景德傳燈錄 第九卷

　　景德傳燈錄 第九卷

　　懷讓禪師第三世上五十六人。

　　洪州百丈懷海禪師法嗣三十人一十三人見(jiàn)錄。

　　潭州溈山靈佑禪師。

　　洪州黃檗山希運(yùn)禪師。

　　杭州大慈寰中禪師。

　　天臺(tái)山普岸禪師。

　　筠州常觀(guān)禪師。

　　潭州石霜性空禪師。

　　福州大安禪師。

　　古靈神贊禪師。

　　廣州和安通禪師。

　　江州龍?jiān)婆_(tái)禪師。

　　洛京衛(wèi)國(guó)道禪師。

　　鎮(zhèn)州萬(wàn)歲和尚。

　　洪州東山慧和尚。

　　高安無(wú)畏禪師。東巖道曠禪師。那州素禪師。唐州大乘山吉本禪師。小乘山慧深禪師。楊州慧照寺昭一禪師。禎州羅浮鑒深禪師。

　　洪州九仙山梵云禪師。百丈山涅槃和尚。江州盧山操禪師。越州禹跡寺契真禪師。

　　筠州包山天性禪師。明州大梅山彼岸禪師。洪州遼山藏術(shù)禪師。升州祗阇山道方禪師。清田和尚。大于和尚。已上一十七人無(wú)機(jī)緣語(yǔ)句不錄。

　　前虔州西堂藏禪師法嗣四人一人見(jiàn)錄。

　　虔州處微禪師。雞林道義禪師。新羅國(guó)慧禪師。新羅國(guó)洪直禪師。已上三人無(wú)機(jī)緣語(yǔ)句不錄。主

　　前蒲州麻谷山寶徹禪師法嗣二人一人見(jiàn)錄。

　　壽州良遂禪師。新羅國(guó)無(wú)染禪師。一人無(wú)機(jī)緣語(yǔ)句不錄。古

　　前湖南東寺如會(huì)禪師法嗣四人一人見(jiàn)錄。

　　吉州薯山慧超禪師。舒州景諸禪師。莊嚴(yán)寺光肇禪師。潭州幕輔山昭禪師。已上三人無(wú)機(jī)緣語(yǔ)句不錄。知

　　前京兆章敬寺懷暉禪師法嗣一十六人六人見(jiàn)錄。

　　京兆薦福弘辯禪師。

　　福州龜山智真禪師。

　　朗州懷政禪師。

　　金州操禪師。

　　朗州古堤和尚。

　　河中公畿和尚。柏林院閑云禪師。宣州玄哲禪師。河中寶堅(jiān)禪師。西京道志禪師。絳州神佑禪師。西京智藏禪師。許州無(wú)跡禪師。壽州惟肅禪師。新羅國(guó)玄昱禪師。新羅國(guó)覺(jué)體禪師。已上一十人無(wú)機(jī)緣語(yǔ)句不錄。古

　　前百丈懷海禪師第三世法嗣。

　　○卷九·溈山靈佑

　　潭州溈山靈佑禪師者。福州長(zhǎng)溪人也。姓趙氏。年十五辭親出家。依本郡建善寺法常律師剃發(fā)。于杭州龍興寺受戒。究大小乘經(jīng)律。二十三游江西。參百丈大智禪師。百丈一見(jiàn),許之入室。遂居參學(xué)之首。一日侍立。百丈問(wèn):“誰(shuí)。”師曰:“靈佑。”百丈云:“汝撥爐中有火否。”師撥云:“無(wú)火。”百丈躬起深撥得少火。舉以示之云:“此不是火。”師發(fā)悟禮謝,陳其所解。百丈曰:“此乃暫時(shí)歧路耳。經(jīng)云:“欲見(jiàn)佛性,當(dāng)觀(guān)時(shí)節(jié)因緣。時(shí)節(jié)既至,如迷忽悟,如忘忽憶。方省己物不従他得。故祖師云:悟了同未悟,無(wú)心亦無(wú)法。只是無(wú)虛妄凡圣等心。本來(lái)心法元自備足。汝今既爾,善自護(hù)持。”

　　時(shí)司馬頭陀自湖南來(lái)。百丈謂之曰:“老僧欲往溈山可乎。”司馬頭陀參禪外蘊(yùn)人倫之鑒,兼窮地理。諸方創(chuàng)院多取決可。對(duì)云:“溈山奇絕,可聚千五百眾。然非和尚所住。”百丈云:“何也。”對(duì)云:“和尚是骨人彼是肉山。設(shè)居之徒不盈千。”百丈云:“吾眾中莫有人住得否。”對(duì)云:“待歷觀(guān)之。”

　　百丈乃令侍者喚第一坐來(lái)。即華林和尚也。問(wèn)云:“此人如何。”頭陀令謦欬一聲行數(shù)步。對(duì)云:“此人不可。”又令喚典坐來(lái)即佑師也。頭陀云:“此正是溈山主也。”百丈是夜召師入室。”囑云:“吾化緣在此。溈山勝境,汝當(dāng)居之。嗣續(xù)吾宗,廣度后學(xué)。”時(shí)華林聞之曰:“某甲忝居上首。佑公何得往持。”百丈云:“若能對(duì)眾下得一語(yǔ)出格,當(dāng)與住持。”即指凈瓶問(wèn)云:“不得喚作凈瓶,汝喚作什么。”華林云:“不可喚作木?突也。”百丈不肯,乃問(wèn)師。師踢倒凈瓶。百丈笑云:“第一坐輸卻山子也。”遂遣師往溈山。

　　是山峭絕,瓊?王無(wú)人煙。師猿猱為伍,橡栗充食。山下居民稍梢知之。帥眾共營(yíng)梵宇。連率李景讓奏號(hào)同慶寺。相國(guó)裴公休嘗咨玄奧。由是天下禪學(xué)若輻湊焉。

　　師上堂示眾云:“夫道人之心。質(zhì)直無(wú)偽無(wú)背無(wú)面。無(wú)詐妄心行。一切時(shí)中視聽(tīng)尋常,更無(wú)委曲。亦不閉眼塞耳。但情不附物即得。従上諸圣。只是說(shuō)濁邊過(guò)患。若無(wú)如許多惡覺(jué)情見(jiàn)想習(xí)之事。譬如秋水澄駛清凈無(wú)為,澹濘無(wú)礙。喚他作道人,亦名無(wú)事之人。”

　　時(shí)有僧問(wèn):“頓悟之人更有修否。”師云:“若真悟得本,他自知時(shí)。修與不修,是兩頭語(yǔ)。如今初心雖従緣得。一念頓悟自理。猶有無(wú)始曠劫習(xí)氣未能頓凈。須教渠凈除現(xiàn)業(yè)流識(shí),即是修也。不道別有法教渠修行趣向。従聞入理,聞理深妙。心自圓明,不居惑地�？v有百千妙義抑揚(yáng)當(dāng)時(shí)。此乃得坐披衣自解作活計(jì)。以要言之,則實(shí)際理地不受一塵。萬(wàn)行門(mén)中不舍一法。若也單刀趣入。則凡圣情盡,體露真常。理事不二,即如如佛。”

　　仰山問(wèn):“如何是西來(lái)意。”師云:“大好燈籠。”仰山云:“莫只這個(gè)便是么。”師云:“這個(gè)是什么。”仰山云:“大好燈籠。”師云:“果然不識(shí)。”

　　一日師謂眾云:“如許多人只得大識(shí),不得大用。”仰山舉此語(yǔ)問(wèn)山下庵主云:“和尚恁么道,意旨如何。”庵主云:“更舉看。”仰山擬再舉,被庵主踏倒。歸舉似師,師大笑。

　　師在法堂坐,庫(kù)頭擊木魚(yú)�；痤^擲卻火抄,拊掌大笑。師云:“眾中也有恁么人。喚來(lái)問(wèn)作么生。”火頭云:“某甲不吃粥肚饑。所以喜歡。”師乃點(diǎn)頭。東使聞云:“將知溈山眾里無(wú)人。”臥龍?jiān)?“將知溈山眾里有人。”主

　　普請(qǐng)摘茶,師謂仰山曰:“終日摘茶。只聞子聲,不見(jiàn)子形。請(qǐng)現(xiàn)本形相見(jiàn)。仰山撼茶樹(shù)。”師云:“子只得其用,不得其體。”仰山云:“未審和尚如何。”師良久。仰山云:“和尚只得其體,不得其用。”師云:“放子二十棒。”玄覺(jué)云:“且道,過(guò)在什么處。”主

　　師上堂,有僧出云:“請(qǐng)和尚為眾說(shuō)法。”師云:“我為汝得徹因也。”僧禮拜。后人舉似雪峰。雪峰云:“古人得恁么老婆心。”玄沙云:“山頭和尚蹉過(guò)古人事也。”雪峰聞之,乃問(wèn)玄沙:“什么處是老僧蹉過(guò)古人事處。”玄沙云:“大小溈山。被那僧一問(wèn)得百雜碎。”雪峰駭之乃休。主

　　師謂仰山曰:“寂子速道,莫入陰界。”仰山云:“慧寂信亦不立。師云:“子信了不立,不信不立。”仰山云:“只是慧寂。更信阿誰(shuí)。”師云:“若恁么,即是定性聲聞。”仰山云:“慧寂佛亦不見(jiàn)。”

　　師問(wèn)仰山:“涅槃經(jīng)四十卷。多少佛說(shuō),多少魔說(shuō)。”仰山云:“總是魔說(shuō)。師云:“已后無(wú)人奈子何。”仰山云:“慧寂即一期之事。行履在什么處。”師云:“只貴子眼正,不說(shuō)子行履。”

　　仰山踏衣次,提起問(wèn)師云:“正恁么時(shí),和尚作么生。”師云:“正恁么時(shí),我這里無(wú)作么生。”仰山云:“和尚有身而無(wú)用。”師良久,卻拈起問(wèn):“汝正恁么時(shí)作么生。”仰山云:“正恁么時(shí)和尚還見(jiàn)伊否。”師云:“汝有用而無(wú)身。”此語(yǔ)是二月中問(wèn)答。師忽問(wèn)仰山:“汝春間有話(huà)未圓今試道看。”仰山云:“正恁么時(shí),切忌勃塑。”師云:“停囚長(zhǎng)智。”

　　師一日喚院主。院主來(lái)。師云:“我喚院主,汝來(lái)作什么。”院主無(wú)對(duì)。曹山代云:“也知和尚不喚某甲。”又令侍者喚第一坐。第一坐來(lái)。師云:“我喚第一坐。汝來(lái)作什么。”亦無(wú)對(duì)。曹山代云:“若令侍者喚,恐不來(lái)。”法眼別云:“適來(lái)侍者喚。”齋

　　師問(wèn)新到僧:“名什么。”僧云名月輪。師作一圓相問(wèn):“何似這個(gè)。”僧云:“和尚恁么語(yǔ)話(huà)。諸方大有人不肯在。”師云:“貧道即恁么,阇梨作么生。”僧云:“還見(jiàn)月輪么。”師云:“阇梨恁么道。此間大有人不肯諸方。”

　　師問(wèn)云巖云:“聞汝久在藥山是否。”巖云:“是。”師云:“藥山大人相如何。”云巖云:“涅槃后有。”師云:“涅槃后有如何。”云巖云:“水灑不著。”云巖卻問(wèn)師:“百丈大人相如何。”師云:“巍巍堂堂,煒煒煌煌。聲前非聲,色后非色。蚊子上鐵牛,無(wú)汝下觜處。”

　　師過(guò)凈瓶與仰山。仰山擬接。師卻縮手云:“是什么。”仰山云:“和尚還見(jiàn)個(gè)什么。”師云:“若恁么,何用更就吾覓。”仰山云:“雖然如此。仁義道中與和尚提瓶挈水。亦是本分事。”師乃過(guò)凈瓶與仰山。

　　師與仰山行次。指柏樹(shù)子問(wèn)云:“前面是什么。”仰山云:“只這個(gè)柏樹(shù)子。師卻指背后田翁云:“這阿翁向后亦有五百眾。”

　　師問(wèn)仰山:“従何處歸。”仰山云:“田中歸。”師云:“禾好刈也未。”仰山云:“好刈也。”師云:“作青見(jiàn)作黃見(jiàn)。作不青不黃見(jiàn)。”仰山云:“和尚背后是什么。”師云:“子還見(jiàn)么。”仰山拈起禾穗云:“和尚何曾問(wèn)這個(gè)。”師云:“此是鵝王擇乳。”

　　冬月師問(wèn)仰山:“天寒人寒。”仰山云:“大家在這里。”師云:“何不直說(shuō)。”仰山云:“適來(lái)也不曲,和尚如何。”師云:“直須隨流。”

　　有僧來(lái)禮拜,師作起勢(shì)。僧云:“請(qǐng)和尚不起。”師云:“老僧未曾坐。”僧云:“某甲亦未曾禮。”師云:“何故無(wú)禮。”僧無(wú)對(duì)。同安代云:“和尚不怪。主

　　石霜會(huì)下有二禪客到云:“此間無(wú)一人會(huì)禪。”后普請(qǐng)般柴。仰山見(jiàn)二禪客歇將一橛柴。問(wèn)云:“還道得么。”俱無(wú)語(yǔ)。仰山云:“莫道無(wú)人會(huì)禪好。”歸舉似溈山云:“今日二禪客被慧寂勘破。”師云:“什么處被子勘破。”仰山便舉前話(huà)。”師云:“寂子又被吾勘破。”云居錫云:“什么處是溈山勘破仰山處。”知

　　師睡次,仰山問(wèn)訊。師便回面向壁。仰山云:“和尚何得如此。”師起云:“我適來(lái)得一夢(mèng)。汝試為我原看。”仰山取一盆水與師洗面。少頃香嚴(yán)亦來(lái)問(wèn)訊。師云:“我適來(lái)得一夢(mèng)。寂子原了。汝更與我原看。”香嚴(yán)乃點(diǎn)一碗茶來(lái)。”師云:“二子見(jiàn)解過(guò)于鍰子。”僧云:“不作溈山一頂笠。無(wú)由得到莫傜村。如何是溈山一頂笠。”師即踏之。

　　師上堂示眾云:“老僧百年后。向山下作一頭水牯牛。左脅書(shū)五字云溈山僧某甲。此時(shí)喚作溈山僧,又是水牯牛。喚作水牯牛,又云溈山僧。喚作什么即得。”云居代云:“師無(wú)異號(hào)。”資福代作圓相托起。古人頌云:“不道溈山不道牛。一身兩號(hào)實(shí)難酬。離卻兩頭應(yīng)須道。如何道得出常流。”古

　　師敷揚(yáng)宗教凡四十余年。達(dá)者不可勝數(shù)。入室弟子四十一人。唐大中七年正月九日。盥漱敷坐怡然而寂。壽八十三臘六十四。塔于本山。敕謚大圓禪師,塔曰清凈。

　　○卷九·黃檗希運(yùn)

　　洪州黃檗希運(yùn)禪師。閩人也。幼于本州黃檗山出家。額間隆起如肉珠。音辭朗潤(rùn)志意沖澹。后游天臺(tái)逢一僧。與之言笑,如舊相識(shí)。熟視之,目光射人乃偕行。屬澗水暴漲,乃捐笠植杖而止。其僧率師同渡。師曰:“兄要渡自渡。”彼即褰衣躡波,若履平地�；仡櫾�:“渡來(lái)渡來(lái)。”師曰:“咄,這自了漢。吾早知,當(dāng)斫汝脛。”其僧嘆曰:“真大乘法器,我所不及。”言訖不見(jiàn)。

　　師后游京師。因人啟發(fā),乃往參百丈。問(wèn)曰:“従上宗乘如何指示。”百丈良久。師云:“不可教后人斷絕去也。”百丈云:“將謂汝是個(gè)人。”乃起入方丈。師隨后入云:“某甲特來(lái)。”百丈云:“若爾則他后不得辜負(fù)吾。”

　　百丈一日問(wèn)師:“什么處去來(lái)。”曰:“大雄山下采菌子來(lái)。”百丈曰:“還見(jiàn)大蟲(chóng)么。”師便作虎聲。百丈拈斧作斫勢(shì)。師即打百丈一摑。百丈吟吟大笑便歸。上堂謂眾曰:“大雄山下有一大蟲(chóng)。汝等諸人也須好看。百丈老漢今日親遭一口。”

　　師在南泉時(shí),普請(qǐng)擇菜。南泉問(wèn):“什么處去。”曰:“擇菜去。”南泉曰:“將什么擇。”師舉起刀子。南泉云只解作賓不解作主,師扣三下。

　　一日南泉謂師曰:“老僧偶述牧牛歌,請(qǐng)長(zhǎng)老和。”師云:“某甲自有師在。”師辭南泉,門(mén)送。提起師笠子云:“長(zhǎng)老身材勿量大。笠子太小生。”師云:“雖然如此,大千世界總在里許。”南泉云:“王老師?爾。”師便戴笠子而去。后居洪州大安寺,海眾奔湊。裴相國(guó)休鎮(zhèn)宛陵。建大禪苑請(qǐng)師說(shuō)法。以師酷愛(ài)舊山,還以黃檗名之。

　　又請(qǐng)師至郡。以所解一篇示師。師接置于坐,略不披閱。良久云:“會(huì)么。”公云:“未測(cè)。”師云:“若便恁么會(huì)得,猶較些子。若也形于紙墨,何有吾宗。”裴乃贈(zèng)詩(shī)一章曰:“自従大士傳心印。額有圓珠七尺身。掛錫十年棲蜀水。浮杯今日渡漳濱。一千龍象隨高步。萬(wàn)里香華結(jié)勝因。擬欲事師為弟子。不知將法付何人。”師亦無(wú)喜色。自爾黃檗門(mén)風(fēng),盛于江表矣。

　　一日上堂,大眾云集。乃曰:“汝等諸人欲何所求。”因以棒趁散云:“盡是吃酒糟漢。恁么行腳,取笑于人。但見(jiàn)八百一千人處便去。不可只圖熱鬧也。老漢行腳時(shí)。或遇草根下有一個(gè)漢。便従頂上一錐看他。若知痛癢,可以布袋盛米供養(yǎng)�？芍锌偹迫耆绱巳菀�。何處更有今日事也。汝等既稱(chēng)行腳。亦須著些精神好。還知道,大唐國(guó)內(nèi)無(wú)禪師么。”時(shí)有一僧出問(wèn)云:“諸方尊宿盡聚眾開(kāi)化。為什么道無(wú)禪師。”師云:“不道無(wú)禪,只道無(wú)師。阇梨不見(jiàn)。馬大師下有八十四人坐道場(chǎng)。得馬師正眼者止三兩人。廬山和尚是其一人。夫出家人須有従上來(lái)事分。且如四祖下牛頭融大師。橫說(shuō)豎說(shuō)。猶未知向上關(guān)捩子。有此眼腦,方辨得邪正宗黨。且當(dāng)人事宜不能體會(huì)得。但知學(xué)言語(yǔ)。念向皮袋里安著。到處稱(chēng)我會(huì)禪。還替得汝生死么。輕忽老宿,入地獄如箭。我才見(jiàn)入門(mén)來(lái)。便識(shí)得汝了也。還知么,急須努力。莫容易事持片衣口食空過(guò)一生。明眼人笑汝。久后總被俗漢算將去在。宜自看遠(yuǎn)近是阿誰(shuí)面上事。若會(huì)即便會(huì),若不會(huì)即散去。”

　　問(wèn):“如何是西來(lái)意。”師便打。自余施設(shè),皆被上機(jī)。中下之流莫窺涯涘。唐大中年終于本山。敕謚斷際禪師,塔曰廣業(yè)。

　　○卷九·大慈寰中

　　杭州大慈山寰中禪師。蒲坂人也。姓盧氏。頂骨圓聳其聲如鍾。少丁母憂(yōu),盧于墓所。服闋,思報(bào)罔極。于并州童子寺出家。嵩岳登戒習(xí)諸律學(xué)。后參百丈受心印。辭往南岳常樂(lè)寺。結(jié)茅于山頂。一日南泉至問(wèn):“如何是庵中主。”師云:“蒼天蒼天。”南泉云:“蒼天且置。如何是庵中主。”師云:“會(huì)即便會(huì)莫忉忉。”南泉拂袖而出。后住浙江北大慈山。

　　上堂云:“山僧不解答話(huà)。只能識(shí)病。”時(shí)有一僧出師前立。師便下座歸方丈。法眼云:“眾中喚作病在目前不識(shí)。”玄覺(jué)云:“且道,大慈識(shí)病不識(shí)病。此僧出來(lái),是病不是病。若言是病。每日行住不可總是病。若言不是病,出來(lái)又作么生。”趙州問(wèn):“般若以何為體。”師云:“般若以何為體。”趙州大笑而出。師明日見(jiàn)趙州掃地。問(wèn):“般若以何為體。”趙州置帚拊掌大笑。師便歸方丈。

　　有僧辭師云:“去什么處。”僧云:“暫去江西。”師云:“我勞汝一段事得否。”僧云:“和尚有什么事。”師云:“將取老僧去。”僧云:“更有過(guò)于和尚者。亦不能將得去。”師便休。其僧后舉似洞山。洞山云:“阇梨爭(zhēng)合恁么道。”僧云:“和尚作么生。”洞山云:“得。”法眼別云:“和尚若去,某甲提笠子。”知

　　洞山又問(wèn)其僧:“大慈別有什么言句。”僧云:“有時(shí)示眾云:“說(shuō)得一丈不如行取一尺。說(shuō)得一尺不如行取一寸。”洞山云:“我不恁么道。”僧云:“作么生。”洞山云:“說(shuō)取行不得底。行取說(shuō)不得底。”云居云:“行時(shí)無(wú)說(shuō)路。說(shuō)時(shí)無(wú)行路。不說(shuō)不行時(shí),合行什么路。”樂(lè)普云:“行說(shuō)俱到即本事無(wú)。行說(shuō)俱不到即本事在。”古

　　后屬唐武宗廢教。師短褐隱居。大中壬申歲重剃染。大揚(yáng)宗旨。咸通三年二月十五日。不疾而逝。壽八十三臘五十四。僖宗謚性空大師定慧之塔。

　　○卷九·平田普岸

　　天臺(tái)平田普岸禪師。洪州人也。于百丈門(mén)下得旨。后聞天臺(tái)勝概,圣賢間出。思欲高蹈方外,遠(yuǎn)追遐躅。乃結(jié)茅騫草,宴寂林下。日居月諸,為四眾所知。創(chuàng)建精藍(lán),號(hào)平田禪院焉。有時(shí)謂眾曰:“神光不昧,萬(wàn)古徽猷。入此門(mén)來(lái),莫存知解。”

　　有僧到參,師打一拄杖。其僧近前把住拄杖。師曰:“老僧適來(lái)造次。”僧卻打師一拄杖。師曰:“作家作家。”僧禮拜。師把住曰:“是阇梨造次。”僧大笑。師曰:“這個(gè)師僧今日大敗也。”有偈示眾曰:“大道虛曠,常一真心。善惡勿思,神清物表。隨緣飲啄,更復(fù)何為。”終于本院。今山門(mén)有遺塔存焉�；食�重加修飾,賜額曰壽昌。岸禪師即壽昌開(kāi)山和尚也。

　　○卷九·五峰常觀(guān)

　　筠州五峰常觀(guān)禪師。有僧問(wèn):“如何是五峰境。”師云:“險(xiǎn)。”僧云:“如何是境中人。”師云:“塞。”有僧辭。師云:“阇梨向什么處去。”僧云:“臺(tái)山去。”師豎起一指云:“若見(jiàn)文殊了,卻來(lái)這里。與汝相見(jiàn)。”僧無(wú)對(duì)。

　　師問(wèn)一僧:“汝還見(jiàn)牛么。”僧云:“見(jiàn)。”師云:“見(jiàn)左角,見(jiàn)右角。”僧無(wú)對(duì)。師自代云:“見(jiàn)無(wú)左右。”仰山別云:“還辨左右么。”主

　　又有僧辭。”師云:“汝去諸方。莫謗老僧在這里。”僧云:“某甲不道和尚在這里。”師云:“汝道,老僧在什么處。”僧豎起一指。”師云:“早是謗老僧也。”

　　○卷九·石霜性空

　　潭州石霜山性空禪師。僧問(wèn):“如何是西來(lái)意。”師曰:“若人在千尺井中。不假寸繩,你若出得此人。即答汝西來(lái)意。”僧曰:“近日湖南暢和尚出世。亦為人東語(yǔ)西話(huà)。”師喚沙彌,拽出死尸著。沙彌即仰山也。齋

　　沙彌后舉問(wèn)耽源:“如何出得井中人。”耽源曰:“咄癡漢誰(shuí)在井中。”仰山后問(wèn)溈山:“如何出得井中人。”溈山乃呼慧寂。寂應(yīng)諾。溈山曰:“出也。”及住仰山,嘗舉前語(yǔ)謂眾曰:“我在耽源處得名,溈山處得地。”

　　○卷九·福州大安

　　福州大安禪師者。本州人也。姓陳氏。幼于黃檗山受業(yè)。聽(tīng)習(xí)律乘。嘗自念言:“我雖勤苦,而未聞玄極之理。”乃孤錫游方,將往洪井。路出上元,逢一老父。謂師曰:“師往南昌當(dāng)有所得。”師即造于百丈。禮而問(wèn)曰:“學(xué)人欲求識(shí)佛,何者即是。”百丈曰:“大似騎牛覓牛。”師曰:“識(shí)后如何。”百丈曰:“如人騎牛至家。”師曰:“未審始終如何保任。”百丈曰:“如牧牛人,執(zhí)杖視之。不令犯人苗稼。”師自茲領(lǐng)旨,更不馳求。同參佑禪師創(chuàng)居溈山也。

　　師躬耕助道。及佑禪師歸寂。眾請(qǐng)接踵住持。師上堂云:“汝諸人總來(lái)就安求覓什么。若欲作佛,汝自是佛。而卻傍家走,忽忽如渴鹿趁陽(yáng)焰。何時(shí)得相應(yīng)去。阿你欲作佛。但無(wú)如許多顛倒攀緣妄想惡覺(jué)垢欲不凈眾生之心。則汝便是初心正覺(jué)。佛更向何處別討。所以安在溈山三十來(lái)年。吃溈山飯,屙溈山屎,不學(xué)溈山禪。只看一頭水牯牛。若落路入草便牽出。若犯人苗稼,即鞭撻調(diào)伏。既久可憐生受人言語(yǔ)。如今變作個(gè)露地白牛。常在面前。終日露迥迥地,趁亦不去也。汝諸人各自有無(wú)價(jià)大寶。従眼門(mén)放光,照山河大地。耳門(mén)放光,領(lǐng)覽一切善惡音響。六門(mén)晝夜常放光明。亦名放光三昧。汝自不識(shí)取影在四大身中。內(nèi)外扶持,不教傾側(cè)。如人負(fù)重檐従獨(dú)木橋上過(guò)。亦不教失腳。且是什么物任持便得如是。汝若覓毫發(fā)即不見(jiàn)。故志公和尚云:內(nèi)外追尋覓總無(wú)。境上施為渾大有。”

　　問(wèn):“一切施為是法身用。如何是法身。”師云:“一切施為是法身用。”僧云:“離卻五蘊(yùn)如何是本來(lái)身。”師云:“地水火風(fēng)受想行識(shí)。”僧云:“這個(gè)是五蘊(yùn)。”師云:“這個(gè)異五蘊(yùn)。”

　　問(wèn):“此陰已謝彼陰未生時(shí)如何。”師云:“此陰未謝,那個(gè)是大德。”僧云:“不會(huì)。”師云:“若會(huì)此陰,便明彼陰。”

　　問(wèn):“大用現(xiàn)前不存軌則時(shí)如何。”師云:“汝用得但用。”僧乃脫膊繞師三匝。師云:“向上事何不道取。”僧?dāng)M開(kāi)口。師便打云:“這野狐精出去。”

　　有僧上法堂,顧視東西不見(jiàn)師。乃云:“好個(gè)法堂,只是無(wú)人。”師従門(mén)里出云:“作么。”無(wú)對(duì)。

　　雪峰和尚因入山。采得一枝木,其形似蛇。于背上題云:“本自天然,不假雕琢。寄來(lái)與師。”師云:“本色住山人,且無(wú)刀斧痕。”

　　人問(wèn)師:“佛在何處。”師云:“不離心。”又云:“雙峰上人有何所得。”師云:“法無(wú)所得。設(shè)有所得,得本無(wú)得。”

　　有僧問(wèn)云:“黃巢軍來(lái)和尚向什么處回避。”師云:“五蘊(yùn)山中。”僧云:“忽被他捉著時(shí)如何。”師云:“惱亂將軍。”

　　師大化閩城二十余載。唐中和三年十月二十二日。歸黃檗寺示疾而終。塔于楞伽山。敕謚圓智禪師證真之塔。

　　○卷九·古靈神贊

　　福州古靈神贊禪師。本州大中寺受業(yè)。后行腳,遇百丈開(kāi)悟。卻回本寺。受業(yè)師問(wèn)曰:“汝離吾在外,得何事業(yè)。”曰:“并無(wú)事業(yè)。”遂遣執(zhí)役。一日因澡浴命師去垢。師乃拊背曰:“好所佛殿而佛不圣。”其師回首視之。”師曰:“佛雖不圣,且能放光。”

　　其師又一日在窗下看經(jīng)。蜂子投窗紙求出。師睹之曰:“世界如許廣闊不肯出。鉆他故紙,驢年出得。”其師置經(jīng),問(wèn)曰:“汝行腳遇何人。吾前后見(jiàn)汝發(fā)言異常。”師曰:“某甲蒙百丈和尚指?jìng)�(gè)歇處。今欲報(bào)慈德耳。”其師于是告眾致齋。請(qǐng)師說(shuō)法。師登座舉唱百丈門(mén)風(fēng)。乃曰:“靈光獨(dú)耀,迥脫根塵。體露真常,不拘文字。心性無(wú)染,本自圓成。但離妄緣,即如如佛。”其師于言下感悟曰:“何期垂老得聞極則事。”師后住古靈,聚徒數(shù)載。臨遷化剃沐聲鍾,告眾曰:“汝等諸人還識(shí)無(wú)聲三昧否。”眾曰:“不識(shí)。”師曰:“汝等靜聽(tīng),莫?jiǎng)e思惟。”眾皆側(cè)聆。師儼然順寂。塔存本山焉。

　　○卷九·和安通

　　廣州和安寺通禪師者。婺州雙林寺受業(yè)。自幼寡言,時(shí)人謂之不語(yǔ)通也。因禮佛,有禪者問(wèn)云:“座主禮底是什么。”師云:“是佛。”禪者乃指像云:“這個(gè)是何物。”師無(wú)對(duì)。至夜具威儀禮問(wèn)禪者云:“今日所問(wèn),某甲未知意旨如何。”禪者云:“座主幾夏耶。”師云:“十夏。”禪者云:“還曾出家也末。”師轉(zhuǎn)茫然。禪者云:“若也不會(huì),百夏奚為。”禪者乃命師同參馬祖。行至江西,馬祖已圓寂。乃謁百丈,頓釋疑情。

　　有人問(wèn):“師是禪師否。”師云:“貧道不曾學(xué)禪。”師良久,卻召其人。其人應(yīng)諾。師指棕櫚樹(shù)子其人無(wú)對(duì)。古

　　師一日令仰山將床子來(lái)。仰山將到,師云:“卻送本處。”仰山従之。”師云:“床子那邊是什么物。”仰山云:“無(wú)物。”師云:“這邊是什么物。”仰山云:“無(wú)物。”師召云:“慧寂。”仰山云:“諾。”師云:“去。”

　　○卷九·龍?jiān)婆_(tái)

　　江州龍?jiān)婆_(tái)禪師。有僧問(wèn):“如何是祖師西來(lái)意。”師云:“老僧昨夜欄里失卻牛。”

　　○卷九·衛(wèi)國(guó)道

　　京兆衛(wèi)國(guó)院道禪師。僧到參,師問(wèn):“何方來(lái)。”僧云:“湘南來(lái)。”師云:“黃河清未。”僧無(wú)對(duì)。溈山代云:“小小狐兒。要過(guò)但知過(guò)用疑作什么。”齋

　　師因疾,有人來(lái)問(wèn)疾,師不出。其人云:“久聆和尚道德。忽承法體違和。請(qǐng)和尚相見(jiàn)。”師將缽鐼盛缽?耆。令侍者擎出呈之。其人無(wú)對(duì)。

　　○卷九·鎮(zhèn)州萬(wàn)歲

　　鎮(zhèn)州萬(wàn)歲和尚。僧問(wèn):“大眾云集,合譚何事。”師云:“序品第一。”歸宗柔別云:“禮拜了去。”主

　　○卷九·東山慧

　　洪州東山慧和尚。游山見(jiàn)一巖。僧問(wèn)云:“此巖有主也無(wú)。”師云:“有。”僧云:“是什么人。”師云:“三家村里覓什么。”其僧又問(wèn):“如何是巖中主。”師云:“還氣急么。”有小師行腳回,師問(wèn):“汝離吾在外多少時(shí)耶。”小師云:“十年。”師云:“不用指東指西,直道將來(lái)。”小師云:“對(duì)和尚不敢謾語(yǔ)。”師喝云:“這打野木埋漢。”

　　○卷九·清田和尚

　　清田和尚。一日與瑫上座煎茶次。師敲繩床三下,瑫亦敲三下。師云:“老僧敲有個(gè)善巧。上座敲有何道理。”瑫曰:“某甲敲有個(gè)方便。和尚敲作么生。”師舉起盞子�，曉�:“善知識(shí)眼應(yīng)須恁么。”煎茶了,瑫卻問(wèn):“和尚適來(lái)舉起盞子意作么生。”師云:“不可更別有也。”

　　大于和尚與南用到茶堂。見(jiàn)一僧近前不審,用云:“我既不納汝,汝亦不見(jiàn)我。不審阿誰(shuí)。”僧無(wú)語(yǔ)。師云:“不得平白地恁么問(wèn)伊。”用云:“大于亦無(wú)語(yǔ)。”師乃把其僧云:“是你恁么,累我亦然。”打一摑。用便笑曰:“朗月與青天。”侍者到看,師問(wèn)云:“金剛正定一切皆然。秋去冬來(lái)且作么生。”侍者云:“不妨和尚借問(wèn)。”師云:“即今即得,去后作么生。”侍者云:“誰(shuí)敢問(wèn)著某甲。”師云:“大于還得么。”侍者云:“猶要?jiǎng)e人點(diǎn)檢在。”師云:“輔弼宗師,不廢光彩。”侍者禮拜。

　　前虔州西堂藏禪師法嗣

　　○卷九·虔州處微

　　虔州處微禪師。僧問(wèn):“三乘十二分教體理得妙。與祖師意為同為別。”師云:“恁么即須向六句外鑒。不得隨他聲色轉(zhuǎn)。”僧曰:“如何是六句。”師曰:“語(yǔ)底,默底,不語(yǔ),不默�？偸�,總不是。汝合作么生。”僧無(wú)對(duì)。

　　師問(wèn)仰山:“汝名什么。”對(duì)曰:“慧寂。”師曰:“那個(gè)是慧,那個(gè)是寂。”曰:“只在目前。”師曰:“猶有前后在。”寂曰:“前后且置,和尚見(jiàn)什么。”師曰:“吃茶去。”

　　前蒲州麻谷山寶徹禪師法嗣

　　○卷九·壽州良遂

　　壽州良遂禪師。初參麻谷。麻谷召曰:“良遂。”師應(yīng)諾。如是三召,三應(yīng)。麻谷曰:“這鈍根阿師。”師方省悟,乃曰:“和尚莫謾。良遂若不來(lái)禮拜和尚。幾空過(guò)一生。”麻谷可之。

　　前湖南東寺如會(huì)禪師法嗣

　　○卷九·薯山慧超

　　吉州薯山慧超禪師。洞山來(lái)禮拜次。師曰:“汝已住一方。又來(lái)這里作么。”對(duì)曰:“良價(jià)無(wú)奈疑何。特來(lái)見(jiàn)和尚。”師召良價(jià)。價(jià)應(yīng)諾。師曰:“是什么。”價(jià)無(wú)語(yǔ)。師曰:“好個(gè)佛,只是無(wú)光焰。”

　　京兆章敬寺懷暉禪師法嗣

　　○卷九·薦福弘辯

　　京兆大薦福寺弘辯禪師。唐宣宗問(wèn):“禪宗何有南北之名。”師對(duì)曰:“禪門(mén)本無(wú)南北。昔如來(lái)以正法眼付大迦葉。展轉(zhuǎn)相傳至二十八祖菩提達(dá)磨。來(lái)游此方為初祖。暨第五祖弘忍大師。在蘄州東山開(kāi)法時(shí),有二弟子。一名慧能。受衣法居嶺南,為六祖。一名神秀,在北揚(yáng)化。其后神秀門(mén)人普寂。立本師為第六祖。而自稱(chēng)七祖。其所得法雖一。而開(kāi)導(dǎo)發(fā)悟,有頓漸之異。故曰南頓北漸。非禪宗本有南北之號(hào)也。”帝曰:“云何名戒。”師對(duì)曰:“防非止惡謂之戒。”帝曰:“何為定。”對(duì)曰:“六根涉境,心不隨緣名定。”帝曰:“何為慧。”對(duì)曰:“心境俱空,照覽無(wú)惑,名慧。”帝曰:“何為方便。”對(duì)曰:“方便者,隱實(shí)覆相權(quán)巧之門(mén)也。被接中下,曲施誘迪,謂之方便。設(shè)為上根言舍方便。但說(shuō)無(wú)上道者,斯亦方便之譚。乃至祖師玄言忘功絕謂。亦無(wú)出方便之跡。”

　　帝曰:“何為佛心。”對(duì)曰:“佛者,西天之語(yǔ),唐言覺(jué)。謂人有智慧覺(jué)照為佛心。心者,佛之別名。有百千異號(hào),體唯其一。本無(wú)形狀。非青黃赤白男女等相。在天非天,在人非人。而現(xiàn)天現(xiàn)人,能男能女。非始非終,無(wú)生無(wú)滅。故號(hào)靈覺(jué)之性。如陛下日應(yīng)萬(wàn)機(jī)。即是陛下佛心。假使千佛共傳。而不念別有所得也。”帝曰:“如今有人念佛如何。”對(duì)曰:“如來(lái)出世為天人師善知識(shí)。隨根器而說(shuō)法。為上根者開(kāi)最上乘頓悟至理。中下者未能頓曉。是以佛為韋提希,權(quán)開(kāi)十六觀(guān)門(mén)。令念佛生于極樂(lè)。故經(jīng)云:是心是佛,是心作佛。心外無(wú)佛,佛外無(wú)心。”

　　帝曰:“有人持經(jīng)念佛持咒求佛如何。”對(duì)曰:“如來(lái)種種開(kāi)贊。皆為最上一乘。如百川眾流,莫不朝宗于海。如是差別諸數(shù),皆歸薩婆若海。”帝曰:“祖師既契會(huì)心印�！�金剛經(jīng)》云:無(wú)所得法如何。”對(duì)曰:“佛之一化,實(shí)無(wú)一法與人。但示眾人。各各自性同一法寶藏。當(dāng)時(shí)然燈如來(lái)。但印釋迦本法而無(wú)所得。方契然燈本意。故經(jīng)云:無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者。是法平等,修一切善法不住于相。”

　　帝曰:“禪師既會(huì)祖意。還禮佛轉(zhuǎn)經(jīng)否。”對(duì)曰:“沙門(mén)釋子,禮佛轉(zhuǎn)經(jīng)。蓋是住持常法,有四報(bào)焉。然依佛戒修身。參尋知識(shí),漸修梵行。履踐如來(lái)所行之跡。”

　　帝曰:“何為頓見(jiàn),何為漸修。”對(duì)曰:“頓明自性與佛同儔。然有無(wú)始染習(xí)。故假漸修對(duì)治。令順性起用。如人吃飯,不一口便飽。”是日辯師對(duì)七刻。賜紫方袍,號(hào)圓智禪師。仍敕修天下祖塔,各令守護(hù)。

　　○卷九·龜山智真

　　福州龜山智真禪師者。楊州人也。姓柳氏。受業(yè)于本州華林寺。唐元和元年。潤(rùn)州丹徒天香寺受戒。不習(xí)經(jīng)論,唯慕禪那。初謁暉禪師。暉問(wèn)曰:“何所而至。”真曰:“至無(wú)所至,來(lái)無(wú)所來(lái)。”暉雖默然,真亦自悟。尋抵婺州五泄山。會(huì)正原禪伯。長(zhǎng)慶二年同游建陽(yáng)。受郡人葉玢請(qǐng)居?xùn)|禪。至開(kāi)成元年,往福州長(zhǎng)溪。邑人陳亮黃瑜。請(qǐng)于龜山開(kāi)創(chuàng)。一日示眾曰:“動(dòng)容眴目無(wú)出。當(dāng)人一念凈心本來(lái)是佛。”乃說(shuō)偈曰:“心本絕塵何用洗。身中無(wú)病豈求醫(yī)。欲知是佛非身處。明鑒高懸未照時(shí)。”

　　后值武宗澄汰。有偈二首,示眾曰:“明月分形處處新。白衣寧墜解空人。誰(shuí)言在俗妨修道。金粟曾為長(zhǎng)者身。”其二曰:“忍仙林下坐禪時(shí)。曾被歌王割截支。況我圣朝無(wú)此事。只令休道亦何悲。”暨宣宗中興,乃不復(fù)披緇。咸通六年終于本山。壽八十四臘六十。敕謚歸寂禪師,塔曰秘真。

　　○卷九·東邑懷政

　　朗州東邑懷政禪師。仰山來(lái)參。師問(wèn):“汝何處人。”仰山曰:“廣南人。”師曰:“我聞。廣南有鎮(zhèn)海明珠是否。”仰山曰:“是。”師曰:“此珠何形狀。”仰山曰:“白月即現(xiàn)。”師曰:“汝將得來(lái)否。”仰山曰:“將得來(lái)。”師曰:“何不呈似老僧看。”仰山曰:“昨到溈山。亦就慧寂索此珠。直得無(wú)言可對(duì)無(wú)理可宣。”師曰:“真師子兒大師子吼。”

　　○卷九·金州操

　　金州操禪師。一日請(qǐng)米和尚齋。不排座位。米到展坐具禮拜。師下禪床,米乃就師位而坐。師卻席地而坐。齋訖米便去。侍者曰:“和尚受一切人欽仰。今日座位,被人奪卻。”師曰:“三日若來(lái),即受救在。米果三日后來(lái)云:“前日遭賊。”僧問(wèn)鏡清:“古人遭賊意如何。”清云:“只見(jiàn)錐頭利,不見(jiàn)鑿頭方。”主

　　○卷九·朗州古提

　　朗州古提和尚。尋常見(jiàn)僧來(lái)每云:“去汝無(wú)佛性。”僧無(wú)對(duì)。或有對(duì)者,莫契其旨。一日仰山慧寂到參。師云:“去汝無(wú)佛性。”寂叉手近前,應(yīng)諾。師笑曰:“子什么處得此三昧。”寂曰:“我従溈山得。”寂問(wèn)曰:“和尚従誰(shuí)得。”師曰:“我従章敬得。”

　　○卷九·河中公畿

　　河中公畿和尚。僧問(wèn):“如何是道,如何是禪。”師云:“有名非大道。是非俱不禪。欲識(shí)此中意。黃葉止啼錢(qián)。”