21:誰才算是佛門弟子?
“佛”的本義既然是智慧與覺悟,那么,佛門就應(yīng)該是智慧與覺悟之門,所謂佛門弟子即應(yīng)是真正發(fā)心追求智慧與覺悟的人。從這個(gè)意義上講,出家弟子不等于剃個(gè)光頭披上袈裟,在家弟子也不等于能吃素和燒香拜佛。這一切的形式至多只起一個(gè)表法的作用,倘若我們“心”不在佛門,那一切形式與事相都會(huì)失去它應(yīng)有的意義
真正意義上的佛門弟子其標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè),那就是一切我們都得依三皈依和菩提心(密法則是四皈依,還得皈依自己的上師,上師即是三寶的總體象征)。所謂三皈依就是將自己的一切依止于佛法僧三寶,即是皈依佛,皈依法,皈依僧。
皈依的“皈”字是反黑為白,轉(zhuǎn)染成凈,把心地住于正念清凈境界;“依”字則含有依靠、救渡、恭敬的意思。淺白地說就是,皈依佛是我們依靠佛陀的教育,皈依法是我依靠佛學(xué)的義理,皈依僧是我依靠佛門清凈僧伽的引導(dǎo)和傳法。所以這個(gè)三皈依絕不僅僅是指一種儀式,它更重要是指我們通過歸皈住持三寶,達(dá)到皈依自性上的佛、法、僧三寶(密法中也有“內(nèi)上師、密上師”之說)。
自性三寶里的佛,代表實(shí)相、我以及眾生本身就有的佛性,法則指一切關(guān)于實(shí)相的正知正見,是一切關(guān)于眾生回歸自性以及宇宙萬物萬有的究竟真理和智慧,“僧”是清凈無染的意思,自性僧即是指我們自性是佛,本來清凈無染。
因此,皈依三寶的根本是皈依自性的覺、正、凈,它實(shí)則上不過是對(duì)真如實(shí)相的一種歸位罷了。一個(gè)人發(fā)心修行,必是續(xù)自己的慧命,那第一步就應(yīng)該是依止于三寶。正因?yàn)橹T法無我,所以實(shí)則上又沒有自、他之別,故皈依住持三寶與自性三寶是沒有分別的。佛寺廟里的住持僧與我們自性僧同樣本來清凈無染,對(duì)此我們不別有任何差別心。
一個(gè)佛弟子,無論在家出家,“心”出家才是最重要的(出離心),而身心俱出家則是最殊勝的。真正的出家人便是身心俱出家,他之所以剃度成光頭就是表六根清凈。他們的衣服又叫福田衣,是福德慧業(yè)的象征。由于他們是專職的修行者和傳法者,因此,我們應(yīng)無條件地恭敬真心修行與傳法的出家人。
即使出家人中有的暫時(shí)顯得并不如法,或各方面都做得不夠好,那也是各人的因果各人了。一個(gè)佛弟子首先要自己做好,不必以己之長去度量他人之短。除了勸善以外,我們不應(yīng)該由此謗毀佛門及真正的出家人。還不用說別的,單是出家人往那兒一站,單那身行頭和模樣就能表法、弘法(佛寺廟也是表法和弘法的)。我們由此才憶念起佛和佛法這么一回事,本身這已是功德無量的事了。
因此,無論如何,我們都應(yīng)將住持三寶和自性三寶看成是一回事,不必區(qū)別待之。我們隨時(shí)接受佛法的熏陶,感受佛學(xué)的博大精深,努力回歸自性,善待一切,同恭敬、供養(yǎng)住持三寶沒有分別,都是種植善慧根,培植福德的表現(xiàn)。試想,古往今來,若沒有出家人在寺廟里職業(yè)地主持佛法,弘揚(yáng)佛法,佛法又怎么流布和傳承呢?
當(dāng)然,我們更要明白的是,不如法的出家人就不應(yīng)算在清凈僧伽之例,釋迦牟尼也說過,末法時(shí)期壞他法者也是身批袈裟的偽出家人。在日常中,我們不時(shí)都會(huì)看到一些身著出家人服裝的偽出家人,他們不時(shí)在街市吃肉喝酒,有的還會(huì)上門化緣要錢,算命消災(zāi)什么的,但他們中相當(dāng)多的都不是真正的佛門弟子,大多是世俗生活中的江湖騙子。
我個(gè)人以為,千切不要輕信他們,遇著胡攪蠻纏的,只管叫他背一些佛門的普通經(jīng)文,背不出來的就一定是江湖騙子。背出來的就有可能是那些不守清規(guī)戒律的佛門“敗類”了。
以上種種,我們?cè)诩倚扌械姆鸬茏忧胁灰苑票,主?a href="/remen/zhengfa.html" class="keylink" target="_blank">正法應(yīng)是每一個(gè)佛弟子的職責(zé)。況且,許多大菩薩現(xiàn)的還是在家居士相,如《無量壽經(jīng)》上的大多數(shù)上首菩薩均是現(xiàn)在家居士相,而該經(jīng)與末法眾生又最為相應(yīng)。象《維摩詰經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》等大乘經(jīng)典已明確告訴我們,修行無在家、出家的區(qū)別,也無男眾、女眾的區(qū)別。真正的修行者是如法修行者,與人暫時(shí)的“相”無關(guān),一切都無自性,住于什么暫時(shí)的身份地位、善惡好壞和男女性別都是不如法的,修行最重要的是從我做起,從現(xiàn)在做起。
除了三皈依外,菩提心也是衡量一個(gè)佛門弟子的重要標(biāo)準(zhǔn)。所謂菩提心,就是指無條件追求大智慧和大慈悲的心。象藥師佛、藥王菩薩那種悲智雙運(yùn),見眾生疾苦便無條件幫助,令眾生生歡喜,當(dāng)機(jī)渡他入門修證佛法就是菩提心的體現(xiàn)。
當(dāng)然,菩提心是有許多層次的,它同修行人自身的修行境界有著較為密切的關(guān)系。從根本上講,真正的發(fā)菩提心是指發(fā)勝義諦菩提心,即對(duì)一切人一切事“無心而應(yīng)”,即無我無眾生之別,無法相無非法相之別,是“三輪體空”的大菩提心。修行人發(fā)這樣的菩提心才最為殊勝,具功德也才最為圓滿。
當(dāng)然,我們凡夫自然一下子難以生出如此殊勝的菩提心,但日常中則應(yīng)盡力以這種勝義菩提心來觀照自己的行持,以擁有這種無上菩提心的情懷為樂,且做到如法修證,待用功漸深,必定會(huì)有很大的收獲。況且,換個(gè)角度看,對(duì)于善慧的行施者本身來講,若不攢足善慧資糧,是沒有一個(gè)修行人能夠功德圓滿的。所以從這個(gè)實(shí)際的效果上來說,雖然沒人威逼我們,也無論我們樂不樂意行善積德,菩提心都是通往菩提路上的有力通行證。
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- 第一課、佛的意義
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- 第一章 佛法僧三寶 第一節(jié) 何謂佛
- 第一課、佛教的真理
- 第二課、如來十號(hào)
- 第二課、釋迦牟尼佛 (一)
- 圣典篇 大念處經(jīng)
- 大架構(gòu)篇 二、五根、五力
- 第三課、佛身
- 第一課、律宗(一)
- 第一章 佛法僧三寶 第二節(jié) 釋迎牟尼佛
- 第九課、中國四大名山 (一)
- 第一課、修觀對(duì)治淫欲
- 第一、二、三課、綜合指要
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- 編者序言 作者序言
- 練習(xí)1 有意識(shí)的呼吸 一 正念觀身
- 第三課、釋迦牟尼佛(二)
- 第一章 佛法僧三寶 第三節(jié) 何謂法
- 十五、焰口
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- 第一章、什么是佛教 第三節(jié)、佛教的實(shí)質(zhì)
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- 第七課、娑婆世界教主釋迦牟尼佛
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- 第十八課、聲聞四果
- 第四課、轉(zhuǎn)輪圣王
- 第十課、修學(xué)佛法的次第
- 第二十六課、悟道詩
- 第九課、十二因緣
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