四大皆空是哪四大，是什么意思？

　　佛教所講的四大，是指“地、水、火、風(fēng)”這四大。地指堅(jiān)硬的性質(zhì)，水指潮濕的性質(zhì)，火指溫暖的性質(zhì)，風(fēng)指流動(dòng)的性質(zhì)。世間的一切有形物質(zhì)，都有堅(jiān)硬、潮濕、溫暖、流動(dòng)這四種性質(zhì)，所以稱為“大”。

　　以人而論：人的骨骼等是堅(jiān)硬性的地大；唾液、膿血、淚水、大小便是潮濕性的水大；人的體溫是溫暖性的火大；人的一呼一吸是流動(dòng)性的風(fēng)大。

　　以星球而論：星球表面的山石大地，是堅(jiān)硬性的地大；掘地得泉，是潮濕性的水大；其內(nèi)部的巖漿，是溫暖性的火大；星球與星球間互相吸引，是流動(dòng)性的風(fēng)大。四大就是這樣遍及于一切物質(zhì)現(xiàn)象之中。

　　人的身體是由四大組合而成的，所謂“四大合故，假名為身。四大無(wú)主，身亦無(wú)我”。（《維摩詰經(jīng)·問(wèn)疾品》）因?yàn)槿松硎怯伤拇蠼M裝而成，所以可以得出兩個(gè)看法：一、人的身體本來(lái)是空。二、四大順暢和諧的時(shí)候，就會(huì)欣欣向榮；四大不調(diào)時(shí)，就會(huì)生起不適，最終導(dǎo)致毀滅。

　　關(guān)于四大皆空，有兩則饒有禪機(jī)的公案：

　　有一天，佛印禪師登壇說(shuō)法，蘇東坡聽說(shuō)也趕來(lái)聆聽，但此時(shí)已經(jīng)沒(méi)有空座了。

　　佛印說(shuō)：“人都坐滿了，這里沒(méi)有學(xué)士坐的地方。”

　　蘇東坡一向喜歡參禪，馬上回答說(shuō)：“既然這里沒(méi)有坐的地方，我就暫借禪師的四大五蘊(yùn)之身為座。”

　　佛印說(shuō)：“我有一個(gè)問(wèn)題問(wèn)你，如果你回答得出，那么我老和尚的身體就當(dāng)你的座位。如果你回答不出來(lái)，那么你身上的玉帶就要留在本寺作為紀(jì)念。”

　　蘇東坡一向自命不凡，以為自己必勝無(wú)疑，就答應(yīng)了禪師的條件。

　　只聽得佛印禪師說(shuō)：“佛經(jīng)上說(shuō)，四大皆空。既然四大皆空，請(qǐng)問(wèn)學(xué)士要坐在哪里？”

　　蘇東坡一時(shí)語(yǔ)塞，甘拜下風(fēng)，只好認(rèn)輸，解下腰間的玉帶遞給佛印禪師，大笑而去。

　　日本的山岡鐵舟是明治維新時(shí)期叱吒風(fēng)云的人物。他通過(guò)禪修，達(dá)到了大智大勇、視死如歸的境界。在他還沒(méi)有得道之前，他到處云游，參訪名師。

　　有一天，他見到了相國(guó)寺的獨(dú)園禪師。山岡鐵舟為了顯示自己的悟境，頗為得意地對(duì)獨(dú)園說(shuō)：“心，佛，以及眾生，三者皆空。一切現(xiàn)象的本性是空。沒(méi)有迷和悟，沒(méi)有凡和圣。”

　　當(dāng)時(shí)獨(dú)園禪師正在抽煙，沒(méi)有回答他，卻突然舉起煙鍋，在鐵舟的頭上重重地敲了一下，使得這位年輕的參禪者非常憤怒。

　　獨(dú)園禪師笑道：“一切皆空，哪兒來(lái)這么大的脾氣啊？”

　　山岡鐵舟聽了，當(dāng)下明白自己的火候還不夠，便非常懇切地向獨(dú)園禪師學(xué)禪。

　　如果當(dāng)年蘇東坡也有獨(dú)園禪師的風(fēng)格，聽佛印禪師說(shuō)“四大皆空”就直接騎到佛印禪師的頭上，那么也會(huì)成為一段佳話。