地藏菩薩本愿經(jīng)講記 (囑累人天品第十三)

　　道源法師講述

　　民國(guó)六十四年講于志蓮精舍

　　民國(guó)六十九年能仁佛學(xué)院同學(xué)依錄音帶共集于海會(huì)寺

　　民國(guó)八十八年釋法律重新整理于基隆靈泉禪寺及海印寺

　　囑累人天品第十三

　　囑者,囑咐。累者,負(fù)累。法華文句云:‘囑是佛所付囑,累是煩爾宣傳�！�世尊每于法會(huì)說(shuō)法將欲終時(shí),都會(huì)將此次法會(huì)所演妙理,殷勤囑咐與會(huì)大眾,令世世流傳利益群生。此品是第十三品法筵將終,世尊以人天大眾囑累地藏菩薩,俾使未來(lái)眾生,得蒙解脫,待彌勒下生于將來(lái)�！�人\’者梵名摩冕賒,華言‘意\’,亦即諸有所作,先思量憶念,故人又稱(chēng)為意。又訓(xùn)為‘忍\’,于世違順,人能安忍故。天者有三十二種,欲界有十天,色界有十八天,無(wú)色界有四天,合計(jì)三十二天。又為什么先談人后談天呢?大論云:‘若善男子,能行是甚深般若波羅蜜者,當(dāng)知是人,人道中來(lái)。所以者何?三惡道中罪苦多故,不得行深般若。欲界諸天著凈妙五欲,心則狂惑故不能行。色界天等深著禪定味,故不能行。無(wú)色界天無(wú)形故,不能行。’又四惡趣眾生,倘蒙菩薩救拔利益,亦生人天之中,亦在咐囑之內(nèi)。故雖言人天,其實(shí)內(nèi)含惡道惡業(yè)受苦眾生。前次于分身集會(huì)品中,世尊已經(jīng)咐囑過(guò)了,這次又再次咐囑,所以叫付囑累。世尊囑了又囑,無(wú)非是悲心深切,眷戀不舍受苦眾生,不忍拋棄可憐無(wú)智眾生,而獨(dú)入涅槃,所以才這樣的殷勤咐囑!要地藏王菩薩一肩承擔(dān)普利人天。

　　爾時(shí)世尊舉金色臂,又摩地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:地藏地藏,汝之神力不可思議、汝之慈悲不可思議、汝之智慧不可思議、汝之辯才不可思議,正使十方諸佛,贊嘆宣說(shuō)汝之不思議事,千萬(wàn)劫中,不能得盡。

　　這個(gè)時(shí)候世尊舉起金黃色的手臂,又再次摩地藏王菩薩的頭頂,這里用一個(gè)又字,表示是第二次摩頂,第一次是分身集會(huì)品,法會(huì)剛開(kāi)始不久,世尊摩頂是慰勞菩薩度生之辛苦。而這里再次摩頂,則是世尊咐囑菩薩要救拔苦難眾生,而這樣地說(shuō):‘地藏呀,地藏!(連叫兩聲!表示世尊心里歡喜安慰,我就要入涅槃!能找著這樣有大本事,堪能勝任的賢圣來(lái)度眾生,內(nèi)心歡喜溢于言表地說(shuō)。)你的神通道力真是不可思議,你對(duì)六道眾生的大慈悲心亦是不可思議,你的聰明智慧亦是不可思議,你的辯才亦是不可思議,就是十方諸佛,通通來(lái)贊嘆宣揚(yáng),你的種種不可思議的事,就是千萬(wàn)劫的長(zhǎng)時(shí)間,也宣揚(yáng)贊嘆不完啊!你真是一個(gè)大慈、大悲、大智、大神通、大辯才的大菩薩啊!

　　地藏地藏,記吾今目在忉利天中,于百千萬(wàn)億不可說(shuō),不可說(shuō),一切諸佛菩薩,天龍八部,大會(huì)之中,再以人天諸眾生等,未出三界,在火宅中者,付囑于汝。無(wú)令是諸眾生,墮惡趣中,一日一夜,何況更落五無(wú)間,及阿鼻地獄,動(dòng)經(jīng)千萬(wàn)億劫,無(wú)有出期。

　　這里世尊連叫兩聲:‘地藏呀地藏!(表示世尊非常悲切憂慮,因?yàn)檫@個(gè)未來(lái)世眾生剛強(qiáng)任性,難調(diào)難伏,令世尊又悲切又憂慮!)你要記得我今天在這忉利天宮,于百千萬(wàn)億不可說(shuō),也說(shuō)不盡的一切諸佛菩薩,天龍八部鬼神等,齊集的大會(huì)之中,再一次的將這人間天上的諸眾生等,未出離三界火宅中的人,都來(lái)咐囑給你,千萬(wàn)不要令這些眾生,再墮落到惡道中一日一夜,更不要說(shuō),墮落在永無(wú)出期的五無(wú)間地獄,或阿鼻地獄之中,要受千萬(wàn)億劫的大苦,想要求出離而遙遙無(wú)期!法華經(jīng)譬喻品第三云:‘長(zhǎng)者,見(jiàn)是大火,從四面起,即大驚怖,而作是念:‘我雖能于此所燒之門(mén),安穩(wěn)得出。而諸子等于火宅內(nèi),樂(lè)著嬉戲,不覺(jué)不知,不驚不怖�！�又云:‘父雖憐愍,善言誘諭。而諸子等,樂(lè)著嬉戲,不肯信受。不驚不畏,了無(wú)出心,亦復(fù)不知何者為火,何者為舍,云何為失。但東西走戲,視父而已�！�三界無(wú)安猶如火宅,眾生在五欲中耽湎猶如火燒,不肯接受度化,不覺(jué)不知,了無(wú)出心,所以世尊才特別悲切憂慮這些眾生。

　　地藏,是南閻浮提眾生,志性無(wú)定,習(xí)惡者多�？v發(fā)善心,須臾即退。若遇惡緣,念念增長(zhǎng)。以是之故,吾分是形,百千億化度,隨其根性而度脫之。

　　世尊又再次叮嚀提醒地藏菩薩說(shuō):‘這南閻浮提的眾生,其志向心性是飄游不定的,而且多習(xí)惡業(yè),縱使能發(fā)起善心,無(wú)奈很短的時(shí)間就消退無(wú)余。假如遇到惡緣,則越來(lái)越惡,念念增長(zhǎng)不息。所以啊!我才分出了百千億的化身,隨著眾生種種根性差別,用種種善巧方法來(lái)度脫他們。

　　地藏,吾今殷勤,以天人眾,付囑于汝。未來(lái)之世,若有天人,及善男子善女人,于佛法中,種少善根,一毛一塵,一沙一渧,汝以道力,擁護(hù)是人,漸修無(wú)上,勿令退失。

　　這里世尊再叮嚀菩薩,要擁護(hù)種少善根的眾生,吾今天殷勤懇切的,以天上人間眾生,完全的托付給你,未來(lái)世,假如有天人或人間的善男子善女人,于佛法當(dāng)中,種了一些很小的善根因緣,甚至小得像一根毫毛、一粒塵土,或像一粒沙、一滴水一般,你也務(wù)必要以你的神通神力,來(lái)?yè)碜o(hù)這個(gè)種少善根的人,教他漸漸修學(xué)無(wú)上菩提之道,千萬(wàn)別讓他退失道心,而再去造惡啊!

　　如菩薩處胎經(jīng)云:一盲龜浮木孔,時(shí)時(shí)猶可值。人一失命根,億劫難逢是。海水深廣大,三百三十六,一針投海中,求之尚可得,一失人身命,難得過(guò)于是�！�

　　復(fù)次地藏,未來(lái)世中,若天若人,隨業(yè)報(bào)應(yīng),落在惡趣。臨墮趣中,或至門(mén)首,是諸眾生,若能念得一佛名,一菩薩名,一句一偈大乘經(jīng)典。是諸眾生,汝以神力,方便救拔,于是人所,現(xiàn)無(wú)邊身,為碎地獄,遣令生天,受勝妙樂(lè)。

　　復(fù)次地藏菩薩:‘假如未來(lái)世界中,若有天道中的天人,或人道中的人,隨著自己所造的惡業(yè),得到墮在惡道中的報(bào)應(yīng),若是這個(gè)人已經(jīng)要墮入地獄,走到地獄門(mén)口,忽然間善根發(fā)現(xiàn),假如這個(gè)眾生,能夠念得一佛名號(hào)或菩薩名號(hào),或一句或一個(gè)偈頌的大乘經(jīng)典,那么你地藏菩薩,就要對(duì)這個(gè)善根發(fā)現(xiàn)的眾生,以你神通道力方便救拔他。怎么方便救拔呢?就是在這個(gè)人所在的地方,你即刻現(xiàn)出無(wú)量無(wú)邊的大身,來(lái)打碎這個(gè)地獄,把這個(gè)善根發(fā)現(xiàn)的眾生,送到天上去享受天福,及種種美妙之樂(lè)�！�

　　譬喻經(jīng)云:‘昔有國(guó)王,弒父自立。有羅漢知此國(guó)王不久命終,計(jì)其余命不過(guò)七日。若命終后必墮阿鼻地獄,一劫受苦。此阿羅漢尋往化之,勸教至心稱(chēng)南無(wú)佛,七日莫絕。臨去重告,慎莫忘此。王便叉手一心稱(chēng)說(shuō),晝夜不廢。至七日頭便即命終,魂神趣向阿鼻地獄。乘前念佛至地獄門(mén)知是地獄,即便大聲稱(chēng)南無(wú)佛,獄中罪人聞稱(chēng)佛聲,皆共一時(shí)稱(chēng)南無(wú)佛,地獄猛火即時(shí)化滅。一切罪人皆得解脫,出生人中。后阿羅漢重為說(shuō)法,得須陀洹。以是因緣稱(chēng)佛名號(hào),所獲功德無(wú)量無(wú)邊,不可為喻。’

　　上面這一段經(jīng)文是極力說(shuō)明世尊之大慈悲,連這個(gè)造惡的人只要善根發(fā)現(xiàn),一定要把他救到天上去,也許你會(huì)想,那沒(méi)關(guān)系,還是繼續(xù)造惡,等到了地獄門(mén)口,只要念一句佛,念一句菩薩或一句經(jīng)典,地藏菩薩就能顯神通把地獄打碎救我到天上。如果你也有這種心理就大錯(cuò)特錯(cuò)了,因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候,你根本想不起要念佛念菩薩。不相信你試試看,你平常生個(gè)病,想念佛都不容易,要是生個(gè)重病,身上插了管子吊著藥瓶!甚至還罩著氧氣罩,想念就念不下去了,而這個(gè)病苦比起地獄那個(gè)慘苦,是不可同日而語(yǔ)的。所以切不可存有這種心。前面也曾說(shuō)過(guò),你這個(gè)人造惡業(yè)墮地獄,家人眷屬給你做功德,一下子就能把你超度出來(lái),但經(jīng)文立即接著說(shuō):‘你不如聞健自修,分分己獲�！�你要等你的眷屬替你做功德,是靠不住的,你怎么曉得你的眷屬念不念經(jīng)、供不供佛菩薩、念不念佛,這些都不如你現(xiàn)在身體健康,還沒(méi)有死,還沒(méi)有到地獄門(mén)口,自己趕快修行。

　　爾時(shí)世尊,而說(shuō)偈言:現(xiàn)在未來(lái)天人眾,吾今殷勤付囑汝,以大神通方便度,勿令墮在諸惡趣。

　　這個(gè)時(shí)候世尊,就對(duì)著地藏王菩薩說(shuō)了一個(gè)重頌的偈:‘現(xiàn)在未來(lái)天上人間的眾生啊!我今天都殷勤的付囑給你了,你要以你大神通道力,去方便救度他們,千萬(wàn)不要令這些眾生墮落在惡趣之中�！�這段重頌雖然很短,可很重要,這是一個(gè)傳法的偈頌。你看禪宗的祖師,一代傳一代都有傳法的偈頌。這個(gè)偈頌就是世尊傳法給地藏菩薩的偈頌。

　　爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩,胡跪合掌白佛言:世尊,唯愿世尊不以為慮。未來(lái)世中,若有善男子善女人,于佛法中,一念恭敬,我亦百千方便,度脫是人,于生死中速得解脫。何況聞諸善事,念念修行,自然于無(wú)上道永不退轉(zhuǎn)。

　　這時(shí)地藏菩薩,合著掌跪在世尊前面,恭敬的說(shuō):‘世尊!希望世尊不要為這些眾生而憂慮!假如未來(lái)世中有善男子或善女人,只要他于佛法之中生起一念的恭敬之心,我就不會(huì)舍棄這個(gè)眾生,并用百千方便善巧之法來(lái)度脫他,度脫他三惡道的災(zāi)難,還叫他了生脫死,速得解脫。何況一聽(tīng)到種種善事,就認(rèn)真用功念念修行,這個(gè)人自然于無(wú)上佛道,已經(jīng)不再退轉(zhuǎn),一定要受成佛之記。

　　說(shuō)是語(yǔ)時(shí),會(huì)中有一菩薩,名虛空藏,白佛言:世尊,我自至忉利,聞?dòng)谌鐏?lái)贊嘆地藏菩薩,威神勢(shì)力,不可思議。未來(lái)世中,若有善男子善女人,乃及一切天龍,聞此經(jīng)典及地藏名字,或瞻禮形像,得幾種福利?唯愿世尊,為未來(lái)現(xiàn)在一切眾等,略而說(shuō)之。

　　說(shuō)這話的時(shí)候,法會(huì)之中有一尊菩薩,名叫虛空藏對(duì)著佛說(shuō):‘世尊!自從我來(lái)忉利天到現(xiàn)在,就一直聽(tīng)到世尊不停的贊嘆地藏菩薩的威德、神通、勢(shì)力及種種不可思議。請(qǐng)問(wèn)世尊:‘假如未來(lái)世中有善男子或善女人,或是一切天龍八部鬼神,能得聽(tīng)到這地藏經(jīng),或地藏菩薩圣號(hào),或能瞻禮圣像,可以得到幾種福利呢?’希望世尊能為未來(lái)世及現(xiàn)在所有廣大眾生,約略地說(shuō)一說(shuō)�！�

　　虛空藏又名虛空孕�？栈壑畮�(kù)藏猶如虛空故名虛空藏。又包藏一切功德如虛空故名虛空藏。這是最后一位出來(lái)請(qǐng)法的菩薩。整部地藏經(jīng)全部都是講因果,都是事相,你種什么因得什么果!到最后由這位虛空藏出來(lái)請(qǐng)法,這名字很重要,這個(gè)地方虛空藏菩薩表示:真空的理性,常行功德,而成就方便,而力回向故。就是要你能將功德回向法界,回向這個(gè)理性。所以由虛空藏菩薩最后出來(lái)請(qǐng)法。

　　佛告虛空藏菩薩:諦聽(tīng)諦聽(tīng)!吾當(dāng)為汝分別說(shuō)之。若未來(lái)世,有善男子善女人,見(jiàn)地藏形像,及聞此經(jīng),乃至讀誦,香華飲食,衣服珍寶,布施供養(yǎng),贊嘆瞻禮,得二十八種利益:

　　世尊告訴虛空藏菩薩說(shuō):‘你要專(zhuān)心的聽(tīng)!注意聽(tīng)!我正要為你分別解說(shuō),假如未來(lái)世有善男子或善女人,能夠看見(jiàn)地藏菩薩的圣像,或者能夠聽(tīng)聞這部地藏本愿經(jīng),甚至于能夠讀誦,更以香華、衣服、飲食、珍玩、寶貝布施三寶,或供養(yǎng)地藏菩薩,或贊嘆瞻視頂禮菩薩,就能獲得二十八種重大利益。這二十八種利益都是前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了,這里世尊再次的做個(gè)總結(jié),再次勸我們要依經(jīng)教修行,就能得到如是廣大的利益。

　　一者、天龍護(hù)念,二者、善果日增,三者、集圣上因,四者、菩提不退,五者、衣食豐足,六者、疾疫不臨,七者、離水火災(zāi),八者、無(wú)盜賊厄,九者、人見(jiàn)欽敬,十者、神鬼助持,十一者、女轉(zhuǎn)男身,十二者、為王臣女,十三者、端正相好,十四者、多生天上。

　　一者:天龍八部鬼神都來(lái)護(hù)念你。因?yàn)槟阏b地藏經(jīng),念地藏菩薩圣號(hào)還以種種供養(yǎng)并且瞻視頂禮。二者:善果能日日增加。修道人畢竟還是凡夫,有時(shí)發(fā)了菩提心,也造了很多善果功德,但中間也難免懈怠,退卻不振!能依地藏經(jīng)修持者則能培福修慧!向前精進(jìn),善果自然日增。三者:能夠聚集成就圣道上之因。例如印送經(jīng)典,修造塔宇,塑畫(huà)佛像,供養(yǎng)三寶這都是修菩提道心。四者:你對(duì)于無(wú)上菩提,永遠(yuǎn)不會(huì)退轉(zhuǎn)。以上四種都是出世間的福利。事跡相連,果由因而精進(jìn),因藉果而積集,因果相資相輔相成,自然菩提不退。五者:衣食不缺,豐足有余。衣能蔽形,食以養(yǎng)命。無(wú)有衣食則道難辦。六者:一般疾病或重大瘟疫都不會(huì)臨身。病能令色身之力減損,而退失道心,或失去性命。七者:遠(yuǎn)離水火的災(zāi)難。疾病為內(nèi)發(fā)之障難,水火災(zāi)為外來(lái)之障礙。供養(yǎng)地藏菩薩則能遠(yuǎn)離水火之災(zāi)。八者:不會(huì)遭到盜賊土匪搶劫之災(zāi)厄。九者:人人見(jiàn)了你雖然不相識(shí),但都會(huì)很欽仰和敬重你。世間法尚且‘敬人者人恒敬之\’,何況你能恭敬供養(yǎng)地藏菩薩,菩薩神通道力加被,自然人見(jiàn)欽敬了。十者:不但善神衛(wèi)護(hù)你,惡的鬼神也因?yàn)槟阏b地藏經(jīng),念菩薩圣號(hào)而護(hù)持你。十一者:由女身轉(zhuǎn)為男身,因女身有五障,報(bào)體較男性為差故。十二者:若自愿受生女人,則投生為國(guó)王,或大臣的女兒,受人尊重享受富貴。十三者:無(wú)論是男是女,都生得端正相好的面貌人見(jiàn)喜歡。十四者:供養(yǎng)頂禮瞻視地藏菩薩,以后則常投生天界享受天福。

　　十五者、或?yàn)榈弁?十六者、宿智命通,十七者、有求皆從,十八者、眷屬歡樂(lè),十九者、諸橫消滅,二十者、業(yè)道永除,二十一者、去處盡通,二十二者、夜夢(mèng)安樂(lè),二十三者、先亡離苦,二十四者、宿福受生,二十五者、諸圣贊嘆,二十六者、聰明利根,二十七者、饒慈愍心,二十八者、畢竟成佛。

　　十五者:天福享盡下生人間,還能夠做帝王,可見(jiàn)恭敬供養(yǎng)地藏菩薩之功德真是不可思議。十六者:通達(dá)前世前生因果事情,能知道宿昔往事,就是所謂的宿命通。十七者:凡有所求(只要是善法)都能隨心滿愿。十八者:家內(nèi)諸眷屬,父母兄弟姊妹,夫妻叔伯等,皆和睦融融。十九者:種種意外、災(zāi)殃、禍?zhǔn)露枷麥?只因?yàn)槟銜r(shí)常念菩薩圣號(hào)滿萬(wàn)遍,就感應(yīng)諸橫消滅。二十者:永遠(yuǎn)免除墮落地獄惡道里面。墮落惡道就是造惡業(yè)才墮惡道,如要造惡業(yè)也必須要有惡緣才能造,例如你今天想要去搶銀行,結(jié)果看到銀行剛好加強(qiáng)警力戒備,無(wú)從下手你就不敢搶,惡業(yè)沒(méi)造成,惡果不成熟故不墮業(yè)道。仰憑你頂禮瞻視讀誦地藏菩薩及地藏經(jīng),則惡緣惡業(yè)盡消滅,自然業(yè)道永除。三十一者:凡所要去的地方,縱使是山林河海,也都能很順利而沒(méi)有障礙。二十二者:晚上睡覺(jué)均是安祥快樂(lè)。無(wú)有恐怖不安的惡夢(mèng)。二十三者:因?yàn)槟悴际┕�養(yǎng)地藏菩薩,或讀誦地藏經(jīng)的功德利益,使得歷代先亡祖先都能離苦得樂(lè)。二十四者:因?yàn)榈夭仄兴_與閻浮提眾生有大因緣,你今生今世,還能聽(tīng)聞地藏菩薩圣號(hào)而至心持誦,亦能依地藏本愿經(jīng)種種方法修持,你這布施、供養(yǎng)、瞻視、頂禮的圣因,是多生多世的善因善果,所以不管投生何道,都是帶著福報(bào)受生。二十五者:一切諸佛菩薩都要稱(chēng)揚(yáng)贊嘆你。二十六者:能得六根聰明敏利,經(jīng)典一歷耳根,百千萬(wàn)生都不會(huì)忘記。二十七者:能夠具足大慈大悲的胸懷,憐愍一切有情眾生,因?yàn)槟憔咦氵@憐愍有情眾生才會(huì)發(fā)起廣大菩提道心,誓愿救拔苦難眾生。二十八者:因?yàn)槟惆l(fā)了誓愿,救度苦難眾生的菩提大愿,又能得菩薩加被,所以凡是念地藏菩薩圣號(hào)或依地藏經(jīng)種種方法修持的眾生,必然決定要成就無(wú)上正等正覺(jué)的菩提佛果大道的。最后這兩項(xiàng)是出世間的善因善果。

　　復(fù)次虛空藏菩薩:若現(xiàn)在未來(lái),天龍鬼神,聞地藏名,禮地藏形,或聞地藏本愿事行,贊嘆瞻禮,得七種利益:一者、速超圣地,二者、惡業(yè)消滅,三者、諸佛護(hù)臨,四者、菩提不退,五者、增長(zhǎng)本力,六者、宿命皆通,七者、畢竟成佛。

　　世尊又對(duì)著虛空藏菩薩說(shuō):‘假如現(xiàn)在或未來(lái),天龍八部鬼神等眾,聽(tīng)聞地藏菩薩的圣號(hào),而且至心稱(chēng)念,或者能至誠(chéng)頂禮地藏菩薩的圣像,或者能聽(tīng)聞地藏本愿經(jīng)的內(nèi)容事相,依之修行贊嘆瞻視頂禮,就能得到七種利益;一者:能從凡夫天龍鬼神之原位,迅速地超越到佛、菩薩的圣地果位。二者:所有惡業(yè)全部消滅,由菩薩功德力故無(wú)有惡緣之累,自然無(wú)有惡業(yè)可做。三者十方諸佛都降臨來(lái)保護(hù)你,不會(huì)令你遭受任何災(zāi)難。四者:能令菩提道心,念念增長(zhǎng)堅(jiān)固,永遠(yuǎn)不會(huì)再退轉(zhuǎn)。五者:由修因故,增長(zhǎng)真如妙性之佛性的力量,過(guò)去因有貧嗔癡等無(wú)明覆藏,遮止本性光明佛性,依地藏本愿經(jīng)修行,則無(wú)明破除,煩惱斷盡,所以不但恢復(fù)本力而增加本力。六者:能得宿命之智,得知過(guò)去未來(lái)的宿命通。七者:能夠依經(jīng)修行,自然功德增長(zhǎng),業(yè)障消除,究竟都能成就佛果菩提。

　　前面廿八種利益,是專(zhuān)為人道眾生而設(shè)。這里七種利益,則是為天眾龍眾鬼神等眾而說(shuō)。講到這里就是那個(gè)別流通分講完。下面一段是屬于總流通分:

　　爾時(shí),十方一切諸來(lái),不可說(shuō)不可說(shuō)諸佛如來(lái),及大菩薩天龍八部,聞釋迦牟尼佛,稱(chēng)揚(yáng)贊嘆地藏菩薩,大威神力,不可思議,嘆未曾有。是時(shí),忉利天,雨無(wú)量香華,天衣珠瓔,供養(yǎng)釋迦牟尼佛,及地藏菩薩已,一切眾會(huì),俱復(fù)瞻禮,合掌而退。

　　這個(gè)時(shí)候,從十方世界來(lái)的,有不可說(shuō),說(shuō)不出的!這么多的諸佛如來(lái),及諸大菩薩,還有天龍八部鬼神等眾,聽(tīng)了釋迦牟尼佛,如此的稱(chēng)揚(yáng)贊嘆地藏菩薩的大威德大神通大力量,真是太不可思議了,從來(lái)未曾有見(jiàn)聞過(guò)像地藏菩薩這樣的大神通道力呀!這個(gè)時(shí)候忉利天主是地主也是大施主,世尊又在這忉利天宮講經(jīng)圓滿了。大施主自然出來(lái)大興供養(yǎng)了。忉利天落下無(wú)量香花像下雨一般。不但是香花還有天衣、珠寶、瓔珞來(lái)供養(yǎng)釋迦牟尼佛及地藏菩薩。供養(yǎng)完畢所有一切參與法會(huì)的大眾,全部再一次的瞻視頂禮世尊,并且都恭敬的合掌退散而去。

　　地藏菩薩本愿經(jīng)講記 竟