36：如此而已話“神通”

　　36：如此而已話“神通”

　　神通有六種：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。

　　只有證得“漏盡通”的人六種神通都具備，但除了普渡眾生示現(xiàn)方便外，已無以為用。除此，眾生的神通不但沒有“漏盡通”，其余的神通還有著許多相對(duì)性和不究竟。只有佛的六種神通才會(huì)究竟圓滿。

　　1、以下簡介六神通：

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　　一般來說，佛家概括性地分類六道為欲界、色界、無色界三界，越右者為修行越好的人來世所投生處。其中，色界天以上的人，其身體構(gòu)成純凈（已非地球人類之物質(zhì)身體了），其眼根可知遠(yuǎn)近粗細(xì)之形色，并可看到六道眾生在何處死、又于何處再度投生。這種能打破不同空間屬性的眼功就稱為天眼通�，F(xiàn)今催眠家亦對(duì)此有論述，日本人稱之為千里眼。其來源，有“修行而得”與“投生而報(bào)得”二種。

　�、谔於�通：

　　修行人于禪定中，能聞六道眾生語言及世間種種音聲，是謂天耳通。比如一些修行人能“聽” 超聲波和次聲波，其耳根對(duì)應(yīng)聲波的頻率范圍已超出常人，有的還能超越三維空間。

　　③他心通：

　　簡單來說，就是能夠知道其它眾生心中在想什么的特異功能。

　�、芩廾�通：

　　一般而言，就是指沒有隔陰之迷，能夠了知自己以前投生在何處、作過什么事等的特異功能。某些氣功師和算命先生一定程度上也有此神通。據(jù)《楞嚴(yán)經(jīng)》所載，證得阿羅漢果位的修行人，至少可回憶起數(shù)百、數(shù)千生的事，甚致可回憶起宇宙所有眾生的前世。而佛則是對(duì)一切眾生在一切時(shí)間、空間上的生命存在都洞悉無誤。

　　⑤神足通：

　　可分身自在往來、行事的特異功能。絕對(duì)來講，就是“成佛” 時(shí)法、報(bào)、化三身成就中的化身成就。相對(duì)來講，什么意生身、陰神陽神等出竅也是一種神足通。

　�、蘼┍M通：

　　漏盡通者，佛學(xué)修行之極致，諸漏斷盡的無礙者。成就此漏盡通，限于三乘之圣者（即大、中、小三乘）。只有有了漏盡通，人才永不會(huì)墮落，此為所有修學(xué)佛法之人所得的終極成果之一。

　　2：為何佛門禁止佛弟子追求神通？

　　佛世尊當(dāng)年傳法時(shí)處處在示現(xiàn)神通，古往今來一些高僧大德們也同樣如此�？蔀槭裁捶痖T一再禁止佛弟子追求神通呢？這首先是因?yàn)樯裢ㄍ?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧解脫是兩碼子事，其次是我們凡夫修行求神通的根源在于心之“貪得”，由此心地來修行，為害甚大。

　　捫心自問，世上的人沒有不想要求神通的，但是不知道“神通”之自性，因而盲修瞎練，誤己誤人。眾生的神通，屬生命本有的機(jī)制和屬性，譬如燈之有火，火本有光，火不發(fā)光者，非無光也，其咎在阻礙不通，為血肉身軀，五蘊(yùn)、六根、六塵所遮蔽，有“體” 而不起“用”�？上б恍┤瞬欢�得這個(gè)神通的道理，或懂了后也超越不了心性，總以為自己神奇和不得了，白白走彎路。因此佛弟子一定要以平常心來看待神通。

　　在末法時(shí)期，會(huì)神通者滿地都是，但就“神通” 的性質(zhì)、來源、功力的高低，又有五種：a、妖通：如狐貍老蛇所變、木石精靈依附之類。b、報(bào)通：如鬼神逆知，神龍隱變，或宿世所修天眼未成，今世童年視聽方面的特異功能者之類。c、依通：如乘符往來，藥餌咒水，以及放光引神，必有所依藉的形式等類。（藉由“催眠”來回憶前世，應(yīng)該是屬于此一類。）以上三種，也假名為神通，其實(shí)并非真通，因?yàn)椴痪烤�，層次極低，肯定有退轉(zhuǎn)不靈的那一天。假如心性低，人品不好，以此造惡業(yè)，惡報(bào)更大，必墮三惡道。d、修通：三乘圣者修戒、定、慧三學(xué)而可得六神通；氣功外道仙人修禪定而只得五神通。e、變通：三乘圣者以神通力變現(xiàn)種種運(yùn)用的現(xiàn)象或境界。

　　一切神通僅是智慧的一種“附產(chǎn)品” ，是生命本來就俱足的潛能，也就是同佛性一樣，是人本來就有的機(jī)制和屬性，我們切記不要顛倒是非、本末倒置。佛家于“漏盡通”先下手（以善慧為本），以道為“體” ，而其它五種神通為“用” （不過僅是渡人的方便示現(xiàn)，不會(huì)有其它任何目的）。世間法為有漏，出世法為無漏，通于二者，概不染著一切，名曰漏盡。所以修行者必須先明心地、開發(fā)覺慧，證得真空以為“體”，然后緣化萬有萬物，無心應(yīng)物以為“用”。

　　按《寶藏論》中所述，智有三種，一真智，二內(nèi)智，三外智。博覽古今，通達(dá)俗事，是外智。割斷煩惱，心意寂靜，乃小乘、中乘弟子所修，是內(nèi)智。這兩者都不究竟，真智是圣凡不二（漏盡明），體用如如。因此“漏盡通” 又叫道通。佛弟子的修行，道通為“體”，其它五種神通為“用” 。未得“體”而起“用”，只知“用” 的靈驗(yàn)，卻無慧力洞悉其“用” 的因緣、因果，必致造業(yè)墮落，必招惡果。此“用”的層次、境界肯定就不能究竟和圓滿。只有證得佛果，出“漏盡通” 后，以根本慧，明其根本，起“用”其余五種神通才是無上正道。