隨順世緣入禪門

　　前面我們看了日記《隨順世緣無知見》,知道了要想學(xué)佛成就,必須脫離自己的成見,否則是不可能有結(jié)果的。學(xué)佛的入門方式多種多樣,但是放棄我們的成見是無論如何要進行的。如果能夠明白這個道理,我們自然能夠好好地隨順世緣,輕松學(xué)佛。

　　因為,禪無所不在,飲食我們一天也離不開。如何在飲食中找到禪的痕跡?通過飲食而得入禪門?就是今天我想講的內(nèi)容。記得以前寫過一篇日記叫《相敬如賓箱庭禪》,是說在制作箱庭的過程中如何體會到禪。大家有興趣的話可以找來看看,因為通過箱庭的制作,很多人可得以入禪。

　　通過飲食入禪在寺院里面就很普遍。寺院里面的二時粥飯就充分體現(xiàn)了禪的味道,很多人因此而喜歡到寺院吃簡單飯食。盡管是簡單的素食,所值無幾,但是寺院把吃這二時粥飯禪化后,卻變成了非常美妙的佛事。不但營養(yǎng)了大眾的色身,還營養(yǎng)了大眾的法身。

　　剛?cè)ニ略旱娜藢λ略旱凝S堂會有很大興趣,他們不但對里面簡單的食物感興趣,而且對用齋的過程也非常感興趣。同時會感覺到寺院用齋非常 得復(fù)雜,這個不允許,那個不可以,還會有很多的絕對不準(zhǔn)……實際上,這些“不”是讓寺院的簡單素食入禪的原因。

　　因為人在專注地吃東西的時候,口腔會分泌很多種酶來發(fā)酵食物。這些被發(fā)酵過的食物自然就會讓人感覺好吃。寺院過堂的這些規(guī)矩就是要求你認真、專注地吃。這樣一來,簡單的素食就會被吃出美妙的口味。而這是禪在起作用,因為專注就是禪。

　　當(dāng)然飲食很容易讓人起貪、嗔、癡心,所以在寺院有關(guān)飲食的規(guī)矩和戒律是最多的。我們出家人的戒律里面有關(guān)飲食的可能能占到三分之一。這些條條框框保證了我們在飲食方面能夠入禪。所以要想通過飲食來入禪也必然會需要很多的條條框框來規(guī)矩。

　　飲食不管是在制作還是在使用的時候都需要專注。無分別心專注地制作飲食的時候,實際上就是在禪修。同樣,無分別心專注地使用飲食的時候,實際上也是在禪修。所以,自己建議一些有關(guān)飲食文化的論壇設(shè)立一個禪與飲食的板塊,讓大家認識一下,如何通過飲食來入禪。

　　因為飲食是人人必備的生活條件,如果我們能夠設(shè)計出一套通過飲食來入禪的方法,那么這就是最好的宣傳佛法的方式。這是典型的先以欲勾牽,后令入佛智的方法。因為人人離不開飲食,飲食是與人類關(guān)系最最密切的朋友。如何讓飲食這個朋友介紹你入禪,讓你體會到飲食的禪文化,這是一件很有意義 的大事情。

　　讓你在感受到飲食的精美、樂趣、營養(yǎng)……的時候接觸到禪、接觸到佛法那是一件多么有意義的事情。另外一方面,我們可以把我們的生活美化、禪化。真正地把禪文化引入到生活中去,落實在生活中修行。這樣才是真正地去落實生活禪,將修行落實到生活中去。

　　當(dāng)然,通過飲食修行要完全達到解脫是不大容易的事情。但是通過飲食進入佛門,了解禪;了解禪文化則是很容易的事情。另外,如果真的解脫了,把生活禪化,把飲食禪化,這也是一個弘揚佛教禪文化的一個非常好的方式。比如現(xiàn)在寺院的二時粥飯,就是一個很好的宣傳佛教禪文化的方式。

　　其實,飲食作為一種禪修,實際上就是自己說的復(fù)雜用功方式。我們知道復(fù)雜的用功方式是容易入門的,只要我們把飲食文化安排好,把規(guī)矩、程序等設(shè)計好。那么飲食文化的禪化是能夠幫助我們進入禪的境界的,而且還 是一種獨特的用功方式。

　　自己一再地說,佛教的任何一種用功或者說是修行方式都是訓(xùn)練我們的專注力,要把我們的專注力提高。同樣飲食的禪文化,在我們正確的引導(dǎo)下一樣能夠變成一種修行手段,能夠提高我們的專注力。只要我們善用其心,善待一切。我相信把飲食文化設(shè)計成一種禪,并且用她來修行是完全有可能的。

　　最后,我們要知道作為一種復(fù)雜的用功方式,能夠使自己的粗糙的心安靜下來,專注起來是有可能的。但是要想一直使用這種方式讓我們修行得到解脫是不大可能的。要想修得到解脫 ,還是需要進禪堂盤起腿來,找個簡單的用功方式來做功夫,這樣才能去除我們微細的煩惱。

　　后面敬請關(guān)注《隨順世緣入佛道》