拜經(jīng)、拜懺有原因

　　拜經(jīng)、拜懺有原因

　　拜經(jīng)、拜懺為什么會有這么多的好處?從佛教修行的角度來說,懺悔業(yè)障是任何修行法們的必由之路,而拜經(jīng)、拜懺就是很好懺悔方法。另外佛教修行的八萬四千法門都是要你修專注力,拜經(jīng)、拜懺很明顯是一種修專注力的方式。按照我自己以往的話來說是一種比較粗的、屬于復雜用功方式。復雜的用功方式很容易入門,適合沒有機會得到指導的人使用。

　　粗重的煩惱一般是來自于與外界的敵對或者說是對抗,所以感覺在煩惱粗重的時候,通過拼命拜佛或者拜經(jīng)、拜懺能夠把自己的所有精力消耗干凈,這樣就沒有與別人對抗的體力了。通過這樣的方式來消除與別人對抗的心,雖然是被動的,但卻是非常有效的方式。

　　拼命拜佛或者拜經(jīng)、拜懺不用人教,適合自己一個人在家修�？赡苄扌械牧Χ炔蝗�參禪等方式,但是是非常安全、有效的修行方式。尤其是在能夠專注地拜的時候,更是能夠最快得到感應,很多人因此很喜歡這樣的修行方式。自古以來以拜經(jīng)、拜懺修行得到感應的事情舉不勝舉。

　　從西方心理思想的角度來解釋懺悔來說,懺悔可以獲得“不壓抑”、“坦誠”、“開放”、“告解”、“訴苦”的功用,與西方的天主教、基督教的“告解”具有相近的效果。在西方的耶教體系中,告解是一門相當重要的“心靈寬慰術”,在沒有心理醫(yī)生之前,它扮演了心靈解心師的功能,一位牧師、一個半透明的窗欞、一個贖惡者,就構成了一個儀式療法。

　　懺悔的人說出了承認自己的平凡、會犯錯的實情,“說出來”則是心理學上所謂的“滌心作用”或“滌塵效果”。懺悔正是寬恕,使自己在懺悔之后得到心情的寬解。

　　懺悔與寬恕的精神,為沮喪、焦慮、疾病等麻煩找一處心靈出口。懺悔的過程猶如心中有一桶毒藥,被一杯一杯地揮發(fā)掉一般,轉化成心靈的平衡。寬恕可以讓人從地獄脫身而出。所以,懺悔是生活中的一劑貼心的心靈處方。拜懺、拜經(jīng)釋出心中久久不散的原罪,還自己一片澄澈的真空妙有,從科學的角度來說也是一種心理治療。

　　丹麥哲學家索仁·科克德(S.Coocord)說過:“完美的愛是為了愛一個人,而使自己快樂�！彼麊柕�:“有誰是不能寬恕的?”心理學家發(fā)現(xiàn),那個被普遍不能原諒的往往是自己。

　　臨床的研究實驗工作證明,人的心病回復到原點直指“憎恨自己”,覺得做錯了一件事,滿腹懊惱,又不承認錯誤的“罪惡感”。實驗指出,“死不認錯”與 “無法認錯”的人,心里最苦,怪不得殺人者會在投案的一瞬間說:“自首真好”。因為投案自首把殺人與償還建構成一條“抵銷作用”。

　　從三界的四禪八定來說,當你從欲界的最高定——未到地定,進入色界第一個定——初禪的時候,因為欲望而帶來的困惑、煩惱、疾病的等自然消除。專注地拜懺,拜經(jīng)能夠讓你都攝六根,凈念相續(xù),入三摩地,讓你入禪。所以,能夠給你帶來身心愉悅和身體健康是最基本的事情。

　　懺悔要發(fā)恐怖心。因為當你有了恐怖心的時候,你會全身心地投入懺悔中去,實現(xiàn)最佳的懺悔效果�？植佬囊簿褪蔷�惕心與無常心。因為深刻地醒悟到一刻停留在三界中,就有淪墮惡道的危險,因恐怖墮落惡道,才會發(fā)慚愧心、悔悟心、向善心來懺悔。

　　如果一個佛弟子不能在日常生活中時時有恐怖墮落惡道,深怕輪回無期的無常啟示,那么他就不能發(fā)起慚愧心、悔悟心、警惕心、恐怖心、無常心來。慚愧心、恐怖心等等發(fā)不出來,下一個出離生死心更發(fā)不出來。要想轉凡成圣得到成就那就難了。

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