《華嚴(yán)經(jīng)》中的“不可說(shuō)”

　　《華嚴(yán)經(jīng)》里面的“不可說(shuō)”這個(gè)詞很有意思。一方面它是數(shù)量詞，在阿僧祇品里面定義“不可說(shuō)”為一個(gè)數(shù)量單位，“不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn)”為最大的數(shù)量單位；另一方面它有講不盡的意思，有講不明白的意思，無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)描述的意思，這與佛教里面很多場(chǎng)合“不可說(shuō)”吻合。

　　比如，問(wèn)什么是佛？你能回答嗎？沒(méi)有辦法回答。因?yàn)樗�有的回答都不能完全講透“佛”的意思，比如回答為無(wú)上正等正覺(jué)，那么這個(gè)無(wú)上正等正覺(jué)就會(huì)有一個(gè)，無(wú)上正等正覺(jué)之上的正等正覺(jué)比“佛”更具有說(shuō)服力。所以不能這樣回答，只能回答“不可說(shuō)”。

　　再比如，問(wèn)什么是禪？你能回答嗎？沒(méi)有辦法回答。因?yàn)槿魏我粋�(gè)回答無(wú)法把禪的意思解釋出來(lái)，所以只能用“不可說(shuō)”來(lái)回答。其它很多很多的名詞都是這樣，我們無(wú)法回答，只能用“不可說(shuō)”來(lái)回答�；蛘哒f(shuō)“如人飲水，冷暖自知”。這個(gè)回答更是“不可說(shuō)”了。

　　為什么會(huì)這樣呢？學(xué)過(guò)數(shù)學(xué)的人都知道“極限”這個(gè)詞�，F(xiàn)代科學(xué)用極限來(lái)精確表示這個(gè)“不可說(shuō)”。這個(gè)表達(dá)不管是在數(shù)量上還是在意思上都很恰當(dāng)。因?yàn)�，要�?biāo)出任何一個(gè)度量的高低大小等極限量的時(shí)候，你不能在極限坐標(biāo)上標(biāo)出來(lái)（也就是說(shuō)出來(lái)），一但標(biāo)出來(lái)，就會(huì)有一個(gè)超過(guò)你所標(biāo)的點(diǎn)勝過(guò)它。

　　從這點(diǎn)來(lái)看，佛陀所說(shuō)的“不可說(shuō)”這個(gè)詞就是相當(dāng)于現(xiàn)代科學(xué)的極限這個(gè)詞。只是在兩千多年前還沒(méi)有人定義“極限”這個(gè)詞的意思。而定義“極限”這個(gè)詞的人又不懂佛教，錯(cuò)過(guò)了古人已經(jīng)定義過(guò)的名詞，從而讓我們后人產(chǎn)生迷惑。明白了這點(diǎn)，我們又會(huì)對(duì)佛陀的能力產(chǎn)生敬仰。

　　所以，我們?cè)诳?a href="/fojing/" class="keylink" target="_blank">佛經(jīng)的時(shí)候，要注意今、古人對(duì)名詞定義上的區(qū)別，不要把兩者的定義分開(kāi)（宗門(mén)下的話叫“打成兩橛”）。像“香水海”這個(gè)詞，不要一看到海就想起水，然后把自己固化，很明顯“香水海”是指我們現(xiàn)代天文學(xué)里面說(shuō)的星云。

　　另一方面，現(xiàn)代科學(xué)大可參考佛教的經(jīng)典來(lái)定義用詞，甚至應(yīng)該沿者佛陀告訴我們的情況去分析自然規(guī)律，比如宇宙生命等問(wèn)題。這樣就不會(huì)鬧出，為宇宙中到底存不存在生命爭(zhēng)吵個(gè)沒(méi)完沒(méi)了的笑話了，應(yīng)充分利用先哲的智慧提高我們的科學(xué)進(jìn)步能力。