學(xué)佛不要光知道而不去做

　　五祖把六祖下放到廚房去，整天在磨面，只是不停地勞動，聞法、聽法壓根就沒他的份。六祖那個時候還沒有出家，是個在家的居士。他為什么能夠在賣柴的時候聽人家念金剛經(jīng)，在念到“應(yīng)無所住而生其心”，他就開了悟了呢？這就是宿世因緣。

　　咱們看到的只是他的現(xiàn)生，沒有看見他的前生。我們每位道友，這就是我們過去積累的善業(yè)還不夠多，因緣還不成熟�，F(xiàn)在我們學(xué)戒，大概大家都是從戒學(xué)開始學(xué)起的，那你們是怎樣學(xué)的呢？吃飯、穿衣、排泄大小便、睡覺，你們是都可以開悟的，這都是在修行當(dāng)中。你們作這個觀想了嗎？咱們在吃飯的時候，大家念念吃飯的偈子，這里面有普賢菩薩、有文殊師利菩薩所教授我們的修行方法，你真正去觀想了嗎？

　　我每天跟我們這些男眾弟子說，佛菩薩給我們安排，教授我們的方法，隨時你都可以開悟的，并不是要聽到很多；而是聽了要去做。古來聞一句法都是很難的。在我小的時候，我看見哪個法師在講經(jīng)，就自己籌備聽經(jīng)的糧食，到常住講經(jīng)的地方去，把糧食交了，還要交很多現(xiàn)金，常住才掛你的單。

　　那時聽經(jīng)真的是很難的，在明朝三昧老和尚講經(jīng)的時候，見月律師從云南到南京來聽三昧老和尚講經(jīng)。結(jié)果沒聽到，老和尚上五臺山了。他又從南京趕到五臺山，可老和尚又回南京了。他就來回地奔波，就是想聽經(jīng)，但沒有聽到。等他一遇到時，一聽他就開悟了。

　　咱們現(xiàn)在是知道的很多，而做的很少，這怎能了生死？怎能斷煩惱呢？古時人每知道一句有益的話，他就要把它做到。咱們看看那些古大德們，他們是積累起來的。咱們現(xiàn)在沒有這個善根，那咱們怎么辦呢？咱們要從現(xiàn)在就開始積累，積累到一定的時候，你自然就了生死了。咱們只是看見祖師開悟，沒有看見祖師行持。

　　達(dá)摩祖師在少林，就是現(xiàn)在的嵩山少林寺修行。二祖慧可大師求見他，求他開示。二祖慧可大師學(xué)的是法子，學(xué)得很深，明白的道理相當(dāng)多，但是他請達(dá)摩祖師給他開示，大家都知道立雪斷臂。他跪在雪堆里，外頭下著大雪，達(dá)摩祖師在里頭坐著，根本就不理他，三天三夜。

　　達(dá)摩祖師說：你來干什么？慧可說：我向祖師求法。達(dá)摩祖師就說，你輕心慢心，也就是說，你是抱著一個輕心慢心來求法的�；劭纱髱煾杏X很受觸動，就拔出那個戒刀（那時和尚都帶戒刀，帶著刀，一者防身，二者為持戒），就在雪地里頭，把他自己的膀臂給砍斷了。你說砍個膀臂痛不痛？很痛，痛得他心里忍受不住，他就求初祖給他安心。

　　他說：我心里很不安，請師父給我安心。達(dá)摩祖師說：好！你把心拿來，我給你安。二祖大師到處找心找不到，覓心了不可得，我找不著我的心了。達(dá)摩祖師就跟他說：我與汝安心已竟。我給你安心已經(jīng)安完了，二祖當(dāng)下就開悟了，開了悟了就不痛了。因為這個不是他，開了悟這個身體就像是一個世界，而他又是另外的一個世界，二祖就是這樣成道的。

　　大家如果理解他們的所做，就像我剛才說過的六祖參五祖，二祖參初祖，這都是不立文字的�，F(xiàn)在我們再講講立文字的這些大師，玄奘法師他的門下，鳩摩羅什法師他的門下，都是以文字而入道的，翻譯經(jīng)卷時，都是聞一而知十、聽一法就知道十法。不論從學(xué)教、從禪宗，我們諸位道友是怎么認(rèn)識的？能不能聞一而知十呢？今天我跟大家說這些，就是希望大家都能先認(rèn)識自己。

　　大家都要求開示，都想求知道。你已經(jīng)知道的很多了，我們每位的道友，你并不是無知，并不是非要聽老師講，聽他講才知道，而是你們已知道的很多了。缺乏什么？是沒有去做。光知道，不去做，你怎么能得到呢？你得不到就解脫不了，你自己不去檢查自己。看見自己的過，不但不承認(rèn)，還給自己的過打掩護(hù)，自己先原諒自己。唉呀！我是凡夫，我怎么能學(xué)圣人呢？就這樣過去了。一句我是凡夫，就把什么都遮了。

　　現(xiàn)在還有句口頭禪，說什么“我業(yè)障很重”。真的是這樣嗎？我剛才跟我們男眾弟子說，如果感覺你業(yè)障很重，那你一天從早到晚你就應(yīng)該修行，你就要檢查檢查你在想些什么？不要連自己都不敢去檢查自己。如果你真的從早晨到晚上沒有二念，沒離開過三寶，那你已了生死了，到你臨命終的時候，你是不會動念的，世間相你不會貪愛的。那才是真正的自己認(rèn)識自己。

　　你說我這個老和尚活了快九十五歲，自己還不太認(rèn)識自己。如果你們說認(rèn)識自己，那你是在說大話，當(dāng)你所學(xué)的，能夠自己認(rèn)識自己時，生死就了一半，臨命終時才斷定，現(xiàn)在是在認(rèn)識的過程當(dāng)中。假使你們的身體像我現(xiàn)在這個樣子，你們都會請假了，因為你們也知道支持不下去了，那種難過不只是肉體上，而是心理負(fù)擔(dān)。我現(xiàn)在已把這負(fù)擔(dān)減少了一半，我讓心里不再有負(fù)擔(dān)，我把它劃分開，身體歸身體，心歸心。

　　因為心是主，它就會支配你的身體；不能動，讓它動，不吃，讓它吃，吃飯吃不下，睡覺睡不著，行動不方便。這就是老了，現(xiàn)在我跟你們說，你們也不相信，為什么？因為你還沒有老，等你到老了就會知道的。我在我的老師跟前，那時候慈舟老法師才不到六十歲，我們都抱怨老和尚，唉呀！你怎么老是說自己不行了、不行了。我現(xiàn)在才知道，真是不行了�？墒怯�到了不行的時候，事情就愈多。

　　現(xiàn)在沒有人找你們，可找我的就太多了，不論在家的出家的。你問客堂，你要不見，人家起煩惱，我這么老遠(yuǎn)的來，就是想看看老和尚，你不見能行嗎？那就勉強(qiáng)的見。他說的你根本不愛聽，但你還得勉強(qiáng)的聽，被動的接受他的意見。每天都是如此，心很煩；但煩也不行。

　　好像你們看到老和尚不講課時，好像什么也不干，那你問問客堂就知道了。這個從臺灣來的，他就想看看老尚。那個從廣東來，也是想看看老和尚。我能說我身體不好，都不見嗎？那他口里不說什么，但他心里會不會罵呢。也許不會罵了，因為他怕背因果，怕倒霉。

　　那他來找你來干什么呢？或者是家里出了一些不平的事，或者是孩子升學(xué)、是生意做不好，給你個條，你就得給他回向。如果他見了你，求了你，你給他一回向，過段時間后，他有好轉(zhuǎn)了，他就會說這個老和尚很好。如果求你一回不靈，他就要罵你了。難道不是這樣子嗎？但是他靈一回，他又會來找第二回，還會介紹給他的親友，你去看看老和尚吧，你不順心的事找他，他給你一念就好了。這些都是一種麻煩。

　　剛才我問我們的弟子說，我是為你們活著呢，還是為我自己活著？也許你會這樣回答說，老和尚你發(fā)了菩提心，你就應(yīng)該為眾生活著。但這不是一句話呀，是要用心去付出的，我想我們的道友都懂得這個道理。也有很多弟子問我要什么東西？我會要什么呢？我現(xiàn)在是什么都不要的�？晌矣�不要，他們就愈要給你；可是你想要的人，他又偏偏不給。

　　人就是這么的怪，想要的他不給，不需要的他卻非要給你不可。諸法也是這個樣子的，大家細(xì)心地一觀察就會發(fā)現(xiàn)！一切法都如是理。那我們該怎么辦呢？一切法無我，我不因為這些生煩惱，本來就沒有我，那還生什么煩惱，因為人的活著，本來就是為別人的。我們每位道友都想求法、都想求知識、求深入、求證得、求解脫、求成佛。

　　成了佛就能利益別人，修道就是為了利益別人而活著的，我現(xiàn)在就是這種感覺。有些時候說話，是說起來容易但做著是很難的，我跟你們說的這些話是我一直要求自己要做到的，我也希望大家一起來做，我們一起來成就無上菩提道業(yè)。

　　如果你真的要修，那你就修一個觀，觀：一光驅(qū)除千年暗，等你把這個修開悟了，那你也就成就了。“千年暗室，一燈即破”，當(dāng)下狂心頓歇，歇即是菩提。當(dāng)下就是菩提了，狂心頓歇即菩提。