楞嚴(yán)經(jīng)
《楞嚴(yán)經(jīng)》,大乘佛教經(jīng)典,全名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)》,又名《中印度那爛陀大道場(chǎng)經(jīng),于灌頂部錄出別行》,簡(jiǎn)稱《楞嚴(yán)經(jīng)》、《首楞嚴(yán)經(jīng)》、《大佛頂經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》。唐般剌密諦傳至中國(guó),懷迪證義,房融筆受。..[詳情]
《楞嚴(yán)經(jīng)》揭示世界和輪回的由來
首先我們講講輪回的是什么?佛陀在《楞嚴(yán)經(jīng)》里面有講我們的世界是怎么出來的:“譬如有人,以清凈目,觀晴明空。唯一晴虛,回?zé)o所有。其人無(wú)故,不動(dòng)目睛,瞪以發(fā)勞。則于虛空,別見狂華”。就像我們現(xiàn)在眼睛盯著這個(gè)燈看,看一會(huì)兒就看得天花亂墜,我們這個(gè)世界就這么產(chǎn)生出來了。
這段話我們可能感觸得不是很深刻。打個(gè)比喻,我們認(rèn)為面前這個(gè)地方是虛空,實(shí)際上它不空,有N多個(gè)氧分子、氮分子,也是一堆的粒子排列。那么,我們的板凳、地板、墻壁,同樣也是一堆的粒子排列。只不過這個(gè)空間的粒子排列疏一些,距離比較遠(yuǎn)一些,而地板或者是墻壁的粒子排列密一些,是不是?那么我們?yōu)槭裁窗堰@個(gè)粒子排列得疏一點(diǎn)的地方就叫空呢?是因?yàn)槲覀冄劬Φ淖玖!我們的眼睛只能看到可見光部分,就是大概十埃左右波長(zhǎng)的可見光部分。
當(dāng)粒子的排列疏到超過十埃的時(shí)候,可見光就穿過去了,我們就認(rèn)為這地方是空的。這些所謂的物質(zhì)的地方,就是粒子的排列密度很高,密度的距離低于十埃,我們眼睛所能看的可見光,打到這上面以后被散射回來了,我們就認(rèn)為這是實(shí)的。也就是說,我們的眼睛如果說是一個(gè)全波段的眼睛的話,我們有X射線、有倫琴射線、有γ射線的眼睛的時(shí)候,我們的眼睛就透過這個(gè)地球看到那邊去了,是不是這樣?所以,我們這個(gè)山河大地、十方虛空是怎么回事。烤褪俏覀冄劬@個(gè)老家賊給定義出來的。用我們現(xiàn)在所謂的科學(xué)來看這段話,實(shí)際上就是這個(gè)意思。因?yàn)槲覀兊难劬γ棵腌娍炊膸瑘D片的時(shí)候,就是看電影了。我們現(xiàn)在看的這個(gè)NTFS制式的是每秒鐘三十幀,如果你是頻譜儀的眼睛去看的話,這是一個(gè)點(diǎn)、一個(gè)點(diǎn)在上面掃描的。你看我們就被自己的眼睛給騙了!
所以我們所看到的這個(gè)世界實(shí)際上是虛幻的,是被我們定義出來的,是我們眼睛這個(gè)老家賊搞出來的。所以呢,我們經(jīng)常說,如果你是有天眼通的人,拿一個(gè)東西遮住你的臉,它是遮不住的。所以,我們躲在什么地方干什么事,只是防君子不防小人,他要看你的時(shí)候,你再怎么躲都是沒用的。那么,這就是我們很多時(shí)候做佛事為什么說“如對(duì)目前”,就是這樣的原因。
那么,到底是什么東西在輪回?輪回是什么呢?在《楞嚴(yán)經(jīng)》里面,又有下面這段話,這段話來自于《楞嚴(yán)經(jīng)》第二卷的一開始。這段話之前是波斯匿王向佛陀抱怨:“哎呀,我現(xiàn)在老了,一天不如一天,天天遷變,現(xiàn)在62歲,已經(jīng)發(fā)白面皺,頭發(fā)白了,臉皺了,郁悶得要死,佛陀我好慘啊”!這時(shí)候佛就說:“汝見變化,遷改不停,悟知汝滅。亦于滅時(shí),汝知身中有不滅耶。”就是說,你天天跟我抱怨身體一天不如一天,每天都在變,每秒都在變,你知道你身體里面有個(gè)不變的東西嗎?《心經(jīng)》里面經(jīng)常講“不生不滅、不垢不凈、不增不減”,你身里面有個(gè)不滅的東西。“波斯匿王合掌白佛,我實(shí)不知。佛言,我今示汝不生滅性”。就是說,我現(xiàn)在告訴你,你現(xiàn)在身體里面有一個(gè)不生滅的東西。
佛說“大王,汝年幾時(shí),見恒河水”。就是說你第一次見恒河水是什么時(shí)候?“王言,我生三歲,慈母攜我謁耆婆天,經(jīng)過此流,爾時(shí)即知是恒河水”。也就是說,他三歲的時(shí)候就看到恒河水了。然后呢,“佛言大王,如汝所說,二十之時(shí),衰于十歲,乃至六十。日月歲時(shí),念念遷變。則汝三歲見此河時(shí),至年十三,其水,云何”。那么“王言,如三歲時(shí),宛然無(wú)異。乃至于今,年六十二,亦無(wú)有異。佛言,汝今自傷發(fā)白面皺。其面必定皺于童年。則汝今時(shí),觀此恒河,與昔童時(shí),觀河之見,有童耄不。王言,不也,世尊。佛言大王。汝面雖皺,而此見精”。大家注意一下,這里面講的一個(gè)“見精”,就是“看”,我把它歸納為“對(duì)外看的能力”。我們對(duì)外看,叫做“視覺”,對(duì)不對(duì)?“視覺”分得細(xì)一些就是“見精”,看的能力和見的工具。從我們的視覺來說,對(duì)外看的能力、加上你的眼珠子和眼視覺神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生了視覺。所以我們這個(gè)“見精”是“性未曾皺。皺者為變,不皺非變。變者受滅。彼不變者。元無(wú)生滅。云何于中受汝生死”。就是說,如果把我們的視覺系統(tǒng)分成“對(duì)外看的能力”和“看的工具”,我們對(duì)外看的能力是永遠(yuǎn)不會(huì)變的,而我們的眼珠和視覺神經(jīng)系統(tǒng)會(huì)隨著我們的使用不當(dāng)和身體老化而變壞。這就是這段話的意思。
我把它擴(kuò)展一下,F(xiàn)在是對(duì)外看的能力、對(duì)外聽的能力、對(duì)外嗅的能力、對(duì)外嘗的能力、對(duì)外感觸的能力都亦復(fù)如是,也就是說即使是眼珠壞到火葬場(chǎng)燒了,但是我們對(duì)外看的能力依然存在,只是那時(shí)候換了一套工具而已。到了中陰身?yè)Q了一套中陰身的工具。《佛說中陰經(jīng)》里面就有描述中陰身的情況,“凡諸中有,皆具神通”,有天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通,除了漏盡通,智慧的漏盡通沒有以外,是五通現(xiàn)前。所以,我們身體里面有一個(gè)不會(huì)隨著我們的折騰而變滅的一個(gè)東西,就是我們對(duì)外感知的能力,看的能力、聽的能力、嗅的能力、嘗的能力和觸感的能力,加上我們的意識(shí),形成所謂的六根,因?yàn)榱膫瘟影盐覀兘o騙了。
我們經(jīng)常說六賊,六根就是我們的六賊。我們的山河大地、十方虛空是怎么來的?就是這六個(gè)老家賊把我們給騙了。所以,就有了這是椅子,這是凳子,這是地板的判斷。這就是我們生命的情況。
那么,我們輪回的東西是什么?就是我們對(duì)外感知的能力。實(shí)際上,這個(gè)概念是我給大家找的一個(gè)麻煩,因?yàn)檫@樣一講大家可能很快就知道,哦,輪回的實(shí)體到底是什么,載體到底是什么,大家都喜歡有一個(gè)相,但實(shí)際上有說都是錯(cuò)。我們佛教叫做“佛性”、“那個(gè)”、“心性”,或者是“這個(gè)”,或者是“大光明藏”、“如來藏”等等等等。只不過現(xiàn)在大家跟我一樣都是科學(xué)控長(zhǎng)大的,都知道這是粒子,那是什么玩意。所以,現(xiàn)在給大家增加一個(gè)麻煩,叫做“對(duì)外感知的能力”、“覺的能力”。這樣大家就比較容易地接受有一個(gè)“不生不滅、不垢不凈、不增不減”的東西。這個(gè)東西在佛沒有比我們多,我們凡夫也沒有比佛少。就是這么一個(gè)東西。大家知道了這個(gè)東西的話,很多事情就解決了。因?yàn)檩喕厥鞘裁催@個(gè)問題是最難講得清楚的。像我們科學(xué)控用這個(gè)方法一講的話,大家可能就容易接受一些。
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