六祖壇經(jīng)講記(88)

　　復(fù)語誠曰:汝師戒定慧,勸小根智人;吾戒定慧,勸大根智人。若悟自性,亦不立菩提涅槃,亦不立解脫知見,無一法可得,方能建立萬法。若解此意,亦名佛身,亦名菩提涅槃,亦名解脫知見。見性之人,立亦得,不立亦得;去來自由,無滯無礙;應(yīng)用隨作,應(yīng)語隨答;普見化身,不離自性,即得自在神通,游戲三昧,是名見性。

　　志誠再啟師曰:如何是不立義?師曰:自性無非、無癡、無亂,念念般若觀照,常離法相,自由自在,縱橫盡得,有何可立?自性自悟,頓悟頓修,亦無漸次,所以不立一切法。諸法寂滅,有何次第?志誠禮拜,愿為執(zhí)侍,朝夕不懈。誠,吉州太和人也。

　　【復(fù)語誠曰:汝師戒定慧,勸小根智人;吾戒定慧,勸大根智人。】六祖大師說:「你的老師和我接引的對象不一樣。」神秀接引的方式都是從現(xiàn)象,所以是漸修,而六祖大師接引的都是從自性,所以是頓悟。小根器的人,你要從現(xiàn)象來講,他才聽得懂,你要跟他說第一步第二步第三步怎么樣,他才聽得懂。大根器的人,你要跟他說關(guān)鍵在哪里,聽懂就聽懂,聽不懂就聽不懂。心法最難懂也最好懂,大根器的人一聽就懂。我說很多東西都有心法,比如你教一個(gè)人打太極拳,根器好的你點(diǎn)一下就會了。你教一個(gè)人插花,煮菜都有心法。你不覺得各行各業(yè)都有心法嗎?有的人沒有做過生意,結(jié)果他跟業(yè)務(wù)高手一席話,他就抓到關(guān)鍵了。有的人學(xué)一輩子,就像我以前在做業(yè)務(wù),進(jìn)去就看到隔壁那個(gè)人,看起來好像業(yè)務(wù)都不會做,我問他做多久,他說做十五年了,所以有的東西強(qiáng)求不得。大根器也好,小根器也好,最主要要了解自己什么根器,接著,愿意如實(shí)地修行,這樣就好,不要在那邊比大比小。【若悟自性,】前提,假設(shè)能夠悟到自性的。【亦不立菩提涅槃,】〔不立〕是不需要建立這個(gè)名相、概念。對于悟到自性的人,這些都是多余的,就像一個(gè)人只要會蓋房子,藍(lán)圖都在他心中,不用一張一張畫。我們不懂的人就研究什么叫〔菩提〕什么叫〔涅槃〕�！疽嗖涣⒔饷撝�見,】連這樣〔解脫〕的〔知見〕他都不需要。這是真話,這些名詞都是假立的,因?yàn)橥高^這些名詞,你才知道怎么做�！緹o一法可得,】真空。【方能建立萬法�！棵钣小１热缯f剛開始當(dāng)講師可能要準(zhǔn)備很多資料、大綱,有時(shí)候還要背稿,背一些好的句子、一些勵(lì)志名言,這叫立。就是這場演講要怎么講,有固定的模式,有次第,有大綱,有藍(lán)圖,有前后的順序。但事實(shí)上,教到最后,我們會得到一個(gè)答案,立那些概念反而會障礙到我們,因?yàn)槟鞘撬赖?不活潑,而且每一班的學(xué)生都不一樣,所以你抓著那些東西不放是不對的。像六祖說隨方解縛,把他的束縛解開,你就是個(gè)好的老師了。真正去體悟到,立這些概念,都是一種權(quán)巧方便,而且這些法都是因人而建立的,所以以法的本質(zhì)來講〔無一法可得〕,這是真實(shí)的,這是真空。把你以前所學(xué)的東西全部拋開,就在你拋開的那一剎那,你的內(nèi)在反而能夠建立萬法,你會變化無窮,會取之不盡、用之不絕。萬法一直生,妙不可言,所以〔方能建立萬法〕就是妙有。你今天為什么老是那一套?就代表你一定有東西抓著,不會變化,所以才不會進(jìn)步,就沒有辦法產(chǎn)生其他的萬法。因?yàn)榍懊娌唤��?后面才能夠建立。妙!

　　【若解此意,亦名佛身,亦名菩提涅槃,亦名解脫知見。】把前面那些名詞套上,意思說你怎么講都對。所以大家不是一天到晚去研究那些名相,而是你要明白名相背后真正的動機(jī),佛說這個(gè)真正要啟發(fā)你的是什么。是真相,是本來沒有這些東西,而假相,是不得已才創(chuàng)造的,讓你透過這些假相而悟到真相的時(shí)候,這些假相都可以放手。放開之后,突然大死之后就是一番大生,那不就建立萬法了嗎?【見性之人,】有一天你開悟了,你不用問別人:「我是不是開悟?」你看這一段,如果你一樣就是開悟了�！玖⒁嗟�,不立亦得,】針對上一段講的話,前面不立,后面又建立,表面上有沖突,事實(shí)上沒有沖突,不二,開悟的人顛倒說也對,可以說有佛性也可以說沒有佛性。但這句話并不可以適用每個(gè)人,就像藥,不能說老爸生病抓回來的藥給兒子吃,不可以這個(gè)樣子。他執(zhí)著什么就破他什么,有的人執(zhí)著佛性,就好像一個(gè)人執(zhí)著靈魂一樣,只是一個(gè)叫佛性,一個(gè)叫靈魂。事實(shí)上他的潛意識是常見,但他分不清楚,所以有時(shí)候禪師不得不破他,連他的根本也會破掉,但破掉還要再拉回來,否則會產(chǎn)生斷見。常見和斷見是兩邊,是陷阱,所以六祖大師講的境界很高,〔立亦得,不立亦得,〕都對。為什么?〔立亦得〕叫見有,〔不立亦得〕叫見空,空有都見�！救�來自由,】一個(gè)人兩邊都不執(zhí)著,可以應(yīng)用自如,當(dāng)然可以〔去來自由〕,很灑脫�！緹o滯無礙,】意�！緫�(yīng)用隨作,】身�！緫�(yīng)語隨答;】口。太妙了。修行也是要好好地修身口意,現(xiàn)在意念完全沒有障礙,就是自凈其意。為什么沒有障礙?因?yàn)樾娜?a href="/remen/xukong.html" class="keylink" target="_blank">虛空,完全沒有陷阱,沒有包袱。比如說,有的東西,好像是老的來做比較好,但是老的來做的缺點(diǎn)就是有包袱,你找個(gè)對這個(gè)行業(yè)不專精的新人來做,說不定會有改革。老的有他的包袱,新的有他的創(chuàng)意,如果沒有新的,說不定就沒有新的觀念、新的想法。當(dāng)你的意念能夠把你的思想知見拿掉,這樣的境界是徹徹底底把你這個(gè)人的知見我執(zhí)完全破掉,自然你的意念〔無滯無礙〕�！矐�(yīng)用隨作〕,就是該做什么就去做什么,該早上拜佛就拜佛,該出坡就出坡,該做事就做事�！矐�(yīng)語隨答〕,人家問你什么,你可以直接了當(dāng),不假思量,直接回答,這是個(gè)開悟見性人的表現(xiàn),他的身口意都是這么自在自由。

　　【普見化身,】他就像觀世音菩薩一樣,應(yīng)以何身得度即化何身�！财铡尘褪瞧毡�,他能夠普度,能用智慧慈悲來度�！财找娀�身〕并不是說開悟的人一悟之后突然就多長出兩只手,手掌里面有眼睛,而是說這個(gè)人已經(jīng)知道變化,遇到不同種類的人都知道怎么接引他、度化他、幫助他�！静浑x自性,】但你在變化的過程沒有離開自性,也就是縱使在紅塵當(dāng)中,在花街柳巷當(dāng)中完全不會迷失。那是個(gè)見性的人。【即得自在神通游戲三昧,是名見性�！俊灿螒蛉�味〕多好聽。對一個(gè)開悟的人,人生像一場游戲,而且游戲得很快樂。但對一個(gè)沒有開悟的人,人生是苦海,是折磨,苦不堪言,他何時(shí)才能夠離開苦海?但游戲隨時(shí)可以結(jié)束,比如說,如果你覺得人生是一種比賽、一種競爭你就有壓力,但假設(shè)我們來玩一場游戲,輸贏就不是你的重點(diǎn)。玩游戲的重點(diǎn)在于大家玩得是不是盡興,人生就是一場游戲,你們不要為了成敗、勝負(fù),為了自尊心,為了一口氣。大家玩得盡興不就好了嗎?高高興興,快快樂樂�！缸詈枚际悄銈冓A我輸,玩得高興就好。」那你就要發(fā)一個(gè)愿:「愿天下的人都勝過我。」你就不敢發(fā)這個(gè)愿。沒有人敢,天下的人都勝過別人。比如說所有的眾生都成佛,只有你是眾生,你想做壞事也做不來。要?dú)馑?他是佛,要糟蹋他,他是菩薩,后面的是阿羅漢,叫你造業(yè)都造不來。你去極樂世界找不到人打麻將,諸上善人,聚會一處,你要造惡都沒有機(jī)會。它難嗎?還是不難?它真的是這么難嗎?你們想過嗎?事實(shí)上你不開悟你才苦。但不開悟的人都很有勇氣呢!愿意一天到晚在大海當(dāng)中浮浮沉沉,一天到晚折磨別人,或等別人來折磨你,能夠忍耐這么久,真是佩服。想想看,思考一下,開悟真的這么難嗎?「至道無難,唯嫌揀擇。」僧璨大師說的。至道無難就是開悟不難,只有你自己分別�！傅�莫憎愛,洞然明白。」憎跟愛是凡夫的慣性,你與生俱來就培養(yǎng)憎愛,只要不執(zhí)著憎不執(zhí)著愛,那不就是中道嗎?只要不掉入憎跟愛,貪跟癡,取跟舍的陷阱,你不就洞然明白了嗎?你不就能夠了然于心,明白這種真相大道了嗎?事實(shí)上前面四句就把法義講完了。但是大家為什么不做做看呢?不要說等到《六祖壇經(jīng)》教完,你跑來問我怎么修?事實(shí)上我每節(jié)課都告訴你怎么修,但我相信你聽完之后還會問我。我問你在聽什么,你也不知道,你只會覺得很好聽,很有道理。怎么修?我講過了,生活中沒有一處沒有一時(shí)不是修行,不要掉入相對的陷阱,時(shí)時(shí)刻刻觀察自己有沒有掉入相對的陷阱,時(shí)時(shí)刻刻哦!網(wǎng)路有報(bào)導(dǎo),學(xué)生最痛苦的事情,就是放假結(jié)束之后早上起來的那一剎那,這個(gè)都是你的貪愛執(zhí)著的問題。你現(xiàn)在看到一個(gè)東西,就馬上有好跟惡的問題;你看到一個(gè)人就有討厭跟喜歡的問題;你現(xiàn)在做一件事情,就有習(xí)慣不習(xí)慣的問題。你注意看,二十四小時(shí)都活在相對,如實(shí)地練習(xí),這樣修行,自然,你會回歸中道,就是你不會掉入左邊或右邊,上跟下的陷阱�；钪�,就是清楚地看到現(xiàn)在的樣子就好。比如說,我病了,看到我病了就好了,不會再生起「病到底會好還是不會好?」「我得這個(gè)病,到底是能醫(yī)還是不能醫(yī)?」這是陷阱。生病,如實(shí)觀察「我病了」,這樣就好。病了,該看醫(yī)生就看醫(yī)生,該吃藥就吃藥,吃完藥該早點(diǎn)睡就去睡。當(dāng)別人對我們不禮貌,如實(shí)地知道別人對我們的態(tài)度就好,不要掉入好與不好,你這樣好好地練習(xí)就好。在打坐,打坐就是坐,不需要掉入靜跟不靜,今天坐得好不好,都是多余的。從這樣的角度一直不斷地觀照,不斷地練習(xí),直到中道:「我不再靠兩邊了,完全不靠兩邊了。」你自然就會漸漸符合六祖大師的那句話:「于一切法,不取不舍,亦不染著�！惯@樣就契入了,就是這樣修,這樣修不礙你的家庭,也不礙你上班,不礙你在其他的道場,也不礙你修其他的法門。

　　【志誠再啟師曰:如何是不立義?】〔不立〕大家比較不懂,所以他問這個(gè)問題�！編熢�:自性無非、無癡、無亂,】〔自性〕本來無一物,有一點(diǎn)東西都是障礙,不要有一些〔非〕啦,〔癡〕啦,〔亂〕〕啦,自性本來就沒有這些東西。【念念般若觀照,】你可以〔念念般若觀照〕嗎?這就叫觀照般若,你要時(shí)時(shí)刻刻生起智慧,看看你在做什么。【常離法相,】這叫智慧�！卜ㄏ唷尘褪乾F(xiàn)象,你在觀照看你有沒有掉入現(xiàn)象的陷阱,你有沒有時(shí)時(shí)刻刻執(zhí)著現(xiàn)象�！咀杂勺栽�,】只要你不被現(xiàn)象所束縛,你不就可以〔自由自在〕了嗎?【縱橫盡得,】你就橫豎都可以了。【有何可立?】這樣有什么東西可以建立的呢?這就是空的意思,這叫真相,諸法空相。

　　【自性自悟,】你的自性當(dāng)然要你自己悟,不然誰有辦法幫你悟。同理可證,你的問題當(dāng)然你自己解決。我們今天不是要學(xué)習(xí)幫助別人解決問題,是要學(xué)習(xí)如何引導(dǎo)別人去解決他自己的問題,這兩個(gè)不一樣。你永遠(yuǎn)要注意我這句話,這完全是不一樣的概念。但一般人掉入一個(gè)陷阱,他去學(xué)習(xí)如何幫助別人解決問題。問你問題都沒有問題,你是表面上沒有問題,但問題還是存在。但我們?nèi)ヒ龑?dǎo)他,教他如何去解決他的問題,就像我早上說的,你們每個(gè)人一定有天賦,自己要去發(fā)覺,不是我?guī)湍惆l(fā)覺。一樣的道理,每個(gè)人一定有自己的陷阱,有錯(cuò)綜復(fù)雜的心情,我們要引導(dǎo)他如何生起他的智慧,引導(dǎo)他勇敢地打開他的心結(jié),這才是你要學(xué)的。這樣會了嗎?講是這樣講,聽我說很有道理,你們要回去思維啊!不要聽過就完了。課聽完了,接著才是你的功課。你會了嗎?不會就去練習(xí),練習(xí)到會為止�！绢D悟頓修,】六祖大師的法不是悟后起修,他是〔頓悟頓修〕,這種境界很高,這是最上乘人;第二種人是頓悟漸修;第三種人是漸修而悟;第四種人是漸修漸悟,層次不太一樣;當(dāng)然還有第五種人,怎么修也不會悟,當(dāng)然,如果把時(shí)間拉長,他有一天也會悟,我們不要放棄這種人,因果絲毫不爽,他有下功夫,有一天也會醞釀成熟�！疽酂o漸次,】有什么次第呢?我常講:「虛空哪有什么樓梯?」虛空是整體的,哪有什么一二三四?現(xiàn)象界才有一二三四,本體界沒有這個(gè)問題�！舅�以不立一切法,】本來就沒有那些問題和概念,因?yàn)槭欠卜?才創(chuàng)立很多的概念,建立很多敵對概念和仇恨�！局T法寂滅,有何次第?】〔諸法〕本來的樣子。談到最真實(shí)的,根本沒有一個(gè)先后和順序的問題,所以六祖大師才講頓悟,這是他的理論基礎(chǔ)。也許你會問:「如何爬到虛空?」我就跟你說:「那就裝樓梯吧�！鼓悄愕男薹ň筒灰粯恿�,就開始去找樓梯,找到就問人家怎么爬樓梯,之后,就問樓梯到底有幾個(gè)階層。因?yàn)槟愕姆较蜃兂蛇@樣,你就變成這個(gè)樣子。你坐電梯就好像頓悟,走樓梯就好像漸修。你讀《壇經(jīng)》,覺得它講的東西有夠徹底、夠直接。但我知道,大家喜歡《壇經(jīng)》,但不按照《壇經(jīng)》的方式去修也可以,至少《壇經(jīng)》給你正確的知見。就像同學(xué)問:「正邪我都分不清楚�！鼓愫煤玫刈x《六祖壇經(jīng)》,佛法的正確的觀念你一定不會偏差。什么叫佛法,《六祖壇經(jīng)》真的讀懂,知見就建立了,不一定要按照他的方法修,不要勉強(qiáng)。但是,你學(xué)了任何法門,知見是一樣的,不會因?yàn)槟銓W(xué)了某種法門,知見就不一樣。就像凈空法師也教《金剛經(jīng)》,他也叫你念佛,他講《華嚴(yán)經(jīng)》,也叫你念佛。并不是教你《金剛經(jīng)》,你就得修禪宗,這叫觀念,叫知見,你適用就拿去�！局菊\禮拜,愿為執(zhí)侍,朝夕不懈。誠,吉州太和人也�！颗扇ゲ换亓恕Ｖ菊\禪師是安徽省吉州縣太和人。《壇經(jīng)》精彩的地方就是處處有故事可以談,但是這些公案不是這么好懂,有時(shí)候你們認(rèn)為聽過了就懂,但包括我講十幾遍的人都不見得會懂。所以大家不要認(rèn)為你聽懂,你懂了人生就一定不是這種狀態(tài),我們是什么樣的人你自己心知肚明,你懂了整個(gè)人生就不太一樣,生命會整個(gè)地蛻變。你讀公案不要依文解義,要知道它想要講什么,你懂了就懂。如果只是一直去研究,但又不明白真正的佛意,所以沒有辦法懂。

　　志徹,江西人,本姓張,名行昌,少任俠。自南北分化,二宗主雖亡彼我,而徒侶競起愛憎。時(shí)北宗門人,自立秀師為第六祖,而忌祖師傳衣為天下聞,乃囑行昌來刺于師。

　　師他心通,預(yù)知其事,即置金十兩于座間。時(shí)夜暮,行昌入祖室,將欲加害。師舒頸就之,行昌揮刃者三,悉無所損。師曰:正劍不邪,邪劍不正;只負(fù)汝金,不負(fù)汝命。

　　行昌驚仆,久而方蘇,求哀悔過,即愿出家。師遂與金,曰:汝且去,恐徒眾翻害于汝。汝可他日易形而來,吾當(dāng)攝受。行昌稟旨宵遁,后投僧出家,具戒精進(jìn)。

　　【僧志徹,江西人,本姓張,名行昌,少任俠�！靠吹竭@個(gè)想起古裝片,很多人都自稱行俠仗義。但行俠仗義常常會是非不分,因?yàn)橛腥藭�告訴你那個(gè)人是壞人,所以你得行俠仗義把他干掉。沒有正見的人分不清楚,這個(gè)行昌也是一樣,沒有正見�！咀阅媳狈只�,二宗主雖亡彼我,而徒侶競起愛憎�！窟@句話很明顯地告訴我們,我們常講一個(gè)有成就的人本身沒有問題,這〔二宗主〕指的是惠能和神秀,我們不要說誰程度比較高,但這兩個(gè)人的心胸一定沒有問題。也就是老師沒有問題,是徒弟有問題,他們就是沒有開悟,才會去比較:「我?guī)煾副容^厲害,我們道場比較有修行,我們是修行的道場…。」當(dāng)你這樣講,就是在暗指別人不是修行的道場,而是辦法會的道場。真正開悟的人沒有問題,是徒弟不明理。你可以觀察到,你到大公司去,最難纏的反而是小職員,不是董事長。只要是很成功的人,他事實(shí)上跟你想象的不太一樣。不成功的人,他為什么不會成功?就是因?yàn)樗�有�?a href="/remen/yuanman.html" class="keylink" target="_blank">圓滿之處,所以他今天職位不高。這些徒弟也一樣,為什么他還沒有開悟?還在當(dāng)別人的徒弟?就是他們心中還有分別心。所以這些徒弟,這些出家人還有愛憎之心,愛自己的師父,愛自己的道場,憎是憎別人。你講這是人之常情,這個(gè)人也包括你,這樣就是一般人,一般人就是痛苦的人,就是不愿意改變的人。人到底在執(zhí)著什么?執(zhí)著他的個(gè)性,他的意識形態(tài),因?yàn)樗�已�?jīng)習(xí)慣了這樣的想法、這樣的生活,他活在這種習(xí)慣中,改變一下會更好他也不要,他覺得活在這種習(xí)慣中比較有安全感。第二,這個(gè)習(xí)慣改變之后,他要付出更多的代價(jià)去學(xué)習(xí),他不愿意。我們的內(nèi)在不是勤奮的,是懈怠懶惰的,所以很多人都要保持現(xiàn)狀。這到底是為什么?這個(gè)請釋迦牟尼佛來也沒有辦法,而是說等有一天你愿意改變,不然叫做輪回,你生生世世都會輪回,因?yàn)槟闵�生世世在你的思想觀念里輪,繞不出來,除非你愿意改變。

　　【時(shí)北宗門人,自立秀師為第六祖,而忌祖師傳衣為天下聞,乃囑行昌來刺于師�！可裥愕�弟子,總認(rèn)為他們的師父才是六祖,忌諱惠能。你嫉妒別人已經(jīng)很不善,比如說,假設(shè)這個(gè)山頭嫉妒那個(gè)山頭,你有這個(gè)心已經(jīng)很要不得,已經(jīng)不是修行人。但恐怖的是,他們居然派一個(gè)刺客想要去刺殺對方。我們常講人心不古,但現(xiàn)在一看,唐朝就有人這么惡,而且是出家人派刺客,這真是離譜到我們不能理解。但是《壇經(jīng)》流傳下來了,這并不是虛構(gòu)的,這是事實(shí)。既然為了嫉妒對方,要把對方鏟除,唯有把惠能鏟除,神秀才能夠一株獨(dú)秀。神秀并沒有這個(gè)心,是他那些徒弟在作怪,這是在害他們的師父。一樣的道理,我們要僧贊僧,出家人贊出家人,這個(gè)道場贊嘆另一個(gè)道場,我們一般人都是誹謗的。在佛法當(dāng)中有一個(gè)東西輕而易得,叫「隨喜功德」,這個(gè)不需要出力,也不需要天賦,只要是有人在做好事你很高興就有功德。這種功德你不做,卻要花十幾萬去做《梁皇寶懺》。我們內(nèi)心就是吃不到葡萄說葡萄酸,就是會排斥就是會嫉妒。那么簡單你為什么做不到?回歸你的心,你會發(fā)覺你真的做不到,尤其我們東方人很含蓄,說:「不錯(cuò)啦�！惯B夸贊別人都不圓滿。我們?yōu)槭裁礋o形當(dāng)中去誹謗別人?為什么不容易去肯定別人?因?yàn)槲覀兺高^這樣的方式把別人貶低來抬高自己。我們要稱贊別人,這樣自然無求自得。我們內(nèi)心的世界很微妙,如果你一直在騙你自己,你怎么修行,或你去任何道場都是沒有意義的。談到這一段我們說六祖也很坎坷,沒有出家時(shí)就有人追殺,出家后還一直有人要刺殺他。為什么六祖這一輩子會遇到這些事情?那也是過去跟別人結(jié)的因緣嘛。但換個(gè)角度想,人家有時(shí)候是演戲給你看的,菩薩很慈悲,六祖是菩薩,說不定那個(gè)刺客也是菩薩。我們就要知道這出戲在演什么?它帶給我們什么啟示?

　　【師他心通,預(yù)知其事,即置金十兩于座間�！窟@里又顯出神通。六祖大師何止有〔他心通〕?事實(shí)上不止六祖大師,我們每個(gè)人都有他心通,〔通〕就是沒有障礙的意思。我們內(nèi)心為什么不通?因?yàn)閮?nèi)心有障礙。你內(nèi)心哪里不通?你聽人家講話,你就沒有百分之百的聽懂他在講什么。比如你現(xiàn)在聽我講課,我不相信你有百分之百地聽進(jìn)去。為什么我不相信?因?yàn)槟愕膬?nèi)在有某些成見,事實(shí)上一堂課你可以聽到百分之十到三十,百分之七十不是沒有聽進(jìn)去,就是甚至誤解了。你不通,并不是只有聽課沒有百分之百地聽進(jìn)去,你跟別人聊天,也沒有百分之百地聽進(jìn)去,你跟家人溝通,也沒有百分之百地聽進(jìn)去。你相信嗎?比如說你兒子在跟你溝通,你會想:「你跟我講什么?你是我生的�！�夫妻也一樣,同床異夢一大堆。你跟家里面就不通,因?yàn)槟阌谐梢娪邢敕?你的心有障礙,你就不知道別人在想什么,也不知道自己在想什么。因?yàn)樾挠姓系K,障礙住自己跟別人之間的溝通。這個(gè)障礙你自己要去拿掉。佛性像什么?佛性廣大猶如虛空,虛空可以創(chuàng)造云,但是云不礙虛空,虛空不礙云,多美啊!但是我們不是,我們認(rèn)為云就是我們的生命,而忘了虛空。你現(xiàn)在抓住自尊心,以為這就是你的生命,自尊心是什么?就是天上的一片云而已。我們今天為自尊心可以殺人,可以很倔強(qiáng),可以說:「我明明知道我是錯(cuò)的,但我就是要賭那一口氣�！鼓愕淖宰鹦陌涯愫�慘了,讓你到今天還死不承認(rèn),讓你到今天還是不長進(jìn),讓你到今天寧可摧毀也不愿意去成全。你研究看看你的思維,就知道人真的很愚昧。當(dāng)我們內(nèi)心沒有障礙,我們可以知道別人的心。為什么?做一個(gè)譬喻,我們的心本來就像虛空。六祖大師的心像虛空,別人的心也像虛空,虛空跟虛空本來就沒有障礙,所以能通的,所以叫〔他心通〕,佛法要這樣講你就不會說迷信。他知道別人的心,所以知道那個(gè)人在做什么,所以〔預(yù)知其事〕。六祖大師他放十兩黃金,為什么?這叫做宿命通,這不是只有一通。宿就是過去,也就是六祖知道來刺殺他的這個(gè)人跟他有什么因緣,就是在多生累劫之前欠他的錢,但并沒有欠他的命,所以他也沒有辦法傷到六祖。你看是不是很厲害?!

　　【時(shí)夜暮,行昌入祖室,將欲加害�！看炭投荚谌�更半夜行刺。【師舒頸就之,行昌揮刃者三,悉無所損�！拷饎偛粔纳怼＿@到底是什么情形?你以為這是天方夜譚嗎?你們誦《金剛經(jīng)》,前面有一段這么講「云何得長壽,金剛不壞身�！沽�祖的金剛不壞身可以證明,一般的高僧大德有很多的舍利子,六祖是全身舍利,后來證實(shí)真是如此。六祖的肉身至今一千五百年,真是不可思議。沒有學(xué)佛的人喜歡看道理,不喜歡看事跡,因?yàn)檫@些事跡超乎他們的理解范圍。比如說學(xué)醫(yī)的人都知道,一個(gè)人只要是幾天不喝水,他就活不下去。但是老和尚入定何止七天?他們一個(gè)月不喝水還不是照活嗎?這是科學(xué)沒有辦法解釋的。你要知道,我們的內(nèi)心事實(shí)上是可以主宰我們的身體的,包括我們的生理、我們的細(xì)胞�！編熢�:正劍不邪,邪劍不正;只負(fù)汝金,不負(fù)汝命�！亢唵蔚刂v,這個(gè)劍若是正,就不會亂殺人。劍用錯(cuò)了,你的心就不正。最后就告訴他六祖跟行昌過去的因緣:「我只欠你十兩黃金,沒有殺害你�！惯@是何等的境界。我們在看釋迦牟尼佛的故事就覺得像神話,六祖這個(gè)人真的是人,佛也真的是佛呢!他們都是人你不用懷疑。但他們?yōu)槭裁茨苓@樣?我做個(gè)證明,你的心靜,你的能力就會越來越好。有時(shí)候,你可以聽到掛在壁上時(shí)鐘的秒針聲音;更靜一點(diǎn),你就可以聽到你心跳的聲音;如果更靜一點(diǎn),你就可以聽到更微妙的聲音�！�法華經(jīng)》里面談到,這個(gè)世界所有的聲音,清凈的人全部聽得到。我常講,你沒有那個(gè)境界,但是你可以以此類推,所以六祖也不用派刺客去神秀那里竊聽,他就聽到什么事了。【行昌驚仆,久而方蘇,】要暗殺別人斬三刀砍不斷,馬上暈倒,這叫笨刺客。但是六祖沒有打草驚蛇�！厩蟀Щ谶^,即愿出家�！啃褋碇�后,求出家。我們這會兒不好不壞,一輩子不好不壞,所以也做不了大事。你說我們壞,行昌比我們壞,你說我們有脾氣毛病,我們一定不會去殺人,但是問題我們也不會一念就覺醒。為什么?這會兒不錯(cuò)啊,我妻子對我不錯(cuò),我這會兒有茶喝也不錯(cuò)…。有時(shí)候我們很感嘆,這種不好不壞的人,就一輩子不好不壞,拖拖拉拉。為什么我們會一輩子一事無成?因?yàn)槟闶瞧胀ㄈ?你是沒有決心的人,你沒有辦法在心中說犯了就犯了,錯(cuò)了就改。你們今天學(xué)佛,沒有把決心拿出來,學(xué)一百年也沒有用,你說來學(xué)經(jīng)典是騙自己。慢慢聽,我送你一句話,慢慢改就是不會改。我們每個(gè)人不是希望慢慢改嗎?但是我講這句話不是否認(rèn)你,是希望把你激醒。你不要為自己找借口,你不要告訴自己:「再給我時(shí)間再準(zhǔn)備一下�！刮覀円恢苯o自己這樣的退路,但這樣的借口讓你猶豫不前,我們沒有破釜成舟,背水一戰(zhàn),我們沒有這個(gè)心,所以不會成就。我們今天看人,并不是看他什么,而是看他的心量,就知道這個(gè)人會不會成就。行昌做錯(cuò)了,馬上就領(lǐng)悟到他錯(cuò)了,就向六祖大師表示懺悔。他并不是在嘴上講,他馬上付出行動,他想拜六祖大師為師,想要跟他出家。【師遂與金,曰:汝且去,恐徒眾翻害于汝�！苛�祖大師很慈悲,跟他說:「趕快把黃金拿去�！篂槭裁�?第一,人家請他來暗殺,暗殺成有酬勞。他現(xiàn)在暗殺不成,不但沒有酬勞,而且還可能被殺人滅口。這里面的徒眾指的是六祖大師的弟子和神秀大師的弟子,這兩邊都不會放過他。你們常講白道黑道都不會放過你,所以你要逃亡啊。但是六祖大師講這句話并不是拒絕他�！救昕伤�日易形而來,吾當(dāng)攝受�！康葧r(shí)間到了你再來,現(xiàn)在時(shí)機(jī)不對,你應(yīng)該走�！拘胁�稟旨宵遁,后投僧出家,具戒精進(jìn)�！啃胁�因?yàn)榱�祖大師的交�?當(dāng)夜就趕快走。走了之后,他果然跑去出家,就開始修行了,難怪有一天他會開悟。我常說,我們過去的東西都不要談,你過去是誰,你的資歷背景我都不管,我只問你現(xiàn)在想要怎么樣。因?yàn)槊總�(gè)人都有佛性,讓我們的生命獲得了自由跟平等,這是我當(dāng)初接觸到佛法時(shí)最大的感觸,讓我的生命可以不卑不亢。因?yàn)楸娚�皆有佛�?就是因?yàn)檫@樣,我不再自卑。因?yàn)檫@樣,你也不要再自大自傲了,因?yàn)槟阌蟹鹦?別人也有佛性。