隨順世緣入佛道

　　前面我們看了日記《隨順世緣入禪門》,知道了入禪的方式有多種多樣,只要我們放棄成見(jiàn),我們就能從任何一種方式進(jìn)入禪門,開始修行。如果能夠明白這樣的道理,我們的修行道路自然就能好走,我們自然就能夠做到隨順世緣無(wú)掛礙。

　　學(xué)佛有很多的方式,誦經(jīng)就是一種方式。比如我自己一直在誦《華嚴(yán)經(jīng)》,每誦一次《華嚴(yán)經(jīng)》都會(huì)有很多新的感觸�？赡苁恰度A嚴(yán)經(jīng)》太龐大,可學(xué)習(xí)的東西實(shí)在太多。而我自己的能力又實(shí)在太小,誦的次數(shù)也有限,自然每一次就會(huì)有新的感觸了。本來(lái)誦經(jīng)就是會(huì)有這樣的效果的,不管哪一部經(jīng)都是這樣。所以,自己真的是誦一部經(jīng)就愛(ài)上一部經(jīng)。

　　今天誦到十地品的菩薩第二地——離垢地的時(shí)候,對(duì)于這些內(nèi)容感觸非常大。這讓自己想起菩薩的自利利他精神,因?yàn)槠兴_是要先利益自己然后再去利益別人的。如果自己都沒(méi)有本事,那么如何教化別人;如何幫助別人;如何……盡管很多人不喜歡先利益自己之說(shuō)。

　　在我們的現(xiàn)實(shí)生活中我們應(yīng)該會(huì)體會(huì)到,我們?nèi)绻�不先利益自己的�?我們?cè)趺茨軌驇椭鷦e人呢?比如我們沒(méi)有學(xué)會(huì)游泳,我們?nèi)绾文艿剿�里面救出溺水的人�?要是強(qiáng)行下水救人的話,事實(shí)上是兩個(gè)人死得更快一些。所以,要想下水救別人,你要先具有游泳的本事。

　　這就是要先利益自己,在佛教來(lái)說(shuō)叫莊嚴(yán)佛土,把自己莊嚴(yán)起來(lái)。讓自己有很大的能力,然后才能去幫助別人,也就是所謂的利樂(lè)有情。這就是典型的菩薩道自利利他的精神。很多人不明白莊嚴(yán)國(guó)土、利樂(lè)有情是什么意思,還以為只是一個(gè)口號(hào)。實(shí)際上,這就是佛教菩薩道自利利他的精神具體落實(shí)。

　　創(chuàng)建生活禪的師父用現(xiàn)代的話說(shuō)成覺(jué)悟人生,奉獻(xiàn)人生。覺(jué)悟人生就是莊嚴(yán)過(guò)土,奉獻(xiàn)人生就是利樂(lè)有情。覺(jué)悟人生就是自利,奉獻(xiàn)人生就是利他。覺(jué)悟人生就是把自己的各種能力提高起來(lái),把自己先覺(jué)悟了。然后才能奉獻(xiàn)人生,才有機(jī)會(huì)覺(jué)悟別人或者說(shuō)是幫助別人。這就充分體現(xiàn)了菩薩道的自利利他精神。

　　在《華嚴(yán)經(jīng)》里面也說(shuō):“佛子!菩薩摩訶薩如是護(hù)持十善業(yè)道,常無(wú)間斷,復(fù)作是念:‘一切眾生墮惡趣者,莫不皆以十不善業(yè);是故我當(dāng)自修正行,亦勸于他,令修正行。何以故?若自不能修行正行,令他修者,無(wú)有是處�！�”自己都不去這樣做的話,怎么能令別人這樣做呢?!

　　自己都不認(rèn)為這是利益自己的事情,你要是想告訴別人這樣很好,如何如何,有什么用,完全沒(méi)有任何的說(shuō)服力。只有自己認(rèn)為是一個(gè)很好的事情,自己也努力去行了,并且結(jié)果很好,這樣才能說(shuō)服別人跟著你去做。這才是自利利他的方式,自己得到利益了,然后幫助別人得到利益。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中,我們佛弟子有人說(shuō)空話,被佛陀罵為:“說(shuō)在空中,行在有中”。自己還沒(méi)有從佛教中得到利益,卻鼓勵(lì)別人去怎么樣怎么樣,結(jié)果只能是被信眾遠(yuǎn)離。這是很可憐的事情,這樣不但耽誤了自己的一生,還耽誤了別人的信仰,實(shí)在是非�？杀�的事情。

　　的確佛教的修行是比較困難的,要想得到大利益實(shí)在是很不容易的事情。正是因?yàn)檫@樣,所以包括佛陀都是反對(duì)我們說(shuō)大話,甚至是通過(guò)戒律禁止我們說(shuō)大話。因?yàn)橐�想了生脫�?絕對(duì)不是幾天幾年就能成辦的事情,是需要一輩的努力才能實(shí)現(xiàn)的大事。

　　所以,我們要想幫助別人,想要告訴別人佛教的好處,我們沒(méi)有必要一上來(lái)就搬出這樣大的好處來(lái)說(shuō)。因?yàn)槲覀冏约阂膊灰?jiàn)的就能做到,一下子就搬出這樣大的題目來(lái)宣傳,反而會(huì)被他人懷疑。所以,我們反而不如從小的地方做起,從生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的好處做起。

　　因?yàn)?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">煩惱是無(wú)窮無(wú)盡的。小到無(wú)聊,大到生死我們每一個(gè)人都有很多很多的煩惱。我們應(yīng)用我們現(xiàn)在所學(xué)的佛教知識(shí),我們把我們解決我們自己現(xiàn)實(shí)生活中的一些煩惱的方法告訴給他人。這樣即有說(shuō)服力,又能幫助到別人,同樣也容易讓他們對(duì)佛教產(chǎn)生信心。

　　所以,不要攀緣,不要做自己做不來(lái)的事情。應(yīng)該知道菩薩道的精神是自利而后利他的。就像前面說(shuō)的,我們把自己現(xiàn)在的能力發(fā)揮出來(lái),做小事情也是在行菩薩道。這就是典型的自利利他的行為。所以,行自利利他的菩薩道,不要等到你完全解脫。只要你發(fā)菩提心了,就能走上自利利他的菩薩所行道路。

　　記得老和尚教導(dǎo)我們說(shuō),在教導(dǎo)別人的時(shí)候要說(shuō)“你來(lái)你來(lái),而不是你去你去”。因?yàn)椤澳銇?lái)你來(lái)”是說(shuō)明你自己已經(jīng)到達(dá)了,然后再回過(guò)頭來(lái)招呼后面的人,你們來(lái)你們來(lái)。如果你自己都沒(méi)有到達(dá),就強(qiáng)行叫別人說(shuō)“你去你去”,那沒(méi)有人聽(tīng)你的。這同樣是說(shuō)你在還沒(méi)有自利的時(shí)候想利他是不可能的。

　　所以,要想行菩薩道很簡(jiǎn)單。只要掌握好自利利他的精神,這樣不但自己能夠輕松自在地行菩薩道利益自己,還能幫助很多你后面的人。不管你有多大的能力,只要你發(fā)了菩提心,你就能做到。最最重要的是,你自己還不會(huì)落后,永遠(yuǎn)走在菩薩大道的最前面。

　　后面敬請(qǐng)關(guān)注《隨順世緣努力學(xué)》