夏雨清涼解要 十三

　　夏雨清涼解要 十三

　　希望大家各自用功,切實(shí)地持戒念佛,為眾生作福田,也能消受供養(yǎng)。

　　當(dāng)然我們──人非圣賢,誰(shuí)能無(wú)過?有破戒的。戒經(jīng)上說,毀破一戒,其余諸戒,還是鮮潔,應(yīng)該持戒更謹(jǐn)。

　　念佛認(rèn)真,句句佛號(hào)入心,使心不散亂,一心住于阿彌陀佛,六根不散亂,最低限度你是須陀洹向。如果再高的話,你要是念到上品中生,初二三地,上品上生,四五六地,那功德不可思議了。

　　千萬(wàn)不要把自己開玩笑。業(yè)報(bào)不饒人啊!切實(shí)知道,業(yè)報(bào)臨頭,苦不可言�！�…經(jīng)上說得明明白白。不要計(jì)較其它的,你在老病死之中啊!想到死,還有什么可計(jì)較的?

　　*******

　　△有人供養(yǎng),要歡喜收下,不可拒絕。對(duì)方起歡喜心,功德無(wú)量。如:迦葉受貧婦淘米水供養(yǎng),當(dāng)面喝下。后貧婦為天女,知福報(bào)是迦葉給他,故散花。出家要給人種福田,吃飯為眾生吃飯,穿衣為眾生穿衣,修行為眾生修行。應(yīng)積極修行,不可以自己福田不夠,不給人種福田。接受供養(yǎng),就是佛事。

　　△末法時(shí)期,以戒為主。戒守住,講經(jīng)再學(xué)(不能持戒,為人說法,都是邪說)。能夠持戒、能夠弘法最好。古德云:自度第一,隨緣度眾。即戒律為主。持戒第一,末法時(shí)期,想挽救佛法,唯有重戒律。

　　△記住:深深用心于戒律,使自己道德增上,不愧為人天師表。人天師表弘化一方。什么是道?什么是德?律己是修道,容人為培德。由淺至深,慢慢獨(dú)立,弘化一方。

　　△戒為大師,增進(jìn)道德。止持,諸惡莫作;作持,眾善奉行。修行,在道德,不在解。解在清凈,清凈心是眾德本。看經(jīng)要注重道德,所以,由戒開始,戒為行法。

　　△戒律很重要,不守戒律,學(xué)經(jīng)、學(xué)論都是唐捐(空過)。三乘初業(yè),戒為基礎(chǔ),戒為大師。不守戒律,經(jīng)論是外道法,因?yàn)榻?jīng)、論外道也有,唯有戒是佛所說。所以,大家要特別重視持戒。堅(jiān)持凈戒,西方蓮開;不持凈戒,閻王入簿。不持凈戒,認(rèn)為別人看不到,而閻羅王的簿子記得清清楚楚。持戒好像人家不知道,而西方蓮華自然增長(zhǎng)。因是大家自己種,果是大家自己受。提醒大家特別重視戒律!不然,佛取涅槃,怎么不告訴比丘別的,而告訴比丘「以戒為師」?守住戒律,一定往生。佛說若人犯小罪起大恐怖,可得阿羅漢。要嚴(yán)格持戒,若犯罪慚愧懺悔,不墮三涂。要時(shí)時(shí)存慚愧、懺悔之心,守住凈戒。

　　△戒,講到那里,作到那里。念茲在茲,劍及履及。念茲在茲,是心無(wú)旁騖。講到不淫,作到不淫;講到不妄語(yǔ),作到不妄語(yǔ)。劍及履及是身體力行。要作到才有用,沒作到,也是無(wú)戒。

　　△若能守住淫欲戒,等于守了一半的戒律。

　　△不要以為威儀具足沒有什么,威儀具足,天神合掌。

　　△不可偷偷犯過,以為沒有人知道,其實(shí)天知地知,自己第八識(shí)知,閻羅王知,鬼神知。要上對(duì)得起天,下對(duì)得起地,還有,對(duì)得起自己的第八識(shí),對(duì)得起閻羅王,對(duì)得起鬼神。要不貳過,漸漸轉(zhuǎn)凡成圣。

　　△嚴(yán)持凈戒,若有違犯,至誠(chéng)念阿彌陀佛,以求拔濟(jì)。

　　△開示沙彌──求法懺悔,除體性罪在,障道罪一概皆消。戒法很重要,末法時(shí)期,挽救佛教,唯有戒法。培養(yǎng)自己道德,一切行動(dòng)要注意律儀。比丘、比丘尼一定要顧慮「安詳」二字。要端莊,不可輕浮。當(dāng)笑則笑。當(dāng)言則言。引禮、引贊師責(zé)備,不可講理由──打我慢。去戒壇,代表凈苑,要恭敬,要守規(guī)矩。法要沒,希望我們師徒真正擔(dān)當(dāng)。求佛道,不是求學(xué)問,求學(xué)問,是增加學(xué)識(shí)。自己要修道進(jìn)德,了生死。舍己為人,度眾生。遇到事情,不考慮自己,身命都要舍棄。古德講:不為自己求安樂,但愿眾生得離苦。受戒后,希望都能作佛門之骨干。要為佛門作龍象,先為眾生作馬牛。不求出人頭地。如何修道?如何進(jìn)德?道者,諸惡不作;德者,眾善奉行。自古以來,能夠度化眾生的,在有道德。如:廣欽老和尚,不識(shí)字,有道德,重戒律,就得成就。受戒回來后,要切實(shí)護(hù)持常住。要發(fā)愿護(hù)生,護(hù)一切眾生。如何護(hù)生?靠戒律。以前跪沙彌、打比丘(消業(yè)障)。若戒師父責(zé)備,要恭敬。到戒壇,是求懺悔。拜佛消業(yè)障。拜佛的好處:去戒壇受戒,一切冤家在外面看,若業(yè)障重的人,要生大病。生病要忍耐。戒和尚教人抬著去受戒。所以,要先拜佛,冤家可解。無(wú)論如何要登壇!過去登壇拜帥,受具足戒亦登壇。要想往生西方極樂世界,一定拼老命念千萬(wàn)聲佛號(hào)。你們悠悠蕩蕩,心中沒有,不得往生。要下一番苦功,才有成就。道德為先,戒法第一。要想修行路上成就,一定要苦心。不經(jīng)一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香?要記住:要為佛門作龍象,先為眾生作馬牛。以前挑石子、挑砂、挑水泥、砌磚,最危險(xiǎn)的地方我都走過;花木差不多是我種的。我念佛多時(shí),作事也抽時(shí)間念,一天念五、六萬(wàn)聲佛,你們念到了嗎?道德增進(jìn),天龍鬼神尊敬。沒有神通,是大神通。修佛道,不是馬馬虎虎能成就的。我能作你們師父,是因?yàn)槲易鬟^苦工。為什么?為常住。挑大糞,我都作過。你們光看我現(xiàn)在不能動(dòng)了!能動(dòng)時(shí),我作過苦工。不是輕易得來的!我出家時(shí),一天拜佛四百拜。

　　持戒念佛勇猛精進(jìn)

　　修行要持戒念佛,勇猛精進(jìn),不要怕難。菩提道上,要勇猛精進(jìn),不可有一點(diǎn)怯懦之心。

　　經(jīng)上說,若生怯懦之心,魔就得其便;如果精進(jìn)勇猛不怯懦,魔不得其便。

　　鳩摩羅什大師,講過一個(gè)故事,大家可參考。他說羅叉鬼變成一匹馬,要害一個(gè)人,這個(gè)人騎著這匹馬,絲毫沒生疑心。走到半路上,馬就說話了:「你看我這匹馬好不好?」那個(gè)人馬上拔出刀來:「你看我這口刀,好不好?」羅叉鬼就不動(dòng)了!這個(gè)人始終沒被害。

　　所以我們修行路上,要持戒念佛,勇猛精進(jìn),不要怕老病死,不要怕一切魔障,不要怕一切困難。

　　什么是怯懦心呢?攀緣心,是怯懦心;五欲五蓋心,是怯懦心;自度心,不管眾生,是怯懦心;落入二乘,是怯懦心;向外攀緣、好名、好利,皆是怯懦心。這樣在佛道上不得成就,魔一定得其便。要是魔侵入你的心,你想逃都逃不掉。

　　希望大家持戒念佛,勇猛精進(jìn)。不為自己求安樂,但愿眾生得離苦。有苦的,我來?yè)?dān)當(dāng),有樂的,大家享受。

　　精進(jìn)佛道上報(bào)親恩

　　你們舍棄父母親緣,割愛舍親,前來出家修道,就應(yīng)該精進(jìn)佛道,上報(bào)親恩。

　　如何精進(jìn)佛道呢?所謂精進(jìn)佛道,就是勤修戒定慧,息滅貪瞋癡。此法祇在一聲阿彌陀佛佛號(hào)。持念阿彌陀佛佛號(hào),戒定慧自然具足;持念阿彌陀佛佛號(hào),自然沒有貪瞋癡諸煩惱。

　　大智度論說,其余諸三昧,有的能對(duì)治貪,不能對(duì)治瞋;有的能對(duì)治瞋,不能對(duì)治貪;唯有念佛三昧,能對(duì)治貪瞋癡一切煩惱。所以,持念佛名,就能息滅貪瞋癡。

　　戒定慧如果在菩薩行說起來,就是六度萬(wàn)行,稱為修學(xué)佛道。布施、持戒、忍辱,戒所攝;禪定,定所攝;般若,慧所攝。精進(jìn)一度,通攝六度。這一切法,雖然廣說無(wú)量,祇在一句阿彌陀佛名號(hào)。持念阿彌陀佛名號(hào)的時(shí)候,沒有毀犯,就是戒具足;持念阿彌陀佛名號(hào)的時(shí)候,沒有散亂,就是定具足;持念阿彌陀佛名號(hào)的時(shí)候,沒有愚癡,就是慧具足。

　　希望大家,既然出家了,要精進(jìn)佛道,上報(bào)親恩。

　　各自精進(jìn)為報(bào)父母恩

　　每天晚上,檢討,十惡業(yè)犯了沒有?如果清凈,到初禪,就有無(wú)量功德,人家供養(yǎng)你衣,他福慧每天增長(zhǎng),一直到衣破,不穿為止。得福慧最大的是你的父母,父母給你身體,你以這個(gè)身體得了初禪,你的父母得無(wú)量的�；�,更何況二禪三禪四禪,初果二果三果四果?大家各自精進(jìn),為報(bào)父母恩。千萬(wàn)不可動(dòng)不動(dòng)就犯殺盜淫,妄語(yǔ)惡口綺語(yǔ)兩舌,貪瞋癡,損你的功德,你的父母不得利益。

　　如果你不如法不如律,不如佛所教,不修功德,不增進(jìn)道德,住在道場(chǎng)中造大罪,你的父母白生你一場(chǎng),空空過去了。

　　*******

　　△你們總記掛家緣!古德如何修──不記掛家緣。像紫柏大師出家十幾年,從沒回過家。你們打電話問問家里如何,皆是障道。前數(shù)生父母,正在受大苦,正等我們度,何止今生父母!智者應(yīng)自度度一切人。無(wú)始劫來,那個(gè)女人不是我母親?那個(gè)男人不是我父親?眾生愚癡不知。若為度化父母而聯(lián)絡(luò),不犯;若生愛著心,就障道。修道就是要努力修除這些心;如果不修,實(shí)可憐憫!什么都犯,與道不相應(yīng)。自己起觀照:家人來不可起心。起心,障道!

　　△知恩報(bào)恩──滴水之恩,當(dāng)以涌泉相報(bào)。上報(bào)四重恩──出家眾,上報(bào)父母恩。自己上了岸,要使父母也能上岸。

　　△孝父母,應(yīng)該修道,使父母永離塵垢。自古以來,真正孝子,是出家人。舍棄一切,要使歷劫之父母均得利益。

　　△要知恩,報(bào)恩,上報(bào)四重恩。上報(bào)四重恩,佛說第一個(gè)要報(bào)父母恩。有些人認(rèn)為與父母住在一起是報(bào)父母恩。如父母在苦海中,我也在一起──那是愚孝。你要報(bào)父母恩,要站在岸邊救他。你們出家修道,好比在岸邊。你能感化父母一心向佛,尊敬三寶,也算救他,絕對(duì)不是我們也在苦海中,死在一堆是孝。除此之外,一切眾生都要知恩報(bào)恩,受人點(diǎn)水之恩,當(dāng)以涌泉相報(bào)。

　　自度度人自利利他

　　我們雖是凡夫比丘比丘尼,也應(yīng)該發(fā)菩提心。云何發(fā)菩提心?心存自度度人,自利利他。

　　凡夫在因地,要想自度度人,自利利他�？梢宰约撼纸淠罘�,是自度自利;勸別人持戒念佛,是利他利人�？梢宰约翰环甘異簶I(yè);也勸別人不犯十惡業(yè)。自己諸惡不作,眾善奉行;勸別人諸惡不作,眾善奉行。這就可以自度度人,自利利他。

　　修行的時(shí)候,在菩薩位,稱之為莊嚴(yán)佛凈土。究竟果位,自己和眾生得無(wú)上大利。

　　諸惡不作,是諸佛的斷德;眾善奉行,是諸佛的智德。斷德滿、智德圓,稱為世尊。希望大家各自勉勵(lì)。

　　如果出家一場(chǎng),不能自度度人,自利利他,很慚愧的。

　　*******

　　△有一微塵許之善法,與一切眾生共。若自秘資料,今生受煩惱、業(yè)報(bào),來生受苦報(bào)、愚癡報(bào)。

　　修道人利人不利己。

　　大家天天砥礪自己轉(zhuǎn)凡成圣,使你的道德更光明,真正做個(gè)頂天立地的出家人。

　　做工是出家人的本色。裴休送兒子去跟百丈大師出家。百丈大師要他先到大寮幫忙挑水。

　　出家以后,每天要挑水給四、五百人吃,廟在山頂,難免會(huì)挑累了,他是個(gè)翰林,就站在路旁說:「和尚吃水翰林挑,縱然吃了也難消�！�

　　回去后,百丈禪師問他在山下說什么話,他答,沒說什么話。百丈說:「你不是說和尚吃水翰林挑,縱然吃了也不消�！刮腋嬖V你:「老僧一打坐,能消萬(wàn)石糧�！箍纯匆郧暗娜司褪沁@樣成就的。

　　現(xiàn)在不同了,有一種思想要不得──士大夫教育的思想。「別人該死,我出頭�！箘e人累死了沒關(guān)系,祇要我出人頭地。出家人不可有這種想法。

　　我們應(yīng)該讓人出頭地,我默默地作耕耘者。為道利人,為學(xué)利己,修道利人不利己。中峰國(guó)師言:「利己者惡,利人者善�！�

　　現(xiàn)在常住忙,大家把握機(jī)會(huì),真心貢獻(xiàn)給常住,不要等機(jī)會(huì)一過,沒有寸尺之功貢獻(xiàn)于常住,自己就覺得很慚愧了。

　　不要怕熱應(yīng)念眾生苦

　　今天是十三,明天是十四,十四立秋,秋后有一伏,熱天有三伏,一伏十天,現(xiàn)正是中伏末,立秋還有末伏,是最熱的天。大家不要怕熱,應(yīng)念眾生苦。

　　記得小時(shí)候,當(dāng)時(shí)沒出租車,也沒三輪車,只有人力車。太陽(yáng)那么熱,客人坐在車上,拖車人在太陽(yáng)下跑,熱得渾身血液沸騰,受不了,想喝涼水,喝了涼水,肚子一陣疼,死掉了,只為賺幾個(gè)錢,拿回去一家老少吃飯,竟把命喪了。

　　大家現(xiàn)在太陽(yáng)曬不著,雨淋不著,應(yīng)好好修道,念眾生苦,不可空消信施。如果道業(yè)不成自己生死不了,何論度眾生?

　　印光大師,每念自己道業(yè)不成,痛哭流涕。大家要想臨命終時(shí),道業(yè)不成,拿什么東西對(duì)付閻王老爺?這是很值得擔(dān)憂的事,所以大家應(yīng)該精進(jìn)修道。

　　春夏秋冬,逝如流水,一去不復(fù)回,不精進(jìn)辦道,實(shí)在慚愧。希望大家努力為度眾生故,精進(jìn)道業(yè)。

　　天氣雖熱,修道人念到眾生苦,應(yīng)把腰挺起來,不要怕熱。

　　以平等心回向一切法界有情

　　你們晚上那支香念佛,可回向一切法界有情。你們的父母師長(zhǎng)有分,六道眾生也有分,那多好。父母師長(zhǎng)對(duì)你有大恩──父母有生身之恩,師長(zhǎng)有養(yǎng)你慧命之恩。

　　若以愛見大悲,回向眾生,皆不得利益。有分別、有住著,皆是愛見大悲。愛見大悲,在生死流。愛大悲是思惑大悲;見大悲是見惑大悲。見思惑在生死六道之中。

　　記住,要以平等心、無(wú)分別心、無(wú)住心回向。如此,一塵也遍十方。

　　人家供養(yǎng)你,是求福求慧的。要知道,施主一粒米,重如須彌山,不能如法如律,如何消受信施?若能如法如律修行,最低限度,過往的神靈、附近的亡靈、各人的祖先,皆可獲益。

　　伍、續(xù)佛慧命

　　《一、護(hù)法安僧》

　　建立正法幢

　　大家要好好學(xué)戒,注意諦理的深入,這樣叫護(hù)持正法。

　　你們出去講經(jīng),是建立正法幢。但,要自己有修,有所證得,才能教導(dǎo)人……按諦理入,一定建立正法幢。希望你們將來對(duì)佛教界有所貢獻(xiàn)。

　　大家出去講經(jīng),一定要講正法。什么是正法?深深合乎諦理的,佛說,無(wú)論是菩薩說、凡夫說、天人說、化人說,都是正法。不合諦理的,凡有所說,皆虛妄。

　　入諦理,不是一蹴可幾的。不入,說的都是假的。這法很深,佛三大阿僧祇劫才究竟圓滿。

　　念佛法門就是諦理。希望你們?cè)谕饷婺芙�立正法幢、護(hù)持正法,在內(nèi)部能安住大眾僧,真有成就,能領(lǐng)導(dǎo)末法時(shí)期的佛教。

　　不為自己求安樂但愿眾生得離苦

　　不為自己求安樂,但愿眾生得離苦,這些話是最聰明人說的。有些愚癡人,為自己求安樂,他認(rèn)為是對(duì)的;愿眾生得離苦,他認(rèn)為是錯(cuò)的。其實(shí),他才大錯(cuò)呢!

　　不為自己求安樂,但愿眾生得離苦,是聰明人所說的話。因三涂之中,都是為自己求安樂的眾生。大家仔細(xì)善思惟,地獄、餓鬼、畜生的眾生,都是為自己求安樂的。

　　大家記住,愿眾生離苦,犧牲自己,現(xiàn)在,正是修福修慧的時(shí)候。希望大家,盡量地修功德,供養(yǎng)常住,供養(yǎng)大眾僧,供養(yǎng)一切眾生。