高遠(yuǎn)，我只希望現(xiàn)在和將來(lái)的生活具足幸福安樂(lè)。

　　請(qǐng)問(wèn)師父，我怎樣才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)呢？

法量大和尚：

　　具足四法，幸福安樂(lè)

　　怎樣才能具足現(xiàn)世安樂(lè)？《在家居士的安樂(lè)八法》很清晰地告訴我們，現(xiàn)世和來(lái)世的安樂(lè)有八法。

　　佛法當(dāng)中所說(shuō)的善法有兩種特性：現(xiàn)世能給我們帶來(lái)安樂(lè)的善果和樂(lè)果，未來(lái)世也能給我們帶來(lái)樂(lè)果；雖然現(xiàn)在苦一點(diǎn)，但在未來(lái)生命中，能給我們帶來(lái)幸福和安樂(lè)。

　　佛法說(shuō)的善法分為有漏善法和無(wú)漏善法。

　　故事中所講的在家居士安樂(lè)八法，跟你的追求不一樣。年輕婆羅門(mén)追求的是出世八法，他向往出家生活，但他很多因緣不具足，只能以在家的身份修學(xué)。

　　《作福不嫌多，但用于解脫》的故事說(shuō)，佛陀的前身是一位國(guó)王，他供養(yǎng)了那個(gè)時(shí)代的佛陀和佛的大弟子、大阿羅漢們：

　　“那時(shí)，我七萬(wàn)年供養(yǎng)如來(lái)，七萬(wàn)年供養(yǎng)舍利，只想以此所作的功德，在生死中得到福報(bào)享用，而不曾修道求解脫。當(dāng)時(shí)所作的福德，到現(xiàn)在已經(jīng)全部耗盡了，連毛發(fā)般大小的福德也沒(méi)留下來(lái)。”

　　國(guó)王七萬(wàn)年供養(yǎng)這尊佛和佛的大弟子和大阿羅漢們，這尊佛涅槃后又供養(yǎng)佛的舍利七萬(wàn)年。但如此大的福德，經(jīng)過(guò)生命長(zhǎng)劫，都全部損耗盡了。這說(shuō)明世間的福報(bào)再?gòu)V大，也是有限的、有漏的，總有享受完的一天。所有的有為法、因果法則、業(yè)力規(guī)律就是這樣。

　　這就告訴我們，作為在家人，要具足安樂(lè)八法，才能給自己帶來(lái)幸福。

　　《在家居士的安樂(lè)八法》說(shuō)現(xiàn)世具足四種安樂(lè)法——方便具足、守護(hù)具足、善知識(shí)具足、正命具足，前提是我們要具備辦道資糧，特別是前面兩種的修道資具要具足。

　　謀生有道，理財(cái)有法

　　修道資具怎么來(lái)？我們首先要有謀生的方法和能力。佛法認(rèn)為色身雖是如幻如化，是假的、是和合之體，但我們要借假修真，要珍惜難得的人身，用以修道，所以我們要具備謀生能力。

　　學(xué)布施法時(shí)我們談到，具有謀生能力賺了錢(qián)，守護(hù)錢(qián)財(cái)時(shí)也是很苦的，我們會(huì)怕賊惦記，怕錢(qián)財(cái)丟失。所以，佛給我們講要守護(hù)具足——善于運(yùn)用財(cái)富，守護(hù)好財(cái)富。

　　佛教的財(cái)富觀常說(shuō)：第一，要懂得善于運(yùn)用自己的財(cái)富；第二，財(cái)富是五家共有。“五家共有”是說(shuō)：

　　第一是國(guó)王（國(guó)家）。賺的錢(qián)不是全部都?xì)w自己，要依法納稅。

　　第二是盜賊。特別是高科技時(shí)代，一不小心，錢(qián)財(cái)就有可能被詐騙、被盜竊。

　　第三、四是自然災(zāi)害。遇到風(fēng)火旱澇等等自然災(zāi)害，財(cái)富就沒(méi)了。

　　第五是不孝子孫。有的人辛辛苦苦幾十年積攢的財(cái)富，后代很快就敗光了。

　　所以，我們要守護(hù)具足，才能真正守護(hù)好財(cái)富。

　　但我們守護(hù)好財(cái)富，并不是培養(yǎng)慳貪吝嗇心，做一個(gè)守財(cái)奴。財(cái)富是資具，滋養(yǎng)我們的色身是為了辦道用，讓我們能夠修道、辦道有資具，減少修道的障礙。

原文標(biāo)題：為求現(xiàn)前當(dāng)來(lái)的具足安樂(lè)

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