夏雨清涼解要 八

　　夏雨清涼解要 八

　　苦我最先甘我最后

　　今天和大家講修福、惜福之道。多多貢獻(xiàn)大眾,貢獻(xiàn)大眾才是度化眾生,菩薩行。凡有事情,苦我最先,甘我最后,苦的事情,我最先擔(dān)下來,不要逃避;好的事情,甜的事情,大家先享受。要有這種精神,才是菩薩精神。

　　大家知道惜福,少吃少用,那是消極的;多貢獻(xiàn),那是積極的。佛在世的時(shí)候,有一個(gè)老比丘,眼睛看不見了,他說,我這個(gè)針,引線引不上,誰做個(gè)功德,給我引這個(gè)針?佛說,我做功德,我來引針。佛給他引針。大家就說,世尊,你功德圓滿了,怎么還需要做功德?佛說,功德怎么會(huì)有多的?大家知道,功德不會(huì)有多的。等到大家命終之后,你獨(dú)來獨(dú)往,那個(gè)時(shí)候,你依靠什么呢?就是你平時(shí)所修的功德。要是平時(shí)沒有功德,那就慘了。

　　我說一個(gè)實(shí)在的事情給大家聽。以前有一個(gè)比丘,這個(gè)比丘好像不太聰明,苦的事情,他搶著做,誰做什么工作,他說,我?guī)退��?不管臟,不管累。大家給他取個(gè)名字叫呆子,有什么事了,找呆子來做一做!

　　有一天早上吃飯了,大家說,呆子怎么沒來啊?走,去看一看。去到他房間,看見他披著衣,右脅而臥,在床上躺著。對(duì)他說,吃飯了!用齋了!你還躺著干什么?他說,我不吃了,我要走了。問他,你走了上那兒去啊?再和他講話,他不講了。過去看一看,已經(jīng)斷氣了。你看,這種人值得我們修學(xué),值得我們學(xué)習(xí)。無疾而終,一點(diǎn)兒病痛不受,逍遙自在!希望大家都盡量修習(xí),盡量貢獻(xiàn)!千萬不要學(xué)有一般人,說,都叫我做,我吃虧!那他是大傻瓜,將來沒個(gè)人依怙。大家千萬記住──苦我最先,甘我最后。

　　大家不相信,你看,要是有不知道貢獻(xiàn)的人,太聰明的人,終究有大苦臨頭。

　　謙受益滿招損

　　大家學(xué)戒、學(xué)經(jīng),一定要會(huì)歸德行,會(huì)歸道德。沒有實(shí)德,不叫沙門。

　　怎么表現(xiàn)出來?大家平時(shí)要謙恭和藹。易經(jīng)上說,謙受益,滿招損。大家一定要謙虛。

　　出去講經(jīng),也是這樣。凡有人上臺(tái)講經(jīng),大家一致?lián)碜o(hù),不可存校量之心,所謂「一佛出世,千佛護(hù)持。」

　　菩薩都有謙虛的德行,無盡意與觀世音,同樣都是大菩薩,無盡意為推崇觀世音,屈自己,崇別人,供養(yǎng)觀世音。

　　又如維摩詰,是十地菩薩。彌勒,是一生補(bǔ)佛位菩薩。彌勒為推崇維摩詰,便屈己崇人,說我不敢去問疾。其實(shí)他是一生補(bǔ)處菩薩,那是他的謙德。

　　有一句話,大家要記住──謙謙君子。君子人是謙恭和藹的,處處行動(dòng)表現(xiàn)和藹。

　　謙恭和藹,要有節(jié)度,不可太過度。講「禮」,一定要有「節(jié)」。譬如說,給自己的師父寫信,或給自己的戒師父寫信,應(yīng)寫上某下某法師。一般法師,稱法師就可以了。

　　南亭法師說過,對(duì)自己剃度師,要搭衣頂禮。其它人,可不必搭衣。如果是上一輩老和尚來,為恭敬,也可搭衣。

　　再一項(xiàng),師父面前,不可與同輩互相頂禮。這是簡單的禮節(jié)。

　　培養(yǎng)道人心

　　今天和大家講,培養(yǎng)道人心。

　　末法時(shí)期,不管外面怎樣,我們不圖名、不圖利,不鬧大派頭,不圖世間榮耀,老老實(shí)實(shí)地持戒念佛,學(xué)佛的戒定慧,學(xué)佛的經(jīng)律論。

　　古人說為法忘軀,我們能學(xué)法學(xué)律,于愿足矣!

　　不要看見外面的大派頭、大榮耀,起羨慕心,不可以的。要把它看淡。我們總覺得修道人,不應(yīng)該妄求。人家求名求利、求大派頭、求世間榮耀,他們?nèi)デ蟀?我們不夠資格。希望大家記住,不求名不求利,不求大派頭,老老實(shí)實(shí)做一個(gè)默默無聞的念佛人,默默無聞的學(xué)佛人。老老實(shí)實(shí)地念佛,老老實(shí)實(shí)地學(xué)佛,忠于佛的戒定慧、經(jīng)律論為主,這叫道人心。心不可旁騖,看見外面的情景,心動(dòng)了,不可以的。

　　我們無道無德,今天能夠疏食可以果腹,粗衣可以蔽寒,于愿足矣!還求什么呢?衣服雖然不好,也冷不著熱不著,應(yīng)該知足!

　　各人深深體驗(yàn)自己道德有幾分啊!能接受這些供養(yǎng)已經(jīng)是登天的享受了!所以希望大家培養(yǎng)道人心。

　　修道人處下不處高

　　希望大家持戒念佛,惜福利生。修道人處下不處高。佛說過,高者必墮。老子也說過,修道如水,大海處下,才成其為大。

　　不可要求處處比人家高,要名要利,名利二者絕對(duì)要不得。我活這么大,看得太多了,不管是大人物或小人物,都在最鼎盛時(shí)墮落下來的。

　　大家千萬不要處高,修道如水一樣,大海在最下、最低,才成為大海。

　　修道人不可要求享受,須是要求修功德,斷業(yè)障。不可要求享受,享受損大家福報(bào)。

　　譬如說,這次給我蓋房子,是因大家再三要求,看你們孝心,不好勉強(qiáng)、違背你們,但,也不敢獨(dú)住,管叫它「會(huì)議室」,會(huì)議室是什么?就是將來我們的「羯磨堂」,作羯磨的地方。

　　所以房子蓋起來以后,我題為「蓮鄉(xiāng)」,也就是我歸故鄉(xiāng)的地方。會(huì)議室,要鋪地磚;佛堂,要鋪地磚。我住的地方,不要鋪地磚,就水泥地已經(jīng)很好了。房間擺設(shè),舊東西就可以,不可做新的。我用的架子,慧修釘?shù)?就很好用了,千萬不要富麗堂皇。

　　大家記住,修道人要處下,不處高。

　　大家要發(fā)心,愿一切眾生得離苦,我受疲勞。

　　心愈下道愈高

　　出家人心愈高,道愈下。心愈下,道愈高。

　　大家記住,心必須要下,道才能增高。如果心高的話,道低落了。印光大師說,看一切眾生皆是菩薩,唯我印光實(shí)是凡夫。所以,修道人心不可高,心要下,道才能增高。

　　所謂心高,是我慢。心下,是沒有我慢。你們有很多人,我慢心重,不知道這障道之法。

　　我慢有兩種,人我執(zhí)、法我執(zhí)。人我執(zhí),生煩惱障,障涅槃。法我執(zhí),生所知障,障菩提。

　　如果根據(jù)八個(gè)識(shí),分別有三量,現(xiàn)量、比量、非量�，F(xiàn)量,是第八識(shí)、前五識(shí),都是現(xiàn)量界;比量,是第六意識(shí);非量,是第七末那識(shí)。所以,非量無一是處,皆是邪慢。如是落入非量,就造惡業(yè)了。

　　佛說一切法無我、無我所,執(zhí)著我、我所,皆是非量。三涂之眾生,皆是非量界的眾生。

　　所以大家如果產(chǎn)生我慢,在佛道就沒有成就了。從今以后記住,心愈下,道愈高;道愈高,心愈下。如果心高生我慢的話,是惡道眾生。

　　忠厚與聰明

　　今天和大家講──忠厚與聰明。

　　忠厚為體,聰明為用。如果一個(gè)人專用聰明,很危險(xiǎn)。專用聰明,好比一把利劍沒有劍柄,很危險(xiǎn)。

　　一切事業(yè)成功,成功在忠厚,不成功在聰明。

　　什么原因呢?一切事業(yè)的成功,要靠苦干、實(shí)干,才得成功。忠厚的人,可以苦干、實(shí)干;聰明的人,不會(huì)苦干、實(shí)干。遇到事情,觀望、取巧,是聰明的人;避重就輕,是聰明的人。所以事業(yè)的成功,在于忠厚,不在聰明。

　　同時(shí)聰明的人,多是不重道德。因?yàn)闆]有道德的緣故,凡聰明的人,差不多前途多乖。只知道用聰明,不能利益眾生;忠厚可以護(hù)持常住,說法、利生。聰明的人,因?yàn)樗�取巧的緣�?沒有真誠心,所以不能護(hù)持常住,也不能說法,不能利生�？v然說法利生,皆是假的。所以只知用聰明的人,不吉祥。世間法也說過,十分聰明用七分,留下三分給兒孫。

　　所以大家要忠厚。如果是忠厚又聰明,聰明而忠厚,可以算是一位僧才。這是為人處世的道理,希望大家切實(shí)檢點(diǎn),使自己的修養(yǎng)一天一天進(jìn)步。

　　慈悲喜舍

　　謙受益,滿招損,修道人應(yīng)該謙恭和藹。

　　別人有長處和功德,應(yīng)該起隨喜心,贊嘆助成。助成別人的功德,就是無量功德。千萬不可對(duì)別人的功德起觀望心,觀望其成敗。尤其不可起嫉妒心。

　　菩薩有慈悲喜舍,大家要知道。

　　如果一念嫉?別人的功德,嫉?別人的成就,惡報(bào)要你自己受。

　　希望大家檢討自己,磨煉自己。

　　除我利人

　　遇到事情,不要考慮我,先考慮人,此為菩薩度眾生。一考慮人,有兩種心:一、慈心、二、悲心。希望大家切實(shí)修行。

　　人和人相處,臨頭的問題是利害,有利害則起爭執(zhí)。我不起,則無事,此為菩薩度眾生。

　　考慮別人,叫眾善奉行,是度人、利他、福具足;不考慮自己,叫諸惡不作,是自度、利己,慧具足。

　　我看你們都「我」心太重。我怕你們起「我」心,才規(guī)定不串寮。自己在寮房,起我心,還沒現(xiàn)行;一串寮,就起我心(懊惱或歡喜),六塵所對(duì)皆是我。

　　菩薩住深山,不見人,除我心。大家能有這地方修道,為什么不好好修?這是大家的福報(bào)(大福報(bào))。

　　大家都很可憐,自己找麻煩;若不自找麻煩,要怎么清凈,就怎么清凈,甚至可以清凈到西方極樂世界。

　　怎么能享受這種清福?不起十惡業(yè)、不起貪瞋癡、不起貪、不起我就得到。

　　大家記住:要除我,為別人,這是菩薩度眾生的心腸。菩薩大慈大悲的心腸,如父母。要有為天下眾生父母的心腸。

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　　△為人處世,不管在家、出家,遇到強(qiáng)梁之人,我們讓他三分;遇到軟弱之人,我 們敬他三分。和平相處。這樣,就家庭和平、社會(huì)和平、世界和平。

　　△遇到事情,不要先想我,要想對(duì)方──這樣作,他過得去,過不去?

　　△不管別人對(duì)自己如何,自己一定對(duì)別人好,則可以改變惡的報(bào)應(yīng)。

　　△因緣不同,不管好因緣、壞因緣,總結(jié)善緣。

　　△一切是因緣,離開因緣沒有一切,因緣是自己造的!不結(jié)惡緣,是上智(不受苦);已結(jié)惡緣,要懺悔(以后再不結(jié)惡緣)。結(jié)惡緣,懺悔,可減輕。惡緣之結(jié),在不如實(shí)知。常說是非者,即是是非人。教人,不如感人(感能化故)。教用智,感化用德。一切是是非非產(chǎn)生于「我」,心好就變了,一切唯心造。

　　眾生忍法忍。

　　佛說修道人的性,如調(diào)柔金。忍的功德最大,初修是忍,久修成定。忍有兩種,眾生忍、法忍。對(duì)眾生要忍讓柔和;對(duì)一切法要忍,不為其所動(dòng)。眾生忍可以結(jié)善人緣;法忍可以結(jié)善法緣。善的人緣,可得無量福;善的法緣,可得無量慧。久久修習(xí),�；�漸增,有一天�；蹐A滿,成就無上佛道。大家千萬不要起我慢心,我慢心就把�；酃Φ缕茐牧�。我慢心一起,不能柔和忍辱,生忍、法忍皆沒有,�；鄄坏贸删�,佛道不得完成。過去所造的惡業(yè),要至誠懺悔,對(duì)佛菩薩至誠懺悔。你們都知道,懺悔,要對(duì)僧眾懺悔,現(xiàn)在我們辦不到,唯有對(duì)佛菩薩至誠懺悔。懺悔過以后再不犯。如果懺悔以后再犯,惡性不改,要知道,縱經(jīng)百千劫,業(yè)果報(bào)不失。大家要起戒懼心。

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　　△要體會(huì)人生,不要求如意。不如意時(shí),正好領(lǐng)略人生,享受人生,體會(huì)其中滋味。「生于憂患,死于安樂�！桂I三分,飯正好吃;冷三分,衣正好暖。最安樂時(shí) ,是忙過以后,可以休息之時(shí)。大家要好好體會(huì)人生,領(lǐng)略人生。

　　肆、趣解脫門

　　《一、脫離惑業(yè)》

　　修學(xué)佛法要求解脫味

　　修學(xué)佛法,要求解脫味。什么是解脫味呢?沒有煩惱,是解脫味。沒有業(yè)障,是解脫味。所以大家不要妄起煩惱、妄造業(yè)障,不得解脫味。

　　如果廣說,凡是系縛眾生的,不得出離,不得解脫味;沒有系縛,出離生死,皆是解脫味。

　　貪瞋癡,不得解脫味,所以大家要斷貪瞋癡;殺盜淫,不得解脫味,大家要斷殺盜淫;妄語惡口綺語兩舌,不得解脫味,大家要斷口四過。

　　再說起來,得解脫味者,沒有疾病。再說深一點(diǎn),得解脫味者,不老、不死。往生西方極樂世界,是解脫味。無生法忍,是解脫味。大家念阿彌陀佛,因地解脫,命終以后往生西方,果地解脫,都是解脫味。

　　出家學(xué)道,在家學(xué)佛,應(yīng)該追求解脫味。這個(gè)解脫味,介紹大家一本經(jīng),上面講很多──大般涅槃經(jīng)。

　　或者有人說:「古德講無縛無解,你怎么總講得解脫味呢?不是說,沒有縛沒有解嗎?」不錯(cuò),大家要分清楚,那是在凈法邊說。有縛有解,在染法邊說。

　　如果在清凈法邊,說有縛有解,壞法性;如果在染法邊,說無縛無解,壞功德。壞法性,不得智慧;壞功德,沒有福報(bào)。�；蹆勺�,不可偏執(zhí)。佛有無量功德,度無量眾生,如果沒有解脫,怎么會(huì)獲得?佛法身常住,如果說有縛有解,怎么能會(huì)法性?

　　大家記住,禪宗說無縛無解,從凈法邊說,法性上說;有縛有解,從眾生邊說,度眾生自然有縛有解。

　　譬如經(jīng)上說,佛以一大事因緣出現(xiàn)于世。什么是一大事因緣呢?愿一切眾生皆成佛。如果沒有解脫功德,怎么能使眾生成佛?大家要深入佛法,不可偏執(zhí)。

　　心清凈

　　不管修行什么法門,要心清凈。佛寺門中有一樣要做,就是心清凈。如果大家心清凈,和佛法相應(yīng)。不清凈,你修什么法門都是假的。

　　心怎么清凈法呢?心要沒有煩惱,自然清凈。大家有煩惱沒有?你可知道什么是煩惱?不高興、瞋恨心是煩惱。高興、歡喜心也是煩惱�？偠�言之,起心動(dòng)念就是煩惱。如果你是心清凈的人,心不會(huì)動(dòng),這就是佛法。

　　煩惱有幾種呢?煩惱廣說,有無量無邊。略說,有十種,殺生、偷盜、邪淫、妄語、綺語、兩舌、惡口、貪、瞋、癡,要知道十惡業(yè),是十種煩惱,清凈心的人、念佛的人要戒除他。

　　再微細(xì)講,十種煩惱從那來?他從我念來。大家我執(zhí)心太重,一定生煩惱。

　　佛法無量無邊,下手功夫,在你自心清凈。自心清凈就是十惡不犯,十惡不犯最起碼出三界,了生死。再深的講要破我執(zhí),破了我執(zhí)就破了無明,破了我執(zhí)可究竟無上菩提。

　　我們學(xué)佛有一條路線,第一個(gè)十惡業(yè)不犯,起步了。第二個(gè)人我執(zhí)、法我執(zhí)戒除,可以成佛。所以說這條路一直到成佛。

　　記住!心清凈。清凈心產(chǎn)生有幾個(gè)方向。第一個(gè)對(duì)一切眾生要起大慈大悲心。順我的眾生,要起大慈大悲心。第二個(gè)對(duì)違背我的眾生,要起柔和忍辱心。第三個(gè)就深了,慢慢十惡不犯,去我執(zhí),求無上菩提。大家能記住,能做得到,保證一輩子受用無窮。千萬不可計(jì)較人我是非。如果你與人計(jì)較,你沒一天心放得開,那你天天從煩惱中過。

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　　△修與不修,證與不證,自己知道,別人也看得出來。煩惱輕了沒有?是非心輕了沒有?名利心輕了沒有?計(jì)較人我是非心輕了沒有?輕,自己知道進(jìn)步了,別人也看得出來。

　　恭敬一切

　　大家對(duì)一切法師、一切眾生,要起恭敬心,不可生我慢心、貢高心。

　　什么叫起恭敬心呢?所謂起恭敬心,并不是對(duì)善、惡不分明,那叫愚癡,不是真正恭敬。

　　所謂恭敬心,對(duì)善明善,對(duì)惡明惡,對(duì)是知是,對(duì)非知非,可是沒有貪瞋癡心。

　　不以貪心,對(duì)一切眾生、法師。不以瞋心、癡心,對(duì)待一切眾生、法師。這叫恭敬一切。成佛之道,從此上去。

　　雖然恭敬一切,知善知惡;雖然知善知惡,恭敬一切。希望大家堅(jiān)持戒律,養(yǎng)自己的慧命。

　　什么是慧命呢?慧命者,法身也。大家談到法身,都知道,法身者,無性為性,無相為相,諸法實(shí)相。對(duì)這個(gè)法,一切心不住著。對(duì)善知善,不住著;對(duì)惡知惡,不住著。

　　怎么不住著呢?沒有貪瞋癡心,為不住著。雖知善,對(duì)他不起貪瞋癡心,于親平等。雖知道是惡,于惡不起貪瞋癡心,于冤平等。這叫冤親平等。

　　不起貪心、瞋心、癡心。不起貪心、瞋心,則冤親平等;不起癡心,則自心清凈。這是你的法身,你的慧命。命終以后,不管你到那一道,它始終跟著你。有一分法身慧命,它永遠(yuǎn)跟著你,使你得到利益。