如何修行禪定?修禪定的方法

夢參法師:如何修行禪定?修禪定的方法

  我們中國漢地修的禪定,都是修的祖師禪,問“念佛是誰”,直接消滅我執(zhí),找真我。這就是真如實相觀。修真如實相,必須是上上根基的人,把我執(zhí)、我見一切放下。一切眾生就是我執(zhí)太重,修實相觀的時候,第一個就必須無我,無我才能跟真心相應(yīng)。

  《金剛經(jīng)》告訴我們,如果修觀,觀什么呢?無我、無人、無眾生、無壽者,不被四種相所牽,但還要利益眾生。以般若智慧結(jié)合大悲心,跟眾生同體——利益眾生是應(yīng)該做的事,如果不利益眾生,就不能成佛。

  地藏菩薩跟堅凈信菩薩說:想修禪觀,要修十種的方便法,但十種不一定都用。不過你得知道次第,在修禪觀時遇到障礙,就找找這些方法。如果大家要修禪,真正需要每天坐的功夫,坐時身心要調(diào)好,心無雜念,平平靜靜。

  如果一天上殿過堂乃至學(xué)習(xí)感覺到疲勞,就得靜坐一下,什么都不想,身心放松,此時不作意其它的,一心觀照念地藏菩薩圣號,或者念阿彌陀佛圣號,不要多,就念一百聲,字字分明,四肢百骸全放下,最后成靜止?fàn)顟B(tài),精神很快會恢復(fù)。這是長壽的方法。

  地藏王菩薩教我們的方便法就是觀心。心里自己能放出很多智慧來,如果是到了第九種,隨我心所念相應(yīng)的境界,定力就有了功夫;從定里發(fā)生慧;再從慧里發(fā)生用。如果我們功夫沒到這種程度,那么方便力量就生不出來。

  地藏菩薩講的方便,是說你坐禪定,坐禪的已有功夫了,進(jìn)一步發(fā)出的善巧方便,就是從我們體上發(fā)出的一種用——思考用功的時候,這叫“體”;思考完了要把它發(fā)出去跟我們作用相結(jié)合這叫“用”。

  信解怎么生得起來,所以先得解。只是隨著大家念,你自己根本不用心,若用心的話,你一定問為什么?學(xué)法學(xué)什么法?學(xué)成佛的法,學(xué)斷煩惱的法,學(xué)方便法。天天學(xué),天天念,在文字上既不能解釋,心理上也就沒有觀想,沒有觀想就沒有受用。

  好比說,我學(xué)做菜,就要知道,先放油下鍋,還是先放鹽下鍋,怎樣炒才好吃。學(xué)的目的就是為了致用。若不會操作,炒出的菜就不好吃,所以要學(xué)。我們學(xué)法也就是這個意思,學(xué)了就是為了用。

  有好多道友跟我說:“我學(xué)的不夠用。”我說:“你不是學(xué)的不夠用,你學(xué)的很多很多,學(xué)的你用不完。”現(xiàn)在有很多道友,學(xué)的很多,就是沒有用,一個也沒有用,其它的你都用不上。一門通了,一切都通了。不能光學(xué)不用,一定要學(xué)以致用,才不會白學(xué)。

  地藏菩薩告訴我們說:“你修唯心識觀修不來,修實相觀修不來,用占察輪你用不來,沒有智慧,那怎么辦呢?好了,那你就觀想我的名號。只要你把我名字念好了,這些法你就都會了。”

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