隨順世緣明五辛

　　隨順世緣明五辛

　　前幾天寫了日記《隨順世緣守好戒》,講到管好自己,讓自己的行為符合戒律的精神,遵守紀律、遵守規(guī)矩、遵守戒律、遵守法律……這樣就能使得自己的身、口、意三業(yè)清凈,一切事情都能順利沒有障礙地完成,看一切的事情都是合情合理的。如果我們每一個人都能做到這樣,隨順世緣就會是自然的事情了。

　　戒律里面的五辛很難搞明白,因為佛陀時代離我們很遠了,而且還在印度。所以,有太多的不知道。下面是藏經(jīng)中古德有關五辛的說法,錄下來與大家分享。

　　戒五辛

　　佛戒五辛。以其臭穢能障圣道。食之者必招無間之業(yè)耳。今人不能戒。是不欲見圣道。而甘為無間之罪輩。可不哀哉。茲用備錄經(jīng)律。為世告勸。粲然五章。幸思遵奉。

　　一名體會異。夫言葷辛。是為二義(葷臭辛辣)葷而非辛。如臭菜阿魏是也。辛而非葷。芥姜是也。是葷是辛。五辛是也。梵網(wǎng)云大蒜(天臺疏云。葫菱廣韻作胡荽)茖蔥(薤也音格廣韻山蔥)慈蔥(蔥之正名)蘭蔥(小蒜)興渠(蔥蒺也。生熟皆臭。葉如蔓菁。其臭如蒜。經(jīng)音義云。生于闐國。應法師云。烏荼國人常食。即阿魏)雜阿含云革蔥(茖同)慈蔥(蔥)木蔥(非小蒜即韭)蒜(大蒜)興渠(此五出梵網(wǎng)也)涅槃經(jīng)蔥韭薤(但列三名)楞伽經(jīng)蔥韭薤蒜(但列四名。不出興渠而加以韭若蒜分大小則仍有五名)此方言五辛。當云蔥韭薤大蒜小蒜如楞伽所列云。

　　二大乘永制。楞伽經(jīng)云。臭穢不凈能障圣道。亦障人間人天凈處。何況諸佛凈土。梵網(wǎng)云。若佛子不得食五辛。故食者犯輕垢罪(石壁注。體非重過故輕。點污凈行名垢)楞嚴云。熟食發(fā)淫生啖增恚。十方天仙嫌臭遠離。諸餓鬼等舐其唇吻。常與鬼住。福德日銷長無利益。大力魔王現(xiàn)作佛身來為說法。非毀禁戒贊淫怒癡。命終為魔眷屬。永墮無間。涅槃云。食者當生苦處污穢不凈。金棺敬福經(jīng)云。飲酒食肉五辛之人。雖造經(jīng)像勞而少功。主匠無益諸天不祐。

　　三小乘病開。報應經(jīng)云。七眾不得食肉葷辛。有病開。在伽藍外白衣家。服滿四十九日。香湯澡浴。然后讀誦不犯罪。雜阿含云。食五辛人觸穢三寶。死墮屎糞地獄。出作野狐豬狗。若得人身其體腥臭。僧祇律開病比丘服蒜。聽七日在一邊小房。不得臥僧床褥。講堂處大小便處皆不得到。不得僧中食。不得就佛禮拜。得下風遙禮。七日滿澡浴熏衣。方得入眾。

　　四方便救過。楞嚴云。持此咒時眾破戒罪。無問輕重一時銷滅�？v經(jīng)飲酒食啖五辛。佛菩薩天仙不將為過。觀世音陀羅尼經(jīng)。灌頂印咒二大母指屈掌中。捻無名指以無名指相背。二小指頭相拄。二中指直豎頭相拄。二頭指屈各捻中指背上。咒曰。唵步三末啰蘇摩監(jiān)莎訶。誦二十一遍。自灌其頂。每旦于盆上結印誦之。持咒之人。犯欲及五辛。誦此咒解之云云。此二咒法以備誤犯之用。若恃此術數(shù)犯數(shù)解。則是重增瀆法之罪。咒部神王反生嗔譴。適足以速無間之業(yè)也。可不謹哉。

　　五三教事證。竺曇猷禮天臺。石梁遇圣僧謂曰。汝母懷妊時行經(jīng)蔥園。胎氣犯穢不可住寺(僧鏡錄)天竺沙門覺稱云。吾國食肉五辛者驅出城外。故國中無貨此。道藏云。誦黃庭經(jīng)忌食五辛。又云。道士受法忌淹穢五辛。仙傳云。樂子萇舉家飲仙酒升天。獨從子墜地。天神言。此人茹蒜故不得往。司馬公祭儀云。凡祭雖得飲酒而不至亂(謂改常度)食肉不茹葷(謂蔥韭蒜有臭氣之物)。

　　述曰。為不急之物。而自招無間之報者。世人啖五辛是也。今諸師家多忽此事。豈不痛哉。昔樝庵食三白。正避此過耳。非故為是矯世之行也。因撰述斯文。忿今時知法者。遂發(fā)其愿曰。愿十方諸佛菩薩天仙。聞我祈請咸起加護。愿使禪林教黌律苑三宗法門。若主若伴。咸知思護凈戒。不于清凈伽藍種蔥薤之臭草。不于清凈齋供而和蔥薤之臭味。不以清凈身器而啖蔥薤之穢食。當知其人與境。若不清凈則凡齋戒禪誦法事之所。豈復可得感佛天而降神祇乎。豈復可得卻災殃而來嘉祥乎。豈復可得動幽冥而拔沉滯乎當愿普天之下。凡僧藍道觀齋廚之內。不用蔥薤調和眾食及私自煮啖。凡官府第宅齋醮之際。于十日前嚴行禁斷不蹈非法。僧道赴請受齋俗舍。常須自檢不得故食誤食自取穢染。庶乎人心交勸共隆圣道。將俾事佛事天清凈謹嚴自行化他二俱有益。毋忘今日立愿之本。伏惟佛眼照之天心監(jiān)之。決意禁斷用逃苦報。

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