第二十六課、悟道詩

　　第二十六課 悟道詩

　　一、唐·寒山《寒山詩》

　　水清澄澄瑩，徹底自然見；心中無一事，水清眾獸現(xiàn)。

　　心若不妄起，永劫無改變；若能如是知，是知無背面。

　�。�寒山，居浙江天臺始豐縣西四十公里的寒巖幽窟中，因不詳其姓氏，故以「寒山」稱之，又稱寒山子或貧子。寒山常至國清寺，有僧名拾得，與寒山交友。傳說其為文殊菩薩之化身，與豐干(彌陀化身)、拾得(普賢化身)號稱「三圣」。又以三者皆隱棲天臺山國清寺，故亦稱「國清三隱」。

　　二、唐·龐蘊(yùn)《聯(lián)燈會要》卷六

　　十方同聚會，個個學(xué)無為。此是選佛場，心空及第歸。

　�。�龐蘊(yùn)(？－八○八)，唐代著名在家禪者。字道玄。世稱龐居士、龐翁。湖南衡陽人。曾參謁石頭希遷，頗有領(lǐng)悟。與丹霞天然、藥山惟儼、齊峰、百靈、松山、大梅法常、洛浦、仰山等禪林碩德頻相往來。后參禮馬祖道一，于言下領(lǐng)旨，頓悟玄機(jī)。元和年間，偕家人躬耕于鹿門山下，其妻、子均因之徹悟。遺有《龐居士語錄》。

　　三、唐·大梅法�！毒暗聜鳠翡洝肪砥�

　　摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心，樵客過之猶不顧，郢人那得苦追尋？

　　．法常大師(七五二－八三九)，唐代僧。湖北襄陽人。師志于禪，初于馬祖道一處參學(xué)。后隱于大梅山(浙江鄞縣)靜修。一日，一僧奉馬祖之令，至大梅山對師道：「近日又道非心非佛�！箮熢疲骸高@老漢惑亂人未有了日！任汝非心非佛，我只管即心即佛。」馬祖聞之而謂：「梅子熟也！」自此法譽(yù)大彰，學(xué)人四至。

　　四、唐·黃檗希運(yùn)《宛陵錄》

　　塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場。不經(jīng)一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香？

　�。�希運(yùn)(？－八五○)，唐代僧。福州閩縣人。幼出家于洪州黃檗山，聰慧利達(dá)，學(xué)通內(nèi)外，人稱黃檗希運(yùn)。相貌殊異，額肉隆起如珠。至洪州謁百丈懷海，得百丈所傳心印。后于黃檗山鼓吹直指單傳的心要，時河?xùn)|節(jié)度使裴休鎮(zhèn)宛陵，建寺，迎請說法。門下有臨濟(jì)義玄、睦州道蹤等十?dāng)?shù)人。所述有《黃檗山斷際禪師傳心法要》，廣行于世。

　　五、唐·香嚴(yán)智閑《景德傳燈錄》卷十一

　　一擊忘所知，更不假修治；動容揚(yáng)古路，不墮悄然機(jī)。

　　處處無蹤跡，聲色外威儀；諸方達(dá)道者，咸言上上機(jī)。

　�。�香嚴(yán)智閑(？－八九八)，唐代僧。青州(山東益都)人。初從百丈懷海出家，后謁溈山靈佑禪師，不契，泣涕辭去。偶于山中芟草，瓦礫擊竹作聲，廓然有省，乃悟溈山秘旨，因嗣其法。住于鄧州香嚴(yán)山，化法大行，凈侶千余人，世稱香嚴(yán)禪師。

　　六、唐·洞山良價(jià)《洞山良價(jià)禪師語錄》

　　也大奇！也大奇！無情說法不思議，若將耳聽終難會，眼處聞聲方得知。

　�。�洞山良價(jià)(八○七－八六九)，唐代曹洞宗之祖。越州會稽(浙江會稽)人。于五泄山禮靈默禪師披剃。曾訪溈山靈佑禪師，參「無情說法」公案，不契。受指示往詣云巖曇晟禪師，問無情說法之義，辭歸時，涉水睹影，大悟前旨。于江西洞山弘揚(yáng)佛法，門風(fēng)頗振。其嗣法弟子有云居道膺、曹山本寂、龍牙居遁等二十余人。尤以本寂的法系，稱作曹山，合稱之，即為曹洞宗。著有〈寶鏡三昧歌〉、〈玄中銘〉、《洞山語錄》等。

　　七、唐·洞山良價(jià)《景德傳燈錄》卷十五

　　切忌從他覓，迢迢與我疏，我今獨(dú)自往，處處得逢渠。

　　渠今正是我，我今不是渠，應(yīng)須恁么會，方得契如如。

　　八、唐·古靈神贊《五燈會元》卷四

　　空門不肯出，投窗也太癡，百年鉆故紙，何日出頭時？

　�。�古靈神贊，唐代禪僧。初于福州大中寺受業(yè)，后遇百丈懷海禪師始開悟得法。

　　九、唐·靈云志勤《景德傳燈錄》卷十一

　　三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。

　　自從一見桃花后，直至如今更不疑。

　　．靈云，唐代僧。福建長溪人。嗣法于長慶大安。初住大溈山，因睹桃花而悟道，禪林稱為「靈云見桃明心」、「靈云桃花悟道」。

　　十、唐·長沙景岑

　　《景德傳燈錄》卷十 學(xué)道之人不識真，只為從前認(rèn)識神，無量劫來生死本，癡人喚作本來人。

　　．景岑，唐代禪僧。幼年出家，參南泉普愿，嗣其法。初住長沙鹿苑寺，復(fù)住湖南長沙山，大宣教化，時人稱為長沙和尚。師機(jī)鋒峻峭，與仰山對話中，曾踏倒仰山，仰山謂其有如大蟲(虎)之暴亂，故諸方稱其為「岑大蟲」。謚號「招賢大師」。

　　十一、唐·無盡藏《增訂佛祖道影》卷四

　　盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云，歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。

　�。疅o盡藏，為唐代比丘尼。韶州(廣東)曹侯村人。六祖惠能欲參謁五祖弘忍而途經(jīng)韶州，聽師誦經(jīng)。師執(zhí)經(jīng)卷問字，六祖則謂諸佛妙理非關(guān)文字。師極感驚異，乃遍告里中耆宿大德，推崇六祖為有道之士，重建寶林古寺，延請六祖居之，說法弘化。

　　十二、宋·雪竇重顯《碧巖錄》卷二

　　對揚(yáng)深愛老俱胝，宇宙空來更有誰？曾向滄溟下浮木，夜?jié)�相共接盲龜�?/p>

　　．雪竇重顯(九八○－一○五二)，宋代云門宗僧。字隱之。四川遂寧人。得法于智門光祚禪師。住雪竇山資圣寺時，大振云門宗風(fēng)，為云門宗中興之祖。門下弟子有天衣義懷、長蘆智福等。謚號「明覺大師」。遺有《明覺禪師語錄》六卷等行世。

　　十三、宋·茶陵郁《五燈會元》卷六

　　我有明珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖，

　　今朝塵盡光生，照破山河萬朵。

　�。�茶陵郁，宋代禪僧。不曾游方行腳。一日，乘驢度橋，一踏橋板而墮，忽然大悟，而有此悟道詩。曾為白云守端和尚的得度師。

　　十四、宋·白云守端《白云守端禪師廣錄》卷四

　　百尺竿頭曾進(jìn)步，溪橋一踏沒山河，

　　從茲不出茶川上，吟嘯無非羅哩羅。

　�。�守端(一○二五－一○七二)，宋代臨濟(jì)宗楊岐派僧。湖南衡陽人。依茶陵郁禪師得度。于楊岐方會禪師處得悟，承嗣其法。歷住江西承天禪院、圓通崇勝禪院、安徽法華山證道禪院、龍門山乾明禪院、興化禪院、白云山海會禪院等處，弘揚(yáng)佛法。遺有《白云守端禪師語錄》二卷、《白云守端禪師廣錄》四卷行世。

　　十五、宋·白云守端《白云守端禪師廣錄》卷三

　　為愛尋光紙上鉆，不能處出幾多難，忽然撞著來時路，始覺從前被眼瞞。

　　十六、宋·從悅《聯(lián)燈會要》卷十六

　　等閑行處，步步皆如，雖居聲色，寧滯有無？

　　一心靡異，萬法非殊，休分體用，莫擇精粗。

　　臨機(jī)不礙，應(yīng)物無拘，是非情盡，凡圣皆除。

　　誰得誰失？何親何疏？拈頭作尾，指實(shí)為虛。

　　翻身魔界，轉(zhuǎn)腳邪途，了無逆順，不犯工夫。

　�。畯膼�(一○四四－一○九一)，宋代臨濟(jì)宗黃龍派僧。虔州(江西贛縣)人。寶峰克文禪師的法嗣。能文善詩，率眾勤謹(jǐn)，遠(yuǎn)近贊仰。因住于隆興(江西南昌)兜率院，世稱「兜率從悅」。宋徽宗時，丞相張商英(無盡居士)奏請謚號「真寂禪師」。有《兜率悅禪師語要》一卷行世。

　　十七、宋·五祖法演《嘉泰普燈錄》卷八

　　山前一片閑田地，叉手叮嚀問祖翁。

　　幾度賣來還自買，為憐松竹引清風(fēng)。

　　．法演(？－一一○四)，北宋臨濟(jì)宗楊岐派僧。綿州巴西(四川綿陽)人。初習(xí)百法、唯識諸論，后投白云守端禪師，精勤參究，遂廓然徹悟。初住四面山，后還遷白云山，晚年曾住太平山，更遷蘄州五祖山東禪寺，世稱「五祖法演」。

　　十八、宋·佛果圜悟克勤《嘉泰普燈錄》卷十一

　　金鴨香囊錦繡幃，笙歌叢里醉扶歸。少年一段風(fēng)流事，只許佳人獨(dú)自知。

　　．克勤(一○六三－一一三五)，宋代僧。字無著。四川崇寧人。參謁五祖法演，得其印證。與佛監(jiān)慧懃、佛眼清遠(yuǎn)齊名，世有「演門二勤一遠(yuǎn)」之稱。政和初年，住夾山靈泉禪院，徽宗敕賜其紫服及「佛果禪師」之號。政和末年，奉詔移住金陵蔣山，大振宗風(fēng)。后居于金山，高宗賜號「圜悟」，世稱「圜悟克勤」。后歸成都昭覺寺。謚號「真覺禪師」。曾于夾山的碧巖，集雪竇重顯的頌古百則，編成《碧巖錄》，世稱禪門第一書。此外，有《圜悟佛果禪師語錄》二十卷行世。

　　十九、宋·龍門清遠(yuǎn)《嘉泰普燈錄》卷十一

　　刀刀林鳥啼，披衣終夜坐，撥火悟平生，窮神歸破墮。

　　事皎人自迷，曲淡誰能和？念之永不忘，門開少人過。

　�。�龍門清遠(yuǎn)(一○六七－一一二○)，又稱佛眼禪師。宋代臨濟(jì)楊岐派僧。四川人。雨夜讀《傳燈錄》，至「破灶墮」因緣，忽撥火大悟，而作此偈。得法于五祖法演禪師。曾隱居四面山大中庵，后住龍門，道望尤振，學(xué)者爭集。有《佛眼清遠(yuǎn)禪師語錄》行世。

　　二十、宋·懷深慈受《嘉泰普燈錄》卷九

　　只是舊時行履處，等閑舉著便淆訛。夜來一陣狂風(fēng)起，吹落桃花知幾多。

　�。畱焉�(一○七七－一一三二)，宋代云門宗僧。字慈受。世稱慈受禪師。壽春府(安徽)六安人。崇寧(一一○二－一一○六)初，謁長蘆崇信于嘉禾(浙江嘉興)資圣寺，并嗣其法。其后奉敕住于江蘇焦山、洛陽慧林寺。靖康事起，師二度請辭，退居洞庭包山，「退步」偈就是在這段時期的作品。遺有《慈受深和尚廣錄》四卷行世。

　　二一、宋·懷深慈受《慈受懷深禪師廣錄》

　　萬事無如退步人，孤云野鶴自由身，松門十里時來往，笑揖峰頭月一輪。

　　萬事無如退步休，本來無證亦無修，明窗高掛多留月，黃菊深栽盛得秋。

　　萬事無如退步眠，放教癡鈍卻安然，漆因有用遭人割，膏為能明徹夜煎。

　　二二、宋·性空妙普《嘉泰普燈錄》卷十

　　船子當(dāng)年返故鄉(xiāng)，沒蹤跡處難妙量。真風(fēng)遍寄知音者，鐵笛橫吹作散場。

　�。�妙普(一○七一－一一四二)，宋代臨濟(jì)宗黃龍派僧。字性空。漢州人(今四川廣漢)，嗣法于死心悟心禪師。追慕船子德誠遺風(fēng)，結(jié)茅于青龍之野，恒吹鐵笛以自娛，又善為賦詠，開導(dǎo)人心。

　　二三、宋·性空妙普《嘉泰普燈錄》卷十

　　坐脫立亡，不若水葬，一省柴燒，二省開壙。

　　撒手便行，不妨快暢。誰是知音？船子和尚。

　　高風(fēng)難繼百千年，一曲漁歌少人唱。

　　二四、宋·佛燈守珣《嘉泰普燈錄》卷十六

　　終日看天不舉頭，桃花爛熳始抬眸。饒君更有遮天網(wǎng)，透得牢關(guān)即便休。

　�。�佛燈守珣(一○七九－一一三四)，南宋臨濟(jì)楊岐派僧。浙江人。得法于太平佛監(jiān)慧懃禪師。開創(chuàng)浙江何山移忠寺，故又稱何山守珣。

　　二五、宋·無著妙總《嘉泰普燈錄》卷十八

　　一葉扁舟泛渺茫，呈橈舞棹別宮商。云山海月都拋卻，贏得莊周蝶夢長。

　�。�妙總，宋代比丘尼。丹徒(江蘇鎮(zhèn)江)人。當(dāng)代臨濟(jì)宗大慧宗杲說法，妙總參于盛會，會中宗杲大罵諸方，眾人皆驚，惟妙總獨(dú)喜。說法畢，妙總叩請道號，宗杲予「無著」之號，并示偈云：「盡道山僧愛罵人，只有無著罵不動�！挂蝗�，正危坐間，忽大悟，宗杲為之印可，于是名聞四方。

　　二六、宋·石頭懷志《嘉泰普燈錄》卷七

　　萬機(jī)休罷付癡憨，蹤跡時容野鹿參。不脫麻衣拳作枕，幾生夢在綠蘿菴。

　　．石頭懷志(一○四○－一一○三)，宋代臨濟(jì)宗黃龍派僧。浙江金華人。得法于寶峰克文。示寂前，以「夢境相逢，我睡已覺，汝但莫負(fù)叢林，即是報(bào)佛恩德」示侍僧。

　　二七、宋·天衣如哲《嘉泰普燈錄》卷九

　　瑞巖常喚主人公，突出須彌最上峰。大地掀翻無覓處，笙歌一曲畫樓中。

　�。�天衣如哲(？－一一六○)，宋代云門宗僧。族里未詳。為長蘆凈照崇信禪師的法嗣。

　　二八、南宋·張九成《嘉泰普燈錄》卷二十三

　　春天月夜一聲蛙，撞破乾坤共一家。正恁么時誰會得？嶺頭腳痛有玄沙。

　　．張九成，宋錢塘人。字自韶，自號橫浦居士，又號無垢居士。紹興間策進(jìn)士。曾至能仁寺從大慧宗杲禪師習(xí)禪，后因和金事件，忤逆秦檜，謫居南安。著有《橫浦集》等書。

　　二九、民國·虛云《虛云和尚法匯》

　　杯子撲落地，聲響明歷歷，虛空粉碎也，狂心當(dāng)下息。

　�。�虛云(一八四○－一九五九)，名古巖，字德清。湖南湘鄉(xiāng)人。為民國以來，以一身而系五宗法脈的禪宗大德。十九歲于福建鼓山涌泉寺依常開老人出家，次年依妙蓮和尚受具足戒，其后四處行腳參訪。五十六歲在江蘇高旻寺，因沸水濺手，致使茶杯落，而頓斷疑根，徹悟本來。其后潛隱終南山，更名虛云，號幻游。后往檳榔嶼、馬六甲、吉隆坡、臺灣等地講經(jīng)弘化。亦曾說服滇軍協(xié)統(tǒng)李根源，消弭逐僧毀寺之禍。并調(diào)停漢藏糾紛，招撫盜匪，為民除去戰(zhàn)禍。九十歲始離滇返鼓山任住持。一百零九歲時，在香港弘法。于次年返回大陸。晚年駐錫江西云居山。師雖為禪宗巨匠，然亦每教人老實(shí)念佛。后人編有《虛云和尚法匯》一書。

　　三十、民國·弘一

　　君子之交，其淡如水，執(zhí)象而求，咫尺千里。

　　問余合適？廓爾亡言，華枝春滿，天心月圓。

　�。�弘一(一八八○－一九四二)，為民國中興南山律學(xué)名僧。浙江平湖人，俗姓李，名廣侯，號叔同。性情惆儻恬醇，于詩文詞賦之外，尤好書畫，工篆刻。二十六歲至日本，入上野美術(shù)專門學(xué)校，并研究音樂，創(chuàng)組春柳劇社，為我國新劇運(yùn)動的先驅(qū)�；貒�后，任教于天津工業(yè)專門學(xué)堂。后赴上海主持《太平洋報(bào)》筆政，藉書畫文字以宣傳革命。一九一八年，出家于杭州大慈寺，未久即于杭州靈隱寺受具足戒，法名演音，號弘一。師推崇印光大師，效其不收徒眾，不主寺剎的風(fēng)格，惟以寫字與人結(jié)緣。晚年自號晚晴老人，又號二一老人。坊間現(xiàn)有《弘一大師法集》傳世。