占察善惡業(yè)報經(jīng)

《占察善惡業(yè)報經(jīng)》是末法時代佛教重要經(jīng)典。隋朝天竺國三藏法師菩提燈所譯,全文約13000字。佛在靈山會上,堅凈信菩薩請法,佛讓轉(zhuǎn)問地藏菩薩,地藏菩薩開示兩卷內(nèi)容,上卷主講占察木輪相法及占察懺法,下卷主講依一實(shí)境界,修二種觀,證無生忍的無上妙法。...[詳情]

占察善惡業(yè)報經(jīng) 6

  占察善惡業(yè)報經(jīng)18-06

  夢參老和尚

  【次應(yīng)復(fù)發(fā)勸請之愿。愿令十方一切菩薩未成正覺者愿速成正覺。若已成正覺者。愿常住在世。轉(zhuǎn)正*輪。不入涅槃。】

  地藏菩薩在教育要用占察輪者,你得先發(fā)愿才能用。這是發(fā)勸請的愿,勸請的愿使我們一切障礙能夠消失。我們要用占察輪有障礙的,障礙就是你很難得相應(yīng),你用的輪相所示現(xiàn)告訴你不正確,因此為了正確的原因,所以地藏菩薩教育我們,你要發(fā)愿勸請。發(fā)愿令十方一切菩薩沒有成佛的,愿他們很快成佛;已經(jīng)成佛的,愿他們常久住世。住世就是轉(zhuǎn)*輪,佛住世就要說法,常久住世就是不要過早入于涅槃。所以這一愿,就是在我們修行時候能可以消除魔障。因?yàn)槟阌心д系臅r候,你修行就不成。同時有位道友跟我講,每逢有法師講經(jīng)的時候,他也想去聽,等他一要去聽出障礙。這是在大陸上海,不是車子出毛病,人家給他打個電話有事情,總是使他聽不成,這個都叫障礙,叫魔障。為什么單等他要去聽經(jīng),或者要參加一個法會,出這些障礙呢?這個就叫業(yè)障,這是我們能見到的。有些個當(dāng)你做一件善舉,也就說行菩薩道的時候,魔障就出現(xiàn)了。佛在世說法的時候,魔王波旬常給做障礙,波旬經(jīng)常請佛你早點(diǎn)入滅吧!這是常發(fā)生的。

  所以說地藏菩薩教我們,你要想用占察輪,你要發(fā)勸請之愿,要發(fā)愿,愿那個沒有成佛的菩薩,愿他們速得成佛,愿已經(jīng)成就了的諸佛,勸請他們不入涅槃,常久住世,這叫勸請愿。勸請愿,跟我們勸請說法、勸請一切作佛事意思是一樣。這個含義就是你得發(fā)一個善心,什么善心呢?請諸菩薩說法。如果我們自己在一個懺室里頭,或者在你佛堂里頭,咱們經(jīng)常念經(jīng)時候,經(jīng)文就告訴你勸請一切諸佛菩薩說法,這個叫勸請的大愿。還有對一切住世的菩薩,勸請他們常住世間,不要入涅槃。是不是勸請的愿能夠生一定效果呢?在你至心,每位發(fā)菩薩意的道心眾生,在我們經(jīng)常勸請諸佛菩薩住世,那你自己就得到什么呢?健康長壽,常時能聞到法音,這個愿力很重要的。

  復(fù)應(yīng)發(fā)起勸請之愿,勸請就是十方一切菩薩,因?yàn)樵?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教義上講,在菩薩登到第八地的時候,他認(rèn)為他已經(jīng)圓滿了,不再向前發(fā)愿修行度眾生了,他自己惑業(yè)盡了,度生的事業(yè)已經(jīng)圓滿,因?yàn)樗沒有見到他根本無明,這是第八地的菩薩。所以十方諸佛來勸他,勸他還要繼續(xù)行菩薩愿,說他還沒有成佛。這個是我們所不能見到的,我們也不知道哪位是八地菩薩,但是我們勸一切眾生一切的道友們住世,這是應(yīng)該的。例如我們最近連續(xù)這些菩薩都走了,現(xiàn)在的大德,大家知道的圣嚴(yán)法師懺云法師,我們大陸上的佛源法師,都在這個半月之內(nèi)相繼往生,這是我們能夠見到的。還有我們?nèi)庋鬯荒芤姷降氖降钠兴_,我們應(yīng)當(dāng)念念勸請他們常久住世,這個大愿就是咱們請諸佛菩薩住世,希望諸佛菩薩加持我們,在我們有生之年能夠修成道業(yè),消滅業(yè)障有所成就。這是勸請的愿,勸請一切諸菩薩,讓他們常久住世。不是我們?nèi)庋鬯芤姷降?有些菩薩你沒見到,但是這個發(fā)愿的意思,就是使你自己早日能夠得親近善友、親近善知識。這個道理是地藏菩薩教我們應(yīng)該如是發(fā)愿的。發(fā)完這個愿了。

  【次當(dāng)復(fù)發(fā)隨喜之愿。愿我及一切眾生。畢竟永舍嫉妒之心。于三世中一切剎土。所有修學(xué)一切功德及成就者。悉皆隨喜!

  這個是我們平常過去無量生的,看見人家善做的善業(yè),乃至于在世間上的一切事業(yè)超過自己的時候,就是比你強(qiáng),你就產(chǎn)生一種障礙嫉妒。這個懺著隨喜的愿,就是消滅我們自己過去無量生的嫉妒障礙,使我們見到人家超過我們的,不論信仰三寶的也好,在家一切事業(yè)也好,咱們都贊嘆隨喜。同時愿一切眾生都成佛,這個隨喜包括十法界的,諸佛菩薩、聲聞、緣覺乃至六道眾生,這個道理很深的。因?yàn)槲覀冞@一心,就是我們現(xiàn)前這一念心具足十法界,你在一天起心動念,一會兒想成佛,念經(jīng)時候看見諸佛菩薩,發(fā)愿自己早日成佛,那你這個念就入到佛法界;因?yàn)榭匆妱e人痛苦,你想救護(hù)他們,就度度一切眾苦,那你這個愿就進(jìn)入菩薩法界;如果是你自己感覺生存之間,所有的事物都不順心,厭離世間,乃至苦集滅道法、十二因緣法,這是二乘菩薩的心;菩薩也好,聲聞也好,一個是愿一切眾生度一切眾生了生死,一個是了脫自己的生死;還有在人間所有一切善舉,六道一切眾生跟我們都是一心一個體性,就愿我自己跟一切眾生不要有貪愛嫉妒,把這個心消除,只要見人家有一點(diǎn)的善事,不但不嫉妒而且發(fā)愿隨喜,就是隨喜眾生的愿,把我們過去無量劫來的嫉妒障礙心,看別人好自己產(chǎn)生不滿,把這個業(yè)障就消除了。

  在過去現(xiàn)在未來一切的佛土的當(dāng)中,約時間是三世,約土地是遍滿一切剎,都有一些菩薩行菩薩道,都有一些菩薩道圓滿了成佛,雖然我們?nèi)庋鄄荒芤姷?但是我們的心隨喜,就把別人的功德自己贊嘆隨喜,那就像自己得到功德一樣的。贊嘆隨喜功德不只我們?nèi)庋勰芤姷玫降?我們?nèi)庋蹧]看到,但是你思想能夠作意的到,依著佛的教導(dǎo)。乃至于現(xiàn)在我們講這個《占察善惡業(yè)報經(jīng)》,地藏菩薩教我們,你要想用占察輪,你先得發(fā)隨喜,隨喜十方三世一切諸佛所有成佛的功德,隨喜十方一切的菩薩行菩薩道的功德,乃至于一切眾生所有的善業(yè)你都隨喜,這個現(xiàn)行的心量,你現(xiàn)在的心能夠擴(kuò)大到這樣程度,上隨喜十方一切諸佛,下隨喜一切眾生,所有一點(diǎn)點(diǎn)的善業(yè)你都隨喜贊嘆,這樣消滅的無始劫來,雖然看見人家得到了你沒得到,你不生歡喜還生嫉妒,就把這一個業(yè)障都懺悔了,這叫隨喜功德。地藏菩薩教我們發(fā)這個大愿的時候,隨喜功德愿,來懺悔業(yè)障愿,這都在十大愿王之內(nèi)。

  所以《占察善惡業(yè)報經(jīng)》不要認(rèn)為是小乘,這是絕對錯誤的,不是我們拿來占察輪隨手就一擲,不可能,你先得發(fā)愿,不發(fā)愿不能用占察輪,每個愿都是普賢菩薩十大愿王相一致的了,這個道理大家應(yīng)該懂得。例如說我們在黑暗當(dāng)中走夜路的時候,要有一個人拿個電棒電筒給我們照一下,放光一亮,我們是不是會感謝他?我們在三界,在欲界、色界、無色界、三界當(dāng)中,這是黑暗的,如果有位菩薩以法的光明,來引導(dǎo)我們出離三界的黑暗,這就叫行菩薩道。因?yàn)槲覀冏约簺]有做到,我們隨喜別的菩薩做,普賢菩薩、文殊師利菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩,再我們現(xiàn)在所學(xué)的地藏菩薩,這五位大士他們所做一切利益眾生的事業(yè),我們發(fā)愿隨喜他們的事業(yè)。不只五大菩薩,十方諸佛,例如阿彌陀佛發(fā)四十八愿,我們隨喜贊嘆,學(xué)佛也發(fā)如是大愿。愿無虛發(fā),你的現(xiàn)前的一念心跟阿彌陀佛的心是一樣的了,佛心即自現(xiàn)前的心,那我自己的心即是佛心;乃至于隨喜菩薩的善念,那我就行菩薩了。凡是十法界一切眾生,在十法界之內(nèi)所有的眾生,在沒有成佛果之前,將要入佛位子之前,所有乃至于的眾生,他有一念的善念,我們都認(rèn)為像我自己做的一樣,你都去贊嘆隨喜,這叫方便善巧智慧,應(yīng)當(dāng)常時發(fā)這個愿。

  每位道友都應(yīng)當(dāng)常時發(fā)這個愿,這就是文殊師利菩薩在《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》里,教授我們發(fā)菩提心善用其心。大家都讀過《華嚴(yán)經(jīng)》的凈行品,要隨著文殊菩薩教授的發(fā)贊嘆隨喜心,那個就是清凈心。佛佛道同,每一個佛利益眾生的善巧方便不同,成佛的道果是一樣的,每位菩薩也如是。因?yàn)槲覀儗τ谑欠切罢挤植磺宄?你若學(xué)會了用占察輪,假地藏菩薩的慈悲力量,我們就學(xué)會了。學(xué)會了什么呢?善用其心,占察輪就指導(dǎo)我們善用其心。當(dāng)我們有懷礙,很多事物決定不下來,用用占察輪吧!說個簡單的問題,當(dāng)你買房子,這個房子吉祥不吉祥?買了對我有好處沒有?你也可以用占察輪,地藏菩薩如實(shí)告訴你。你要投資一筆生意,你掌握不定投資下去是賠是賺,你也可以用用占察輪。地藏菩薩告訴你,說你可以投資,有利息可賺;如果是告訴你不能夠投資,投資下去虧累,那就不要投資了。

  像我說這個事跟修道沒關(guān)系,或者有的道友疑惑地藏王菩薩能管嗎?地藏王菩薩慈悲,占察輪有一百八十九種,所表達(dá)的就是這些個問題。為什么地藏菩薩在世間上也能這樣來幫助你呢?使你相信地藏菩薩,漸令入佛道。如果最初不給你點(diǎn)便宜,你不會信。如果你求什么都告訴你非常正確,你說地藏菩薩真了不得,那我就一心一意的相信地藏菩薩,從世間相,地藏菩薩漸漸就引入你到出世間,從出世間漸漸就教導(dǎo)你行菩薩道。真正了脫生死要行菩薩道。我想發(fā)財,世間財發(fā)了你也得不到,靠不住的,讓你發(fā)三寶財、發(fā)法財,永遠(yuǎn)不失掉,所以“佛法在世間,不離世間覺”,就是這個含義。經(jīng)常還有這么句話,“先以欲鉤牽,漸令入佛道”,眾生的境界相,他在五欲當(dāng)中,你如果引誘他讓他學(xué)五欲,他就漸漸入佛道了,這個時候你再教育他,他就信了。大家看到觀世音菩薩化現(xiàn)的身體當(dāng)中,有一個手跨花籃的菩薩,這故事怎么發(fā)生的呢?觀自在菩薩化現(xiàn)一個賣花的女郎,當(dāng)然這賣花女郎相貌非常美麗,她跨著花籃賣花,好多人圍著她,不是買花,是貪圖她的美色。很多人爭要娶她為妻,觀世音菩薩就說了,你們誰能背得觀世音普門品,我就嫁給你們。那些個秀才,一來就一二十個人都能背得了。她說那你們這么多人,我嫁給你們誰?你們誰一天能背出一部《妙法蓮華經(jīng)》,我就嫁給誰。這個人就很少了,只有一個學(xué)士,他一天背了一部《妙法蓮華經(jīng)》,他就接這個賣花女郎結(jié)婚了。一結(jié)婚入洞房,這個女孩子就死了,于是這個秀才看見真是無常。這個秀才姓馬,這個故事有名有姓,他從此發(fā)心修道。這就是佛菩薩在一切法當(dāng)中,先以欲鉤牽,漸令入佛道。

  所以往往大菩薩他隨喜眾生的功德,隨他的愿,滿足他的愿,在隨喜當(dāng)中,漸漸的引入他向佛道。所以在地藏菩薩這個第五大愿,也就是普賢菩薩第五大愿,隨喜功德的大愿。這個隨喜功德的當(dāng)中,我再舉個例子。我在五臺山,有很多的道友到五臺山供千僧齋的,也有經(jīng)濟(jì)不寬裕沒有錢的,我們山西本來是很窮困的,特別像我們那繁峙縣,就我們五臺山周圍那些代縣、繁峙縣,那些農(nóng)民非常的困難,哪有錢供僧,連自己生活都沒有辦法。我就勸他們,我說人家供的時候你可以贊嘆隨喜,你觀想像我自己供一樣,贊嘆隨喜功德,他的功德你就分了一份了。你雖然一文錢沒出,那你贊嘆隨喜可以不可以呢?這叫贊嘆隨喜愿。這在我們講普賢行愿隨喜功德的時候,那是隨一切眾生所有一點(diǎn)一滴的善事,贊嘆隨喜。不是他為什么那么有錢,我為什么這么窮,這叫嫉妒障礙了,那不但沒有功德,還有罪。所以贊嘆隨喜的功德有這么重要,這不是很便宜嗎?最便宜的功德就是隨喜贊嘆。你看人家修行,在那磕頭禮拜,你沒有做,你就發(fā)贊嘆隨喜,他的功德你就分了一半,所以贊嘆隨喜的功德不可思議。但是眾生相反的,看見人家的有好事,他自己又沒做,他煩惱來了,障礙、破壞,發(fā)惡愿。這個一善一惡大家可能見到的,像我們佛弟子都會贊嘆隨喜的。

  在《占察善惡業(yè)報經(jīng)》地藏菩薩教我們,你多思惟,你得發(fā)愿。這些愿都發(fā)了,你才能用占察輪。大家從這每一愿的當(dāng)中回憶一下,這《占察善惡業(yè)報經(jīng)》究竟是大乘、是小乘?每一部經(jīng),無論佛說的哪一部經(jīng)都有事有理,事隨順人間,理就不同了,理都是趣向佛道的。例如說地藏菩薩化無量億身,而且有各種不同的境相來化度眾生,我們凡夫肉眼是見不到的,你只發(fā)一個贊嘆隨喜的愿,你就得到菩薩的功德一份。地藏菩薩發(fā)的愿你贊嘆隨喜,文殊菩薩發(fā)的愿你贊嘆隨喜,觀音菩薩發(fā)的愿贊嘆隨喜,無量諸大菩薩十方一切諸佛,所有的愿你都贊嘆隨喜,你所得到的就不同了,這是隨喜大愿。看見別人一點(diǎn)的好事你都贊嘆隨喜,千萬莫生嫉妒障礙,這叫隨喜功德。

  【次當(dāng)復(fù)發(fā)回向之愿。愿我所修一切功德。資益一切諸眾生等。同趣佛智。至涅槃城。】

  同時地藏菩薩還教授我們要發(fā)回向的愿,回向的愿就是把我自己所做的好事,禮拜也好,念經(jīng)也好,聽經(jīng)聞法也好,這些一切功德我把它回向一切眾生,這叫下化。我沒有什么力量,我就把我所聞到的、聽到的、所學(xué)到的,把這些功德都把它回向給眾生。向就把這個功德回向給眾生,我自己不貪戀。例如說我們大家在這聞地藏菩薩《占察善惡業(yè)報經(jīng)》,聞這個法的殊勝功德,這是最殊勝的,我把這個最殊勝的功德回向給,往近了說所有臺灣,大了說所有大陸,再大了說整個娑婆世界,你能計算你這個回向功德大和小嗎?無量的功德,把我這個功德資益一切眾生,愿他們沒聞佛法的都能聞到佛法,聞到佛法修行不得力的愿他們都能修行到成就,最后愿一切眾生都成佛。諸位道友發(fā)過這個愿沒有?如果沒有發(fā),今后你無論做點(diǎn)點(diǎn)滴滴的好事,你都把它回向,愈回向愈大,愈回向愈大,效果無窮。等到你成佛時候,你再回憶一下,你的成佛之因就由此時開始。把我自己的所有一切善業(yè),我自己不貪著都把它向眾生,把我所修一切功德都資益給一切眾生,愿眾生能夠跟我一樣將來都能成佛,同趣佛智至涅槃城。

  這段經(jīng)文地藏王菩薩就告訴我們,你要想用占察輪占察善惡業(yè)報嗎?你得發(fā)這些大愿。你發(fā)了這些大愿之后,你才能用占察輪。這個福報的大小是每個人修的。我們不要認(rèn)為我力量不夠,我的財富也沒有,自己生活也很困難,我還哪有力量來供養(yǎng)眾生、來供養(yǎng)三寶呢?佛在世的時候,有這么一個故事。佛在世時候,有個很貧窮的婦女,窮到什么程度呢?討口,要飯,什么都沒有了。突然間有一天,她在路上撿了一枚金錢。她撿了這枚錢的時候,她就考慮為什么我這么窮?今天由于我撿到一枚金錢,拿它來了自己生活,可以管幾個月。她沒有,她說為什么我這么窮呢?就因?yàn)槲覜]有布施過,我沒有修福,所以我才窮。于是她就想把這枚金錢買油,供養(yǎng)佛來培福。到油鋪買油,你得拿個瓶子,或者拿個罐罐裝。老板就問她,你要買油,你拿什么東西裝?貧女說我沒東西裝。老板說沒東西裝,我把油給你倒到哪里去?老板就問她說你買油做什么?她說我太窮了,我撿了一枚錢,我過去從來沒培福德,現(xiàn)在我想買油供佛。那油店老板就受她的感動了,說我給你一個裝油器皿。但是她這一枚錢還沒有裝滿,老板就加上幾個給裝滿,又說裝這個油的瓶子是我供養(yǎng)的,你這供養(yǎng)佛要算有我一份。于是這個貧女把這個油拿到佛祇園精舍,想把所有供佛的油燈都添上。但是不行,只能添一個燈,她就倒在一個油燈供佛。同時在這一天,當(dāng)時的國王波斯匿王拉了很多車的油來供養(yǎng)佛,把燈都添了。第二天早晨天亮了,燈該熄滅了。這天當(dāng)值的是目犍連尊者,目犍連尊者把油燈一個一個都熄滅了,唯有貧女供養(yǎng)這盞燈目犍連熄滅不了。目犍連想一個燈我都滅不了,就以他的神通力來滅這盞燈,結(jié)果不但不熄滅,光明更殊勝。這個時候佛就出來跟目犍連尊者說,這個燈以你的阿羅漢的神通熄滅不了。為什么?她是竭盡施。什么叫竭盡施?傾其所有,她所有的財富家當(dāng)就是撿來這一枚錢,剩下什么都沒有了,這叫竭盡施。竭盡施,就是清凈了。她可以把她所有一切都供養(yǎng)佛了,叫竭盡施。她的心里就一念,什么呢?供養(yǎng)佛。過去我的福報為什么這么窮?我沒供養(yǎng)過三寶,今天供養(yǎng)佛。

  這只是一個故事。我們要明白,大家在供養(yǎng)的時候,不是物質(zhì)多少,是什么?是你的心。像我們諸位道友供養(yǎng)紅包,你什么心供養(yǎng)的?以至誠懇切的恭敬供養(yǎng)三寶,沒有分他是凡夫,他是圣人,完全沒有分別的,這叫清凈心。供僧如供佛,你一點(diǎn)雜念沒有,以一個清凈心供養(yǎng)三寶,這個福德就大,有數(shù)量的、有計較的這個功德就小。供養(yǎng)一定要發(fā)愿,發(fā)完愿還要回向。特別記到發(fā)愿回向,不論你物質(zhì)多少、大小,當(dāng)你做一件好事,它的本身力量再小,但是你的心力大了,那這個物質(zhì)就變化了。物質(zhì)是隨你心量的,你心大量大、心小量小。那波斯匿王供養(yǎng)十萬盞燈不如貧女一盞燈,國王無所謂,他來都不來,叫底下人去供養(yǎng)就是了,所以以心來定量。

  我們修行也如是。當(dāng)你用占察輪的時候,當(dāng)你念地藏王菩薩時候,你用什么心來念的。這個問題非常的嚴(yán)重,嚴(yán)重到什么程度呢?你這一念心,你所供養(yǎng)的就盡虛空遍法界,你心盡虛空遍法界供養(yǎng)十方諸佛。例如我們念阿彌陀佛,你這個身還在娑婆世界,但是你的心到極樂世界去了。不但到極樂世界,上方不動世界,東方藥師琉璃光王世界,你的心都到了,一作意,一作念,你供養(yǎng)十方諸佛。你是這個功德大,還是你供養(yǎng)一事一念功德大?把這個供養(yǎng)叫什么呢?法供養(yǎng)為最,一切供養(yǎng)法供養(yǎng)為最,是心的供養(yǎng),不是形相。因此在行供養(yǎng)時候,特別注意。

  【如是發(fā)回向愿已。復(fù)往余靜室。端坐一心。若稱誦若默念我之名號。當(dāng)減省睡眠。若惛蓋多者。應(yīng)于道場室中旋繞誦念。】

  地藏王菩薩教授我們,你把這些都做完了,如是發(fā)回向愿已,你才開始修行,開始拜懺。咱們講《占察善惡業(yè)報經(jīng)》是讓你修行的,你自己辟一個靜室,在那個地方念地藏王菩薩,照著《占察善惡業(yè)報經(jīng)》地藏王菩薩教授去拜懺。所以當(dāng)你拜懺之前,必須要發(fā)愿、懺悔、禮拜。如是發(fā)愿回向了以后,隨你力量的大小,你能辦一個清凈的懺室,有力量更好,沒力量就在你寢室拜也可以。要能有力量辦一個干凈的屋子,一個供桌,一個地藏菩薩像,一個香爐燒上香,等你吃飯的時候先上供,不論好壞,你吃什么供養(yǎng)什么就行了。

  同時還要稱誦,或者誦《地藏經(jīng)》、誦《占察經(jīng)》都可以了。如果經(jīng)本也沒有,那就念我名字就好了,默念我的名號,就念南無地藏菩薩。但是告訴你少睡覺,不要惛蓋。蓋就是睡眠,把你蓋住了,你智慧出不來,業(yè)障把你蓋住了。但是自己惛沉,有些個道友跟我講,他不進(jìn)懺室瞌睡還沒有;一進(jìn)懺室,一坐下就惛了,瞌睡就來了。他問我這是為什么?我說這就叫業(yè)障。你過去宿業(yè)很重,連你想拜懺都不讓你做。還有前頭說波旬祂的魔子魔孫就來了,祂不讓你修行。因?yàn)槟阈扌泻昧?超出魔界了,祂魔子魔孫又少了一個,祂不愿意你去成道,給你作障礙。因此你離開這一切干擾,一心的念地藏菩薩圣號,念的時候你心里就觀想,念念從心起,念念不離心。地藏菩薩教我們怎么念呢?要從心念,不是口,心口要一致,念的時候每一念都從你內(nèi)心發(fā)出來。念念從心起,一個字一個字清清了了,從你心起來的念,念念從心起,念念不離心,就是心念。如是者念念相續(xù),就是你心第二念沒有,一點(diǎn)雜染沒有。但是少睡覺,不要睡眠,睡眠把你智慧就蓋住了。五蓋之一睡眠蓋,財色名食睡這五種把你那智慧蓋住了。睡眠是五蓋的一蓋,所以在行般舟三昧時候就不讓你睡覺。那個法門就是圍著屋子里轉(zhuǎn),要睡覺重了,你別坐下,站著走。走著還睡,有時走走的他就睡著了,這就是業(yè)障很重。業(yè)障很重,應(yīng)該一心念地藏名號,減少睡眠,這時候你坐下修禪定修不成的。

  在沒有拜懺之前,到你道場室中,你先在這屋子里繞著念,就念地藏王菩薩,或者念南無地藏王菩薩。為了減少,你就把“南無”去掉,就念地藏王菩薩也可以。為什么念地藏菩薩光念圣號就有靈感呢?因?yàn)榈夭仄兴_他發(fā)的愿,咱們跟地藏菩薩愿結(jié)合。他的愿力,他說凡是有念我名號的,我一定加持他,幫助他早日消除業(yè)障。因此當(dāng)你念名號的時候,稱地藏王菩薩名號的時候,你根據(jù)你的愿,你自己要求什么,地藏王菩薩一定滿足你的愿。但是你的心得念的跟地藏菩薩的心一樣,因?yàn)榈夭仄兴_他發(fā)的愿要成熟一切有情,這是他大悲心,你要是虔誠懇切的這樣子去念地藏菩薩圣號,地藏菩薩降臨會加持你。一者是你的心跟地藏菩薩的心一致了,你沒有第二念,只有一念地藏菩薩,所以跟地藏菩薩平等平等。因?yàn)槟愕男谋緛砭透夭仄兴_心平等,一個是悟,一個是迷,你要返迷成悟,你的心跟性理跟體性相合了,就是你的心跟地藏菩薩心合成一個了契合了,地藏菩薩當(dāng)然就加持你了。第二種的意思,因?yàn)樵诖送伶镀攀澜绲谋娚?與六十二億的菩薩都有因緣,但是因緣最深的是觀世音菩薩,其次就是地藏王菩薩。在《地藏經(jīng)》上說,地藏王菩薩因緣比觀世音菩薩還深。佛在《地藏經(jīng)》第十二品見聞利益品,佛囑托觀世音菩薩,請觀世音菩薩弘揚(yáng)《地藏經(jīng)》。其實(shí)觀音、地藏平等平等,只是因緣的差別,你要念地藏菩薩得度得快,念觀世音菩薩得度得快,念其他的菩薩那就看緣,你跟哪個菩薩的緣深,你念哪個菩薩效果最大。因此咱們求菩薩加持力,也得看有緣沒緣。你自己能夠感覺得到,無緣你遇不到,遇到了你也不能深入,因?yàn)橛芯壐鷽]緣這關(guān)系非常之大。有緣的,你一念可以速成。無緣的,你還得先結(jié)緣,結(jié)完緣了才能得到加持。因此你念地藏菩薩的因緣,比較使你更能相應(yīng)。

  【次至夜分時。若有燈燭光明事者。亦應(yīng)三時恭敬供養(yǎng)悔過發(fā)愿。若不能辦光明事者。應(yīng)當(dāng)直在余靜室中。一心誦念。】

  同時地藏菩薩告訴我們,你念我的名號念到夜分了。次至夜分時,若能夠有力量,有燈火,有光明,你還是恭敬懺悔發(fā)愿。那沒得力量,很窮困,不能備辦光明的,點(diǎn)不起燈;過去是油燈,或是電燈也得要錢,通夜開電要浪費(fèi)錢;那看你的力量,但是你的供養(yǎng)悔過發(fā)愿永遠(yuǎn)不能停歇,常時的。如果你有力量備辦起光明,你要夜間到靜室里頭,還是要你誦念,但是不能不睡眠,你得自己酌量你的時間,看你的力量,就是讓你二十四小時盡力量念持名號。但是一般的,例如我們出家人住在常住里頭,沒有這個力量也沒有這個因緣給你,那你怎么辦?你心念,不傷害別人,不打擾別人。看著你還在上殿,也還在過堂,但是你心里頭在那念地藏菩薩,那誰又知道?也沒誰干擾你。例如說我們有隨眾的時候,你上班的時候,你能念地藏菩薩嗎?你心里可以念,誰也沒有知道你的心。修行在個人,看你怎么用心吧!

  咱們腦子里頭弦很多,諸位都可以想得到,當(dāng)你腦子里一下想這個、想那個。當(dāng)你辦公的時候,你也腦子想了很多事情。當(dāng)你做家務(wù)事的時候,你這腦子里頭不曉得打了好多念頭,跑了很多地方。你可以把這個念地藏菩薩作為一個線,一天的這一念永遠(yuǎn)在這念地藏菩薩,吃飯時候也念,穿衣服也念,做事也念,久而成自然,這叫方便善巧。像我們現(xiàn)在的人身體沒有那么健康,堅持不了,特別是睡眠蓋重的人,你就假念地藏菩薩的圣號來轉(zhuǎn)變你這個睡眠蓋的業(yè)障。初期,第一個星期或者第二個星期你還瞌睡很多,等你能用功用到三個星期、四個星期,到五個星期以上,業(yè)障漸漸就消了,睡眠沒那么多了,你功力就增強(qiáng)了。最初你只能念四、五個小時,過幾個星期你能念八、九個小時,你功夫到了一定程度,你一天能念十幾個小時以上。時間念得愈多,心里的煩惱障愈輕,煩惱障輕了,你用功的力量就增加了,那個時候你的功力就增強(qiáng)了,一天你能念三萬聲以上圣號。你念到一兩個星期,你會得到感應(yīng),感覺心里頭非常愉快,那就叫加持。也許你見著圣相,地藏菩薩現(xiàn)相。也許你在睡夢之中,夢見地藏菩薩,乃至于在睡夢中都起來拜懺。醒了是夢,你能用到你醒了跟夢中一樣的,就說明你功夫有一定程度了,證明你現(xiàn)行的煩惱已經(jīng)減輕了。但是你不要滿足,這個時間特別注意不能生一點(diǎn)驕傲心,一生驕傲心就退了,立刻就退。

  所以要想修地藏懺法的人,你要下定決心。你先不要給自己定多,定多了有困難,先定一個七、兩個七,或者三個七,看他功力;蛘呦榷ㄊ,完了再增加。等你到久了,功夫用成了,你一作意就在那念地藏菩薩,什么干擾都打不斷你,你效果就有了,業(yè)障也消失了,環(huán)境也順了也變了。這個你個人用功個人知道,個人吃飯個人飽就是這個含義。等你功夫用到一定程度了,你自己的經(jīng)驗(yàn)會產(chǎn)生的,在那個時候你有智慧了。你的智慧指導(dǎo)你自己,你想用你的智慧利益旁人,這個時候還辦不到,你先利益自己。

  《占察善惡業(yè)報經(jīng)》這個法門是很方便的,為什么在我們中國沒有弘揚(yáng)開,并不普遍?第一種不相信,遇到了不相信。根本就遇不到,就像《華嚴(yán)經(jīng)》上講“譬如暗室寶,無燈不能了;佛法無人說,雖慧不能了”。佛的法就是覺悟的方法,沒有人跟你解釋,你不知道這覺悟的方法怎么入門,你還不能入。初做的時候,還不能一學(xué)就通達(dá),還不行。等你用到得力的時候,你得到它的利益了,得它的好處,你就通了。為什么有的道友們一聞法就開悟?咱們看見祖師經(jīng)常一聞就開悟,他不是現(xiàn)生的,那是多生累劫修的。大家都知道六祖大師,他是賣柴火,聽人家在上頭念《金剛經(jīng)》,那念經(jīng)的人還沒開悟,他在底下這么一聽,他就開了悟了。你怎么樣理解呢?就是過去的善根到他成熟的階段了。所以我們修地藏懺悔法門,你應(yīng)該怎么樣做,F(xiàn)在我們講的是一個儀式,你要想修,你先懂得儀軌。這前頭就講你要想修這法門,懂得它一個儀式,你照著這樣去做。

  【日日如是行懺悔法。勿令懈廢。若人宿世遠(yuǎn)有善基。暫時遇惡因緣而造惡法。罪障輕微。其心猛利。意力強(qiáng)者。經(jīng)七日后即得清凈。除諸障礙。如是眾生等。業(yè)有厚薄諸根利鈍差別無量。或經(jīng)二七日后而得清凈。或經(jīng)三七日乃至或經(jīng)七七日后而得清凈。若過去現(xiàn)在俱有增上種種重罪者;蚪(jīng)百日而得清凈;蚪(jīng)二百日乃至或經(jīng)千日而得清凈。若極鈍根罪障最重者。但當(dāng)能發(fā)勇猛之心。不顧惜身命想。常勤稱念。晝夜旋繞。減省睡眠。禮懺發(fā)愿。樂修供養(yǎng)。不懈不廢。乃至失命要不休退。如是精進(jìn)。于千日中必獲清凈!

  日日如是行懺悔法,每天你都按地藏王菩薩教誨,他教導(dǎo)的就是懺悔。懺悔是無量劫來的,不是哪一件錯事、兩件錯事。有的我們做錯事自己還不知道,無量劫來的錯事,你怎么會知道?但是你懺悔。千萬莫令懈怠,勿令懈廢。例如說我們拜懺,我說我個人給大家作例子。當(dāng)一九三六年三七年請弘一法師到湛山寺來,我請他說占察懺法。送他走了之后,我也學(xué)著閉關(guān)修行。將將有點(diǎn)暖氣了,青島讓日本軍占了,日本占領(lǐng)青島,那我們就學(xué)不成了。從這一斷斷了好多年呢?將近二十年。二十年之后,進(jìn)監(jiān)獄又三十三年,一斷就斷了五十多年,就連經(jīng)本也沒摸到,完全斷絕了。以前修的感覺著還有點(diǎn)暖氣,那暖氣沒有了,變了山冬了,山冬無暖氣了,一點(diǎn)熱呼氣都沒有,也不聞,也不見。隔了好幾十年,到了美國,別的道友請我講講過去的因緣,人家才請我講《占察善惡業(yè)報經(jīng)》。這隔了多少年了?在紐約講完了,又隔了十來多年,到了普壽寺,他們請我講《占察善惡業(yè)報經(jīng)》。一九九幾年,現(xiàn)在又是十年了。一切法也不是你自己的意愿,你想修想學(xué)出業(yè)障,就是魔障,不能相續(xù),不能相續(xù)就是業(yè)障。

  我們諸位道友聞到法之后,為什么不能解脫呢?佛在世時候,一聞法就得解脫就成道。我曾常時想思索這個問題,我從出家到現(xiàn)在,今年算整整八十年,算是時間很長的,但是這中間就是業(yè)障發(fā)現(xiàn),很多的業(yè)障住你。說我們想怎么樣,咱們道友每位都想成佛,不是你想做就做得到,這里頭障礙多得很,因此你得先懺除業(yè)障。咱們?nèi)绻朐诮稚祥_車,車上有障礙,你能開得過去嗎?你得把障礙除了,你才能開得通。還有一句俗話說,未成佛果,先結(jié)人緣。你要想修道成佛,你先得懺悔業(yè)障,最主要的是懺悔業(yè)障。以下地藏菩薩就告訴我們,日日如是行懺悔法,你天天都這樣來懺悔,勿令懈廢。如果你要懈怠廢失了,就說明過去沒有善根。如果不懈廢,能夠有這個好因緣修行,那你福報最大了。我們講福報,在你修行沒障礙就是最大的福報。不是發(fā)財,不是世間的名利,而說你在修行時候,過去的善根很深厚,對于三寶的信念不斷、行不斷,你很容易就證得了。但是中間遇到惡因緣,惡法惡因緣就是罪,你罪障發(fā)現(xiàn),要輕微的你能克服,要猛利的你克服不了。還有一種共業(yè),共業(yè)更是克服不了了,不是你一個人兩個人,整個的地區(qū),整個的國土,你能克服得了嗎?所以就使你的道業(yè)難得成。如果能給你個很好的因緣,你能用拜懺拜占察相,地藏菩薩說七天就靈了,你的輪相就得清凈相。

  我自己感覺我自己業(yè)障很重,七天不行,兩個七天,三個七天,你要想再繼續(xù)修,沒有那個環(huán)境了,那是大難。日本侵略中國的時候,那不是一個人兩個人,那叫大難,那些個障難你沒有力量除掉。如果你有力量把這些個障難都除掉,能夠這樣的去修行,那得靠福報,修行能夠靜室修行。像我們諸位道友,不管你念佛也好、修法門也好,像我們臺灣的道友善根都很深厚,障緣沒那么多,但你自己給自己作障,肯修嗎?就是聞到法了,聞到法很多肯去做嗎?不做你得不到。這個有善根有鈍根,這個差別特別大。像七日得到清凈的,得到清凈并不是就成道了,得到清凈輪相你而后去修,成道非?,沒有業(yè)障了。咱們經(jīng)常說我業(yè)障很重,甚至于講個經(jīng)都有業(yè)障。你已經(jīng)來了要在聽經(jīng)了,走到半路上出了障礙,你聽不成了。這是你想得到的嗎?你想不到,不曉得從什么地方發(fā)現(xiàn),所以叫業(yè)障。

  你所做的業(yè),宿業(yè)發(fā)現(xiàn)那就不一定了。有的七天就得到清凈了,有的三七天清凈了,有的七七四十九天得到清凈了,有的一年、兩年、三年。但是地藏菩薩跟我們說,如果你修三年絕對清凈。但是這三年還有別的障礙,或者因?yàn)檫^去,或者因?yàn)楝F(xiàn)在,或者未來,你還犯了種種的重罪,那就不得清凈了,那看情況而言。你拜占察懺,過七天,修七天就得到清凈輪相,這是業(yè)障極輕微的;蛘呓(jīng)過一百日得到清凈輪相,或者兩百天,或者經(jīng)過千日,那就三年時間了。有的根機(jī)很鈍,罪業(yè)很重,但是你要發(fā)勇猛心,不顧惜身命,將現(xiàn)在的身命棄舍,換取你法身的性命。

  業(yè)障重了,怎么辦?地藏菩薩告訴我們,你應(yīng)該常勤稱念,別懈怠,經(jīng)常稱念我的名號。不論白天晝夜的旋繞,旋繞就是圍著你的懺室來經(jīng)行。一坐下就要睡覺,那你走。以前睡十個鐘頭覺的,減少八個鐘頭,或者減少六個鐘頭,或者再減少到三、四個鐘頭,這樣來懺悔。禮懺發(fā)愿,愈修習(xí)愈生歡喜心快樂,愈修愈快樂叫樂修。完了還要供養(yǎng),這四個字要連系起來,樂修供養(yǎng),非常快樂供養(yǎng)三寶。如是者不懈怠不廢棄,甚至于失掉命都不退,要像這樣來精進(jìn),千日必獲清凈。地藏菩薩說最長的時間一千天,你一定清凈了。

  這個儀式告訴我們,最終的目的達(dá)到三業(yè)清凈。你這樣子求生極樂世界,決定生。生則決定生,為什么?去則實(shí)不去。佛說的生極樂世界是不錯的,決定能生,但是去者不去,不去就是他不想生。我說這句話是不是有矛盾?一點(diǎn)不矛盾,生則決定生是你得做生的事業(yè),這能決定生。你不做生極樂世界的事情,盡做娑婆世界的事情,你怎么能生到極樂世界去?不可能。我看我們很多道友,阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,是不錯念阿彌陀佛,心里頭想什么,那他自己才知道。有很多口念阿彌陀,心想著現(xiàn)在娑婆世界,做的是娑婆世界事,生不了,絕對生不了。

  我們用占察輪相,那不同了。怎么樣不同了?它告訴你,你清凈不了。你今天還作惡,你怎么清凈?輪相一天一變,F(xiàn)在在五臺山,我有個弟子他閉關(guān)修行,他就問我,他說:師父,我這個輪相都紅的了,已經(jīng)清凈了。過了兩個月了,怎么現(xiàn)在突然又黑了?我說你問我,我要問你,你心里現(xiàn)在想什么。相由心生,我們的輪相,你心里想的馬上就現(xiàn)。你心里想著別處去了,你身還在這拜還在念,心里不在焉了,輪相立刻就變。我們每位道友,發(fā)菩提心,行菩薩道,你可以自己檢查自己,你那個心變化大得很。就是從早晨到晚上這短短的時間,別人不知道,你自己不欺騙自己的話,你老老實(shí)實(shí)的你檢查檢查你的心。假使你要不退的話,精進(jìn)不退,不懈怠,不廢棄,在一千天絕對清凈。地藏王菩薩就如是教誡我們的,你七七天就能得到清凈;蛘叨偬,或者經(jīng)過一千天,你極鈍了,就是極笨了,罪障很重很重,但是你只要這樣修下去,發(fā)勇猛心,連身命都不顧,在一千日絕對清凈。希望大家絕對清凈。

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