日日放下，當(dāng)下放下

　　經(jīng)常會(huì)有人問(wèn)我對(duì)某人或某件事情有什么看法，并要給出個(gè)評(píng)論，這真是讓自己哭笑不得。自己一天忙得暈頭轉(zhuǎn)向，有的時(shí)候是根本不知道某人或者某個(gè)事件，甚至根本沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)。讓自己來(lái)評(píng)論這樣的事真是勉為其難，只能告知自己孤陋寡聞，實(shí)在沒(méi)有時(shí)間去管別人的事情。

　　這幾年自己深深體會(huì)到“一行三昧”以及“行無(wú)為法”好處。所以沒(méi)有精力顧及其它的事情，更不涉及是非與煩惱。何況自己定下的功課常常都不能按時(shí)完成，所以實(shí)在沒(méi)有精力去顧及那些是是非非。更何況自己從佛法里學(xué)到的是如何去贊嘆，還沒(méi)有學(xué)過(guò)如何去評(píng)論是非。

　　不但是自己這樣做，還一再地把這些好的方式介紹給大家，希望大家和自己一樣，少一些是非，少一些煩惱。但是因?yàn)槲覀兩婕笆欠桥c煩惱是從無(wú)始以來(lái)形成的習(xí)慣，要想一下子糾正過(guò)來(lái)談何容易。所以，自己就在這里把這些方式來(lái)來(lái)回回地說(shuō)，希望與大家共勉。

　　我們無(wú)始以來(lái)被無(wú)明驅(qū)動(dòng)，做了很多沒(méi)有意義甚至是錯(cuò)誤的事情。我們的身體常常是在胡作非為；嘴巴常常是在胡說(shuō)八道；思想常常是在胡思亂想，在這樣的情況下我們哪里有評(píng)論事物的能力？我們對(duì)自己的了解都少得可憐，對(duì)事物的全面性能有多少了解？

　　想想我們的這點(diǎn)可憐的智慧，我們就會(huì)全身毛豎，哪里還敢生起評(píng)論是非的心來(lái)？先趕緊照顧自己！讓自己守好五戒（不殺、不盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不喝酒），修好十善（不殺、不盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不兩舌、不惡口、不綺語(yǔ)、不貪、不嗔、不癡），希望來(lái)生不要墮落。

　　所以，我們要把握每一個(gè)當(dāng)下，認(rèn)真做每一件事情，按照“一行三昧”以及“行無(wú)為法”的方式去做。減少自己的胡思亂想、胡作非為和胡說(shuō)八道，盡量避開評(píng)論是非的機(jī)會(huì)，甚至遠(yuǎn)離是非的場(chǎng)所。這是五祖弘忍禪師用自己的身體力行來(lái)教導(dǎo)我們的，這樣，我們才能在修行的路上走得順暢一些。

　　當(dāng)然正常的評(píng)論是需要的，但應(yīng)適量與適時(shí)，而且應(yīng)該是對(duì)事物的情況非常了解的時(shí)候才可加以評(píng)論，也是要以贊嘆事物、贊嘆如來(lái)，促進(jìn)事物向善的方向進(jìn)展為主題。牢記，每一個(gè)“看不慣”或者“有問(wèn)題”都是自己地獄境界現(xiàn)前的兆頭。只有每一個(gè)事物都是很好的，那么我們才是生活在極樂(lè)世界之中。

　　對(duì)自己則需要“吾自每日三省其身”。所謂以銅為鏡可以整衣冠，以人為鏡可以知得失，這樣才能鞭策自己，讓自己更快地成長(zhǎng)。所以應(yīng)該知道如果被他人批評(píng)是一件好事情，應(yīng)該感恩他。因?yàn)槭撬�促進(jìn)了你的進(jìn)步，幫助你找到自己的不足。即使是對(duì)自己無(wú)中生有的評(píng)頭論足，也應(yīng)有則改之、無(wú)則加勉，以“是非以不辯為解脫”的處世態(tài)度來(lái)處理。

　　我們從很多祖師的語(yǔ)錄里面可以看出，一顆禪心就是徹底放下了是非煩惱憂愁的心。云門宗的開山祖師，云門文偃禪師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“日日是好日”，這是禪者無(wú)憂的生活態(tài)度。他就是以這種無(wú)分別的心態(tài)來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，來(lái)放下一切。而且，不是將來(lái)放下，而是日日放下，當(dāng)下放下。

　　首先放下對(duì)未來(lái)的牽掛，對(duì)未來(lái)的種種猜測(cè)、擔(dān)心，對(duì)某件事情得與失的計(jì)較和評(píng)判，從這方面擺脫出來(lái)。一切未來(lái)的結(jié)果都是從現(xiàn)在、從當(dāng)下我們的言行延伸出去的。

　　對(duì)于生活環(huán)境的諸多因素是我們沒(méi)有辦法把握的，我們能把握的是自己的行為、語(yǔ)言和思想。我們只能從可以把握的地方下手，從眼前下手，由此來(lái)把握未來(lái)。這樣真正把對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂變成現(xiàn)實(shí)的力量，變成可以感知、可以把握、可以確定的力量。

　　我們之所以不能放下，主要是在得失利害方面放不下。因?yàn)�，我們總是希望在未�?lái)，出現(xiàn)合乎我們意愿的結(jié)果，希望未來(lái)按照我們的設(shè)計(jì)，按照我們的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)實(shí)現(xiàn)。把這些都放下，無(wú)所求地，沒(méi)有期待地，只管努力行去。擔(dān)憂和等待對(duì)于你所期待的那個(gè)未來(lái)，根本沒(méi)有什么幫助，反而是障礙。你越在意它，可能它越不會(huì)來(lái)，你要做的只是現(xiàn)在不斷地準(zhǔn)備，最后它就來(lái)了，所謂不期而至，不期然而來(lái)到。這就是我們常常提倡的無(wú)為法的精神——只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲。無(wú)憂的心是很輕松的，沒(méi)有壓力的�，F(xiàn)在社會(huì)上有很多病很普遍，像糖尿病、高血壓、冠心病，得病的人特別多，而且年齡越來(lái)越提前。關(guān)于這些病，大家都知道是與他們的心理壓力大，憂愁多，心里不夠輕松有關(guān)系。自己也有體會(huì)，心里有憂愁時(shí)，人的精力、反應(yīng)力都差了，工作效率也低了。

　　一件事不會(huì)因?yàn)槲覀儞?dān)憂它就變好，相反會(huì)變得越來(lái)越糟糕。只有對(duì)每一個(gè)當(dāng)下有覺(jué)察而不去執(zhí)著的時(shí)候，我們才能事半功倍，才能成辦我們的愿力。