超度佛事大家做

　　看了日記《供齋普佛做佛事》,講了要如何莊嚴(yán)、切實(shí)地做供齋等佛事。還把做這些佛事的方法與目的,做了一些現(xiàn)代社會(huì)比較容易認(rèn)識(shí)請(qǐng)客吃飯的比喻。我們大致了解了要如何去做這些佛事,如何去做這些懺悔、祈求、供養(yǎng)等等佛事。今天我們講件超度的佛事。

　　首先我們來了解一下什么叫超度。我們絕大部分人認(rèn)為超度就是超度已經(jīng)死亡了的人,希望他們?nèi)サ较癜�彌陀�?a href="/remen/jileshijie.html" class="keylink" target="_blank">極樂世界或者說是天堂一樣的好地方。這種觀念是極其錯(cuò)誤的觀念,因?yàn)槌�度的�?shí)際意義是超越生死,共度涅盤彼岸。從佛教來說,超度的功能有三點(diǎn)。

　　第一點(diǎn)是,令生命中的迷妄者,邪見者,導(dǎo)歸正見。由思想上的矯正,破迷啟悟,是思想上的超度。第二點(diǎn)是,令生命中的迷妄者,能依正見而起修,因修而證悟,得入涅盤。因而解脫生死,遠(yuǎn)離六道輪回,是生命者超度。我們從中可以知道,這前兩者都是針對(duì)活著的人的。

　　第三點(diǎn)是,令死亡后的人往生到西方阿彌陀佛極樂世界等善處。通過眷屬以虔誠之心,邀請(qǐng)出家師父等為亡者開示、念佛、誦經(jīng),做佛事等等,普令亡靈得以往生凈土,叫做善后超度。從這點(diǎn)來看,只有第三點(diǎn)才是超度已經(jīng)死亡了的人的。也是我們常常認(rèn)為的超度意義。

　　第一和第二點(diǎn)的超度,實(shí)際上我們出家人和佛弟子時(shí)時(shí)刻刻都在努力做中。我們不光是希望超度別的人,希望他們放棄邪見,導(dǎo)歸正見,破除迷惑。更希望自己能夠這樣,因?yàn)橹挥羞@樣,我們的生命才有意義;我們努力才有意義;我們學(xué)佛的目的才會(huì)實(shí)現(xiàn);我們的……

　　同時(shí),我們把我們自己修證到的一點(diǎn)點(diǎn)結(jié)果分享給大眾。以自己感恩、包容、分享、結(jié)緣的心和行為,希望大家都能做到感恩、包容、分享、結(jié)緣這樣快樂的事情上來。通過我們自己的修證,感化或者說是幫助別人也走上修證之路,這樣大家一起都走上莊嚴(yán)國土,利樂有情的菩薩之路。

　　這兩點(diǎn)對(duì)于我們還在世人的超度,有種種的辦法;種種的善巧;種種……我們是說不完道不盡的。因?yàn)檫@個(gè)范疇太大,無法用語言來一一解釋。只好用一個(gè)通用的莊嚴(yán)國土,利樂有情的菩薩精神來描繪。按照師父的生活禪中比較現(xiàn)代的話叫覺悟人生,奉獻(xiàn)人生。

　　我這里只講第三點(diǎn),對(duì)于已經(jīng)不在我們這個(gè)世界人的超度。一般我們的觀點(diǎn)是超度他們到西方阿彌陀佛極樂世界。但是我個(gè)人認(rèn)為也可以介紹他們到其他的一切我們認(rèn)為善的地方。更加希望他們能夠再回到我們苦多樂少的娑婆世界,幫助我們這些苦難的眾生。

　　當(dāng)然,因?yàn)槲覀兯�希望被超度的�?往往他們能力和水平也有限,甚至活在我們這世間的時(shí)候,覺悟水平還很低。那么我們?yōu)榱怂麑�來能夠更好地幫助大�?為了他目前有個(gè)更加安穩(wěn)的環(huán)境;為了……。我們還是希望他先到西方阿彌陀佛極樂世界去修行,以后再回來幫助我們。

　　所以,佛陀才會(huì)不請(qǐng)而講或者說是介紹我們?nèi)ノ鞣桨�彌陀佛極樂世界。因?yàn)榉鹜又v經(jīng)基本上都是有人問才講的,只有有關(guān)西方阿彌陀佛極樂世界的經(jīng)典是在沒有人問的時(shí)候而說的�？梢�,佛陀也是因?yàn)橹�道我們的水平有�?所以,先介紹我們到西方阿彌陀佛極樂世界去。

　　正是因?yàn)檫@樣,我們學(xué)佛的人沒有不知道阿彌陀佛極了世界的。甚至在社會(huì)上的人也常常把阿彌陀佛掛在嘴上�？梢姲�彌陀佛極樂世界是如何地普及和重要,是我們學(xué)佛的人很重要的一課。是我們凡夫一下子做不到莊嚴(yán)國土,利樂有情的時(shí)候,先到那里學(xué)習(xí)和修行的地方。

　　所以,我們往往希望我們親人在往生之后能夠去到阿彌陀佛極樂世界。甚至希望與我們有怨結(jié)的人,比如各種債主什么的都去西方極樂世界,不要再呆在我們這個(gè)世界與我們作對(duì)。所以,寺院常常就會(huì)隨晚課做超度往生普佛,希望達(dá)成齋主或者叫功德主的愿望。

　　后面敬請(qǐng)關(guān)注日記《超度佛事晚課做》