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南禪七日(20)

  千子文我們是小小時(shí)候讀的,嘴里亂念,一千個(gè)不懂得中國字兜攏來一篇文章。把天文、地理、科學(xué)、哲學(xué)、宗教什么啰啰,一千個(gè)字都說進(jìn)去了,F(xiàn)在的國文專家、大學(xué)教授,把千字文每一個(gè)都解釋清楚了、差不多了。我們的朋友們,王主任、王教授、大校長們,對不起哦,你們,F(xiàn)在我是倚老賣老,年紀(jì)大了,隨便講話放狗屁一樣。千字文里頭,剛剛因?yàn)橄掠,古國治外面做事情回來,我說外面怎樣講話聲音那么大,不去管理。他說,其實(shí)沒那么大。里面聽到大哦!我懂了?展葌髀暎撎昧(xí)聽。千子文里的句子,又是物理,又是文學(xué),又是實(shí)境,實(shí)在的境界。空谷傳聲,山谷里頭聽那個(gè)聲音回響,聲音大,所以聽到很吵。隨時(shí)叫他出去趕人。他說,沒有啦,廚房里做菜啦。那我知道,沒有菜板聲音,一個(gè)人講話好吵。沒有呀,我去聽啦,在外面一點(diǎn)點(diǎn),這里回音。哦!我懂了。虛堂習(xí)聽,空谷傳聲,這是回音的問題。一個(gè)地方為什么有回音呢?空氣不對流。尤其這里,那一邊好像是廚房,在這里,這個(gè)地方回轉(zhuǎn),因?yàn)樽蛱煳覀兂燥埪牭。廈門臺風(fēng)很少,沒有來。臺風(fēng)每一次來在廈門外面轉(zhuǎn)圈子,進(jìn)不來。這個(gè)風(fēng)水的道理拿迷信來講,廈門有東南的天王管到,這是迷信風(fēng)水。實(shí)際上它這個(gè)地理環(huán)境特別?展,氣流的問題?展葌髀,虛堂習(xí)聽。像我們現(xiàn)在禪堂是虛堂,空空的坐著。尤其是老和尚設(shè)計(jì)的,修的,八角、又圓的。外面一個(gè)聲音來就在里面回轉(zhuǎn)了。虛堂習(xí)聽,習(xí)聽是什么意思呢?那你們來講,正好練習(xí)觀音法門,耳根圓通埃好啊,盤腿、打坐、虛堂習(xí)聽(男師下坐繞場糾正打坐姿勢)我們這幾天亂七八糟的,吃了一大盤的拼盤,青菜、蘿葡、豆芽、豆腐、火腿,什么亂七八糟鴨屁股、雞尾巴都在上面了。吃了一個(gè)大拼盤,雜亂無章。歸納起來,我昨天跟大家提到,有關(guān)于科學(xué)實(shí)證的《楞嚴(yán)經(jīng)》?墒,不是學(xué)術(shù)界,甚至以古代有一位法師,都提出來,古代,現(xiàn)代人所說,我在《楞嚴(yán)經(jīng)大義》上面大概提到一下,都講《楞嚴(yán)經(jīng)》是偽的。怎么假的,印度人,佛說不出來的,是我門中國這些禪師們偽造的。還是推崇自己的埃這些人我之見,不過有幾本經(jīng),很多學(xué)者、學(xué)術(shù)界認(rèn)為偽造。等于我前幾天講月溪法師,認(rèn)為永嘉禪師的是偽造。或者是,不是正統(tǒng)的佛家,是老莊,道家。你要曉得一個(gè)人造口業(yè)呀。大家要知道哦。造業(yè)身體只有三,十分之三,殺、盜、淫。老實(shí)講,殺生這個(gè)業(yè),一般人還沒有本事去造呢。思想上,只有十分之三,貪、嗔、癡。這個(gè)嘴巴九四分,嘴巴很嚴(yán)重的哦。有很多人聰明,玩嘴巴。嘴巴是嘴巴,實(shí)際上心理思想,看他還是謙和,很平穩(wěn)。但是看任何人都不對,只有他對。自己這個(gè)念頭沒有反省!真的反省到了,任何人都對。我也不錯(cuò),那時(shí)第二等。任何人都對,我自己需要修正,第一等,F(xiàn)在講這些人批評《楞嚴(yán)經(jīng)》!独銍(yán)經(jīng)》《圓覺經(jīng)》這些都是文章文字太好了,他認(rèn)為原來佛法里寫不出來。這個(gè)翻譯等等…很多的因素,所以認(rèn)為偽經(jīng)。他心理才偽呢,偽者,假也。這個(gè)藍(lán)的批評啦。什么考據(jù),《楞嚴(yán)經(jīng)》文字實(shí)在是很美。老實(shí)講,你們要學(xué)學(xué)美麗的古文。把它變成美麗的白話文。把《楞嚴(yán)經(jīng)》的文字學(xué)會了,差不多了!独銍(yán)經(jīng)》這一部經(jīng),由個(gè)人作立足點(diǎn),開始講到透過了身心,講到了宇宙。講到了法界生命的根本!華嚴(yán)經(jīng)》那大了,八十卷華嚴(yán),由法界講起,由宇宙的本體講起,最后講到了身心,最后講到了行愿,怎么樣修行。這個(gè)行啊,就不是打坐修行啰。大菩薩隨時(shí)注重自己的行為、愿力,F(xiàn)在我們講精神,世界是唯物唯心的,心物一元的道理。這個(gè)根本。有科學(xué)的方法,與身心的試驗(yàn),自己生命,科學(xué)方法求得實(shí)證!独銍(yán)經(jīng)》最清楚,現(xiàn)在沒時(shí)間,來不及了埃我只給你們帶領(lǐng)一個(gè)大要。看你們自己去研究了。如果那禪宗來講,宋朝明朝以后一直到清朝,始終流行一句話,法華楞嚴(yán)抱本參禪。一部《法華經(jīng)》、一部《楞嚴(yán)經(jīng)》好好抓住這兩本經(jīng),你可以去參禪宗了。法華楞嚴(yán)抱本,抱著本子參禪。所以《楞嚴(yán)經(jīng)》也變成后來禪宗不可缺少之經(jīng)。不可缺少之經(jīng),我們都曉得《楞嚴(yán)經(jīng)》發(fā)生的故事。這是佛的弟子阿難也就是佛的堂兄出家了。這個(gè)阿難不是我們第一天講的難陀。這兩個(gè)都是他的堂兄弟。那一位,可是你要注意哦,又要插過來了,我一講話,好像知道的都想告訴你們。都想給你們裝進(jìn)去,我有這個(gè)毛病所以常常搞得跟我的人消化不良,都受不了。老師啊,真好啊,可是我們的腦袋,我們的頭,不想你呀,裝不下來,急死了?墒俏夷兀还。反正你是個(gè)人,是個(gè)皮袋,是個(gè)尼龍袋。我有東西就向里頭裝。你看,奇怪吧。佛兩次重要說法,剛好碰到兩個(gè)兄弟。一個(gè)跟他講生死問題,我為難陀…那么經(jīng)上翻譯也叫佛為阿難說入胎經(jīng)。一個(gè)是《楞嚴(yán)經(jīng)》有碰到生命,男女關(guān)系,又是這兩個(gè)兄弟鬧的。

  但是,我們也曉得,釋迦牟尼佛走了的時(shí)候,有四位弟子都是阿羅漢。照佛法的道理現(xiàn)在都還在,要他們暫時(shí)不涅槃等到彌勒佛來再涅般。一個(gè)迦葉尊者,現(xiàn)在還在雞足山入定。等到把衣缽交給彌勒佛才準(zhǔn)許他涅槃,第二個(gè)是佛的兒子羅侯羅,佛暫時(shí)要他不涅槃,都是修安那般那的,尤其安那般那特別叫羅云注意的。第三個(gè)是我們出家人常常飯?zhí)美镆埖馁e頭盧尊者,普陀山以前…這里大概也回來,這里分號嘛。本號在浙江普陀山。以前,第二次大戰(zhàn)以前有許多人,大居士常常發(fā)心打千僧齋,請一千個(gè)和尚吃飯,所謂一千個(gè)和尚來吃飯,受供養(yǎng)的時(shí)候,有視線,每個(gè)前面,以前民國初年,一個(gè)人,一塊錢,一千快了,還吃飯。常常他會來也是普通和尚。吃完了,走了。他已經(jīng)走了使你知道,這個(gè)人不曉得在哪里,很特別。所以賓頭盧尊者經(jīng)常受人請。是佛給他的命令。為什么他犯了戒,他是印度,另外一國家當(dāng)宰相,后來,忽然他要出家,出了家,就悟道了。佛知道他已經(jīng)得了神通,但是佛的戒律不準(zhǔn)玩神通。有一天,大家在一起打坐,有個(gè)外道婆羅門造了一個(gè)缽,一個(gè)飯碗。故意逗這個(gè)佛教的婆羅門教,這個(gè)婆羅門也玩了花樣。把這個(gè)缽造好掛在…想個(gè)辦法弄個(gè)怎么樣,擺在虛空很高的地方。誰有本事親手拿到,就送給他。其實(shí)佛的弟子們有神通蠻多埃神通第一,目連尊者。大家看看目連尊者打坐不動心,懶的開這個(gè)玩笑。結(jié)果賓頭盧尊者,忽然懂了心,伸手就把缽拿過來。這一下,佛說犯了戒,趕出去。“擯”等于趕出了山門,趕出了禪堂,犯了戒。一個(gè)擯,趕出去。所以我們五百羅漢,有一個(gè)羅漢是手伸的很長很長。把這個(gè)故事,這個(gè)樣子,佛吧他擯到西印度那一邊去了。大概到歐洲沒有不知道,可是他有很多皈依弟子。也有很多師兄、道友。非常懷念他,這個(gè)人非常好。就向佛懇求,世尊啊,師父啊,不要這樣嘛。已經(jīng)趕出去,我們都想他。他人好,弘法也好,請他回來。佛看大家請求民主,你們都…好吧,讓他回來。會來到佛前一跪,懺悔,我錯(cuò)了。佛說,好,不準(zhǔn)你死,留形住世。講起來很好聽啊,就是說不準(zhǔn)你死,因?yàn)槟阌猩裢āe人可以涅槃,你不準(zhǔn)涅槃。這個(gè)刑法蠻重呀。不準(zhǔn)你涅槃,永遠(yuǎn)留在這個(gè)時(shí)間上,該出家羅漢做榜樣,等到下一劫彌勒佛來,才準(zhǔn)涅槃。所以賓頭盧尊者也是。這四個(gè),還有一個(gè)是君荼缽嘆。這四位佛的弟子,包括佛的兒子,所以留形住世,如果佛法騙人就不講了,如果真是不騙人,那我們要留意了。道家講長生不死,原來佛家真是有這個(gè)東西。但是如何才能留形住世,這就難了。佛法只有這個(gè)樣子,不管你顯教、密教,沒有真正講一個(gè)方法,我們要回轉(zhuǎn)講《楞嚴(yán)經(jīng)》了,《楞嚴(yán)經(jīng)》的要點(diǎn),我是吩咐你們以后好研究。阿難出去化緣,碰到摩登伽女,特別喜歡阿難。我們北方人講話,男追女,男人追求女人,隔重山,很難。女追男,隔個(gè)單。一床被單,一張紙一樣,很容易?梢娔腥撕芟沦v。男追女,隔重山;女追男,隔個(gè)單。是單薄的單,床單的單。阿難碰上摩登伽女愛他,可是阿難是比丘埃而且阿難就在出來化緣,中午出來吃飯托缽在手上,走路怎么走呢,比丘的威儀戒律,我想你們都受過戒,教過的,就是我們行香一樣。頭正、眼正、目不斜視,而且眼睛還不能平視,這個(gè)時(shí)候,眼睛最多看前面,五步路的地步。也不左右不能隨便。這是真正比丘的威儀。阿難并沒有故意,眼睛看人,去挑逗。但摩登伽女看上了,非要不可。不過碰到他這個(gè)出家人也沒有辦法,尤其佛的弟子,佛的兄弟,佛的弟子都知道。摩登伽女回來找媽媽,媽媽是個(gè)大巫婆,有法術(shù)的,念個(gè)咒子。就把他迷住了。這個(gè)咒子《楞嚴(yán)經(jīng)》上沒有,怎么迷?后來佛自己曉得了,打起坐來化身在頂上,馬上教文殊菩薩一個(gè)咒子,把他救回來。這個(gè)咒子,《楞嚴(yán)經(jīng)》上也沒有。你們現(xiàn)在念的楞嚴(yán)咒,是佛說另外修行用的,并不是當(dāng)時(shí)破阿難那一個(gè)咒子哦。有沒有呢,再大藏經(jīng)里頭,在哪里?你們好奇的去找吧。我不告訴你,太占便宜了。你也沒請我吃一餐素菜。阿難給她迷進(jìn)去了,迷進(jìn)去很危險(xiǎn)的時(shí)刻,釋迦牟尼佛給國王請去吃飯,午飯午齋,帶了自己的弟子,很多人。像我們昨天晚上,然后佛已經(jīng)知道了,趕快把飯吃完。多謝多謝,帶著一群弟子,菩薩就回來;貋矸疒s快上座,上座就出定,出定就化身出來,叫文殊你快來,我教你個(gè)咒子,你趕快用神通去救阿難?炖玻炖,只差一秒鐘。文殊菩薩來了,咒子一念,轟隆轟隆…就把他轟出來了。這個(gè)不是真的咒子,念咒子轟隆…大家聽了吽就是這樣。就把他救出來了。救出來。這個(gè)時(shí)候大概沒有吃中午飯肚子也餓,這一點(diǎn)經(jīng)上沒有講,我補(bǔ)充的。也許你們好心,看到師兄回來了,哪一個(gè)饅頭給他吃,也不知道。

  他就跪在佛前求懺悔,所謂懺悔著,慚愧,不好意思。自己覺得自己怎么搞的,犯這種有心或者無心的錯(cuò)誤。所謂懺悔,就是對自己心理或者外表的行為,覺得很不是味道,就哭了。佛到?jīng)]有責(zé)備他,什么到妓女館去了,還是怎么讓壞人給咒子迷著了,都沒有講。你看佛得教育法在這里,就問阿難,你當(dāng)時(shí)為什么要出家?問兄弟,那個(gè)兄弟呢是給佛去化緣,化出來的難陀。阿難不同哦,阿難是自動跟佛出家的。你聽聽《楞嚴(yán)經(jīng)》你看過吧,你們看的都看了,要點(diǎn)在哪里抓不祝我現(xiàn)在教你們練習(xí)抓要點(diǎn)。抓藥點(diǎn)以前,還有個(gè)要點(diǎn),是你們兩腿盤不住,就松開。聽到了哦!盤補(bǔ)助就松開!放在座位前面,你當(dāng)然聽到。他就問阿難,你當(dāng)時(shí)為什么出家,你看阿難怎么答復(fù),阿難說,世尊啊!佛啊,我當(dāng)時(shí)看到你這個(gè)氣色,你這個(gè)神氣,好漂亮埃其實(shí)阿難兩兄弟都很漂亮,佛比他更漂亮一點(diǎn)。但是他不將他相貌,眉毛、眼睛、嘴巴長的好,不是這個(gè)漂亮。他說我看你修持的這個(gè)…每個(gè)細(xì)胞,每個(gè)肉體都是放出光明,那個(gè)安詳,講不出來漂亮。這個(gè)絕不是,意思講,你去看我把它插進(jìn)來,如果我把他寫成小說,意思說絕不是維他命,維你命、維我命或者是人參、枸杞子埃這些補(bǔ)的啊,不是藥吃的埃這個(gè)絕不是人世能夠…因此我越看越莊嚴(yán)越美。我也想修到這樣,所以跟你出家。當(dāng)然這是我用現(xiàn)代話,加鹽、加醬油把它炒出來。這個(gè)味道你們就知道了。所以我很想把《楞嚴(yán)經(jīng)》寫成一部小說一樣,大家看到了,道理都在內(nèi)。并不是小說不正經(jīng),一樣正經(jīng)。你看,他的動機(jī)是好色出來的。好色同喜歡找男女關(guān)系是兩件事,好色是愛美,那我們那些藝術(shù)家在西方學(xué)問里頭,譬如,我們中國民國初年到現(xiàn)在,有位教授專門提倡唯美主義。政治也是美術(shù),社會主義也是美術(shù),共產(chǎn)主義也是美術(shù),這個(gè)人生就要把它…這個(gè)世界把它弄到唯美。我這個(gè)話口音不太懂…唯美主義,好色同好男女關(guān)系好做愛兩回事哦,好色當(dāng)然也是一樣,欲。當(dāng)然好色有不同,好美,愛漂亮。你看《楞嚴(yán)經(jīng)》就要懂。好,佛就來了,這就是科學(xué)。你看到這個(gè)漂亮的人,他是看哥哥漂亮,阿難并不是說要追個(gè)女的,看你這個(gè)樣子,神采奕奕,那我們現(xiàn)在要求,不是普通凡夫的肉體,一定是修持得道的。所以我出家了。佛說這樣,你用什么看見,怎么這樣知道是漂亮呢?他說,我眼睛看到嘛。心里頭漂亮,心里頭覺得漂亮。都是很平常的話。對啊,是眼睛看你嘛。心里頭感覺到漂亮,又沒有犯戒,對不對?那現(xiàn)在編一句是沒有犯戒嘛。眼睛看東西,好漂亮,這沒有犯戒。沒有動念說,我要怎樣怎樣做,沒有嘛。他的本身是非善非惡,沒有什么犯戒。所以佛沒有怪他犯戒不犯戒,佛就第二步第三步追問什么是你的心呢?所以《楞嚴(yán)經(jīng)》開頭尤七處徵心。徵,就是追問追問。一次一次,那么阿難答復(fù)心嘛!心在這里,在心頭嘛;蛘攥F(xiàn)在人講在腦里,在心里埃佛說這是生理上的心臟埃不是,我們能思想,能有感情。心臟沒有辦法的,這個(gè)不是。那么阿難說,對了對了,不在心里頭。我懂了,佛啊,你講的意思,心在外面。佛說你更錯(cuò)了,外面有個(gè)心,我現(xiàn)在“啪”(拍手),你的心不是痛死了。不是,佛不是那么講的等于我的“啪”,后來,阿難說,心不在里頭,不在外。在中間,在內(nèi)外的中間。那么,佛又跟他譬喻,中間在哪里?譬如一個(gè)人戴眼鏡,這個(gè)眼睛可以看外面,看到外面同時(shí)也看到眼睛這個(gè)鏡子,那么這個(gè)中間有個(gè)心嘛?你心跑的外面看東西,外面這個(gè)心進(jìn)來,在中間,中間在哪里?都不對?所以內(nèi)部對、外部隊(duì)、中間部隊(duì)、這里不對…七次辯論,雖然古代的比方不同一點(diǎn),但是七個(gè)要點(diǎn)在辯論是不錯(cuò)。叫七處徵心。最后,阿難說,那我不知道心在哪里?佛就用禪宗的辦法直指人心,不過阿難沒有見性成佛。他說,阿難,我告訴你呀,不知色身外洎山河虛空大地,咸是妙明真心中物。

  腿不對,放下蓋好包好。兩個(gè)膝蓋頭包起免得受涼。膝蓋頭無形中在受涼。你們好像身體都面有菜色,營養(yǎng)馬馬虎虎,大概精力不夠不知色身外洎山河虛空大地,佛就告訴他怎么說,你們不知道,色身就是我們現(xiàn)在這個(gè)身體,這個(gè)色身地水火風(fēng),這四大叫色法,什么叫色法?你們注意現(xiàn)在就是物質(zhì)的、物理的,所以一切細(xì)胞阿神經(jīng)啊,基因所變出來的細(xì)胞啊,神經(jīng)、物質(zhì)的、物理的,這角色身。懂得科學(xué)名詞非常好,物質(zhì)物理的身體。你看外面長得那么漂亮,所以你門講漂亮,我還講個(gè)笑話給你聽,常常年輕的同學(xué)們男的、女的,真的假的逗我玩的,老師啊,某個(gè)地方某個(gè)人好漂亮,我陪你去看看。我去看,漂亮不漂亮或者電視上電影明星,某一個(gè)漂亮。我說,我都搞不清楚。我說我?guī)资旮悴磺宄l漂亮不漂亮。他們以為我講假話,我是真的。依我的看法漂亮固然漂亮,很丑陋的人,很丑陋的東西,你仔細(xì)一看也會很漂亮。這個(gè)東西,古人有句話,牌打一張,打牌的時(shí)候,四個(gè)人上桌,每一個(gè)都有贏錢的希望,個(gè)個(gè)都有輸錢的可能,不曉得那個(gè)該贏,突然一張牌,碰,糊了。都是我贏了,牌打贏了。色中一點(diǎn),有時(shí)候你說這個(gè)人什么都漂亮,剛好這里有個(gè)疤,唉啊,越看越美,就是這個(gè)疤。真是沒有辦法。

  后來我有個(gè)朋友,這個(gè)太太,當(dāng)年這位先生是將軍,討個(gè)太太,大學(xué)生,幾十年這一個(gè)牙齒,永遠(yuǎn)卻一顆牙齒。到了臺灣以后,我就經(jīng)常比他們兩個(gè),雖然是老朋友,黃埔四期的,資格很老,也是將軍。但是他到我那里,太太是復(fù)旦大學(xué)的學(xué)生。兩個(gè)年級都大了,到我那里來,南老師啊,我說你們真是奇怪,幾十年你太太缺個(gè)牙齒,牙齒這個(gè)地方,卻一顆牙齒漏財(cái)嘛。你天天講沒有錢用,就是這個(gè)漏掉。趕快去鑲?cè)ァJ鞘,去鑲。我講了兩年多了,沒有鑲。有一次我問他,怎么搞的?她說,他呀,不會給我鑲。我也不要鑲,他太太說。這個(gè)先生在旁邊笑了。后來年紀(jì)大了。她說,當(dāng)年那追我就是為了這個(gè)牙齒。我說,真的呀。你怎么為這個(gè)…你把她牙齒弄掉了。他說,不是呀,我就看看,他不過是一個(gè)普通人,就是卻一顆牙齒。漂亮就在這里,所以他就因此,我就不鑲。我恍然里頭鑲出一個(gè)大悟,這叫做,牌打一張,色中一點(diǎn)。那有什么漂亮不漂亮。你看百貨公司的東西,藝術(shù)品店、畫店的畫,這張不好,那一張好,買走。最后一張,走丑陋的畫也賣掉了,你不愛我愛呀,這叫色身,講到這里。

  所以佛法稱這個(gè)叫色身。有色香,色法有代表物質(zhì),物理,所以由這個(gè)色身開始,由你這個(gè)色身開始,擴(kuò)大有擴(kuò)大一直到,外洎,這個(gè)洎就是擴(kuò)充到連到…山河大地整個(gè)地球,整個(gè)的宇宙。咸是,古文。白話,統(tǒng)統(tǒng)都是。虛空大地,統(tǒng)統(tǒng)都是,妙明真心。妙明真,三個(gè)字拿開就是這個(gè)心。他形容這個(gè)心,不是我們思想心、心臟心。這個(gè)是本體心,整體的…換句話說,我們不叫它時(shí)心,整個(gè)是你這個(gè)大生命活動的這個(gè)東西。這樣懂了嘛,古代的代表翻譯一個(gè)心就是說,你的身體生命存在,外面一直到整個(gè)的宇宙,虛空乃至各個(gè)星球、地球,這個(gè)世界,統(tǒng)統(tǒng)都是整個(gè)的能夠活動的那個(gè)生命。東西里頭的一點(diǎn)東西,東西里頭的一點(diǎn)東西,有講的糊里糊涂了。就是那么心里頭一點(diǎn)東西。你看這個(gè)心量多大。如果那唯識來講,它是這個(gè)地方講到如來藏性的現(xiàn)量境界。唯識也是這個(gè)道理。你不要認(rèn)為現(xiàn)量境,阿賴耶識的現(xiàn)量境,整個(gè)虛空萬物,都是阿賴耶識的現(xiàn)量!独銍(yán)經(jīng)》就告訴你統(tǒng)統(tǒng)都是一個(gè)心的作用。它說,為什么一切眾生啊,這樣自己一個(gè)本來的身體不認(rèn),反而認(rèn)了父母所生的東西為自己生命的根本。這是基本認(rèn)識上的錯(cuò)誤。它說,所以我們這個(gè)心體像一個(gè)大海洋那么大。我們現(xiàn)在的肉身、色身的生命,像大海上面起來一個(gè)小小水泡那么…這個(gè)算什么呢!所以要我們放下這個(gè)身心,歸到整個(gè)的大海。這個(gè)才認(rèn)到,見這個(gè)心。這個(gè)有結(jié)論,原文句子很美,都很美麗的,你們要特別去研究特別去讀。不要《楞嚴(yán)經(jīng)》《楞嚴(yán)大義》案頭都有的,都放在那里,翻都不翻的。天天說住過佛學(xué)院的,佛學(xué)院才住過你呢,你還住過佛學(xué)院!独銍(yán)經(jīng)》這幾句話就是話頭啊,他說你的心量有這樣大,剛才上面講了。然后接下來剛才講過的,佛有講比喻給阿難聽,譬如百千大海,我們心量那么大,這是比方哦。你真的把海拿來當(dāng)心又搞錯(cuò)了。我們現(xiàn)在的身體生命,不過大海里頭一個(gè)小水泡,你為什么不把原來不把自己那個(gè)大海認(rèn)識,只抓這個(gè)小水泡當(dāng)大海呢。目為全潮,古文啊,就是你看錯(cuò)了,你眼睛見解錯(cuò)了。認(rèn)為一點(diǎn)水泡就是代表了整個(gè)大海。窮盡瀛渤。認(rèn)為一點(diǎn)水泡就包括了這個(gè)海洋。瀛洲大地,然后他就講,你啊,阿難你不知道啊,你的身心圓明,你的身體,你的能夠思想、感覺、知覺的這個(gè)心,本來是圓滿光明的。不動道場,原來就沒有動過埃他說你懂了這個(gè),明白了這個(gè)。一根頭發(fā)尖上的頭發(fā),于一毫端,遍能含受十方國土,這個(gè)是現(xiàn)在物理科學(xué)的專家同意這個(gè)說法,我們一根頭發(fā),你看到那么簡單,等于整個(gè)宇宙的組織,大小不分。

  所以現(xiàn)在物理科學(xué)上你不要看普通,一個(gè)假使學(xué)植物化學(xué)的,學(xué)植物物理科學(xué)的人,任何一片樹葉子上,你要分析他的組織,它的成分,比一個(gè)原子工廠還要偉大。所以一毫端,遍能含受十方國土,你明白了這個(gè)道理,你曉得我們的本身心量多大。一根頭發(fā)尖尖,一根毛,身上的汗毛尖尖上比一個(gè)宇宙還大。是故,古文是“是故”白話文“所以”所以于中你在這個(gè)當(dāng)中明白這個(gè)道理,一為無量,無量為一。又講到,回到現(xiàn)在科學(xué)里頭的哲學(xué)。數(shù)理學(xué)的范例,宇宙間的數(shù)理開始于零。零是大家曉得,沒有呀。你有沒有東西啊,因?yàn)楹苓h(yuǎn)聽不見了,他就曉得沒有了,一個(gè)零,空的,數(shù)字上,但是零不是代表沒有,零在數(shù)理哲學(xué)上代表無量無邊無限。沒有發(fā)出來,多的很,因?yàn)樘嗔,變成空了。所以空即是有,?shù)理學(xué)也懂了。天下的數(shù)理一個(gè)數(shù)字,千千萬萬。多少億,多少億…電腦算不出來,你說有多少數(shù)字。電腦算不出來,你說有多少數(shù)字。宇宙間永遠(yuǎn)只有一,一加一等于二,在加一個(gè),等于三。再加一個(gè)一,等于四。加到千千萬萬不可說,不可知,不可量。電腦都算不清,也不過是個(gè)一。這是數(shù)理哲學(xué)了,所以一為無量,一代表無量無數(shù)無邊。多少個(gè)一,無量為一,無量無數(shù)無邊的,那么多的數(shù)字不過是一個(gè),小中現(xiàn)大,小就是大,大就是校這都是科學(xué)道理,一句話都更你講。如果講物理學(xué)講什么…不動道場,我們這個(gè)心性,生命的本體,本來就沒有生死。沒有變動過。道場是形容詞,這樣一個(gè)大禪堂就是道常遍十方界,我們這個(gè)心量之大,上至天堂,下至地獄,都是你,不止我。這個(gè)叫做《楞嚴(yán)經(jīng)》的七處徵心。

  然后,啊難說懂了。佛又問阿難說,阿難還沒有大懂哦,我們看了也不懂,你們聽了也不懂。然后佛又問阿難,你說看到我漂亮,好看。你跟你哥哥出家了,你拿什么看,當(dāng)然是眼睛嘛。佛說,你又錯(cuò)了。眼睛不會看的。等于唯識講,眼睛是一個(gè)照相機(jī),照相機(jī)不會照的,后面有個(gè)扳動照相機(jī)的動能,有個(gè)人,把它一按,機(jī)器卡嚓,就把影像錄進(jìn)來。眼睛、眼球,不過是個(gè)照相機(jī),怎么能夠看呢,那個(gè)能夠看的不是照相機(jī),所以佛又跟他大比方了,所以叫八還辨見,七處徵心、八還辨見。有八次辯論。“還”八次邏輯的肯定,有否定,八次否定它。阿難是肯定的,眼睛看了。他否定了,八次否定,八還辨見。八還,分別這個(gè)見,這是個(gè)很有趣的,小說一樣對話。這就是對話。所有的佛經(jīng)都是佛根弟子對話的紀(jì)錄,叫佛經(jīng)。你要搞清楚哦,佛經(jīng)就是佛根弟子討論的對話集。八還辨見,佛就講我們眼睛怎么能夠看見呢,因?yàn)橛刑摽諗[著許多東西,前面空的才能看見呀。怎么看不見呢。我們蓋了房子,有個(gè)墻壁,有阻礙擋住了,就看不見。把墻壁一拆掉了,前面又看見。所以眼睛的所看見,能看見,看不見,看的見。他說是墻壁的關(guān)系,不是你眼睛看不見,因?yàn)閴Ρ诎涯阕璧K了。你的能力只到這個(gè)程度。這樣辯論,所以最后佛就告訴他,怎樣叫八還辨見。有亮光,你就看見。沒有亮光夜里黑了看不見。這個(gè)看見的光明還給太陽,都還了。有墻壁阻礙看不見。這個(gè)阻礙的關(guān)系,還給墻壁。都?xì)w到他本位同你沒關(guān)系。就是說,看不見黑暗,不是你眼睛的罪過。因?yàn)楣饩的黑暗,還給黑暗,白天看的見,也不是你了不起。因?yàn)閮?yōu)亮光的照見,這個(gè)亮光還給太陽。什么都還完了,注意鵝,你們聽到,帶領(lǐng)大家演電影,做演員,聽我的埃我現(xiàn)在做導(dǎo)演,真的哦。聽話,該聽的時(shí)候就聽,不該聽的時(shí)候放屁就不聽。我現(xiàn)在是講話,不是放屁,所以要聽。跟到我啊,大家張開眼睛,看到我這里。佛經(jīng)就那么講,現(xiàn)在講經(jīng)給你們聽,聽不懂啦。我就做演員,代表佛,你們就做阿難。眼睛看到了,張開看到了。樓下也一樣。雖然我不在那里,就當(dāng)我在那里,就看見了。張開眼睛,看到了。亮光也看到了,都在前面,不要注意去看。眼睛張開看到了。好,現(xiàn)在把眼睛大家閉了,關(guān)起來,看到?jīng)]有?你覺得看不到,不是啊,也看到?吹嚼锩婺莻(gè)看不道的,那個(gè)白茫茫,黑洞洞的,這個(gè)也看到。再張開,閉起來,又看到看不見的。那個(gè)看不見的,也在看,里頭,大家再張開,看外面,看到,閉起來,看到里面,看不見的。佛說,開眼見明,開了眼睛,看到東西。閉眼看到什么,看到看不到的那一個(gè)。

  看到我又看到亮光,閉起來,又看到看不見的,那個(gè)看不見的也在看,里頭;大家再張開看到外面,看到;閉起來,看到里面,看不見的。佛說,閉眼見明,開了眼睛,看到東西,閉眼看到什么,看到看不到的那一個(gè),閉眼,看不到,明來就暗謝,外面張開了光明來,黑暗跑掉了,眼睛閉起來,黑暗來了光明也跑掉了。明暗,光明跟眼睛關(guān)起來,明跟暗是兩個(gè)物理世界的現(xiàn)象,你那個(gè)眼睛張開的時(shí)候看到光明,看到光明;閉起眼睛的時(shí)候黑暗來了,看到黑暗,能夠見明見暗的那個(gè)東西,還不掉的,是你的本來埃開眼見明,閉眼見暗,能見明見暗的那個(gè)還不掉,是你本來,所以佛的結(jié)論,八還辨見你們體會到了,你們將來打坐看眼見明閉眼見暗,明暗兩個(gè)有交換,那個(gè)外表的現(xiàn)象同你沒有關(guān)系,你知道明來知道明,暗來看到暗,這個(gè)能見明見暗的不是眼睛,那個(gè)是你眼睛的見性,并不是說,明心見性是眼睛見的功能,所以叫你懂了這個(gè),然后講怎么叫做明心見性。這幾句話,最高的邏輯,難懂啦。見見之時(shí),見非是見,見猶離見,見不能及。我的媽!這是佛說的話,你們這些小法師們見啊……見個(gè)什么,這就是你要做學(xué)問了,這是中國文化。見見之時(shí),第一個(gè)見,講能,就是……,我怎么跟你講。見就是眼睛看見的見,所見的現(xiàn)象,第二個(gè)見,代表“能見”,當(dāng)你回轉(zhuǎn)來看到自己那個(gè)能看見,見,眼睛看見的作用回轉(zhuǎn)來看到第二個(gè)字,見見,能見,能夠看見這個(gè)功能的時(shí)候,見非是見,你能夠看到自己功能那個(gè)知道的看見,不是眼睛看見,見猶離見,真正那個(gè)能夠見生命這個(gè)本體不在你眼睛,或者是所見看見的這個(gè)功能上,這個(gè)能見之本性離開一切所見所有的現(xiàn)象,見不能及,你那個(gè)眼睛看見不看見同那個(gè)明心見性那個(gè)見是不相干。你看,大家說佛經(jīng)難讀,我們說,也說古文不好,那么簡單的古文,見啊……見……,把那么復(fù)雜一個(gè)科學(xué)邏輯的東西就用三、四個(gè)字換來換去,換來換去把它講完。見啊見,見不能及,所以他說,佛又說在《愣嚴(yán)經(jīng)》上說,障礙還給墻壁,光明還給太陽這八個(gè)現(xiàn)象都還完了,有一個(gè)還不掉的,比如我們生病,知道痛苦,哪里難過,知道痛苦,痛苦還給身體,我知道痛苦的,朱醫(yī)師講一定是腦的反應(yīng),那我又歸還給腦,能夠知道腦有反應(yīng)的那個(gè)東西是還不掉的,還到哪里去啊,所以《愣嚴(yán)經(jīng)》最后一句,七處征心,八還辨見,你什么都還完了,有個(gè)東西沒有辦法還給虛空,也沒有辦法還給什么,不汝還者,有個(gè)你本身你的生命里頭,汝,就是你,有一個(gè)你生命里頭無法歸還的那個(gè)東西,非汝是誰。佛當(dāng)時(shí)就是那么科學(xué)的指出來,那個(gè)不是你生命根本是什么啊,你懂不懂,就問阿難,不汝還者,有個(gè)還不掉的,不是你能夠還得掉的就在你生命根本里頭,不汝還者,不是你,汝就是你,不是你能夠還得掉的,你要想送給人家也送不出去,不汝還者,非汝是誰,那個(gè)不是你是誰,念佛是誰,是這個(gè),你還不掉的那個(gè)是什么,阿難就是阿難啦,事非經(jīng)過不知難,他好像懂了,好像沒有懂,所以后來有個(gè)禪師讀到這里懂了,八還辨見。還有一個(gè)禪師也是溫州人,讀了《愣嚴(yán)經(jīng)》,把《愣嚴(yán)經(jīng)》……參禪學(xué)道好久了,不能開悟,有一天,讀愣嚴(yán)經(jīng)讀到《愣嚴(yán)經(jīng)》有這句話,他把圈點(diǎn)偶然該了點(diǎn)一點(diǎn),他開悟了,那個(gè)等一下告訴你,那么有個(gè)還不掉的,佛經(jīng)上不汝還者,非汝是誰,這個(gè)禪師來了,他悟道了,做了一個(gè)偈子,“不汝還兮更是誰,殘紅落滿釣魚磯,日斜風(fēng)動無人掃,燕子?將水際飛。”我們這些畫家、大藝術(shù)家好幾個(gè)在這里,還有文學(xué)家,你們寫寫看,這些文學(xué)寫得出來嗎,這些畫你畫得出來嗎,畫是畫得出來,那個(gè)味道不是那個(gè)味道,假使畫到那樣一個(gè)味道那就妙極了。你看《愣嚴(yán)經(jīng)》那么嚴(yán)重的生命科學(xué),佛的經(jīng)典,到了禪師手里,這些大禪師就變成文學(xué)了,佛不是說有一個(gè)東西怎么歸還,你歸還不了的,那個(gè)不是你本來生命的根本嗎。就是這句話,這一句話給他拿來變成一首美麗的詩,不汝還兮更是誰,這句話是佛經(jīng)的原文,兩句他把它變成七個(gè)字,變成文學(xué)。然后,殘紅落滿釣魚磯,你看春天三、四月這些花,紅色桃花都掉下來了,掉到長江邊上,像這邊有山,這邊有流水,上面有一個(gè)石頭可以釣魚的地方,那塊石頭在江邊上,這一片桃花落下來,都鋪在釣魚臺石頭上,多美麗呀,就是這樣一個(gè)境界,一個(gè)人都沒有,太陽要下去,日斜風(fēng)動一陣微風(fēng)吹過來,那些落花的瓣子,風(fēng)太輕了,也沒有吹動,也沒有人來掃它,只有什么呢?晚上要回家回屋的燕子們,飛過來飛過去,有這個(gè)燕子每到這個(gè)釣魚磯上,拿嘴這么一抓,抓一片花瓣又飛走了,飛一陣又回來,把花瓣又放下來,這是個(gè)什么境界,這叫做禪,這叫做佛法,很多的落花掉在這個(gè)釣魚磯上,太陽又要下山了,清風(fēng)來花也吹不動,也沒有人來清潔,也沒有人來打掃,只有那個(gè)飛來飛去的燕子,偶然飛過這個(gè)釣魚磯上,嘴巴叼了一點(diǎn)掉下來的花瓣,飛過來飛過去,有時(shí)候又放回來,這是什么東西啊,你們看看。我們七天在這里就是玩這個(gè),走就走了,打坐就打坐,心里頭那些落花的瓣在里頭多得很,要它格老子你不要妄想了,不好看嘛。坐在這兒,好好坐啊,妄想一來,花瓣又落下來,落下來也清潔不了,然后離念,如燕子一樣飛來飛去,是不是這樣。你看,描寫那個(gè)心境界好不好,不汝還兮更是誰,殘紅落滿釣魚磯,日斜風(fēng)動無人掃,燕子?將水際飛。

  中國的文化嚴(yán)重不嚴(yán)重啊,那么偉大的佛學(xué)到了中國人手里,四七二十八個(gè)字,變成很美麗的一幅畫代表了,把你講出來,這不能說我們中國文化偉大,西洋人做不到不要吹牛了,人家也有人家的詩也有人家的美,不過你不懂而已,每個(gè)民族有它的高明之處,就是這樣一回事。你看《愣嚴(yán)經(jīng)》的境界,剛才講到有位禪師怎樣把《愣嚴(yán)經(jīng)》的句子點(diǎn)破了一點(diǎn),會開悟埃所以你們佛學(xué)院同學(xué)也不要妄自菲薄,不過你們的生活散漫,一切太亂了,真糟糕,好好在這里念書啊,讀書、讀經(jīng)也會開悟成道的,你看那個(gè)破愣嚴(yán),五燈會元有你察看一下想不出名字,《愣嚴(yán)經(jīng)》有幾句原文它的逗點(diǎn)標(biāo)點(diǎn)改一改,他就開悟了,“知見立知,即無明本,知見無見,斯即涅槃,無漏清靜”!躲秶(yán)經(jīng)》上說,佛告訴阿難,人有執(zhí)著,有所見,有見解,有知覺有感覺的。知見,心里頭有個(gè)思想,有個(gè)作用,有各主觀的見解一成立了,立知,心境很牢了,一點(diǎn)都不客觀了,拿主觀、客觀來講,不拿主觀、客觀這個(gè)邏輯來講,你只要心中有了一念,這個(gè)知見一建立,即無明本,就是生死無明的根本,空不掉,知見無見,假使把自己能知的能見的這個(gè)作用,統(tǒng)統(tǒng)空得掉的話,斯即,這個(gè)斯,這個(gè)就是這個(gè)斯,古文是斯,現(xiàn)在是,這個(gè),這個(gè)就是你的涅槃,佛的境界,清靜涅槃,無漏清靜,原文是這樣。

  我們有個(gè)溫州老鄉(xiāng)(瑞鹿寺上方遇安禪師),也是個(gè)和尚,不曉得是了法啊還是誠信,還是你們里頭好幾個(gè)溫州出家人,這個(gè)家伙調(diào)皮搗蛋,他看《愣嚴(yán)經(jīng)》也參禪,永遠(yuǎn)悟不了。忽然有一天,他把《愣嚴(yán)經(jīng)》這個(gè)句點(diǎn)改了一改,他大徹大悟,他怎么句點(diǎn),知見立,知即無明本,知見無,見斯即涅槃,大徹大悟,所以溫州人不能來往,太鬼了。人家說笑話溫州人太調(diào)皮,不能來往。知見立,有了所知所見,知即無明本,這一知,變成煩惱的根本;知見無,所知所見都空了,見斯即涅槃,見,你能夠達(dá)到這樣的見解,心境到達(dá)佛的清靜涅槃境界了,所以后人不叫他的名字,那些徒弟們叫他破愣嚴(yán)(安愣嚴(yán)),打破了《愣嚴(yán)經(jīng)》的句子他開悟了,破愣嚴(yán)。“知見立,知即無明本,知見無,見斯即涅槃”,實(shí)在好啊,這改得好啊,改得好埃。

  這個(gè)《愣嚴(yán)經(jīng)》現(xiàn)在先開頭講到這里,我們好好把腿放下來松松再盤,盤好了,好好坐一堂,再過四、五個(gè)鐘頭以后,我們這個(gè)禪堂的法會是什么一個(gè)現(xiàn)象呢,日斜風(fēng)動無人掃,燕子?將水際飛啰。禪不在腿上,所以盤腿是練習(xí)把這個(gè)色身身體的氣脈、習(xí)氣的轉(zhuǎn)變,禪在心不在腿上,不在身上,這個(gè)道理先搞清楚,F(xiàn)在天氣冷,我看禪堂今天看到,那位同學(xué)比丘尼還做了一個(gè)觀音兜,這個(gè)很對,這倒是傳統(tǒng),你們出家人傳統(tǒng)不管是比丘、比丘尼戴觀音兜,我到現(xiàn)在還有不過這一次沒有帶來,曉得這個(gè)禪堂冷戴那個(gè)觀音兜很好,普通叫觀音兜就是風(fēng)帽,中國古代的農(nóng)村社會所做的風(fēng)帽,你們可以仿他做一個(gè),但是你們現(xiàn)在年輕人喜歡以首為美,以光頭為漂亮,那就沒有辦法了,漂亮去吧,天天在傷風(fēng)中也蠻好,叫做出風(fēng)頭。

  現(xiàn)在我們再回轉(zhuǎn)來講到《愣嚴(yán)經(jīng)》趕時(shí)間,講要點(diǎn)給你聽,仔細(xì)去研究啊,那么好的寶貝、寶庫啊,佛說到七處征心,八還辨見,阿難有理悟了,這個(gè)禪宗所謂講解悟,理解到了,因此阿難感激痛哭,說了一個(gè)偈子,這個(gè)偈子就是你們做早課念的,妙湛就是我們老和尚,妙湛總持不動尊,首愣嚴(yán)王世稀有,銷我億劫顛倒想,不歷僧祇獲法身,我今見聞得受持,你們都會背會念的對不對,會背吧,這個(gè)不會背這碗飯就不應(yīng)該讓你吃了,這是出家的飯碗,這是阿難講出來的,阿難祖師講出來,妙湛總持不動尊,首愣嚴(yán)王世稀有。你看,大家有念《愣嚴(yán)經(jīng)》嗎,沒有《愣嚴(yán)經(jīng)》,沒有妙湛法師,還有這個(gè)禪堂啊?所以妙湛老和尚了不起,總持不動尊,他坐在椅子上就是總持不動尊。首愣嚴(yán)王世稀有,阿難贊嘆,佛這一次再愣嚴(yán)會上的說法,世間最稀有難得之法;銷我億劫顛倒想,把我思想、學(xué)問搞不通的見解一下子把它消除了,等于言下頓悟,就是言下頓悟,所以言下頓悟在《愣嚴(yán)經(jīng)》句子上;不歷僧祇獲法身,不要經(jīng)過三大阿僧祇劫那么久的時(shí)間修持,馬上證得了法身清靜,明心見性;愿今得果成寶王,現(xiàn)在我悟道了;還度如是恒沙眾,我要回轉(zhuǎn)來度一切眾生,使大家沒有悟的都要悟,所以下面這幾句統(tǒng)統(tǒng)講這個(gè)東西,都講這個(gè)東西,甚至說虛空可以打得破,這個(gè)真理是破不掉的真理,假定虛空可以打破了,這個(gè)真理是沒有辦法可以破壞的,就是下面一大堆偈子,不必寫了,你們都會背對不對,都會背,不要寫了,就要你答話。學(xué)禪宗的人有一句話,學(xué)人不開口,你們下面在這里求學(xué)的人,問你也不答,叫你也不講,學(xué)人不開口十方諸佛下不了手,要對話嘛,你們天天要求這里對話那里對話,該對話的不對話,結(jié)果是牛頭對到馬嘴上去了,那有什么用。

  《愣嚴(yán)經(jīng)》講到這里,阿難悟道了還要不要修呢?悟后還要修行,他這里告訴你“不歷僧祇獲法身”就是法身,智慧身的境界,報(bào)身的問題來了,這個(gè)色身,我們現(xiàn)在父母所生之身就是成了佛的報(bào)身,要受報(bào),前生善有善報(bào),惡有惡報(bào),前生不布施藥物,不布施醫(yī)不招呼別人的痛苦,所以這一生來的身體不好,多災(zāi)多難又多變,所以佛告訴你布施醫(yī)藥布施,來生健康,天天把佛前打掃干凈把禪堂打掃干凈,佛前香花供養(yǎng)來生長的漂亮,天天講這個(gè)人不對那個(gè)人不對,來生長得丑陋,你想要長得胖胖的像菩薩肚子上大大的,我經(jīng)常講那些胖子們不要怕嘛!肚子更大一點(diǎn)更好,將來做大老板開支票的時(shí)候,不要辦公桌的,放在肚子上一簽就對了嘛,又什么不好呢?大肚子有大肚子的用處嘛,善于用其長嘛,對不對?而且這個(gè)肚子一大擺在那里很威嚴(yán),瘦的也有瘦的好處,這個(gè)是色身問題,報(bào)身怎么轉(zhuǎn),這一下《愣嚴(yán)經(jīng)》的問題來了。

  佛的大弟子,四大弟子之一富樓那提出來問,你跟阿難所講的這些道理,師兄已經(jīng)悟了我們也聽懂了,但是你講的這個(gè)生命本體本來是清靜圓明的,空的,清靜圓明的云何復(fù)生山河大地?為什么會一動,變出來一個(gè)世界,這個(gè)世界生那么多東西,而且還變一個(gè)男的、女的還生了我們這些人,不是多余嗎?這個(gè)生命怎么來的,科學(xué)問題來了,這就是生命的根源。富樓那說,世尊啊,既然是清靜圓明云何,為什么,云何復(fù)生山河大地,這個(gè)物質(zhì)世界怎么造成的呢?大問題來了,你看所有經(jīng)典沒有這一部經(jīng)那么科學(xué)化的,一刀就殺進(jìn)來,這個(gè)問題大了。你們這些看《愣嚴(yán)經(jīng)》,你們也讀佛學(xué)院,你不在研究佛經(jīng),佛經(jīng)都在研究你,研究你,你自己還不知道,我看你們以為自己是信佛啊,佛在信你們,信你們這些眾生顛倒妄想,你信不信我所講的,你們看《愣嚴(yán)經(jīng)》翻開第四卷一看,上面七處征心、八還辨見講了那么多,后來富樓那來了,這一刀殺的很厲害,一刀,醫(yī)生在解剖上這一刀就向心臟這里,一刀就劃下來了,后來佛做這個(gè)結(jié)論,“覺海性澄圓,圓澄覺元妙”,“覺海性澄圓,圓澄覺元妙”,找到?jīng)]有,這里有啊,大偈子,原本在這里。覺海性澄圓,圓澄覺元妙,元明照生所,所立照性亡,你們說老師真厲害,那么大年紀(jì)記憶力那么好,哪里叫記憶力,你們也一樣有心沒有心,告訴你們,像我們看到好的句子,學(xué)佛干什么,就是要為自己,這就是自私,什么記憶力好,我要找這個(gè)生命要想成佛這個(gè)重要的地方,那么我的生命還不拿到還不記祝他說“覺海”就是我們大家的本心本性,能知能覺的那個(gè)生命,要入娘胎以前的,死了以后的,這個(gè)原來的覺性叫覺海,這個(gè)覺性,梵文叫菩提,所以佛,佛的這個(gè)音是梵文的音。佛陀佛者,覺也,就是大徹大悟的人,這個(gè)覺性,就是代表這個(gè),就是我們心性本體,那么它形容它上面《愣嚴(yán)經(jīng)》講過我們生命的覺性,整個(gè)的宇宙虛空不過等于覺性里的一個(gè)小水泡,所以我們這一點(diǎn)小生命算什么,你的根本生命是那么偉大,就是我們忘記了自己偉大生命的根本,只把自己這一點(diǎn)一個(gè)肉體抱到當(dāng)了生命的全部,太錯(cuò)誤了,所以現(xiàn)在你認(rèn)識了這個(gè)本來生命的大覺之性是大海一樣,那么偉大……,真?zhèn)ゴ,不止四個(gè)偉大那一百個(gè)、一千個(gè)偉大。覺海,性,這個(gè)就是你的本性,澄,像那個(gè)清水大海,干干凈凈的,本來清靜圓明,一點(diǎn)點(diǎn)妄想雜念沒有,等于清靜水里頭下面的小沙子、小石頭清清楚楚,沒有關(guān)系啊,覺海性澄,澄澄湛湛,真清靜埃圓是圓滿,沒有缺陷的,圓澄覺元妙,不是這個(gè)圓字,一塊錢那個(gè)元,你們又翻不到(注:此處南先生糾正黑板上寫字的錯(cuò)誤),就是圓澄覺元妙,圓明然后不是這個(gè)元,這個(gè)圓,因?yàn)閳A滿的,干凈的本性,這個(gè)元,一塊錢兩塊的元,這個(gè)元字,原來的原,原來就很妙的,所以佛法妙不可思議妙得很。妙這個(gè)事情,這個(gè)中國文字太妙了,講不出來,妙就是妙,這個(gè)你沒有辦法解釋妙是什么意思?中文字不過是個(gè)少女就叫做妙,少女不曉得有什么妙,這個(gè)文字,這個(gè)妙字它兩個(gè)拼攏來少女,不管了,這個(gè)妙叫什么妙,很妙。對……他說這個(gè)是悲心說的(悲心師),這個(gè)是悲心菩薩,他說的文字言語都說不出來的,那……怎么好,不過不曉得怎么好,他表情沒有我這樣厲害,那個(gè)東西說不出來的就叫妙,就是妙湛老和尚,你看妙湛老和尚那個(gè)就很妙,就是這個(gè)妙。圓澄覺元妙,原來就那么妙,妙這個(gè)字包括又是空的,又是有的,空的,那么清靜的那么圓滿的,可是世界上萬有的東西,谷子、麥子,包括人、狗、螞蟻,它也有,都是它生出來的,你說它妙不妙,就是那么妙,好,他問的哦,本來這個(gè)世界什么都沒有,物理世界太空也沒有星球,為什么變出一個(gè)地球來,變出一個(gè)月亮來,這是誰造的呢?不是上帝造的,也不是人造的,也不是唯物自然來的,因緣所生,因緣什么生出來的呢?難道他的媽媽姓因,他爸爸姓緣啊,兩個(gè)因緣造出來,怎么造的?不可思議,追下去,科學(xué)問題,他說因?yàn)檫@個(gè)本體功能妙不可思議,它原來是光明,這個(gè)光明不要看到,亮光也是形容詞,一個(gè)光明,一個(gè)功能,這個(gè)功能啊永遠(yuǎn)是光明的,比方我們這個(gè)電燈,你看到這個(gè)電燈那么亮,對不對,大家都看到。這個(gè)電燈是物理物質(zhì)的功能,當(dāng)我們一按鈕的時(shí)候,等一下這個(gè)電燈就發(fā)出亮光來,對不對。永遠(yuǎn)是這樣亮嗎,對不對,不是的,第一下按的那一亮一剎那之間已經(jīng)放射完了,跟著后面的電又接上來又是剎那……,但是表面一看它沒有動,永遠(yuǎn)那么亮,實(shí)際上都是生滅生滅來去的,假相是永遠(yuǎn)這樣亮,對不對,你懂了沒有?他說我們生命功能很妙,原來明,像燈一樣照,照照照久了,你說這個(gè)燈泡照久了會不會壞,這個(gè)在物理學(xué)機(jī)械上叫做……,一個(gè)機(jī)械任何物理它的功能也有疲勞的時(shí)候也要休息,它在生滅中,在勞動中,不過我們看不出來,以為這個(gè)電燈開了就會亮,消耗了多少,生命功能一樣,他本來清靜圓明,清靜圓明這個(gè)現(xiàn)象照久了以后啊,諸法無常,他起變化,生出來這么一動變出來一個(gè)東西來,這一動變出來,就是西方哲學(xué)、科學(xué)就研究了,中國人過去不太注意這個(gè)研究,不去管它,生就生吧,死就死吧,中國人素來氣派很大,有就吃,沒有就拉倒,西方人不同,這個(gè)吃要怎么吃,拉倒這么拉,這就是東西方民族性的不同。這個(gè)東西,西方研究埃開始這個(gè)宇宙動力一動,先生水,先有水,第一元素是水,有水就變出來地水火風(fēng),變出來物質(zhì)的世界,但是西方希臘同印度同佛以前,都有幾派的爭論,所以講唯物論與唯心論,三千多年前在西方已經(jīng)吵得一塌糊涂,究竟唯物、唯心搞不清楚到現(xiàn)在還在爭論。

  像我們今天意識形態(tài)的思想上還在唯物、唯心上,實(shí)際上走的老路,哪里有新的創(chuàng)造呢,人類這個(gè)問題就沒有解決啊,所以這個(gè)事情,但是中國過去也講過了,譬如講五行,大家算命金、木、水、火、土也是講這個(gè)東西,不過給一般亂用到算命看風(fēng)水,所以《易經(jīng)》上講金木水天一生水,天一生水易經(jīng)是中國老古話,這個(gè)天,也就是代表這個(gè)天,物理世界天,這個(gè)天也是理念天,等于我們講那個(gè)本性,第一個(gè)一動以后生出來的是水,地二生火,天三生木,地四生金,這一講,又講到《易經(jīng)》的數(shù)理與物理去了,那要給你們上個(gè)五、六年課你還不懂,講到《易經(jīng)》你不要看那么簡單,所以生出來以后,元明照……,所立照性亡,等到變成一個(gè)物質(zhì)能變成生命,現(xiàn)在我們的生命有知覺有感覺以后,你的本性那個(gè)光明蓋住了,掉了。我們的大老師、大教授師,本師釋迦牟尼佛就是提了這個(gè)頭,富樓那也沒有追問,然后一路一路就下來,下來以后分析到什么程度,地水火風(fēng)都給你分析了,物質(zhì)的關(guān)系,他所以講風(fēng)。譬如我們大家行香坐在這里,妙老我們坐在這里,我們幾個(gè)人一走動,你曉得我站在上面喉嚨怎么啞呢,你們所有的細(xì)菌,所有的毛病在空氣中都向我這里撲,我是你們地獄的出氣筒,你們散發(fā)出來好的我沒有吃到,壞的都來了,然后兩腳,你們一走動啊,陰風(fēng)慘慘,這里冷得不得了,這股風(fēng)哪里來,也不是你要給我,也不是我要的,動則生風(fēng),對不對,一動就有風(fēng)嘛,在哪里,在你身上,現(xiàn)在找找看有風(fēng)沒有?沒有,在空中有風(fēng)沒有,也沒有,因動就來了,不動就靜了,你的妄念也如此,所以佛在這里地水火風(fēng)物質(zhì),分析得清楚,《愣嚴(yán)經(jīng)》上“性風(fēng)真空,性空真風(fēng)”,這物質(zhì)世界地水火風(fēng)本來都是空的,你說它空的,是有的,一動,就起來作用,清靜本然,性風(fēng)真空,性空真風(fēng),清靜本然,周遍法界,它的功能,它的本體,物理世界的本體同你心理一樣,本來是清靜的在哪里呢?周遍法界,這個(gè)宇宙里都充滿了,譬如我們大家曉得,電,這個(gè)電多厲害,假使開了一觸電就死了,這個(gè)電在哪里呢?電能在虛空中,我們兩手虛空一撮,燙起來就發(fā)電,一撮就發(fā)電,那么這個(gè)電在虛空中,我們在虛空中走來走去被電死了?沒有啊,蠻好的,可是假使你自己真觸燙發(fā)電,會把自己燒死的,真的哦。所以你說它是空呢還是有呢?所以,性風(fēng)真空,性空真風(fēng),他的本體功能,清靜本然,自然的,周遍法界充滿在一切處,等于基督教講的,講好的新教講的,上帝在哪里,無所不在,無所在,這個(gè)物理世界功能你說在哪里,什么都沒有,你說沒有都有,無所在,無所不在,清靜本然周遍法界。下面再來,隨眾生心,應(yīng)所知量,循業(yè)發(fā)現(xiàn),寧有方所,他說這個(gè)物理世界這個(gè)功能,生命的功能無所不在,清靜本空,它配合你精神生理的作用這一念,兩個(gè)心物,所以一元的,隨一切眾生的心理的變化,應(yīng)所知量,你所知道的,你的知識范圍到了什么地方,它就起什么作用;循業(yè)發(fā)現(xiàn),跟著一切眾生業(yè)力在變化;寧有方所,它空的,沒有一個(gè)地方、沒有時(shí)間、沒有空間,哪里有一個(gè)方位呢。你看牛頓看到蘋果落地,一看到了,發(fā)明地心吸力,這個(gè)蘋果天天落地,中國人天天看到,牛頓看到蘋果落地就發(fā)明了這個(gè)原理,我們中國人吃了很多蘋果變了大便了,變大便也不錯(cuò)啊,他發(fā)明了這個(gè)原理也不錯(cuò)埃瓦特這個(gè)科學(xué)家怎么發(fā)明電力呢,因?yàn)樗麜糇訍垩芯,早上起來煮雞蛋,忽然研究,想啊想,看書呀,等于我們參話頭看忘了,那個(gè)雞蛋嗚……這個(gè)水噴上來,這個(gè)熱氣上來把蓋子沖動,有這么大力量,因此他發(fā)明研究,發(fā)明了這個(gè)動力,這個(gè)動力是科學(xué)的發(fā)明,同你修道參話頭悟道的發(fā)明一樣,本來這個(gè)真理存在就是要你去發(fā)明它,所以說隨眾生心,應(yīng)所知量,你所知道的,你的知識你的智慧的量有多大,你就發(fā)現(xiàn)得有多大,循業(yè)發(fā)現(xiàn),跟著你業(yè)力大小而起了作用,然后等于安那般那一樣可以成佛,可是你把安那般那拿來呼吸去練成氣功了,那就是用小了,但是也有沒關(guān)系,各人業(yè)力不同,循業(yè)發(fā)現(xiàn),寧有方所,并沒有固定的啊,你說它,方就是方位,所就是所以然,你說它空也好說它有也好,是這個(gè)樣子,它把物理世界這些……統(tǒng)統(tǒng)告訴你,所以研究科學(xué),研究這些還非深入愣嚴(yán)不可呢,然后作后富樓那這個(gè)問題問完了,佛又告訴你要怎么去五陰解脫,剛才有個(gè)同學(xué)問怎么樣五陰解脫,怎么樣修持解脫,成道之路,講到五陰解脫就是說修道,你們小說看多了,走火入魔,也沒有鬼,也沒有魔,就是生命生理、心理的變化,一個(gè)什么程序有什么境界,一部愣嚴(yán)經(jīng)把物理世界統(tǒng)統(tǒng)把它講完了,真是偉大。

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