滌華禪師《金剛經(jīng)注解》十四

　　須菩提⊙於意云何⊙三千大千世界⊙所有微塵⊙是名為多不⊙須菩提言甚多⊙世尊⊙須菩提⊙諸微塵⊙如來(lái)說(shuō)⊙非微塵⊙是名微塵⊙如來(lái)說(shuō)⊙世界非世界⊙是名世界⊙

　　注

　　1、須菩提⊙佛召呼他2、於意云何⊙汝聽(tīng)著3、三千大千世界⊙見(jiàn)前4、所有微塵⊙大千世界內(nèi)、上凌虛空、下達(dá)地面、微塵數(shù)5、是為多否⊙問(wèn)菩提6、須菩提言菩提答7、甚多⊙很多8、世尊⊙愿佛解其意9、須菩提⊙呼名釋義10、諸微塵⊙所有微塵11、如來(lái)說(shuō)、非微塵⊙佛說(shuō)不可執(zhí)著微塵相12、是名微塵⊙凡夫執(zhí)著心未除、故說(shuō)是微塵13、如來(lái)說(shuō)世界、非世界⊙世界是有情相造成、倘無(wú)一切有情雜念相、世界亦非真14、是名世界⊙故名非世界、亦名非非世界

　　解

　　三千大千世界解前。所有微塵、是為多否、倘尺寸微塵、尚不可計(jì)數(shù)。況一世界中、甚至大千世界中、所有微塵之?dāng)?shù)耶。如來(lái)以此、無(wú)數(shù)量數(shù)、而問(wèn)於菩提。然而菩提、僅答、甚多二字、而了其問(wèn)。然而未了其意。是故菩提復(fù)稱世尊者、含義欲聞其要也。故如來(lái)應(yīng)菩提所請(qǐng)。答曰、諸微塵、如來(lái)說(shuō)、非微塵、是名微塵。如是三反之奧、讀者當(dāng)在、六根互用之中、諦之諦之、之間之妙義。故本經(jīng)云、凡是有相、皆是虛妄。虛妄者、見(jiàn)色思色、聞聲憶聲、以及香味觸法、而生分別。即是著如是微塵相。讀者、弗可弗明其義也。所以識(shí)心未了、見(jiàn)微塵是微塵、見(jiàn)諸相是諸相。若諸識(shí)不擯、諸有不棄、即生死不了、故名為微塵相。若見(jiàn)諸色聲等、無(wú)掛無(wú)礙、即得二果。所見(jiàn)塵相無(wú)有不是、真如實(shí)相、諸佛之全身、妙用之真常。是名非微塵相、亦名證菩提道。倘若不見(jiàn)諸相興、亦復(fù)不見(jiàn)諸相滅。真心本性、如如不動(dòng)、放大光明。普照大千、無(wú)有不見(jiàn)、無(wú)有不明。到此境界、是名微塵、即名為彼岸、如來(lái)說(shuō)、世界非世界、是名世界。世界者、由眾生共業(yè)、與如來(lái)愿力而成也。共業(yè)者、眾生都有諸業(yè)性也。眾生因業(yè)而成世、因性為界。是故眾生、無(wú)有不住、世界相也。業(yè)性者、非善即惡、非惡即善。善惡二性者、業(yè)性也。故惡者、住三塗與異類。善者、住天人與修羅。是故善者多福、惡者多罪、因福罪二相故、即不可了生脫死。生死不了者、福罪二業(yè)遮障業(yè)。故如來(lái)說(shuō)世界。如不作善、不作惡、不作諸業(yè)性。此人雖然、色身住在世界中。其心性識(shí)、已超越世界相矣。故名為非世界。倘能戒律清、四相凈、轉(zhuǎn)業(yè)性、化菩提、情欲識(shí)歸圣諦。

　　所有世界、非有亦非無(wú)。萬(wàn)象由我我轉(zhuǎn)、而不被萬(wàn)象迷、故為是名世界。如來(lái)愿力遮、因眾生迷於業(yè)性之間、了無(wú)出期、如來(lái)本愿力故、出現(xiàn)於世間。說(shuō)諸業(yè)無(wú)我、諸相無(wú)常、使諸眾生、離業(yè)性相。棄妄歸真、即名如來(lái)、以本愿力故、出現(xiàn)於世間。度諸眾生、出世間網(wǎng)。界即間

　　偈云

　　世界非世界 是名為世界 倘無(wú)共業(yè)相 即出世間網(wǎng)

　　須菩提⊙於意云何⊙可以三十二相⊙見(jiàn)如來(lái)不⊙不也⊙世尊⊙不可以三十二相⊙得見(jiàn)如來(lái)⊙何以故⊙如來(lái)說(shuō)三十二相⊙即是非相⊙是名三十二相⊙

　　1、須菩提⊙佛向菩提說(shuō)2、於意云何⊙汝聽(tīng)著3、可以三十二相、見(jiàn)如來(lái)否⊙汝看佛身面目、三十二種�；�相、是佛真法身么4、弗也⊙菩提答不可5、世尊⊙佛耶6、不可以三十二相、得見(jiàn)如來(lái)⊙菩提答不可以、將三十二種、化佛身相、當(dāng)作如來(lái)真身7、何以故⊙怎么講8、如來(lái)說(shuō)三十二相⊙佛說(shuō)身相、三十二種好9、即是非相⊙一切諸相皆是虛妄10、是名三十二相⊙姑且為三十二相吧

　　偈云

　　三十二相八十好 無(wú)相如來(lái)無(wú)窮竭

　　若問(wèn)如來(lái)真實(shí)相 無(wú)去無(wú)來(lái)在目前

　　解

　　如來(lái)問(wèn)於菩提、汝以三十二相、見(jiàn)如來(lái)否。菩提言、不可以三十二相、當(dāng)作如來(lái)法性身。本經(jīng)云、若見(jiàn)諸相非相、即見(jiàn)如來(lái)。是故三十二相、亦是諸相之相、而不可作非相。以是意故、是名為三十二相。是名者、暫且也。如用竹筏度識(shí)河、未度之時(shí)、勿可舍。既度之后、應(yīng)當(dāng)舍。舍之方能搖手?jǐn)[臂、登覺(jué)地、而不可負(fù)此、度筏見(jiàn)如來(lái)。三十二相者、化佛身相也。梵王帝釋、亦有此相、雖有然不足。三十二相者、三十二清凈行也。從眼耳鼻舌身、五根中、修六波羅蜜、而成三十。在意識(shí)中、修無(wú)我無(wú)相、為具足三十二、大人之相。六波羅蜜者1、布施2、持戒3、忍辱4、精進(jìn)5、禪定6、般若也、無(wú)我者、色身非我也、無(wú)相者、不著一切相也。具足三十二相者、佛也。若戀愛(ài)三十二相者、即心不清凈。心不清凈、即不可出、五濁世也。仍有、凡、圣、賢、愚、富、貴、貧、賤、福、德、之相。如古天皇、頂現(xiàn)山河相、大堯眉有八彩、大舜雙目重瞳、關(guān)羽面棗紅、而五須過(guò)胸、太公耳白如霜、八十遇文王、甘羅耳紅似火、十二能稱相。富貴福德之人、常遇佛聞法得果證道者、不鮮矣。富貴福德之相、多修十善而來(lái)。諸兇惡相、惡人惡業(yè)、從惡性而成也。學(xué)者、弗可弗知、即弗可染住也。三十二相者。抄寫於下

　　1、足下平滿2、足下印紋、如千輪旋3、手指纖長(zhǎng)端直而圓潤(rùn)4、手足柔軟如兜羅棉5、手足指間、如縵網(wǎng)交互6、足根圓滿7、足面高隆8、腿肚均勻9、雙手過(guò)膝10、下根蜜藏11、身相端正12、一一毛孔、生青色光13、毛頭右旋向上14、身金黃色、放紫金光15、周身光明、猶如滿月16、皮膚細(xì)滑、光潤(rùn)17、七處平滿18、兩腋之下充實(shí)19、身相嚴(yán)肅20、身直端正21、肩圓臂闊22、口齒四十23、齒整牙白23、四牙微大鮮潔25、雙頰豐隆26、舌得上味、咽常生津27、舌廣紅薄、展可覆面28、音聲清亮而爽晰29、眼紺青而明亮30、眼毛青秀31、眉間白毫右旋而放光32、頂髻紅潤(rùn)而隆起、放紫金光。是名化佛三十二大人相七處者、雙足、雙手心、雙肩窩、及頂中

　　偈云

　　諸相本無(wú)生 亦復(fù)亦不滅 不生不滅中 三十二具足