白象入胎與釋迦王族

　　入胎——象國北天竺

　　白象入胎與釋迦王族

　　釋迦族居于喜馬拉雅山麓，羅泊提河?xùn)|北，是甘蔗王的后裔。甘蔗王族出于瞿曇(即喬達(dá)摩)仙人，所以也以瞿曇為姓氏。佛陀時代正值釋迦族強(qiáng)盛時期，該族有人口約百萬，分居十城，佛陀的故鄉(xiāng)迦毗羅衛(wèi)城[2]位列諸城之首，城主凈飯王是當(dāng)時整個釋迦族的首領(lǐng)。根據(jù)佛經(jīng)記載，迦毗羅衛(wèi)是一座大城市，四周被美麗而高峻的臺地所環(huán)繞。城中到處是園林、街衢與市場，并有處理一切行政與法律事務(wù)的議事廳，還有許多拱門及高塔。

　　佛陀的母親摩訶摩耶夫人，是天臂城善覺長者的長女。根據(jù)《佛本行集經(jīng)》記載：一生補(bǔ)處菩薩投胎以前，受胎的母親必須受持八關(guān)齋戒，即不殺生，不偷盜，不淫逸，不妄語，不兩舌，不惡口，不無義語，不非時食。菩薩即將入胎的那晚，摩耶夫人向凈飯王表示希望受持凈戒，凈飯王當(dāng)下贊同。經(jīng)中還有一個偈子稱贊凈飯王的行為：

　　王見菩薩母，從座恭敬起，如母如姊妹，心不行欲想。

　　摩耶夫人受持凈戒以后，護(hù)明菩薩便以正念入胎。凡夫受胎多因見父母不凈行而生顛倒心，而菩薩入胎是化生[3]，為愿力所致，所以正念不失，叫做“正慧入母胎”。菩薩入胎時，摩耶夫人在睡夢中見到一頭六牙白象，頭部紅色，象牙用黃金裝飾，從空而下，進(jìn)入自己右脅。夫人頓時感受到了前所未有的安樂，就像服下了甘露，于是就懷孕了。此時，一切世間光明普照，大地有六種震動，諸千山王一齊震動，四千大海和河池里的水一起逆流，一切草木滋潤繁茂，乃至阿鼻地獄的眾生，都感受到了極大的安樂。

　　摩耶夫人醒后便將夢境告訴凈飯王，凈飯王當(dāng)即召見了八位婆羅門相師來占卜瑞相。相師們當(dāng)時就預(yù)言摩耶夫人將誕下圣子，以后必成圣道。凈飯王異常歡喜，召開了無遮大會，布施給一切與會之人以飲食資具。這也得益于菩薩的托生。

　　因?yàn)槭钦�念受胎，菩薩在胎中有多種異于凡人的表現(xiàn)：凡人在胎，左右不定，常常讓母親不適，而菩薩常住右脅，不移不動，不會損傷母胎；凡人在胎，處于涕唾膿血中，容易受到震動驚嚇，而菩薩在胎，不驚不怖，一切不凈物不能染污；凡人在胎，母親懷孕十月，長期負(fù)重，身心不安，而菩薩在胎，母親行住坐臥都非常安樂；凡人在胎，母親淫欲熾盛于平常，而菩薩在胎，母親不生雜染之念，不為欲念所擾；凡人在胎，母親大多貪吃或容易得病，情緒也多不穩(wěn)定，而菩薩在胎，母親不貪異味，不患寒熱，不自煩惱。此外還有種種凡圣差別。

　　關(guān)于釋迦族的來源，歷來有種種爭議。傳統(tǒng)的說法認(rèn)為釋迦族是屬于雅利安人的剎帝利種姓，也有學(xué)者考證釋迦族起源于黃皮膚的蒙古人。人們對待種族問題，很容易落入高下分別甚至是歧視之中，但無論是雅利安人的剎帝利種姓，還是黃皮膚的蒙古人種，佛陀所提倡的眾生平等精神都足以沖破族類的界限，這在當(dāng)時乃至今天種姓制度仍然森嚴(yán)的印度地區(qū)，無疑是一種對傳統(tǒng)勇敢的“反叛”。在不少西方人眼中，佛陀就是“叛逆”世俗的第一人。

　　今天，在尼泊爾王國，居住著位于低山和平原地帶的印度雅利安人，位于北部高山的蒙古人和主要分布在加德滿都的尼娃尼人(被認(rèn)為是尼泊爾的原住民)，在佛陀故鄉(xiāng)還能遇到釋迦族的后代。雖然古老的種姓制度依然存在，但各族之間都相處得較為和諧，這是“眾生平等”精神在當(dāng)?shù)氐难永m(xù)。