日日放下，當下放下

　　經(jīng)常會有人問我對某人或某件事情有什么看法，并要給出個評論，這真是讓自己哭笑不得。自己一天忙得暈頭轉向，有的時候是根本不知道某人或者某個事件，甚至根本沒有聽說過。讓自己來評論這樣的事真是勉為其難，只能告知自己孤陋寡聞，實在沒有時間去管別人的事情。

　　這幾年自己深深體會到“一行三昧”以及“行無為法”好處。所以沒有精力顧及其它的事情，更不涉及是非與煩惱。何況自己定下的功課常常都不能按時完成，所以實在沒有精力去顧及那些是是非非。更何況自己從佛法里學到的是如何去贊嘆，還沒有學過如何去評論是非。

　　不但是自己這樣做，還一再地把這些好的方式介紹給大家，希望大家和自己一樣，少一些是非，少一些煩惱。但是因為我們涉及是非與煩惱是從無始以來形成的習慣，要想一下子糾正過來談何容易。所以，自己就在這里把這些方式來來回回地說，希望與大家共勉。

　　我們無始以來被無明驅動，做了很多沒有意義甚至是錯誤的事情。我們的身體常常是在胡作非為；嘴巴常常是在胡說八道；思想常常是在胡思亂想，在這樣的情況下我們哪里有評論事物的能力？我們對自己的了解都少得可憐，對事物的全面性能有多少了解？

　　想想我們的這點可憐的智慧，我們就會全身毛豎，哪里還敢生起評論是非的心來？先趕緊照顧自己！讓自己守好五戒（不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不喝酒），修好十善（不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不癡），希望來生不要墮落。

　　所以，我們要把握每一個當下，認真做每一件事情，按照“一行三昧”以及“行無為法”的方式去做。減少自己的胡思亂想、胡作非為和胡說八道，盡量避開評論是非的機會，甚至遠離是非的場所。這是五祖弘忍禪師用自己的身體力行來教導我們的，這樣，我們才能在修行的路上走得順暢一些。

　　當然正常的評論是需要的，但應適量與適時，而且應該是對事物的情況非常了解的時候才可加以評論，也是要以贊嘆事物、贊嘆如來，促進事物向善的方向進展為主題。牢記，每一個“看不慣”或者“有問題”都是自己地獄境界現(xiàn)前的兆頭。只有每一個事物都是很好的，那么我們才是生活在極樂世界之中。

　　對自己則需要“吾自每日三省其身”。所謂以銅為鏡可以整衣冠，以人為鏡可以知得失，這樣才能鞭策自己，讓自己更快地成長。所以應該知道如果被他人批評是一件好事情，應該感恩他。因為是他促進了你的進步，幫助你找到自己的不足。即使是對自己無中生有的評頭論足，也應有則改之、無則加勉，以“是非以不辯為解脫”的處世態(tài)度來處理。

　　我們從很多祖師的語錄里面可以看出，一顆禪心就是徹底放下了是非煩惱憂愁的心。云門宗的開山祖師，云門文偃禪師曾經(jīng)說過“日日是好日”，這是禪者無憂的生活態(tài)度。他就是以這種無分別的心態(tài)來面對現(xiàn)實，來放下一切。而且，不是將來放下，而是日日放下，當下放下。

　　首先放下對未來的牽掛，對未來的種種猜測、擔心，對某件事情得與失的計較和評判，從這方面擺脫出來。一切未來的結果都是從現(xiàn)在、從當下我們的言行延伸出去的。

　　對于生活環(huán)境的諸多因素是我們沒有辦法把握的，我們能把握的是自己的行為、語言和思想。我們只能從可以把握的地方下手，從眼前下手，由此來把握未來。這樣真正把對未來的擔憂變成現(xiàn)實的力量，變成可以感知、可以把握、可以確定的力量。

　　我們之所以不能放下，主要是在得失利害方面放不下。因為，我們總是希望在未來，出現(xiàn)合乎我們意愿的結果，希望未來按照我們的設計，按照我們的標準來實現(xiàn)。把這些都放下，無所求地，沒有期待地，只管努力行去。擔憂和等待對于你所期待的那個未來，根本沒有什么幫助，反而是障礙。你越在意它，可能它越不會來，你要做的只是現(xiàn)在不斷地準備，最后它就來了，所謂不期而至，不期然而來到。這就是我們常常提倡的無為法的精神——只問耕耘不問收獲。無憂的心是很輕松的，沒有壓力的�，F(xiàn)在社會上有很多病很普遍，像糖尿病、高血壓、冠心病，得病的人特別多，而且年齡越來越提前。關于這些病，大家都知道是與他們的心理壓力大，憂愁多，心里不夠輕松有關系。自己也有體會，心里有憂愁時，人的精力、反應力都差了，工作效率也低了。

　　一件事不會因為我們擔憂它就變好，相反會變得越來越糟糕。只有對每一個當下有覺察而不去執(zhí)著的時候，我們才能事半功倍，才能成辦我們的愿力。