世間一切與道不相妨礙

　　【經(jīng)文】

　　師復(fù)曰:“今于大梵寺說(shuō)此頓教,普愿法界眾生,言下見(jiàn)性成佛�！�

　　時(shí)韋使君與官僚道俗,聞師所說(shuō),無(wú)不省悟,一時(shí)作禮,皆嘆善哉!何期嶺南有佛出世!

　　“師復(fù)曰:‘今于大梵寺說(shuō)此頓教,普愿法界眾生,言下見(jiàn)性成佛�！�”我也愿意大家每次做完法事,做一個(gè)這樣的回向和觀想。“言下見(jiàn)性成佛�！倍嗫彀�,直入佛地。

　　“時(shí)韋使君與官僚道俗聞師所說(shuō),無(wú)不省悟,一時(shí)作禮,皆嘆善哉!何期嶺南有佛出世!”韋使君和當(dāng)時(shí)的官僚道俗也是一直在修行,但是從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這么過(guò)癮、這么解渴的說(shuō)法,當(dāng)然是贊嘆有加:“何期嶺南有佛出世!”把六祖當(dāng)成活佛。

　　這一品名為《般若品》,講般若的體、相、用。

　　體、相、用都不離開(kāi)我們一念真如之心。心的體量是無(wú)邊際、無(wú)大小、無(wú)方圓,時(shí)空拘不得,大小限不得,青黃表不得,念念通流無(wú)滯�！坝眉幢橐磺刑�,亦不著一切處”,體會(huì)它的用大,體會(huì)到心的體、相、用,那么這就是一個(gè)圓滿(mǎn)的見(jiàn)性。

　　假如只認(rèn)識(shí)到它的體大,看到了空,說(shuō)空,那就不對(duì)頭。千萬(wàn)不能著空,空心靜坐,萬(wàn)法不思,那是不對(duì)頭的。

　　若真修道人,假如相妨礙了,是我們自身出了問(wèn)題。我們用《無(wú)相頌》來(lái)對(duì)照自己的日常生活——我的工作、我的家庭、我的事業(yè)、我的感情甚至婚姻——跟這個(gè)道有沖突嗎?假如有沖突,是哪里出了問(wèn)題?不是法出了問(wèn)題,不是佛出了問(wèn)題,一定是我的認(rèn)識(shí)上哪里出了問(wèn)題。由于我的認(rèn)識(shí)出了問(wèn)題,導(dǎo)致我的行為產(chǎn)生了偏差邊見(jiàn)——兩邊和對(duì)立。

　　“佛法在世間,不離世間覺(jué)。離世覓菩提,恰如求兔角”。能夠體會(huì)到這個(gè),才可以說(shuō)我們真正是承載一個(gè)大法船,當(dāng)下見(jiàn)性成佛�！拔▊饕�(jiàn)性法,出世破迷宗”,我們當(dāng)下就能夠進(jìn)入到心的本體本境,然后就能夠直達(dá)佛地。此時(shí)此地的當(dāng)下,你就能體會(huì)到修行是多么快樂(lè)的一件事了!