夏雨清涼解要 九

　　夏雨清涼解要 九

　　離開法身、慧命,叫業(yè)報(bào)身。什么是業(yè)報(bào)身呢?起貪瞋癡心,造諸惡業(yè),一定受業(yè)報(bào)身。業(yè)報(bào)身,叫業(yè)系苦,落入惑業(yè)苦。

　　如果不起貪瞋癡心,就得法身、慧命,脫離惑業(yè)苦。

　　大家應(yīng)該時(shí)刻檢討自己。我對(duì)人是不是有不恭敬之心?有的,趕緊改過來。對(duì)自己是不是有犯戒之處?有的,趕緊改過來。

　　不起憎愛心

　　大家時(shí)刻檢討自己,是否造業(yè)。如果身口動(dòng),起造作行,叫現(xiàn)行業(yè)。還有微細(xì)的業(yè),就是起妄想,大家不要起妄想。怎么叫不要起妄想呢?萬般隨緣過,事事不動(dòng)心。怎么叫動(dòng)心呢?動(dòng)心是用情不用智,不動(dòng)心是用智不用情。什么是情呢?情是憎愛二心。不叫你起妄想,不是叫你什么事情都不想。那是愚癡法。想什么事情,都沒有用情之處。怎么叫用情呢?憎愛二心叫情。凡是起憎恨心、厭惡心、歡喜心、貪著心,這叫情。一天二六時(shí),考慮自己,不要?jiǎng)釉鲪鄱�心。�?dòng)憎愛二心,你在六道之中。不起憎愛二心,不妨你做一切事情。

　　對(duì)于過去的一切,不起憎愛心,叫過去心斷;對(duì)未來的一切,不起憎愛心,未來心斷;對(duì)現(xiàn)前的一切,不起憎愛心,叫現(xiàn)在心斷。如果起憎愛心,在生死之中。

　　如果是對(duì)一切事情起憎愛心,它的根源在第六識(shí),只要是第六識(shí)不起憎愛心的話,逐漸逐漸變?yōu)槊钣^察智,前五識(shí)自然不動(dòng)心,前五識(shí)慢慢轉(zhuǎn)變成成所作智,第七識(shí)慢慢轉(zhuǎn)成平等性智,第八識(shí)轉(zhuǎn)成大圓鏡智。這樣修行。

　　遇事,用智不用情,不動(dòng)憎愛二心,叫分別一切法,不作分別想。所以,大家切實(shí)知道,時(shí)時(shí)刻刻檢討自己,是否動(dòng)憎愛二心,憎愛二心不是佛道,是六道輪回生死之道。千萬小心。

　　一切事情可以做,一切事情可以想,沒有憎愛心。這個(gè)情形好比什么呢?好比一面鏡子,來了美的可以照出來,來了丑的它也照出來。毫發(fā)畢現(xiàn),照得清清楚楚,可是它沒有憎愛心,美者沒有愛著心,丑者沒有憎恨心。大家本這目標(biāo)修行。

　　最后提醒大家,憎愛心在那里起?你要切實(shí)注意到。愛著心,在親緣眷屬;憎恨心,在冤家仇對(duì)。你時(shí)時(shí)刻刻要注意到。如果你修行,看到冤家好比親人一樣,你憎愛心快斷了。大乘人初修行,叫冤親平等,到后來,就是無我法了。

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　　△冤家是從親人來的,眾生心無常,世事無常,總以平等心對(duì)待。

　　放下攀緣心

　　大家不知如何修道,了生死,虛妄起攀緣心。不知道攀緣心,實(shí)在可怕。

　　攀緣心就是心有所屬,講明白點(diǎn),就是有我、我所心,分別心。心有所住,取著于相。

　　攀緣什么東西呢?經(jīng)上說有六法,色聲香味觸法。經(jīng)上又說,攀緣于三界。因?yàn)槿�界是有法。在三界�?攀緣于有法。

　　三界中有四生九有。四生是胎生、卵生、濕生、化生。九有,欲界五趣雜居是一有,色界初禪、二禪、三禪,于四禪中,單指無想天,計(jì)為五有,加上空無邊處天、識(shí)無邊處天、無所有處天、非想非非想處天,共為九有,你不過攀緣這九有。

　　攀緣相,從那兒可看出來?從怨親分別看出來。對(duì)親緣眷屬,愛著心太重,那是攀緣心;對(duì)怨家時(shí)刻放不下,那是攀緣心。對(duì)怨親放不下,皆是攀緣心。

　　攀緣心必受業(yè)系,受業(yè)系者,必受其苦�？嘤兴姆N,生老病死,不得出離。

　　大家有這個(gè)心的話,千萬遠(yuǎn)離。要知道諸法實(shí)相,實(shí)相無相,無有分別。一切法無所有,有什么好取相呢?希望大家時(shí)時(shí)刻刻注意,不要起攀緣心。

　　佛說攀緣心是生死根本。攀緣心就是無明妄想,如果斷攀緣心,就斷無明妄想,必然證入實(shí)相,會(huì)入法身。

　　如果攀緣心不息的話,一定落入四生九有,不得往生。為什么不得往生呢?不是佛不接引你,而是你被業(yè)所系,不愿往生。愛著心放不下,怎么能往生西方呢?

　　臨命終時(shí),念佛人,對(duì)眷屬,不可起愛著心、放不下。若起愛著心,就不得往生。對(duì)怨家,不可起厭惡心、放不下,若還放不下,你還來受苦。

　　攀緣心有兩項(xiàng),還來落生死。那兩項(xiàng)?愛見煩惱。一有攀緣心,一定有愛見煩惱。愛見煩惱是什么呢?見煩惱是見惑;愛煩惱是思惑。因?yàn)橐娝蓟蟮年P(guān)系,不出輪回,不出生死。如果你不放下,往生都沒有希望。不是佛不接引你,是你不想去。

　　希望大家從今以后,放下你的攀緣心。好好念佛,好好持戒念佛修道。

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　　△一念才動(dòng)被云遮。佛言眾生心如獼猴。真正有修行的人,再鬧心也不動(dòng)。美女對(duì)兩種人不起作用:一為幼童,一為道人。十字街頭好參禪,看自己有沒有動(dòng)心?如人飲水,冷暖自知。若心不攀緣,放得下,就是不退道心。

　　△女眾,亦要如男眾,作大丈夫。有四法作大丈夫:聞法(聽聞)、思法(思惟)、修法(修行)、證法。無此四法,有如畜生。頂天立地的大丈夫,有什么放不下?

　　△出家人要心清凈,把一切放下。凡所要求都是苦,到一切無所求就修對(duì)了。

　　不動(dòng)心得無上佛果

　　修行要領(lǐng)在于不動(dòng)心,不動(dòng)心得無上佛果,所以,佛叫無心道人。

　　動(dòng)心,五根皆動(dòng),眼耳鼻舌身皆動(dòng),因?yàn)槲遄R(shí)一動(dòng),有一分意識(shí)在里頭。

　　五根里頭,最動(dòng)心的是耳根。什么原因?耳根一攝,意根就攝,和其它根不同,所以大家平時(shí),耳根不要叫它動(dòng)心。

　　聽好話,不動(dòng)心;聽壞話,不動(dòng)心。甚而言之,人罵你,不動(dòng)心。這樣才能往生。

　　如果是動(dòng)心的話,有兩種業(yè),一種是思業(yè),在意根里頭。一種思已業(yè),思過了,就生煩惱,在身口。所以說,大家千萬不要因耳根,叫它動(dòng)身口意,堅(jiān)持不舍,臨命終時(shí)還起,不得往生。

　　這個(gè)思業(yè)、思已業(yè),叫現(xiàn)行業(yè)�，F(xiàn)行業(yè),不得往生凈土。

　　凈土帶業(yè)往生,但,不帶現(xiàn)行。不過,它有兩種情形。什么樣情形?如果,你起懺悔心,持念佛名,亦得往生。如果你不起懺悔心,堅(jiān)持不舍,臨命終時(shí),還起現(xiàn)行業(yè),不得往生。

　　十六觀經(jīng)說,臨命終時(shí),地獄相現(xiàn),持念佛名,即得往生,那是因?yàn)閼曰诘木壒�、大家注意到�?/p>

　　現(xiàn)行業(yè)不起,可證初果。再比現(xiàn)行業(yè)深一點(diǎn)的是種子業(yè),叫隨眠,在第八識(shí)里頭。身口現(xiàn)行,叫有表,第八識(shí)是無表。

　　要知道,往生凈土,是帶種子業(yè)往生。如果第八識(shí)還有種子業(yè),若起懺悔心,可帶種子業(yè)往生,其它法門則不帶。

　　不過,種子不斷,不得解脫。種子斷,得四果阿羅漢,叫無學(xué)位。

　　種子,是思業(yè)一部份,叫思惑。二果以上逐漸斷,四果斷盡。所以種子斷,分段生死了。

　　習(xí)氣,是比種子還要細(xì),太微細(xì)了,四果人斷種子業(yè),不斷習(xí)氣。

　　習(xí)氣業(yè),不受后有,不落三界。辟支佛,逐漸逐漸破習(xí)氣。阿羅漢,不破習(xí)氣。地上菩薩,破習(xí)氣,破一分習(xí)氣,證一分法性,成一分佛道,所以地上菩薩,叫分證成佛。一直到等覺最后身,習(xí)氣斷盡,轉(zhuǎn)成妙覺。

　　平時(shí)聽到好聽、壞聽的話,很快就過去,不動(dòng)心。千萬不可叫它起思業(yè),再起思已業(yè),造身口意業(yè),堅(jiān)持不舍,不得往生。這點(diǎn)很重要。

　　如果要起身口意業(yè)時(shí),趕緊懺悔放下,求阿彌陀佛接引往生,經(jīng)有明證,如果堅(jiān)持不舍,臨終還起現(xiàn)行業(yè),不得往生。

　　種子業(yè),可帶業(yè)往生,習(xí)氣業(yè),更不要說,上品上生的四五六地菩薩,仍有一部份習(xí)氣。

　　修清凈法身莫修業(yè)報(bào)身

　　出家人有三件事,誦經(jīng)、念佛、作僧眾事。

　　成名露臉的事情,讓別人去,榮華富貴的事情讓別人去,苦的事情,我們來?yè)?dān)當(dāng)。謹(jǐn)謹(jǐn)慎慎把一生度了,不造惡業(yè),不犯過錯(cuò),兢兢業(yè)業(yè),把一生度了,不希圖榮華富貴,不希圖名聞利養(yǎng)。

　　大家生病了,隨緣看病。要知道,為了修道,才看病。不可為自己的身體,消耗一切福報(bào)。愚癡人給五陰身妝扮,給它好東西吃,好衣服穿,擦胭脂抹粉,好好地享受。你沒想到,遲早要受它大害,臨命終時(shí)被刀殺、被火燒、被水淹,沒有好受的,遲早為身體受苦報(bào),為什么還維護(hù)它?維護(hù)冤家讎對(duì),太劃不來了。

　　大家千萬記住,隨緣看病,不要太執(zhí)著,為修道而看病,不為它造惡業(yè)。身中享受的,口中享受的,不為它造惡業(yè)。怎么不造惡業(yè)呢?沒有貪瞋癡。誦經(jīng)、念佛、作僧眾事,不起貪瞋癡,皆是功德。

　　告訴大家,身體從何而來?由煩惱和業(yè),因貪瞋癡來。煩惱簡(jiǎn)單說,就是貪瞋癡。所以,因貪瞋癡,才受身。

　　你要是能把身舍掉,你是法身。所以,大家努力修自己的法身,莫修自己業(yè)報(bào)五受陰身。

　　大家知道,造殺盜淫,為五陰身;造惡口妄語(yǔ)綺語(yǔ)兩舌,為五陰身;造貪瞋癡,為五陰身。因此身,才受苦。正因造十惡業(yè),才生死不斷,最后那一天,一定要受大苦報(bào)。所以,佛說身是怨賊。

　　我們過去造惡業(yè),都是由于色身而造,所以今天知道了以后,趕緊反悔改過。

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　　△世間如幻如化,假的,無常的,一切靠不住。怎能執(zhí)著?要對(duì)人生有深刻了解,莫生貪著,充實(shí)人生。怎么充實(shí)法?當(dāng)孝父母,則孝父母;當(dāng)敬長(zhǎng)上,則敬長(zhǎng)上……莫生貪著。貪著心一起,則沒有忠孝仁愛信義和平。充實(shí)人生,不外忠孝仁愛信義和平,不外乎不生貪著,不生貪著,才看破世間,一切如幻如化、無常�！�…出外換衣服、化妝……是假的,回家就恢復(fù)本來面目。要體會(huì)到:唯有本來面目,才真正靠得住。

　　有病不要煩惱

　　有病,有困難,不要煩惱,現(xiàn)在受病苦,好得多了,最怕臨命終時(shí)才受,那就不好了�，F(xiàn)在有病痛,可能命終減輕。

　　我們受病苦,都是這家伙(指身體)害的,臨命終不知叫你怎么死。切實(shí)認(rèn)識(shí)他,他是壞東西,是我們的冤家仇對(duì)。

　　命終要死,怎么死法都不好,被水淹死也不好,被火燒死也不好……,總是讓我們沒好受的。可是眾生卻認(rèn)不清,把他當(dāng)好人,賺錢,弄點(diǎn)好的給他吃,買點(diǎn)好的給他穿,其實(shí)他是大壞蛋!

　　可是不能怪它,病苦是他拖的,業(yè)還是我造的。打開報(bào)紙,天天有多少眾生為他造業(yè),可是大家都把他認(rèn)為好人。顛倒!顛倒!

　　有幾種重病,大家不知道。生老病死,這是重病。既然生,一定有病,業(yè)報(bào)到了,老老實(shí)實(shí)還債,安安穩(wěn)穩(wěn)還債。

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　　△病苦,難免,第一念阿彌陀佛,再者,發(fā)愿,愿我以此病苦,令一切眾生皆免病苦。

　　△一切功德回向歷劫冤親債主,不可只求自己往生。船要開,若有繩子綁住,就開不了,冤親債主就是繩子──寫常住大眾個(gè)人歷劫冤親債主牌位回向。

　　△有病可看醫(yī)生。病的根本在業(yè),若不知道念佛,消業(yè)障、修功德,若消耗福報(bào)會(huì)更苦。一念回心,心要轉(zhuǎn),消業(yè)障、修功德�？蔀�(zāi)難化消,化兇為吉。

　　△解除病因最好的辦法是作功德、消業(yè)障。印光大師眼疾,為戒壇不斷寫東西,不但眼好了,還眼光明亮。大家要記得:諸惡不作,眾善奉行,功德不可思議。

　　△大家有病,要看自己有沒有老實(shí)念佛、作功德、消業(yè)障?如果有,要?dú)g喜──病是重報(bào)改輕報(bào),遠(yuǎn)報(bào)改近報(bào);如果沒有──那真的是實(shí)際上受果報(bào)了!要消業(yè)障,不可使他發(fā)芽。有的人業(yè)障現(xiàn)前,不知道;有的人知道,已經(jīng)遲了一步。善有善報(bào),惡有惡報(bào)。要老實(shí)念佛!

　　斷除淫欲

　　今天講修行要注意的事。招邪鬼有兩種原因。

　　一、起淫欲念,犯自不凈行,邪鬼便輕慢調(diào)戲。大家千萬不可犯自不凈行。如果有時(shí)犯的話,趕緊向觀音菩薩懺悔。求觀音菩薩令我斷除淫欲,因?yàn)橛^音菩薩尋聲救苦,大慈大悲 。

　　二、有人想得神通,想得怪異。你起這個(gè)心就把邪鬼引來了,那叫盲修瞎煉,那是外道法,千萬注意到不要那么修。這兩樣事情注意到不要犯。

　　年老的人,不要認(rèn)為我老了,沒有淫欲。那騙人!你沒有淫欲行不錯(cuò),但還有淫欲心。如果沒有淫欲心,應(yīng)該脫離六道輪回,成四果阿羅漢。自己再不要以那個(gè)話騙人,說年老了沒有,不可能,你不假修行,怎么能斷?二果圣人還要到欲界來一次,何況你?三果圣人還沒出三界,唯有四果斷盡淫欲出三界。不要自夸大口,要記住這兩種情形──不犯自不凈行,不要招引邪鬼。

　　不犯自不凈行,邪鬼不會(huì)輕慢你。世間法也是一樣,一個(gè)正規(guī)的女人,男人不會(huì)對(duì)他起邪念的。

　　大家一定具足守持戒律、威儀。戒律和威儀具足,身上會(huì)有光,神鬼不敢輕慢。

　　經(jīng)上說,無戒無威儀之人,日間無常大鬼在其身邊,夜間無常大鬼在其床前。你和無常大鬼天天在一起,怎么會(huì)得道?甚而言之,怎么會(huì)得平安?

　　和世間道理一樣,如果行為端正不可犯,邪男邪女不敢親近你。出家人也是一樣,戒儀具足,一切邪念眾生不敢侵犯你。

　　如果你做邪鬼奴隸,你就苦了,生死都在他手中。被人所奴役就很苦了,何況被鬼所奴役?

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　　△斷淫欲很重要,能斷即是圣人。乃至僅伏,眾生供養(yǎng)你,得百千倍福;若斷,眾生供養(yǎng)你,得無量福。那時(shí)候,想救歷代父母,乃至度眾生,皆可成辦。但此病不好治。

　　隨緣消舊業(yè)莫更造新殃

　　「隨緣消舊業(yè),莫更造新殃�！惯@是很深的學(xué)問,深在什么地方?在如何消舊業(yè),如何不造新殃。

　　告訴大家一個(gè)原則,造新殃,唯在一個(gè)「情」字。消業(yè)除殃,唯在一個(gè)「道」字。

　　各人下去以后善思惟,它的含義無量無邊,如果能思惟出來,得大受用。

　　大丈夫不被業(yè)系

　　各人檢討自己,結(jié)夏快一個(gè)月了。修行是長(zhǎng)時(shí)期的,不是一個(gè)月的事。

　　如果你淫欲心重,分別心重(分別心是什么?這個(gè)人與我好,那個(gè)人與我壞,起這個(gè)分別。)那你是被業(yè)所系。有善業(yè),生三善道;有惡業(yè),墮三惡道,升墮隨業(yè)。如果你至誠(chéng)懇切念阿彌陀佛,阿彌陀佛可接引你往生西方。雖下品下生,也可遠(yuǎn)離痛苦。

　　人唯有作夢(mèng)的時(shí)候,騙不了自己,心里想什么,就有什么夢(mèng),我們以夢(mèng)來講。你不要看大家平頭正臉的,不曉得你心里在想什么?這在夢(mèng)中,完全可以現(xiàn)出自己的原形。

　　如果你在夢(mèng)中有惡夢(mèng),證明你妄想多,攀緣心重,過去惡業(yè)重,這是被業(yè)所系。

　　如果你在夢(mèng)中,因念佛的關(guān)系,惡夢(mèng)逐漸減少了,不過還是亂做夢(mèng),證明你妄想多,攀緣心重,還是被業(yè)所系。善者生三善道,惡者生三惡道。如果至誠(chéng)懇切念佛,可以往生。

　　如果你在夢(mèng)中,還夢(mèng)到自己穿在家的衣服,做在家的事情,上學(xué)的上學(xué),做工的做工,做生意的做生意,證明你凡染心重,被業(yè)所系。善者生三善道,惡者生三惡道。

　　如果你夢(mèng)逐漸減少了,可是你做夢(mèng)的時(shí)候,夢(mèng)見自己不穿衣服,赤身露體,證明你淫欲心重,妄想重,攀緣心重,還隨業(yè)道轉(zhuǎn)。善者生三善道,惡者墮三惡道。趕緊念佛,可以救度你往生西方。

　　甚而言之,你念佛功德增進(jìn),觀察到自己識(shí)心煩動(dòng),這個(gè)時(shí)候,還是被業(yè)所系。善者生三善道,惡者墮三惡道。觀察出你的識(shí)心煩動(dòng),你的妄想心、攀緣心,已經(jīng)伏了,但,還是被業(yè)系。念佛就得往生。

　　所以我們要深深知道,出家是為什么的?就是掙脫業(yè),不被業(yè)所系。世間國(guó)王、大臣,甚而言之,天地鬼神、業(yè)道冥官,皆被業(yè)所系。

　　出家人的事業(yè),要求不被業(yè)所系。不被業(yè)所系,自己力量不夠,須借阿彌陀佛的力量。這種事業(yè),叫大丈夫事業(yè)。大家各自精進(jìn)修行。