夏雨清涼解要 十二

　　夏雨清涼解要 十二

　　△出家不怕苦,不怕煩惱。心清凈,身受心不受。

　　△剃發(fā)、換衣,若十惡業(yè)還照犯,不是出家。剃發(fā)、換衣,在提起出家的心。放下 十惡業(yè),才對(duì)得起這套衣服。

　　△出家正是修道,現(xiàn)在之大好機(jī)會(huì),身披袈裟,住大好道場(chǎng),都不能修,還等以后什么機(jī)會(huì)能修?此身不向今生度,更向何生度此身?妄想難伏,亂想難治,要下大決心。斷淫欲,至誠(chéng)懇切求阿彌陀佛、觀世音菩薩加被。斷貪淫、瞋恚,才叫出家。佛說(shuō)斷貪淫,叫出家;斷五欲、五蓋,叫出家。大家要真出家。若不斷貪淫,穿袈裟,是出家之凡夫;若斷貪淫,穿袈裟,是出家之圣人。要不緩不急,如彈琴弦,只要平心而學(xué)。

　　△以前有一口號(hào):讀書(shū)是要出人頭地。你想出人頭地,我也想出人頭地,天下人皆出人頭地,則皆是冤家──互相抵觸故。學(xué)佛,把這個(gè)心扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),叫出家;平等心、無(wú)住心……是出家。所有志向,出家最高。出家躲避兩樣?xùn)|西:名、利;食、色。故顯得自在。出家貢獻(xiàn)最大,社會(huì)的安寧、康樂(lè)之基礎(chǔ)建立。

　　△戒、定、慧是出家人之基本資格,若不知道,混一輩子。悠悠蕩蕩,不知道著急。想到自己這么沒(méi)落,真要痛哭流涕。你們要是感覺(jué)無(wú)所事事,怎么行?我覺(jué)得 吃點(diǎn)心都耽誤時(shí)間。

　　△發(fā)菩提心。出家后:第一,為了生死,為度眾生。第二,作僧眾事,身累心不累。第三,不怕煩惱,不怕苦,不起我慢。第四,寧可自己吃虧、受苦,要以平等心和合大眾。

　　△四種發(fā)心:一、看別人發(fā)心,才發(fā)心(靠不住)。二、佛世時(shí),見(jiàn)佛三十二相很好,想發(fā)心。此二會(huì)退,攀緣故,著相故,有我故。三、看一切眾生苦,我要犧牲自己,救度一切。四、末法時(shí)期,發(fā)心護(hù)持正法城。此二無(wú)我,不會(huì)退。凡夫發(fā)心,差不多要退──為我。因地不真,果招紆曲。退心有很多種,不一定還俗。心一起攀緣,就是退道心;心起煩惱,就是退道心。

　　△何謂道心?心無(wú)念(才一動(dòng)念,被云遮)、平等、不動(dòng)、清凈。

　　△道心不退,在自己,有三法:一、向上──上求佛道。二、勇猛精進(jìn)。三、不生放逸心(應(yīng)五根不放逸)。要一心不亂。

　　△不一定學(xué)識(shí)高、能力強(qiáng)是人才;道心堅(jiān)固,為人忠厚是人才。道心最要緊,忠厚能含容別人。

　　△出家人以修道為主,不可計(jì)較吃、穿、住的。

　　△出家要在苦惱中令眾生清凈;出家要作最下之人;出家寧肯自己受苦,要教眾生得度。出家要發(fā)大道心,僧眾之中不缺少人吃飯。出家后要為大眾作苦工,作得來(lái)嗎?大眾僧罵,不起煩惱,作得來(lái)嗎?受苦時(shí),不嫌勞累,作得來(lái)嗎?不可在佛門(mén)中求前途。要為佛門(mén)作龍象,先為眾生作馬牛。不為自己求安樂(lè),但愿眾生得離苦。如:菩薩為度眾生墮叫喚地獄。出家,看一切眾生皆是菩薩。日久知人心,要觀察。真發(fā)心出家,沒(méi)有其它考慮;若有考慮,不是道人心。

　　△出家是大丈夫事,在心不在緣。若曰塵緣未了,當(dāng)初釋迦牟尼佛出家,有父母、有王位、有耶輸陀羅,……何必跳墻偷著跑?凡夫走路要扶墻,出家要找好師父(師父也要找好徒弟)。出家是清凈。有人過(guò)清凈生活,感覺(jué)寂寞,是地獄根�；圻h(yuǎn)大師住廬山,三十年沒(méi)出廬山一步。出家應(yīng)該真心辦道,求了生死,求往生。一氣不還,即成過(guò)世。

　　出家人務(wù)實(shí)不務(wù)虛

　　出家人,務(wù)實(shí)不務(wù)虛。什么是實(shí)?什么是虛?實(shí)者,諸惡不作,眾善奉行,自凈其意。虛者,名利,世間榮耀。因?yàn)槊�利和世間榮耀,剎那剎那轉(zhuǎn)變;諸惡不作眾善奉行自凈其意,直到成佛,成佛的時(shí)候,叫諸惡斷盡,眾善普會(huì),清凈圓滿。

　　大家要注意到,雖在世間,應(yīng)該行出世間事。諸惡不作眾善奉行自凈其意,是出世間之事。譬如說(shuō)我們這餐飯,剛剛下鍋時(shí),就已經(jīng)開(kāi)始變壞了,那么,如何在這里邊作功德呢?無(wú)論吃飯穿衣作事,行住坐臥四威儀,總教他諸惡不作,眾善奉行,自凈其意。自己諸惡不作、眾善奉行、自凈其意,謂之功;勸別人諸惡不作、眾善奉行、自凈其意,謂之德。這種人叫善知識(shí)。如果這么做,叫莊嚴(yán)佛凈土,那是佛真子。要不然,不是佛的真弟子。尤其有人因?yàn)槊�利、私情、世間榮耀,再起煩惱造業(yè),終不離苦道。希望大家各自提高警覺(jué)。

　　我今天作了幾件「諸惡不作、眾善奉行、自凈其意」的事情?我所作所為,是不是還在變壞法當(dāng)中?時(shí)刻檢討。這樣久了以后,自然慢慢地轉(zhuǎn)凡成圣。希望大家,各自精進(jìn),各自勉勵(lì)。

　　出家要耐饑耐寒耐熱耐苦

　　大家要耐饑,耐寒,耐熱,耐苦。因?yàn)槲覀儾豢椂��?不耕而食,完全是仗佛的福報(bào)。

　　戒律上規(guī)定,二十歲以下的童女,不許受具足戒,因他們不能耐饑,耐寒,耐熱,耐苦。比丘比丘尼就不同了。佛八十多歲,還在大太陽(yáng)底下走路度化眾生。

　　我們現(xiàn)在有房子住,電扇吹,吃這么好的飯菜。你可知道,給我們蓋房子的工人,在大熱天下抬重東西,挑水泥,不夠辛苦嗎?

　　古德有一句詩(shī)說(shuō)農(nóng)夫的辛苦,「鋤禾日當(dāng)午,汗滴禾下土,誰(shuí)知盤(pán)中飧,粒粒皆辛苦�！刮覀兂缘娘�,每粒都是農(nóng)夫辛苦來(lái)的;住的房子、穿的衣服,都是眾生辛苦換來(lái)的。

　　我們不勞而獲,一切現(xiàn)成。如果再不能耐饑,耐寒,耐熱,耐苦,說(shuō)不過(guò)去。

　　大家要知道,吃的、穿的、用的,四事供養(yǎng),是眾生辛苦換來(lái)的,要感眾生恩,上報(bào)四重恩,下濟(jì)三涂苦。

　　情不空道空

　　究竟什么是佛道?略說(shuō)是定慧二道,如果約凡夫講起來(lái),是戒定慧。

　　情字、淫字一生,道種不增,這是所謂的「情不空,道空�！�

　　道種不長(zhǎng)可看出來(lái),首先無(wú)戒,輕浮不定,沒(méi)有智慧,然后漸漸變愚癡,如果是不念佛求阿彌陀佛加被、接引,袈裟下失人身,就是這輩人。

　　蓮池大師七筆勾,不過(guò)是破一個(gè)情字,長(zhǎng)一個(gè)道字。古來(lái)大德,龍象之才,皆是伏、斷情字所致,凡是情淫二字不斷的人,必然墮落,希望大家注意到。

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　　△有三種法最壞道業(yè):一、名,二、利,三、女色。女色不只是男女之間的淫欲,男人與男人之間,女人與女人之間,都包括在內(nèi)。不可以名迷惑眾生;不可以利誘惑眾生;不可以女色誘惑眾生。

　　為避世俗來(lái)出家出家豈再染世俗

　　結(jié)夏過(guò)了,放香兩天也過(guò)了,應(yīng)該恢復(fù)正常,該進(jìn)行僧教育的進(jìn)行僧教育,進(jìn)行一切工作照常進(jìn)行。

　　上結(jié)夏有五個(gè)月的功德月,到十二月十五日。雖然有五個(gè)月的功德月,希望大家當(dāng)勤精進(jìn),慎勿放逸。因?yàn)榉鸬啦皇悄敲慈菀仔薜?娑婆世界眾生難以得道。

　　大家發(fā)好心出家,應(yīng)該一心辦道,不可沾染世俗。當(dāng)初出家,為厭世俗來(lái)出家,為了厭離世俗才來(lái)出家;出家豈再染世俗?既然出家了,為什么再去染世俗呢?

　　各位!當(dāng)初你出家,發(fā)好心,那個(gè)心如何地堅(jiān)固,如何地圣潔,如果你再染世俗,那真是曾幾何時(shí)初心忘記了?割愛(ài)舍親為了什么?忘掉初心,豈不慚愧?

　　希望大家當(dāng)勤精進(jìn),慎勿放逸。為了怕世俗,你才出家的,你還再沾染世俗一切事情──顛倒。所以修道人要盡量少出去游蕩。

　　游蕩有大害。你游蕩,首先,眼耳鼻舌身接觸外境,起一種妄想,這個(gè)妄想稱之為帶質(zhì)妄想。第六意識(shí)里帶著前五識(shí)妄想的影子。帶質(zhì)妄想熏染你的獨(dú)頭妄想,他可以染心,不相信你可檢討,你們?cè)谕饷嫠��?jiàn)到的,所聽(tīng)到的,所接觸到的,久久不忘,那是染入第八識(shí)了。這個(gè)造成一種生死──變易生死。它引起的獨(dú)頭妄想,獨(dú)頭妄想純粹是過(guò)去、未來(lái),沒(méi)有現(xiàn)在。這兩種妄想都是演變成變易生死,你已經(jīng)落入變易生死了。

　　變易生死如何體會(huì)?生煩惱,喜、怒、哀、樂(lè)皆煩惱起,障你的法性身,法性不得圓現(xiàn)。大家出家為的是求你的法性圓現(xiàn)。他無(wú)量劫來(lái),不得圓現(xiàn),今生才得出家,剛有出頭之日,你又障住了,不知何年、何月、何日才得圓現(xiàn)?

　　各位檢討,你如果心里的印象久久不忘,那是染第八識(shí)。第六意識(shí)不起的,第八識(shí)出來(lái),借第六意識(shí)現(xiàn)。第六意識(shí)生滅無(wú)常,不存在的。這個(gè)時(shí)候,住地?zé)o明增長(zhǎng),如果你再發(fā)于身口造業(yè),原來(lái)他是惑,加上業(yè)的因緣,論分段死,六道輪回,不得出離。有惑,有業(yè),一定有苦。

　　不相信各位檢討,你出去游蕩,回來(lái)是不是你心里久久不忘?好像聽(tīng)歌,這個(gè)聲音在你耳邊幾天忘不掉,看到一個(gè)男像、女像你有印象,幾天忘不掉,染入第八識(shí)了,已經(jīng)生死流了,佛性不得圓現(xiàn)了。大家知道佛性徹底圓現(xiàn),稱之為正遍知,大部分圓現(xiàn)是菩薩,少部分圓現(xiàn)是聲聞。你出家求的什么呢?記住,時(shí)常摸摸自己頭,我是出家人,人天師表。我為什么出家呢?為求無(wú)上佛道,度一切眾生。不可再發(fā)是非心,染世俗,不可起惑造業(yè)。

　　奉勸給各位兩句話,以后五個(gè)月功德月時(shí)常檢討:「為避世俗來(lái)出家,出家豈再染世俗?」希望大家各自精進(jìn)。

　　我身體不太好,不可能時(shí)常跟大家講,希望大家要自發(fā)菩提心,上求佛道。

　　有事情當(dāng)然要出去辦事情,到世間時(shí),要入世間不染世間,要存這個(gè)心。如果入世間染世間,不是修道人。各自努力。

　　這個(gè)道理不得不跟大家講,如果不和大家講,我有罪;至于我講過(guò),修不修在你個(gè)人。大家看到今天中午吃這頓飯了沒(méi)有?「各人吃飯各人飽,各人生死各人了�！�

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　　△能夠清清凈凈,是多少生修來(lái)的福,不要損福。有病去看,不可停留。不得已出去,要作下地獄想。蓮宗初祖在廬山三十年,送客不過(guò)虎溪。古時(shí)有大德,皇帝派大臣請(qǐng)他,不去�？嘈小�打坐、穿得很單薄、凍得鼻涕流到腿上。大臣再三懇請(qǐng),也沒(méi)答應(yīng)�？梢�(jiàn)人家的道德。

　　道人無(wú)親以法為親

　　道人無(wú)親,以法為親。你們都是割愛(ài)舍親,拋棄一切世間的愛(ài)好,來(lái)出家修道,不可以有情染之心。否則怎么對(duì)得起你的父母?出家人如果在道場(chǎng)發(fā)生情感,等于是于佛法中破佛法,很不吉祥。

　　佛說(shuō)出家人是大丈夫,大丈夫不分男女,有四種人稱為大丈夫。那四種人呢?聽(tīng)聞法,第一種;思惟義,第二種;如說(shuō)行,第三種;善知識(shí),第四種。

　　聽(tīng)聞法,聲聞弟子。我們可算是聲聞弟子;思惟義,是緣覺(jué)乘人;如說(shuō)行,菩薩乘人;善知識(shí),佛。佛是九道眾生的善知識(shí)。

　　聽(tīng)聞法,在佛言教;思惟義,在佛義理,稱為教理;如說(shuō)行,是行;善知識(shí),是果。說(shuō)起來(lái),就是教理行果。

　　情染之心,障道。有四種法,從細(xì)到粗。那四種法呢?和你們講過(guò)──愛(ài)著染淫。愛(ài)最微細(xì),可通至無(wú)明。菩薩,還有一分法愛(ài),不是情愛(ài)。二乘人,涅槃之愛(ài),也不是情愛(ài)。著,色界無(wú)色界天著于禪定。染以下是欲界五趣雜居。

　　所以染淫,犯不得。犯了淫戒,障禪定道、四禪八定;往深的說(shuō),障小乘滅盡定;往大乘說(shuō),障菩薩六度萬(wàn)行;障佛果位、無(wú)上佛道。

　　你們出家一場(chǎng),所為何事?要記住──精進(jìn)佛道,上報(bào)親恩。

　　各人要切實(shí)提高警覺(jué),否則對(duì)不起佛,對(duì)不起菩薩,對(duì)不起自己的父母,也對(duì)不起一切眾生。

　　情染和淫,只在一念之間。一念克制住了,是涅槃流;一念泛濫,是生死流。在凡夫位說(shuō),罪報(bào)福報(bào),一念之間。凡圣說(shuō)起來(lái),生死涅槃一念就分了。

　　你為什么不走涅槃路,甘心墮落呢?人身一失,萬(wàn)劫不復(fù)。

　　大家記住,何幸我們得聞凈土法門(mén)?人身難得今已得,佛法難聞今已聞。尤其得聞凈土法門(mén)。凈土法門(mén)是佛金口所說(shuō)的無(wú)上言教,對(duì)末法時(shí)期眾生最有利。

　　凈土義理甚深,言一乘佛法。大家現(xiàn)在都知道了,念是言教,而無(wú)念就是義理;無(wú)念是義理,念是言教。凈土法門(mén),二諦融通,念而無(wú)念,無(wú)念而念。往生是言教,無(wú)生是義理。凈土法門(mén),往生即無(wú)生,無(wú)生是往生。

　　釋迦牟尼佛傳給我們,無(wú)上妙行,生到西方,證果即是,與諸上善人聚會(huì)一處,四土圓融。我們何幸得遇這種法門(mén)?不一心辦道,難道想墮落嗎?

　　所以大家記住,無(wú)論道友之間,乃至對(duì)一切眾生,只有道義之交,不可動(dòng)情念。希望大家守身如玉,精進(jìn)佛道,上報(bào)親恩。

　　精勤則道成懶惰則道敗

　　懶惰是惡德的根源,我今天說(shuō)出來(lái),提醒大家。

　　佛說(shuō),懶惰之人,在世間,世財(cái)會(huì)敗壞,家園會(huì)敗壞。子女懶惰,父母不喜;妻子懶惰,丈夫不喜;丈夫懶惰,妻子不喜;弟兄懶惰,弟兄不喜;朋友懶惰,朋友不喜。

　　做什么事業(yè),懶惰的人,一定失敗。精勤的人,一定成功。修佛道更是如此,懶惰的人,不得成功。佛門(mén)當(dāng)中,千萬(wàn)忌懶惰。

　　有很多人,以念佛為推托,說(shuō)我做事情,耽誤我念佛。這是懶人的推托詞。他不知道,忙也阿彌陀,閑也阿彌陀,行也阿彌陀,住也阿彌陀,縱然忙似箭,不離阿彌陀,這才是真正念佛人。

　　不可以說(shuō),我借念佛為名目,什么事情都不做。其實(shí),做事情怎么會(huì)妨礙你念佛呢?心清凈就是念佛。如果認(rèn)為念佛,就什么事情都不做了,那,佛教是要垮臺(tái)的。

　　這個(gè)懶惰,可從幾方面表現(xiàn)出來(lái)。

　　第一方面,推托。有什么事情,給別人去做,自己退出來(lái)。

　　第二種情形,因循。今天沒(méi)有時(shí)間了,明天再辦好了。

　　第三種,避重就輕。人家動(dòng),他不好意思不動(dòng),人家拿圓鍬,他拿掃把;人拿掃把掃地,他拿抹布。這,都是懶惰的行為。

　　所以,我們須精進(jìn)道業(yè),精進(jìn)護(hù)持常住,精進(jìn)作僧眾事,方能成就佛道。

　　持戒念佛作人福田消受供養(yǎng)

　　大眾僧注意持戒念佛。持戒念佛可為眾生作福田,能消受供養(yǎng)。

　　有一部經(jīng),名「分別布施功德經(jīng)」,上面說(shuō),持戒可作人福田。說(shuō),如果布施病苦之人,得兩倍福。如果布施破戒之人,得百倍福。

　　為什么布施破戒之人得百倍福呢?因?yàn)槲覀兪艿氖莿e解脫戒,破一戒,其余諸戒還有功德。所以雖然破戒,可令眾生種福田,得百倍福。

　　布施持戒之人,得千倍福。大家持戒,最低限度可令眾生種福田,得千倍福。

　　布施離染之人,染者,欲染,大家知道,欲染是什么呢?就是你們大家所存的淫欲心。如果布施離染之人,得百千倍福。

　　如果布施須陀洹向,就是初果向,還沒(méi)證初果,得無(wú)量福。何況布施二果、三果、四果、辟支佛、菩薩、諸佛?得福更多。

　　所以,持戒可以為人作福田。

　　念佛也可為人作福田。經(jīng)上說(shuō),往生極樂(lè)世界,縱是下品下生,最低限度也得位不退。位不退是初果須陀洹。所以,在娑婆世界修念佛法門(mén),就是初果向。