拜十方

　　佛教里的禮儀保持了很多宮廷的和古印度的禮儀,所以復(fù)雜而繁多。就拿我們的跪拜禮節(jié)來(lái)說(shuō),是行頭面接足禮。其意思就是伸出我們的雙手讓被拜者踏下,然后把我們的頭放在被拜者的腳面上以示恭敬,最后合掌問(wèn)訊以示供養(yǎng)。我們平常行的大禮除了繞被恭敬者(繞佛,繞禪床等)和行頭面接足禮外還有一個(gè)常行的禮節(jié)叫拜十方。

　　拜十方禮節(jié)的意思就禮拜各個(gè)方面的對(duì)象,對(duì)于為自己所付出勞動(dòng)的所有恭敬者行頭面接足禮節(jié)。在寺院里面舉行的佛事時(shí)常常會(huì)行拜十方的禮節(jié),具體拜的時(shí)候是先向上面的諸佛菩薩拜一拜;向站在左邊的大眾拜一拜;向上面的諸佛菩薩拜一拜;向站在右邊的大眾拜一拜;向上面的諸佛菩薩拜一拜;出位沿佛教中的萬(wàn)字形走到站在左前方的班首師傅前,向班首師傅拜一拜;回位向上面的諸佛菩薩拜一拜;出位沿佛教中的萬(wàn)字形走到站在右前方的維那師傅前,向維那師傅拜一拜;回位向上面的諸佛菩薩拜一拜;出位走到主法和尚站的地方,向主法和尚拜一拜;回位向上面的諸佛菩薩拜一拜(有的時(shí)候是三拜)后結(jié)束�？赡艹绦虮容^復(fù)雜,大家已經(jīng)繞暈了。但是沒(méi)有關(guān)系,在做佛事行拜十方禮的時(shí)候,會(huì)有引禮師指導(dǎo)行者參拜。這種禮節(jié)在很多的佛事中出現(xiàn),大家可以注意到的。

　　拜十方和其它的禮節(jié)一樣其目的主要是表示自己的恭敬與感恩。但在佛教的修行中更多的是要通過(guò)種種繁瑣的禮節(jié)來(lái)消除自己的我慢心理。其實(shí)向誰(shuí)行禮,并不是說(shuō)誰(shuí)需要你向他行禮,實(shí)際上是你有所求才向他行禮的。而修行人的第一愿望是成佛做祖,要成佛做祖就要像普賢菩薩行愿一樣去做。普賢菩薩十大愿王的第一個(gè)愿王就是禮敬諸佛,通過(guò)禮敬諸佛來(lái)消除貢高我慢。不但要對(duì)任何對(duì)自己有幫助的人行禮,還要對(duì)自己不喜歡的人行禮。為什么要向自己不喜歡的人行禮呢?因?yàn)槿绻�你還存在有喜歡和不喜歡念頭,那你成佛做祖的路程就遠(yuǎn)了。不喜歡的人更是你的善知識(shí),他更直接地把你的問(wèn)題擺在了你的面前,對(duì)你進(jìn)行考驗(yàn),這種機(jī)會(huì)豈不是很難得?所以我們應(yīng)該向所有的人敬禮,所有的人都是你的善知識(shí),是你的諸佛菩薩,這樣你才有機(jī)會(huì)成功。如果心里還有除了某某以外我全可以向他禮拜,那還是在背道而馳的。

　　也許行十方禮的人并不知道這些,只是想通過(guò)做佛事能消災(zāi)免難、增福增壽、超薦先亡什么的。但沒(méi)有關(guān)系,佛教就是這樣,有求必應(yīng)。先讓你得到一些小的好處,然后再慢慢地熏習(xí)你,讓你知道佛教中有更大的好處。佛經(jīng)中把我們所處的地方比喻成三界火宅,佛陀要我們離開這三界火宅,而我們剛強(qiáng)眾生卻在這危險(xiǎn)的火宅中樂(lè)此不疲。佛陀就用牛車、羊車、鹿車等先騙我們出來(lái),等到我們出來(lái)后再告訴我們大乘,給我們大車,讓我們也成佛做祖。而祖師永嘉大師的證道歌卻直接說(shuō):“住相布施生天福,猶如仰箭射虛空。勢(shì)力盡,箭還墮,招得來(lái)生不如意。怎似無(wú)為實(shí)相門,一超直入如來(lái)地。”所以通過(guò)行拜十方禮可以慢慢地熏修我們,最后總能讓我們知道行禮的目的。

　　拜十方的禮節(jié)充分體現(xiàn)了感恩、包容、分享、結(jié)緣的修行理念。感恩十方三世一切諸佛,虔誠(chéng)地向他們禮拜;心包太虛就像無(wú)邊身菩薩一樣無(wú)邊無(wú)際,與十方三世一切諸佛共做佛事;量周沙界地把自己的功德回向給一切眾生,與一切眾生共成佛道;通過(guò)行拜十方禮與十方三世一切諸佛廣結(jié)佛緣、廣結(jié)法緣、廣結(jié)人緣、廣結(jié)善緣。