占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)18-09

　　夢參老和尚

　　說習(xí)氣,就是我的習(xí)氣,我因?yàn)樵诜饘W(xué)院上課上慣了,拿了課本,到上頭就講課,沒有這個(gè)作儀式的習(xí)慣。這種升大座前頭要做這個(gè)儀式。我這些年來,大概講經(jīng)十來多年了,都在佛學(xué)院上課,拿著課本到課堂就上課,沒有還做一個(gè)佛事,沒有這個(gè)時(shí)間。這是慣力所使,習(xí)慣勢力。我們現(xiàn)在學(xué)占察輪,就是要改變我們習(xí)慣勢力。我們這習(xí)慣勢力是生死的,不是了生死的,我們把生死的習(xí)慣改成不生死。

　　輪相所現(xiàn)的數(shù)字,就是我們心里所要求的、你想知道什么。你想請(qǐng)一個(gè)人請(qǐng)到、請(qǐng)不到,你請(qǐng)的人或你召喚一個(gè)人人家不來,但是你希望人家來,你等得很著急,那你到佛堂請(qǐng)請(qǐng)地藏菩薩問一下子,說我請(qǐng)這個(gè)人能來、不能來。這里頭有幾個(gè)卦相,例如說從七十三開始,你想請(qǐng)這個(gè)人他不得來,或者是你想請(qǐng)這個(gè)人他能來,能來現(xiàn)在不得來。七十五,你請(qǐng)這個(gè)人可以在你這住,答應(yīng)你可以在你這住。你請(qǐng)的人,人家不能夠住在你這個(gè)地方,在別處住了。這個(gè)卦相就是說我們要請(qǐng)這個(gè)人,對(duì)我們關(guān)系很大,能解決問題,所以你很著急。那你就問問地藏菩薩,請(qǐng)地藏菩薩幫你個(gè)忙,你一定想請(qǐng)他,人家不來,那你就拜懺,希望菩薩加持,他那邊心就動(dòng)了,就能來了。

　　【七十六者所觀人得安吉。七十七者所觀人不安吉�！�

　　你的親人現(xiàn)在有問題,就不得安吉,你要打個(gè)卦問問。告訴你了,你所觀人得安吉,不要擔(dān)心�；蛘吒嬖V你,你所觀的這個(gè)人不安吉,不好。

　　【七十八者所觀人已無身�！�

　　你所觀的這個(gè)人身體沒有了,簡單說,死了。還有一種,你所觀人他已經(jīng)成道了,成道了也無身,斷了煩惱,證得空諦,沒有了,有身就像無身一樣的。例如在五臺(tái)山,小鬼要來抓一個(gè)和尚。那小鬼到山上找這個(gè)和尚,沒有看見,找不到,就問當(dāng)方土地說:這位師父在這,怎么會(huì)不在了呢?土地說:他現(xiàn)在入定了。就告訴我們,在你修道時(shí)候、入定的時(shí)候,鬼神見不到,見著是空的。人如果證得空定了,肉體雖然有,鬼神都看不見,等于沒有,所以你觀的人沒有身體了。那種死亡火化了,身體也沒有了。

　　【七十九者所望見得睹之。八十者所求覓得見之�！�

　　所希望見到的人,能夠得見。你所求覓的人能得到,看得到。你所求的人不得見,看不到了。

　　【八十一者求所聞得吉語。八十二者所求見不如意�！�

　　所聽到的話是吉利話,對(duì)你有好處的,你所聞的經(jīng)有好處。你所聽到的話,對(duì)你沒好處。例如說現(xiàn)在你來聽經(jīng),咱們認(rèn)為很有利益,那你問問地藏王菩薩,地藏王菩薩說你聽完了沒往心里去,對(duì)你一點(diǎn)好處都沒有。

　　【八十三者觀所疑即為實(shí)�！�

　　就一般所聽的話對(duì)你有幫助、沒幫助,因?yàn)槟阌袘岩刹乓獑�。你要用占察輪的時(shí)候,想請(qǐng)地藏菩薩告訴你,就是你因?yàn)橛袘岩伞Ｄ阆虢Y(jié)交個(gè)人對(duì)你有利有害,或者你想求人家辦一件事,人家肯幫助你、不幫助你,你都打打卦,你就可以知道了。

　　【八十四者觀所疑為不實(shí)�！�

　　這是假使對(duì)人家懷疑,不是真實(shí)的,你不要懷疑。你懷疑的所觀這個(gè)現(xiàn)象不是真實(shí)的,那你就不要懷疑了。就是因?yàn)槟阆虏涣藳Q定,所以你用用占察輪吧,占察輪所告訴你就可以了。

　　【八十五者所觀人不和合�！�

　　你跟他和合不了的。

　　【八十六者求佛事當(dāng)?shù)毛@。八十七者求供具當(dāng)?shù)毛@�！�

　　我們做一堂佛事,作佛事都想求成就,乃至于得到法益。你沒做之前,你打個(gè)卦問一下。地藏王菩薩告訴你,求佛事當(dāng)?shù)毛@�；蛘吣惆輵�、禮佛、念經(jīng),告訴你,你做,能做到,能順利。還有想求一種供具,所求供具能得到。

　　【八十八者求資生得如意�！�

　　你求資生眾具的時(shí)候,告訴你能得到。資生眾具,或者我們要填補(bǔ)一個(gè)生活上的,或者供佛的供具,說能如你意得到。

　　【八十九者求資生少得獲�！�

　　雖然得到,是很少一點(diǎn)點(diǎn),滿不著你的愿。

　　【九十者有所求皆當(dāng)?shù)��！?/p>

　　你所求的想得到的東西,你都能得到。

　　【九十一者有所求皆不得�！�

　　告訴你,得不到。

　　【九十二者有所求少得獲。九十三者有所求得如意�！�

　　如意就很好了。

　　【九十四者有所求速當(dāng)?shù)��！?/p>

　　你所求的很快就能得到。這個(gè)包括很多問題了,你念佛求見相好,或者念佛求生極樂世界,或者你念經(jīng)能得道�；蛘呶蚁氲玫揭徊拷�(jīng)能得到、不得到?現(xiàn)在我們?cè)谂_(tái)灣沒問題,你想求什么經(jīng)都得到。我在大陸想得一部《普賢行愿品》,我在監(jiān)獄出來,我想得一部《普賢行愿品》,很簡單吧?我找了兩三年,沒有,得不到了。大陸經(jīng)書沒有了嗎?有,多得很,封到廟里藏經(jīng)樓,不許人動(dòng),誰動(dòng)就犯法。誰敢開?都封上了。就想求一部《普賢行愿品》,很簡單。你到七七年、七八年、七九年前頭,那時(shí)候大陸上求不到,八0年開放之后了才能得到。咱們不要認(rèn)為很簡單,有時(shí)候很多事情不是人的意料所能得到的。那時(shí)候想得到一部《占察經(jīng)》,我再想學(xué)學(xué)占察輪,是一部得不到。有沒有呢?有,所有這些個(gè)都封閉在福建泉州開元寺。以前弘一法師所有的佛具原就在開元寺,所有弘一法師一切東西全部凍結(jié),一樣你也動(dòng)不得,動(dòng)到就犯法;到八0年開放了就有了。一切事物咱們看到很簡單,到時(shí)候變成很困難。那時(shí)候你想打卦,連這個(gè)打卦的本子也沒有。這個(gè)占察善惡業(yè)報(bào)輪,我知道弘一法師做得很多,那時(shí)都在開元寺封死了,想拿一個(gè)都得不到。后來我在美國,我請(qǐng)圓拙法師想方設(shè)法在開元寺偷盜出來一副,給我寄到美國來了�？粗�很容易的事,到那個(gè)時(shí)候你沒有因緣得到了。我們看到法很多很多,印也可以印,到法滅的時(shí)候,你想得一部經(jīng),沒有了,這叫自然的。當(dāng)你沒到那個(gè)時(shí)候你不相信,現(xiàn)在我們拿著經(jīng),你想買一百部一萬部都買得到的,你能可以找得到;但是有的時(shí)候,你一部也找不到。大家不認(rèn)為,這很容易,怎么會(huì)沒有?不然,那時(shí)候你就知道了。這個(gè)地藏王菩薩所給我們示的卦相,說你要求的能得到。

　　【九十五者有所求久當(dāng)?shù)��！?/p>

　　你要求的經(jīng)過很長時(shí)間才得到。

　　【九十六者有所求而損失�！�

　　你所求的不但得不到,還有損失。

　　【九十七者有所求得吉利�！�

　　你所求的吉祥。

　　【九十八者有所求而受苦�！�

　　你所求的你所受的是苦,你不要求了,求要受苦。你要想求個(gè)東西,問問地藏王菩薩我求得到、得不到?地藏菩薩告訴你了,你所求的不但得不到還要受苦。

　　【九十九者觀所失求當(dāng)?shù)��！?/p>

　　我們丟個(gè)東西想找。你觀你所得的能求得到,還找得到。

　　【一百者觀所失求不得�！�

　　或者物件也好,或者你修行時(shí)候,你不但沒得到,反倒失掉了。

　　【一百一者觀所失自還得�！�

　　自然的出現(xiàn)。

　　【一百二者求離厄得脫難�！�

　　想求脫離厄難,或者病苦,或者受什么災(zāi)難,或者受什么怨害,你打一卦問地藏菩薩,告訴你快脫離了,能得脫離。

　　【一百三者求離病得除愈�！�

　　求離病,長期的病纏綿著,問問地藏菩薩吧!地藏菩薩告訴你了,能好。

　　【一百四者觀所去無障難。一百五者觀所去有障難�！�

　　你想到一個(gè)地方去,沒去之前,事先打個(gè)卦去得、去不得。觀所去沒有障難,這個(gè)效果看著是絕對(duì)做不到的事,但是卦上告訴你做得到,那你心里就清清凈凈去吧!觀所去有障難,告訴你了,去,做不到,有障難。那你怎么樣沖破障難?

　　【一百六者觀所住得安止。一百七者觀所住不得安�！�

　　好多的事情不是我們?nèi)说囊饽钏�能想得到�?這里頭包括什么呢?你在這個(gè)廟里住著心里不大安,想到另一個(gè)廟上去,或者到地方朝朝山拜拜惑業(yè)。這卦上告訴你在這好好住著吧,千萬不要走,你要出去了到處都是災(zāi)難,你不會(huì)得到安定的。那你就不要走了,聽地藏菩薩的話。如果你在這住著心里不安,等你問問地藏菩薩,想離開這,另找個(gè)好的地方。告訴你不要離開,你就不要離開了。

　　【一百八者所向處得安快�！�

　　你想去的地方好不好?如果你卦相現(xiàn)在一百八卦,告訴你所向處很好,去吧!得安快。

　　【一百九者所向處有厄難�！�

　　所向處有危難,不但不好,你去就倒楣,就要受苦受難。

　　【一百一十者所向處為魔網(wǎng)�！�

　　不要認(rèn)為是圣境。

　　【一百一十一者所向處難開化。】

　　你想到那利益別人去、幫助別人去,不可能,是難開化的地點(diǎn),那你就不要去了。

　　【一百一十二者所向處可開化�！�

　　那地方很好,你去了比較吉祥。

　　【一百一十三者所向處自獲利。一百一十四者所游路無惱害。一百一十五者所游路有惱害。一百一十六者君民惡饑饉起�！�

　　那個(gè)地方的人不好,心術(shù)不好,所以有災(zāi)難要發(fā)生,災(zāi)難起,饑饉、瘟疫這都是災(zāi)難。

　　【一百一十七者君民惡多疾疫�！�

　　那個(gè)國家人心術(shù)不好,疾病很多。就是你要到那個(gè)地方去,那個(gè)地方從國家的負(fù)責(zé)人到那個(gè)地區(qū)普遍都是災(zāi)難,你不要去,去了要倒楣的,那你就可以不去了。這是你用占察輪,你不用根本就不管它了。

　　【一百一十八者君民好國豐樂�！�

　　君民好,國家的興盛、豐盛。

　　【一百一十九者君無道國災(zāi)亂�！�

　　負(fù)責(zé)人沒有道德,那個(gè)國家會(huì)發(fā)生變亂的。

　　【一百二十者君修德災(zāi)亂滅。】

　　你經(jīng)常的做善事,這個(gè)國家經(jīng)常的有善業(yè)發(fā)生,所有災(zāi)難事就漸漸免了。

　　【一百二十一者君行惡國將破�！�

　　這個(gè)國家不得安定,將有亡國之患。

　　【一百二十二者君修善國還立�！�

　　這是問的國家。你要去,打卦相問去得、去不得?我們要旅游游行,你先問一問。

　　【一百二十三者觀所避得度難�！�

　　你要想避難到那個(gè)地方去,它告訴你可以去,能夠躲避災(zāi)難。

　　【一百二十四者觀所避不脫難�！�

　　你想脫災(zāi)難,到那去了脫不了。這個(gè)災(zāi)難包括很多,你在這個(gè)地方感覺住著不愉快了,修道也不得成,這有天災(zāi)了,還有人禍了,你感覺著心里不安,你打個(gè)卦問一下。這是一種。還有一種,你要修道得找一個(gè)處所能夠善良的,像我們以前住山住洞,一個(gè)人住到這方圓都沒有人,你在洞里住著安定不安定,你打個(gè)卦問一問吧!告訴你很好,那你就可以在那修道了。

　　【一百二十五者所住處眾安隱�！�

　　誰在那住都很安穩(wěn),沒事情。

　　【一百二十六者所住處有障難。一百二十七者所依聚眾不安�！�

　　大家都不能安心。

　　【一百二十八者閑靜處無諸難。】

　　很清靜,沒有什么人,沒有什么干擾,什么難緣都沒有。

　　【一百二十九者觀怪異無損害。一百三十者觀怪異有損害�！�

　　有時(shí)候雖然感覺很奇怪很怪異,這個(gè)地方住著對(duì)你沒什么傷害。這些事情,或者你想買個(gè)新房子,或者你在這住著經(jīng)常心里不安,或者左右鄰舍的干擾,或者你自己家庭不安,你問問地藏王菩薩就可以了。要搬又搬不了,輪相又不好,怎么辦呢?你拜拜占察懺,拜拜它轉(zhuǎn)變了,也可以不搬,那是求護(hù)法神加持、地藏菩薩加持的意思。就是我們什么事情有懷疑才問,地藏占察善惡輪就幫著我們不懷疑。但是這個(gè)占察主要對(duì)你怎么樣才能修道得道,得定得慧,是對(duì)這個(gè)幫助的,附帶著對(duì)世間上一般的善與惡、好與壞,就是普利的意思,這是兼帶的,不是主要的�！墩疾焐茞簶I(yè)報(bào)經(jīng)》占察的目的,主要是你求定或者求慧怎么樣能進(jìn)入。你修道得有個(gè)處所,不管大眾也好,你自己單住也好,這一段的經(jīng)文占察就告訴你,你修道能夠成就;如果你在這個(gè)不能成就的地方去做,不但不能成就,很容易使你這個(gè)信心退。

　　【一百三十一者觀怪異精進(jìn)安�！�

　　還有你在這住的地方經(jīng)常有怪異現(xiàn)象,這個(gè)大家可能沒有經(jīng)過,因?yàn)樵谏嚼镱^住,這種現(xiàn)象經(jīng)常有,有精靈的騷擾。一般的山里頭精靈很多,你住靜的時(shí)候,你想修行時(shí)候,祂們來招擾你,使你不安。例如我以前在上方山龍虎嵎住,那是小地名,它那本來有個(gè)藏經(jīng)樓,有一部《大藏經(jīng)》可以閱藏的。大概住那個(gè)地方的都是一個(gè)人,沒有兩個(gè)人的,等你夜間耗到十二點(diǎn)時(shí)候,所有藏經(jīng)的柜子里聽聽框框響。后來我問我們那廟里老和尚,老和尚跟我講有些鬼神來閱藏的,你跟祂們說一聲就好了。我就按他囑咐,我說你們不要干擾我,你們干擾我,我就遷你們單,不許你們來看。那以后就沒有了。其實(shí)在那我也沒住長,我也離開了,這類事情經(jīng)常有。卦相是幫助修道的人,凡是你住地方,你感覺著心里不安了,你問問地藏菩薩吧!這叫內(nèi)障,自己的心里頭煩惱,你修道起了些個(gè)障緣,還有外來的障緣。我們?cè)诩业烙岩部梢杂?乃至給人家也可以用,普利!

　　【一百三十二者觀所夢無損害。】

　　大家經(jīng)常都作夢,夢見有好夢也有壞夢,做完夢來打卦,說夢中所見的現(xiàn)象,對(duì)你沒什么傷害,沒什么關(guān)系。

　　【一百三十三者觀所夢有損害。一百三十四者觀所夢精進(jìn)安。一百三十五者觀所夢為吉利�！�

　　觀所夢有損害,這個(gè)夢預(yù)先告訴你,你災(zāi)難要來了。假使說你打到輪相告訴你所夢有損害,很簡單,你就拜拜地藏王菩薩就消了,這種的災(zāi)難很容易消的。這個(gè)是完全講夢的,多說幾句。我們每個(gè)人都要作夢,夢有幾種,一種示現(xiàn),這個(gè)還沒來,事先告訴你又有什么境界快來了。還有一種已經(jīng)過去了,這個(gè)夢夢你過去的事,你夢的時(shí)候就感覺我那個(gè)事做錯(cuò)了,不該那么做,這個(gè)經(jīng)常有的。那你打到這個(gè)輪的時(shí)候,你就求,求地藏王菩薩給你轉(zhuǎn)化一下子。

　　【一百三十六者觀障亂速得離�！�

　　還有在我們修行時(shí)候,心里頭突然間不安,發(fā)煩,起煩惱,有問題。有什么問題?或者是好事。好事是快樂的,不會(huì)起煩惱。凡是起煩惱的對(duì)你都有障難,那你趕緊求求地藏菩薩吧!拜拜,輪相就告訴你了,你現(xiàn)在所遇到的障難很快就離開了。當(dāng)我們遇到障難的時(shí)候,你感覺到災(zāi)害要來,那你事先懺悔,小的災(zāi)難可以能變能免了,大的災(zāi)難或者把它變成小了,變到你能克服。

　　【一百三十七者觀障難漸得離�！�

　　你想在一下子離,離不開,慢慢的就離開了。

　　【一百三十八者觀障亂不得離�！�

　　這個(gè)你就苦惱了,所以需要拜懺讓災(zāi)難離開。

　　【一百三十九者觀障亂一心除�！�

　　這個(gè)讓你修心觀。你這個(gè)障亂,你心可能除得掉的,用你修心修定力來除掉。這一段經(jīng)文,地藏王菩薩告訴我們,就讓我們?cè)谛薜赖臅r(shí)候能夠安心,如果自己不能安心,在拜懺當(dāng)中就請(qǐng)地藏菩薩加持,所以我們要拜懺。

　　【一百四十者觀所難速得脫�！�

　　我們這凡夫心安靜的時(shí)候很少,總有些個(gè)障難,因此你在拜懺的時(shí)候,要求地藏王菩薩加持你,使你這些個(gè)災(zāi)難迅速離開。

　　【一百四十一者觀所難久得脫。一百四十二者觀所難受衰惱。一百四十三者觀所難精進(jìn)脫。一百四十四者觀所難命當(dāng)盡�！�

　　你拜頭一天,沒離開,拜第二天,最多七天,這些災(zāi)難都能離開了。有的你今天拜完懺,擲,減輕,離不開。但是你經(jīng)過一個(gè)七,絕對(duì)能離開,以七天為限。當(dāng)你沒拜懺時(shí)候,你平平靜靜的,很好,很安靜。但你拜懺就不同了,拜懺有時(shí)候過去的業(yè)現(xiàn),有時(shí)候現(xiàn)在的現(xiàn)。本來這個(gè)業(yè)障還得兩三個(gè)月,還得明年、還得后年才現(xiàn)前的,因?yàn)槟惆輵蕴崆傲?你要消滅它,它也會(huì)提前現(xiàn)。但是你心有個(gè)底,愈這樣子,你愈懺悔的加重拜,反正求地藏菩薩加持吧!為什么說拜懺時(shí)候痛哭流涕的那樣子,一個(gè)為了消災(zāi)難,一個(gè)感謝地藏王菩薩,感激地藏王菩薩使你災(zāi)難消失,一個(gè)你生活很困難的,突然間得到意外的財(cái)富、意外的收獲,這是你意想不到的,很多問題在你拜懺時(shí)候,不是從你想像來的。不然,人家修道做什么!為什么要拜懺?就求加持,消業(yè)障,他會(huì)有意外的感受。意外的感受你也不要太生歡喜,太生歡喜了又產(chǎn)生魔障。你歡喜了,魔障也來了,歡喜魔來了,應(yīng)當(dāng)正常處之。

　　【一百四十五者觀所患大不調(diào)�！�

　　所患者,就是指著身心不安的時(shí)候,或者患病,或者沒有病,無病生煩惱,這咱們每位道友都有的了,你這個(gè)樣子容易感覺到大不調(diào),就是四大。我們這個(gè)身體的組合是地水火風(fēng)叫四大,再加個(gè)空根識(shí),發(fā)展叫七大,地水火風(fēng)空根識(shí)七大不調(diào)。那你加緊拜,你再占再拜,四大就調(diào)合了。

　　【一百四十六者觀所患非人惱。一百四十七者觀所患合非人�！�

　　突然無緣無故的你感覺著不舒適,或者不吉祥,不是這痛就是那痛,使你拜懺生障礙要來干擾,咱們說魔干擾,就是你所患的非人干擾。非人,不是人道的,鬼神之道的來惱害你。那你誠心的繼續(xù)再拜,拜拜這個(gè)就消失了。這一百八十九種都是從你六根六識(shí)六塵發(fā)現(xiàn)的,為什么要拜懺,就要消滅這些東西,它發(fā)現(xiàn)了,你就求地藏菩薩很快就轉(zhuǎn)化了。

　　【一百四十八者觀所患可療治�！�

　　所患,這是指患病說的,四大不調(diào)可以治療的。

　　【一百四十九者觀所患難療治�！�

　　有的一治療可以好,有的治療很困難了,要拖延很長的時(shí)間,那你就加油拜吧!這個(gè)占察輪目的就是讓我們知道,知道之后了你如何轉(zhuǎn)化,并不是知道而已。

　　【一百五十者觀所患精進(jìn)差。一百五十一者觀所患久長苦�！�

　　我們知道害病了,怎么樣它不病?當(dāng)然找醫(yī)生治療。醫(yī)生治不好,很多病那個(gè)脫離的時(shí)間很長,那你用占察輪占察之后,求地藏菩薩給你治療。在《地藏經(jīng)》講,如果這個(gè)人命已經(jīng)到了,壽數(shù)到了,地藏菩薩會(huì)把你接走了,告訴你,說你命已盡了,別在這受罪了。我們?nèi)庋劭此�是死�?實(shí)際上地藏王菩薩把他接走了。這種現(xiàn)象也有。

　　【一百五十二者觀所患自當(dāng)差�！�

　　或者治療,或者你不理它,幾天它也好了。

　　【一百五十三者觀所患向醫(yī)堪能治�！�

　　你得找醫(yī)生,醫(yī)生來幫助你治療。

　　【一百五十四者觀所療是對(duì)治�！�

　　這個(gè)是指法說的。你擲占察輪說你貪,你自己不貪,對(duì)治它吧!你說貪到了是苦。貪吃,你少吃點(diǎn)吧!好吃的你也不要吃得太多了。這個(gè)身口意三業(yè),貪瞋癡、飲食起居,占察輪預(yù)先告訴我們,給我們示警,警告你,那你就預(yù)防,你能治療。有些地藏王菩薩讓你求醫(yī)生,你這病找醫(yī)生一治就好了,醫(yī)生可能給你治。一百五十四觀你所治療的是對(duì)治,你要起煩惱得靠智慧對(duì)治,那多念念大乘經(jīng)典,或者靜坐下來修觀。觀,這個(gè)我們大家都懂得,道友們都知道。

　　【一百五十五者所服藥當(dāng)?shù)昧Α！?/p>

　　這個(gè)藥你得吃時(shí)間長一點(diǎn),它不是短時(shí)間一吃就好的,久服了就得力�；蛘郀I養(yǎng)藥,或者是補(bǔ)藥,這類意思。

　　【一百五十六者觀所患得除愈。一百五十七者所向醫(yī)不能治�！�

　　所向醫(yī)不能治,你這個(gè)病找醫(yī)生給你治,他們已經(jīng)治不了了,醫(yī)生不能治了。

　　【一百五十八者觀所療非對(duì)治。】

　　你這個(gè)所療對(duì)治你這個(gè)病,不相應(yīng)。特別是煩惱病,這個(gè)里頭夾著很多煩惱病。煩惱病,醫(yī)生是治不了的,得靠你自己。你自己怎么樣斷煩惱呢?你要修觀。最上上的觀,怎么樣對(duì)治煩惱?你先找煩惱起處。無緣無故的心里發(fā)煩,不高興,看見什么也不順眼,我們一般的說業(yè)障發(fā)現(xiàn),這里頭就是地水火風(fēng)空根識(shí)七大不調(diào),這七大里頭有紊亂,它不調(diào)了,那你應(yīng)當(dāng)對(duì)治它。怎么樣對(duì)治它?醫(yī)生沒辦法給你這個(gè)藥,你心理調(diào),吃藥不會(huì)好的。

　　【一百五十九者所服藥不得力�！�

　　這個(gè)藥治你這個(gè)病治不好,心病還應(yīng)心藥醫(yī),用你自己的心來變成藥來治,那你就修觀吧!

　　【一百六十者觀所患命當(dāng)盡�！�

　　不但治不好,你快死了,你的壽命已經(jīng)完了,到了。如果我們道友要知道自己再活一個(gè)月就死了,我看這一個(gè)月你很精進(jìn),你念佛干什么非常得力,什么也不耗了,知道自己要死了。但是還想活著,還想活著怎么辦?你就要用占察輪,拜占察懺,或者拜消災(zāi)延壽藥師佛再延延壽命。但我們四眾弟子來說,一般的都對(duì)這個(gè)世界厭離,說要死了,有的他很高興,我可離開了;有的不高興,怕死,那很危險(xiǎn)。怕死,又非死不可,那你怎么辦?你就拼命拜懺。有兩種,你壽命本來沒盡,是外力加入,或者病的力量,或者別人迫害,無法治療,大家念過《藥師經(jīng)》,九種不該死死了,壽命本沒盡,有九種死于非命,你要轉(zhuǎn)變這個(gè),你拜懺就能轉(zhuǎn)變。所患者,就是你所患的病,或者所遇著的災(zāi)難,一般說的病就是地水火風(fēng)四大不調(diào),地大偏多,水大偏多,火大偏多,風(fēng)大偏多。風(fēng)大偏多,我們大家都明白,看著瘋?cè)嗽耗切┋傋泳褪秋L(fēng)大偏多。大家可能知道痲瘋病吧?這個(gè)痲瘋病傳染非�？�,凡是害痲瘋病的就隔離了、就單住了,或者弄到山上。火大偏多,大家都看得到的,發(fā)高燒,燒得糊里糊涂的,人精神失常了。水大偏多,長瘡流膿。所以很多病,有些害的病醫(yī)生沒辦法治療。如果像我們傷風(fēng)、感冒、流鼻涕,這個(gè)好治;你不治,過了七八天它也好了。有些病不是。這些病都好治,心呢?我們一般的病是外頭的地水火風(fēng),但是我們的心病可就不容易了,心病還將心來醫(yī)。這倒需要我們學(xué)佛的人,你看你所患的病是什么病,就用什么藥來醫(yī)。

　　這以上從一到一百六十,就是你現(xiàn)在今生所遇到的現(xiàn)實(shí)生活,這是地藏王菩薩在你現(xiàn)實(shí)生活之中給你的啟示,這一百六十種告訴你生活中所有的起心動(dòng)念,乃至于身體所受的。從一到一百六十這是現(xiàn)在,我們要知道過去的果報(bào)、過去的業(yè),從一百六十一開始,我今生受的前生做的,我們看看現(xiàn)在的人,你就知道他是從哪一道來的。

　　【一百六十一者從地獄道中來。一百六十二者從畜生道中來。一百六十三者從餓鬼道中來。一百六十四者從阿修羅道中來�！�

　　咱們?cè)趺凑J(rèn)得他是從餓鬼道來的?怎么能認(rèn)識(shí)到他是從人道來的?從人道來的很少。這三個(gè)數(shù)字是地獄、餓鬼、畜生,這叫三惡道,從三惡道來的。一百六十四從阿修羅道來的。

　　【一百六十五者從人道中而來。一百六十六者從天道中而來�！�

　　從人道,從天道,這是從善道來的。你看從天道來的、從人道來的,那個(gè)人的性格善良得很,不粗暴,非常安詳。

　　【一百六十七者從在家中而來。一百六十八者從出家中而來�！�

　　每個(gè)人都有一個(gè)人的習(xí)氣,習(xí)氣是什么?就是在身口意之外有種習(xí)氣。因?yàn)槊總�(gè)人的生活習(xí)慣不同,各有各的習(xí)氣,這是追查他的習(xí)氣。你看這個(gè)人非常善良,從來很少發(fā)脾氣;即使發(fā)脾氣,聽人家勸,制止他,他就很好了。有些人隨便你怎么勸,你不勸還好點(diǎn),愈勸他愈來勁,就像助長他一樣的。因?yàn)槲覀冏约悍謩e不出來,地藏菩薩說這些就要我們?nèi)シ謩e。你這些要用占察輪的時(shí)候,你要考慮。我們看人的時(shí)候,你學(xué)會(huì)《占察經(jīng)》,一看這個(gè)人就知這個(gè)人從哪道來的。我們這些道友,不是天道,就是人道來的。地獄道來的,他不會(huì)信佛的。畜生道來的,愚蠢、無知、粗暴,他要干什么,你勸他,他不聽。你可以看這個(gè)人的個(gè)性,一看就知道哪道來的,不要去詳細(xì)分析。你可不能跟人說:你是地獄道來的。他不跟你打架才怪。你觀察,可不讓你去說。為什么要這樣觀法呢?你要幫助他,你要行菩薩道,你要度眾生。度眾生,你連眾生都不了解,你怎么度他?你對(duì)每一個(gè)人要了知他的個(gè)性,以后你說他才能信你的。你看他從天道來、從人道來的,絕對(duì)不同。你觀察人,有些人是出家,好多生他都是出家的,他那習(xí)慣你一看就曉得,你看他那個(gè)習(xí)慣不同,因?yàn)樗�生生世世都出家�?/p>

　　【一百六十九者曾值佛供養(yǎng)來。一百七十者曾親供養(yǎng)賢圣來。一百七十一者曾得聞深法來�！�

　　或有些人他是供養(yǎng)佛來的,供養(yǎng)三寶來的。曾供養(yǎng)賢圣僧來的,曾聞甚深法而來的,這個(gè)都不要解釋,大家一看就知道。但是認(rèn)識(shí)可不容易了,你得有因緣。沒因緣,方以類聚,物以群分,你看哪一類人,他的朋友都是哪些人,那個(gè)人的朋友都是哪些人,不同的。這叫方以類聚,物以群分,哪一類的他哪些感情相近,他交的朋友都是那一類的,因?yàn)榇蠹液茈y得接近那些搶人的強(qiáng)盜、那個(gè)惡棍。我在西藏的時(shí)候,到鄉(xiāng)間接觸很多人,或者康區(qū),少數(shù)民族地區(qū),那種性情真正確實(shí)不是人,咱們經(jīng)常說沒得人性,這肯定他是畜生道來的或餓鬼道來的,見著吃飲食,你看不像人正常吃飲食,可能大家沒見到。從現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì),有些很多事情,你看他現(xiàn)行,他的一切行動(dòng)就知道他的本質(zhì)。等你《占察經(jīng)》學(xué)久了,你占察輪學(xué)好了,有時(shí)候你要占察,有時(shí)候長了你不要占察,你拜地藏懺拜久了,拜占察懺拜久了,一看你心里就明白,不占就知道,有些人現(xiàn)在所做的事,你就斷定他死了到哪去,你打打占察輪,卦就告訴你了。

　　【一百七十二者舍身已入地獄�！�

　　有些人做的不是人事,全是下地獄的事,你說他死了不下地獄,到哪去?最近看報(bào)紙上,一個(gè)美國人,小孩子十七歲,把他們?nèi)�家父母、祖父母殺了十一�?都不在一個(gè)地方住。他這殺完了開車到那去殺,那殺完他開車到那殺,整整殺了十一個(gè)人,你說這是人嗎?他死了,舍這個(gè)身命不下地獄嗎?絕對(duì)下地獄。

　　【一百七十三者舍身已作畜生。一百七十四者舍身已作餓鬼。一百七十五者舍身已作阿修羅�！�

　　我所遇見的人,用占察輪的,從來沒這幾個(gè)數(shù)字。因?yàn)槲覀兎彩怯谜疾燧喌牡烙?這個(gè)三惡道他不會(huì)去的,地獄、餓鬼、畜生不會(huì)的。因?yàn)檫@些人他一點(diǎn)善都沒有,純惡,沒有善業(yè),而且開口就罵人,你聽他有一句好話嗎?從來沒有過。不過我們也接觸不到這些人,所做的惡太大了,命終之后一定墮三惡道,這種惡是沒辦法的。

　　【一百七十六者舍身已生人道�！�

　　舍了這個(gè)報(bào)身另外換一個(gè)報(bào)身,這都是善人。

　　【一百七十七者舍身已為人王。一百七十八者舍身已生天道。一百七十九者舍身已為天王。一百八十者舍身已聞深法�！�

　　舍身已聞深法,這個(gè)身舍掉之后,大概到極樂世界到各佛國土去了,才能聞到深法。不生佛國土,怎么能聞到深法呢!

　　【一百八十一者舍身已得出家�！�

　　這是來生。大家看到這些和尚、比丘尼師父,不是那么容易的,多生修行得來的,但是得到了要好好的再修行、再增善。所以佛教導(dǎo)我們“此身不向今生度,更待何生度此身”,你今生你要不把你超度了,你還等什么呢?等到哪一生來度?人身難得,人身難得,舍身之后能夠出家了。

　　【一百八十二者舍身已值圣僧。一百八十三者舍身已生兜率天�！�

　　舍身已生兜率天,兜率天是第四天,為什么單說個(gè)兜率天?因?yàn)楝F(xiàn)在彌勒菩薩在兜率天,是內(nèi)院,你生到兜率天,你就生到彌勒菩薩跟前,就等著跟彌勒菩薩下生成佛,你就成菩薩。發(fā)愿吧!發(fā)愿生兜率天。

　　【一百八十四者舍身已生凈佛國�！�

　　生凈佛國,你把這個(gè)身生到極樂世界,凈佛,藥師琉璃光如來佛也是凈土,凈土佛國土很多,因?yàn)楦�我們緣不�?我們不知道。但是西方極樂世界跟我們緣很深,念阿彌陀佛者都能生,凡是念阿彌陀佛都能生。若今生,今世命盡了就生到極樂世界。若當(dāng)生,當(dāng)來不定哪個(gè)世界,不論隔一輩子、隔兩輩子,凡是你念過阿彌陀佛求生凈土的,今生沒生到,來生,三生,不超過十生,不超過十生絕對(duì)能生,因?yàn)槟惆l(fā)過愿想生極樂世界。在我們?nèi)碎g看這十生好像很長,在佛菩薩看這十生就是一念間而已了。若已生,若今生,若當(dāng)生,為什么說個(gè)當(dāng)生呢?你現(xiàn)在沒有生,你來生也不會(huì)墮落,也不會(huì)做壞事,你念阿彌陀佛是種子,一定能生,就是看你自己去不去,“生則決定生,去則實(shí)不去”,他不愿意去,這就靠自己了。但是你念過阿彌陀佛求生極樂世界的,不超過十生。

　　【一百八十五者舍身已尋見佛�！�

　　舍了這個(gè)身就能見佛。沒說哪尊佛,那就不一定生極樂世界,哪個(gè)佛國土都可以。

　　【一百八十六者舍身已住下乘�！�

　　這個(gè)身舍了你就證得下乘的,聲聞羅漢這都是在下乘。

　　【一百八十七者舍身已住中乘�！�

　　下乘是聲聞,中乘是緣覺,大乘是菩薩。

　　【一百八十八者舍身已獲果證�！�

　　這個(gè)獲果證沒說證得什么果,初果二果三果四果都叫證果,乃至了生死了,咱們說了生死了。

　　【一百八十九者舍身已住上乘�！�

　　上乘就是菩薩了。

　　【善男子。是名一百八十九種善惡果報(bào)差別之相�！�

　　地藏菩薩就跟堅(jiān)凈信菩薩說,我跟你說這一百八十九種的善惡果報(bào),差別非常之大。這個(gè)講的是它中間還有很多變化,這個(gè)變化怎么來的呢?你在那拜懺,拜懺才用占察輪。你天天拜懺,一念相應(yīng)你全變了,從凡夫就成圣人了。你業(yè)障消,業(yè)障消是智慧增長了,德就具足了。這就是一百八十九種輪相。

　　【如此占法。隨心所觀主念之事。若數(shù)合與意相當(dāng)者。無有乖錯(cuò)。若其所擲所合之?dāng)?shù)。數(shù)與心所觀主念之事不相當(dāng)者。謂不至心。名為虛謬。其有三擲而皆無所見者。此人則名已得無所有也�！�

　　把這輪相的數(shù)字說完了,地藏菩薩跟堅(jiān)凈信菩薩說如此占法,我所跟你說這個(gè)占察輪的占法,是隨心所觀主念之事,他自己的心所主念哪一件事,就占哪一個(gè)輪。就是他所求的,如果數(shù)合與意相當(dāng)者,占察輪相現(xiàn)的數(shù)字跟他心里所想的意念所想的相當(dāng)了,想的跟數(shù)字合適了,就是對(duì)上號(hào)了,那么就沒有乖錯(cuò),任何事都不會(huì)錯(cuò)的。如果他心想的跟那數(shù)字不相合,那不對(duì),那叫不相應(yīng);不相應(yīng),說你心沒真誠,還沒現(xiàn)。你所擲的跟數(shù)字相合的,跟你所主念的事情都完全相應(yīng)了,這叫至心。有個(gè)下至心,如果是不是至心來做這個(gè)事,用占察輪拜懺不是至心的,那一切都是虛妄,虛妄就不是事實(shí)了。有沒有擲三次輪一個(gè)都不現(xiàn),一個(gè)數(shù)字都沒有了?這個(gè)人已超出世間了,一者是證得空性,一者成就道業(yè),所以輪相就沒有了。

　　所以你的心里想求什么事,在這一百八十九個(gè)數(shù)字當(dāng)中出現(xiàn),出現(xiàn)的數(shù)字跟你心里所想的事情兩相吻合,這叫相應(yīng)。相應(yīng)了之后,事情很不好,說你求病,求病不好了,醫(yī)生治不了了,咱們?nèi)绻�得到這樣子,心里悲傷吧?你別退心,你就繼續(xù)念地藏圣號(hào),求地藏菩薩加持,他就會(huì)轉(zhuǎn)變了。你擲輪相害病,擲輪相說你該死了,你心慌不想死,還舍不得,還有六親眷屬,那你就求菩薩吧!拼命的求,拼命求增長生命,地藏菩薩就給你延壽。你所做的事情,你想把它做成功,求地藏菩薩加持。那你拜懺得拜到相應(yīng),所謂相應(yīng)者,你擲到那個(gè)輪相全現(xiàn)是紅的,黑的沒有了,就是罪業(yè)沒有了,全是善念,全是善心。

　　【復(fù)次。善男子。若自發(fā)意觀于他人所受果報(bào)事亦同爾�！�

　　不是為我自己求,我用占察輪給某某人求,他生病很危險(xiǎn)的,我看他壽命盡沒盡,一求。告訴你,他能好,那不要擔(dān)心。說他不能好,你跟他是最好的朋友,或者你親屬,或者你自己的父母,那就替他來拜懺替他求。必須得他知道,跟他說明,我現(xiàn)在給你拜懺給你求,我給你拜地藏菩薩。他心里也知道,那才有效果,才靈。

　　【若有他人不能自占而來求請(qǐng)欲使占者。應(yīng)當(dāng)籌量觀察自心。不貪世間。內(nèi)意清凈。然后乃可如上歸敬。修行供養(yǎng)至心發(fā)愿而為占察。不應(yīng)貪求世間名利。如行師道。以自妨亂。】

　　或者有些人不能用占察輪,他不會(huì)用,因?yàn)樗麤]學(xué)過,可以給他代占。他自己不能自占,你可以代占,但是一樣的要誠懇心,得跟他說明;但是不要貪世間名聞利養(yǎng)。不要說我?guī)椭鷦e人拜懺,求得個(gè)好名,或者得人的供養(yǎng),這就不靈了。不但不靈了還有罪,有什么罪呢?欺騙,為名聞利養(yǎng)。凡是為名聞利養(yǎng)的一律不相應(yīng),你拜也白拜,那輪相也是假的,因?yàn)椴皇沁@樣子。你必須得不貪世間名聞利養(yǎng),內(nèi)心是清凈的,然后乃可以拜懺,給別人占輪。不是這樣子,不可以給別人占的。要不應(yīng)貪求名聞名利,這樣子來行慈悲,行師道。如果不是這樣子的話,那自己妨礙自己,那是亂相。這個(gè)別把它看成跟世間算命、批八字,那是邪道。如果是把正法當(dāng)成邪道的時(shí)候,效果不但沒有功,還有罪,正法不正當(dāng)去用也變成邪法。

　　【若內(nèi)心不清凈者。設(shè)令占察而不相當(dāng)。但為虛謬耳�！�

　　同時(shí)地藏王菩薩還跟堅(jiān)凈信菩薩說如果內(nèi)心不清凈者,他內(nèi)心不是清凈的,你就占察也不相當(dāng)。設(shè)令占察而不相當(dāng),全是虛謬,虛妄錯(cuò)謬。這是最后地藏王菩薩囑咐,你用占察輪可不能貪世間名聞利養(yǎng),不能假藉地藏菩薩神通來說自己有神通了,這是不可以的,這是犯根本戒的。

　　【復(fù)次。若未來世諸眾生等。一切所占不獲吉善。所求不得。種種憂慮。逼惱怖懼時(shí)。應(yīng)當(dāng)晝夜常勤誦念我之名字。若能至心者。所占則吉。所求皆獲�，F(xiàn)離衰惱�！�

　　復(fù)次若未來世諸眾生等,一切所占不獲吉善,所占的全不好,不論占多少卦都不吉祥,你所求什么都不滿愿,種種的憂慮、煩惱、怖畏、恐怖,這說你業(yè)障很重了,你應(yīng)當(dāng)怎么辦?晝夜,不分黑夜白天,晝夜常勤念我的名字。最后地藏王菩薩囑托,你用輪相全不好,相應(yīng)是相應(yīng)了,都不好,那你恐怖了,這個(gè)事應(yīng)當(dāng)怎么辦呢?晝夜的不要睡覺念我的名字,南無地藏菩薩、南無地藏菩薩。有的經(jīng)有“王”字,南無地藏王菩薩,有的經(jīng)沒有�！兜夭亟�(jīng)》都是地藏菩薩,有的本子翻地藏王菩薩,有的沒有王字,就是地藏菩薩。說你所求的都不得,輪相都是不吉祥的,這你更加憂慮了,更加苦惱了、煩惱了,這個(gè)時(shí)候一點(diǎn)辦法都沒有。那你就只有一個(gè)辦法了,念我的名字,念我的名號(hào),就能免這個(gè)災(zāi)難了。那你以后所占的從不吉祥變成吉祥,從求的不得就能求得,就能求得到。

　　這就是占察相法的用法和它占法。如果要想學(xué)的,你還得好好的學(xué)。這個(gè)從這上講,你占的時(shí)候可能還不會(huì),得用那占察輪示范。但是沒有拜懺的,你占了絕不相應(yīng),相應(yīng)的也不是真的,這隨便占的,因?yàn)榈夭仄兴_不現(xiàn)前的。等你拜懺了,拜到相應(yīng)之后,心跟地藏王菩薩所說的法相應(yīng)合了,這時(shí)候你用占察輪都相應(yīng)的�？聪掳刖�。

　　【爾時(shí)堅(jiān)凈信菩薩摩訶薩問地藏菩薩摩訶薩言。云何開示求向大乘者進(jìn)趣方便�！�

　　這拜懺完了,業(yè)障消失了,可以修行了,想求大乘,發(fā)菩薩心成佛。前頭上卷所說的用占察輪法,都是給末法眾生,善根不具足的鈍根的說的,那是善巧方便轉(zhuǎn)化的一個(gè)方法。如果把障礙都消失了,沒有障礙了,咱們經(jīng)常說業(yè)障除了,業(yè)障除了善根增長了,這時(shí)候就開始修行了,沒有障礙修行就可能成就了,可以趣向大乘。所以上半卷都是給下半卷修道者預(yù)備的,你照著上半卷去把罪業(yè)懺好,這個(gè)時(shí)候你開始修道了。堅(jiān)凈信問地藏王菩薩,我們懺悔完了,想求大乘,想成佛,應(yīng)該怎么樣修呢?進(jìn)趣,向趣,向佛果,用什么方便善巧修行才能達(dá)得到?

　　【地藏菩薩摩訶薩言。善男子。若有眾生欲向大乘者。應(yīng)當(dāng)先知最初所行根本之業(yè)。其最初所行根本業(yè)者。所謂依止一實(shí)境界以修信解。因修信解力增長故速疾得入菩薩種性�！�

　　地藏王菩薩摩訶薩言。有時(shí)候菩薩后頭加個(gè)摩訶薩,就是菩薩之中的大菩薩,表示登地以上的菩薩都加個(gè)摩訶薩。一般的我們眾生,我們現(xiàn)在的道友們,凡是受過菩薩戒的;再廣泛說,凡是受過三皈的,都稱菩薩。當(dāng)你“皈依佛、皈依法、皈依僧”之后,你就是菩薩,因?yàn)槟闶?a href="/remen/fodizi.html" class="keylink" target="_blank">佛弟子了。如果沒受過三皈的,你自己看很多經(jīng),不能稱佛弟子,還沒入佛門;必須得受過三皈,正式入佛門,真正成為佛弟子,都叫菩薩。但是可不是稱大菩薩,摩訶薩不能加。菩薩的名詞很普遍,凡是發(fā)心的想幫助別人的都叫菩薩,幫助別人讓別人覺悟的。因?yàn)檫@個(gè)菩薩的名字,菩提薩埵翻我們?nèi)A言就叫覺有情,讓一切有情都能明白覺悟。覺就是佛,就是佛法,能夠覺悟明白佛法。

　　因此堅(jiān)凈信菩薩就問地藏王菩薩,若想修行菩薩道得有個(gè)方便善巧,怎么樣才能進(jìn)入?地藏菩薩就告訴他了,若是有眾生想求大乘的。大乘小乘就是一個(gè)心的關(guān)系,心不是完全為了自己,想利益一切眾生,那就叫大了。你心光想自己得好處,不管別人,光想自己求得了生死,不管眾生;你的心想讓一切眾生都了生死,自己生死了不了沒關(guān)系,讓一切眾生都了生死,這是大乘心,這叫菩薩。那么要行菩薩道最根本的是什么?他的作業(yè)是什么?怎么樣做法才是行菩薩道?

　　根本的業(yè),根本業(yè)就是怎么樣去修。所謂依止一實(shí)境界以修信解,因修信解的力增長緣故,速疾得入菩薩種性。要想成就菩薩怎么樣進(jìn)入?假使有一類的眾生,要想行菩薩道成菩薩,那你先知道你所做的業(yè),最根本的業(yè)應(yīng)該怎么樣做。所行根本業(yè),業(yè)是用,最根本的用用到什么地方?所謂依一實(shí)境界以修信解。一實(shí)境界是沒有境界的,這就是入法界。在《華嚴(yán)經(jīng)》上說我想進(jìn)入法界,法界就是一實(shí)境界。法就是心,心沒有界限的。咱們常說法界法界,法界是無界限的,一切法沒有界限。又者界就是心,心生一切法,在《華嚴(yán)經(jīng)》的界就是心。一實(shí)境界就是一心,界即是心,無二無別的就叫一實(shí)境界。咱們一聽到法界,法是生起一切法,什么生起的?界。界是心,心生一切法,一切法還歸于心。

　　怎么樣能進(jìn)入?一實(shí)境界是無境界的境界。什么叫一實(shí)境界?佛境界。佛境界是一實(shí)的,其他都是虛妄的。佛境界是什么樣?無境界的境界。咱們的心有什么境界相?說我觀察一下子,那個(gè)心不是,你現(xiàn)前的妄心。我們還沒認(rèn)得心,我們還不知道,我們還有個(gè)妄心、還有個(gè)真心。妄心是依著真起的,妄是因真實(shí)起的妄。妄本沒有,生的,因?yàn)橐獙?duì)一切境對(duì)一切事�！靶谋緹o生因境有”,我們這心本來是不生,因?yàn)橛幸磺芯辰缦?我們才有一切心。境界是虛妄的,你那妄心也虛妄的�！靶谋緹o生因境有”,境要沒有了呢?那心也就沒有了。到這個(gè)時(shí)候“心亡境寂兩俱空”,這兩個(gè)都沒有了,成就了。我們不是懺悔嗎?這就真正懺悔完了,“心亡境寂兩俱空,是則名為真懺悔”。懂得這個(gè)道理之后,就知道一切諸法都如是。

　　如果是所行的專講根本,最初所行的根本,這個(gè)根本是什么?就是依著一實(shí)境界。當(dāng)你發(fā)起信心,信心一覺悟,就是我們現(xiàn)在道友們信心了解,了解自己都在妄中,自己本來具足,跟佛沒有差別的,無二亦無別。我們自己的心跟十方一切諸佛,乃至一切眾生,這三種沒有差別,就是一心。那你這個(gè)心怎么生的?心本無生。無生因境有,外邊境界相有,所以心也就有了。等你境寂了,一切境界相都寂靜下來沒有了,心也無了。到你“心亡境寂兩俱空”,這個(gè)時(shí)候一切罪一切善都不成立了,都沒有了。

　　最初所行的根本就是觀心,心為一切諸法之本,或另一個(gè)名詞叫一實(shí)境界。先修信心,這叫有了信心就覺悟開始,這可能跟大家多解釋一下�，F(xiàn)在我們信仰三寶,乃至于修行,這個(gè)是欣樂心,心求非常歡喜。欣樂心,不是信心。什么樣才是信心表現(xiàn)呢?真正信了三寶的,真正有了信心的,有標(biāo)準(zhǔn)的。你自己感覺著我心里不起惡念了,一切惡念沒有,全是慈悲,乃至于覺到我這個(gè)念頭不對(duì),覺知前念起惡,能止其后念不起者,入了信位了。當(dāng)一起不好念頭,馬上就消滅,絕不相續(xù),這叫有信心了,十信滿心,登了初住位。登了初住位,能在三千大千界內(nèi)示現(xiàn)化眾生,這是華嚴(yán)境界。你那個(gè)心,你住住在心上,悟什么呢?悟著我們自己的心。開悟了,明心見性,就是悟得這個(gè)心。但依華嚴(yán)教義講,可不是像禪宗講一明心,開了悟就成佛了,那個(gè)沒有,還得經(jīng)過行菩薩道。沒有不度眾生的佛,哪個(gè)佛不度眾生?不度眾生成不了佛,必須得度眾生才成佛。但是說到究竟時(shí)候,眾生本無。佛度眾生,佛看了眾生是空的,讓眾生都入空境。佛看一切法都是空的,眾生空不了,為什么空不了呢?因境有。所以諸法無生無滅就這個(gè)含義。

　　最初所行的根本就是依著一實(shí)境界,這是我們的根本,一切眾生的根本。但是在《起信論》講,你從真如門起修一心二門。因?yàn)橐�度眾�?把這一個(gè)心分生滅門、真如門。生滅門,一切諸法是生滅不實(shí)的,一切諸法皆有。從一實(shí)境界而分二門,一門叫生滅門,一門叫真如門,從生滅進(jìn)入真如,這個(gè)道理《大乘起信論》講得很多了。因?yàn)槲覀儗W(xué)佛的人,在你修行次第當(dāng)中,第一個(gè)先要信,信而后就解,解就是學(xué)�，F(xiàn)在我們大家就求解,解就是明白,明白了你去做就是行,行就是修行。不是明白就算了,還得照佛所說的教我們?cè)趺礃尤プ?我們依教奉行就去做。信了,解到了明白了,這個(gè)一般說就是開悟,悟了,有學(xué)的明白,有自己開發(fā)的自證明白。但是我們從學(xué)的明白就是解了,解完了去做,做就是行菩薩道,就是利益眾生,就是修行;這個(gè)行字包括自利利他。