23:簡(jiǎn)述“八正道”
23:簡(jiǎn)述“八正道”
八正道的解釋有兩種含義:一是世間的八正道,即是正確生活的一種標(biāo)準(zhǔn)。二是出世間的八正道,是修習(xí)智慧解脫道之修行者所應(yīng)遵行的生活標(biāo)準(zhǔn)。因此可以這么說(shuō),八正道是任何修學(xué)佛法之佛弟子皆應(yīng)完成的生活方式和修行態(tài)度,唯有依八正道才能真正凈化修行者的身心。它是一條通過(guò)德行(戒)、理性(慧)與精神凈化(禪定)而走向體證世間及實(shí)相的路徑。所謂正見(jiàn)、正思維、正語(yǔ)、正業(yè)、正精進(jìn)、正命、正念、正定為八正道。
① 、正見(jiàn):正確的知識(shí)和見(jiàn)解就是正見(jiàn),反之為邪見(jiàn)。世俗生活中的正見(jiàn)是指一些正確經(jīng)驗(yàn)所積累的知識(shí)、善良的心腸,理性恪守的情操,通過(guò)名稱(chēng)、標(biāo)志及事物的相貌與形狀而產(chǎn)生的一種分辨體系,有一定的相對(duì)性。出世間的正見(jiàn)指依教義保持慧照分明,見(jiàn)理正確。但根本上講,出世間正見(jiàn)則只有在明心見(jiàn)性后的人才會(huì)真正擁有,只有通過(guò)修習(xí)正確的禪定及放下一切雜念與染著后才能生起。
、 、正思維:沒(méi)有貪、嗔、癡等煩惱的情況下,依正見(jiàn)觀察、思維,如理地作出決定的過(guò)程和狀態(tài),所以正思維又稱(chēng)為正欲或正志,也只有由正思維才能做出正確之身口意三業(yè)的行為。比如腦海里有“己所不欲,勿施于人”,“莫以善小而不為,莫以惡小而為之”等,都是正思維的表現(xiàn)。出世間的正思維則指依佛學(xué)義理作想作觀,利于我們斷惑證真。
、 、正語(yǔ):不撒謊,不花言巧語(yǔ),不搬弄是非,不發(fā)表引起兩者間的憎恨、敵意及不和之言論,不粗惡口罵人,不苛刻、酷毒之諷刺,不作無(wú)意義之空談。等等就是正語(yǔ)。所謂直心為道場(chǎng),修行人須光明磊落、坦蕩蕩、和藹可親地說(shuō)話做事。出世間正語(yǔ)要求較嚴(yán),不專(zhuān)心修道四處游說(shuō)、行咒術(shù)、算卜、仰觀星宿等言辭即是沒(méi)做到正語(yǔ)。
、 、正業(yè):不違法,不侵害一切眾生利益的行為和職業(yè)等就是正業(yè)。修道時(shí)修無(wú)漏慧,住于清凈梵行之中,在行住坐臥中正念而住也為正業(yè)。日常生活中,比如我們從事賭、淫、盜、獵、宰屠、毒品、軍火買(mǎi)賣(mài)等都為邪業(yè)。而且這個(gè)盜很廣義,我們占小便宜,甚致偷稅漏稅都是盜。因此,凡不屬于我們的利益我們硬要占為己有都為盜。
、 、正命:以合法不損害眾生利益的謀生方式來(lái)維持生命,乃至不販賣(mài)眾生、軍火、殺生器具、毒品或嫖賭等行為或行業(yè)都為正命的一種體現(xiàn)。若是出家人,則是如法修行,如法求衣服、飲食、坐臥具、病緣醫(yī)藥,不貪圖供養(yǎng)等為正命。
⑥ 、正精進(jìn):勤奮地干正當(dāng)?shù)氖聵I(yè),努力地做好事,如法認(rèn)真地修行等都為正精進(jìn)。反之為邪精進(jìn)。佛門(mén)將木魚(yú)視為法器之一,認(rèn)為魚(yú)晝夜都不合眼,因此用木制成魚(yú)形,以敲擊木魚(yú)警戒僧眾晝夜思道,努力修行,這就是正精進(jìn)的表現(xiàn)。
、 、正念:以世間法來(lái)說(shuō),不生邪惡之心念,稱(chēng)為正念,反之則是邪念。以修行來(lái)說(shuō),即是憶念正法,生出信持正法的念頭,念經(jīng)、念佛、念佛咒等都為正念,否則即是失去了正念。在高層次修法中,哪怕有不行善和犯惡的心念也為失去正念。
、 、正定:日常生活中,信守正念,不為外境誘惑而沉論、迷失也為正定。對(duì)于修行而言,對(duì)境無(wú)心即是正定,正確的禪定是我們轉(zhuǎn)識(shí)成智的有力保障(由定發(fā)慧)。外道氣功也修禪定,有的則很可能是邪定(易走彎路或走火入魔)。修習(xí)正定者才有開(kāi)啟大智慧的無(wú)上果報(bào)。
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