梵衍那的巴米揚大佛

　　梵衍那的巴米揚大佛

　　在克什米爾以西的阿富汗境內(nèi)，曾有一個國家叫梵衍那，地處今天的巴米揚地區(qū)。巴米揚是阿富汗著名的佛教圣地，巴米揚省的首府，位于中部巴米揚河谷。這里是興都庫什山的重要關(guān)隘，南北商旅的必經(jīng)之地，也是佛教徒的朝圣之地。

　　法顯大師和玄奘大師都曾朝禮梵衍那國，并在各自的著作中留下了生動記述。《大唐西域記》說梵衍那“多小川澤”，“眾池澄碧，林樹青蔥”，“王城東北山阿有立佛石像，高百四五十尺，金光晃耀，寶飾煥爛。東有伽藍……伽藍東有鍮石釋迦佛立像，高百余尺”。鍮石是一種礦石(一說黃銅)，產(chǎn)于波斯國，像黃金一樣不會發(fā)黑。用鍮石塑造的佛像非常莊嚴。

　　巴米揚海拔2591米，群峰終年白雪皚皚，夏季涼爽宜人。市區(qū)西南的斑迪·阿米爾湖由五個小湖組成，湖身狹長，從飛機上俯瞰整個湖區(qū)，好似鑲嵌在崇山峻嶺間的寶石。

　　這里是佛教造像的盛地。東北郊外的山崖上遍布6000余座大小石窟，窟內(nèi)雕畫著數(shù)以萬計造型生動的佛像和壁畫，是世界上現(xiàn)存最大的佛教石窟群，石窟群中有兩尊傍山巨佛，以浮雕手法雕成。東大佛雕鑿于公元5世紀，高53米，體態(tài)豐滿，頸部粗壯，身體比例勻稱；通肩式大衣輕薄，衣紋線分布均勻，赤足而立，沒有臺座。西大佛雕鑿于公元1世紀，高38米，頭、頸、軀干和四肢略顯粗壯；通肩式大衣有多重衣紋，頸胸間尤為密集；臉型方正，頸項垂直；肩部平直，胸部挺闊。佛像的兩側(cè)均有暗洞，洞高數(shù)十米，可拾級而上，佛頂平臺可站立百余人。兩尊大佛氣勢宏偉，端嚴溫和，令世人無不贊嘆崇敬。

　　然而由于地域、文化和戰(zhàn)爭的種種原因，石窟在建成后的千百年中，經(jīng)歷了無盡的風雨滄桑。歷史上有記載的大規(guī)模破壞，前后共有四次。第一次發(fā)生在公元8世紀阿拉伯帝國軍隊征服巴米揚期間；第二次是在13世紀初，成吉思汗的蒙古大軍踏上了這塊土地，巴米揚石窟沒能躲過這次戰(zhàn)火的劫難，城陷寺毀后，石窟已面目全非；第三次是在19世紀，占領(lǐng)巴米揚的英軍炮擊了兩尊大佛，從此他們肢體殘斷，滿目蒼夷。而在21世紀的第一個春天，兩尊大佛再次遭到了塔利班武裝的炮轟。原本千瘡百孔的佛像遭到了毀滅性的打擊，只剩下佛形的洞窟默默地矗立在風沙中。

　　最危險的地方往往是最安全的地方，而崇尚和平之處卻常常被戰(zhàn)火和硝煙纏縛。歷史總是以這樣的方式將這種兩面性呈現(xiàn)給世人。貴霜王朝尤其是迦膩色迦王統(tǒng)治時期，梵衍那是受到佛法恩被的地區(qū)。這里“伽藍數(shù)十所，僧徒數(shù)千人，宗學小乘說出世部”，人民“淳信之心，特甚鄰國。上自三寶，下至百神，莫不輸誠，竭心宗敬”，當?shù)厝�處風格多元的佛教石窟使得薩珊王朝、東羅馬拜占庭藝術(shù)和吐蕃、吐火羅的文化要素在此渾然一體。這里的佛教也對漢傳佛教及藝術(shù)產(chǎn)生了深遠影響。魏晉時期來自大月氏國的高僧支讖、支曜、支亮、支謙等把大量佛經(jīng)和優(yōu)美翻譯帶到了中國[1]；犍陀羅造像風格傳播到這里后，也影響了西域及中原地區(qū)的石窟造像……這里又是兵家紛爭之地，政權(quán)更迭，戰(zhàn)火常燃。隨著嚈噠人[2]、阿拉伯人、蒙古人的相繼入侵，梵衍那的佛教在寺院傾頹和佛像毀壞中銷聲匿跡。

　　巴米揚大佛被炸當晚，我與四位同參共同組建了“佛教造像基金會”。這個基金會雖然沒有做出杰出的事業(yè)，但當時愿望是非常清凈的。