景德傳燈錄 第二十一卷

　　景德傳燈錄 第二十一卷

　　行思和尚第七世

　　福州玄沙師備禪師法嗣十三人見錄。

　　漳州羅漢院桂琛禪師。

　　福州安國慧球禪師。

　　杭州天龍重機禪師。

　　福州仙宗契符禪師。

　　婺州國泰瑫禪師。

　　衡岳南臺誠禪師。

　　福州白龍道希禪師。

　　福州螺峰沖奧禪師。

　　泉州睡龍山和尚。

　　天萚云峰光緒禪師。

　　福州大章山契如庵主。

　　福州永興祿和尚。

　　天臺國清師靜上座。

　　福州長慶慧冰禪師法嗣二十六人見錄。

　　泉州招慶道匡禪師。

　　杭州龍華彥球禪師。

　　杭州保安連禪師。

　　福州報慈光云禪師。

　　廬山開先紹宗禪師。

　　婺州報恩寶資禪師。

　　杭州傾心法瑫禪師。

　　福州水陸洪儼禪師。

　　杭州廣嚴咸澤禪師。

　　福州報慈慧朗禪師。

　　福州長慶�；鄱U師。

　　福州石佛院靜禪師。

　　處州翠峰従欣禪師。

　　福州枕峰青換禪師。

　　福州東禪契訥禪師。

　　福州長慶弘辯大師。

　　福州東禪可隆大師。

　　福州仙宗守玭禪師。

　　撫州永安懷烈大師。

　　福州閩山令含禪師。

　　新羅龜山和尚。

　　吉州龍須山道殷禪師。

　　福州祥光澄靜禪師。

　　襄州鷲嶺明遠禪師。

　　杭州報慈従瑰禪師。

　　杭州龍華契盈禪師。

　　杭州龍冊寺道宦禪師法嗣五人三人見錄。

　　越州清化山師訥禪師。

　　衢州南禪遇緣禪師。

　　復州資福智遠禪師。

　　筠州洞山龜端禪師。溫州景豐禪師。已上二人無機緣語句不錄。

　　信州鵝湖智孚禪師法嗣一人。

　　法進禪師。無機緣語句不錄。

　　漳州報恩懷岳禪師法嗣一人見緣。

　　潭州妙濟師浩禪師。

　　福州鼓山神晏禪師法嗣十一人見緣。

　　杭州天竺山子儀禪師。

　　建州白云智作禪師。

　　福州鼓山智嚴禪師。

　　福州龍山智嵩禪師。

　　泉州鳳凰山強禪師。

　　福州龍山文義禪師。

　　福州鼓山智岳禪師。

　　襄州定慧和尚。

　　福州鼓山清諤禪師。

　　金陵凈德沖煦禪師。

　　金陵報恩院清護禪師。

　　前福州玄沙師備禪師法嗣行思和尚第七世。

　　○卷二一·羅漢桂琛

　　漳州羅漢院桂琛禪師。常山人也。姓李氏。為童兒時,日一素食。出言有異。既冠辭親。事本府萬歲寺無相大師。披削登戒,學毗尼。一日為眾升臺宣戒本布薩已。乃曰:“持犯但律身而已。非真解脫也。依文作解,豈發(fā)圣乎。于是訪南宗,初謁云居雪峰。參訊勤恪,然猶未有所見。后造玄沙宗一大師。一言啟發(fā)廓爾無惑。

　　玄沙嘗聞曰:“三界唯心,汝作么生會。”師指倚子曰:“和尚喚這個作什么。”玄沙曰:“倚子。”曰:“和尚不會三界唯心。”玄沙曰:“我喚這個作竹木。汝喚作什么。”問曰:“桂琛亦喚作竹木。”玄沙曰:“盡大地覓一個會佛法底人不可得。”師自爾愈加激勵。

　　玄沙每因誘迪學者。流出諸三昧。皆命師為助發(fā)。師雖處眾韜晦,然聲譽甚遠。時漳牧王公請于閩城西之石山建精舍曰地藏。請師駐錫焉。僅逾一紀。后遷止漳州羅漢院。大闡玄要,學徒臻湊。

　　師上堂曰:“宗門玄妙為當只恁么也。更別有奇特。若別有奇特,汝且舉個什么。若無去,不可將三個字便當卻宗乘也。何者三個字,謂宗教乘也。汝才道著宗乘,便是宗乘。道著教乘,便是教乘。禪德佛法宗乘元來由汝口里。安立名字作取說取便是也。斯須向這里說平說實說圓說常。禪德汝喚什么作平實。把什么作圓常。傍家行腳。理須甄別,莫相埋沒。得些聲色名字貯在心頭。道我會解,善能揀辨。汝且會個什么。揀個什么,記持得底是名字。揀辨得底是聲色。若不是聲色名字。汝又作么生記持揀辨。風吹松樹也是聲。蝦蟆老鴉也是聲。何不那里聽取揀擇去。若那里有個意度模樣。只如老師口里。又有多少意度與上坐。莫錯即今聲色扌従扌従地,為當相及不相及若相及。即汝靈性金剛秘密。應有壞滅去也。何以如此。為聲貫破汝耳。色穿破汝眼。緣即塞卻汝幻妄。走殺汝聲色,體爾不容也。若不相及又什么處得聲色來。會么,相及不相及,試裁辨看。少間又道。是圓常平實,什么人恁么道。未是黃夷村里漢解恁么說。是他古圣垂些子相助顯發(fā)。今時不識好惡,便安圓實。道我別有宗風玄妙。釋迦佛無舌頭。不如汝些子。便恁么點胸。若論殺盜淫罪。雖重猶輕尚有歇時。此個謗般若,瞎卻眾生眼。入阿鼻地獄吞鐵丸。莫將為等閑。所以古人道。過在化主,不干汝事。珍重。”

　　僧問:“如何是羅漢一句。”師曰:“我若向你道,成兩句也。”問:“不會底人來師還接否。”師曰:“誰是不會者。”曰:“適來道了也。”師曰:“莫自屈。”問:“八字不成以字不是時如何。”師曰:“汝實不會。”曰:“學人實不會。”師曰:“看取下頭注腳。”問:“如何是沙門正命食。”師曰:“吃得么。”曰:“欲吃此食,作何方便。”師曰:“塞卻你口。”問:“如何是羅漢家風。”師曰:“不向你道。”曰:“為什么不道。”師曰:“是我家風。”問:“如何是法王身。”師曰:“汝今是什么身。”曰:“恁么即無身也。”師曰:“苦痛深。”

　　師上堂,才坐,有二僧一時禮拜。師曰:“俱錯。”問:“如何是撲不破底句。”師曰:“撲。”問:“一佛出世普為群生。和尚今日為個什么。”師曰:“什么處遇一佛。”曰:“恁么即學人罪過。”師曰:“謹退。”

　　問:“如何是羅漢家風。”師曰:“表里看取。”

　　問:“如何是諸圣玄旨。”師曰:“四楞榻地。”

　　問:“大事未肯時如何。”師曰:“由汝。”

　　問:“如何是十方眼。”師曰:“眨上眉毛著。”

　　因請保福齋令人去傳語曰:“請和尚慈悲降重。”保福曰:“慈悲為阿誰。”師曰:“和尚恁么道,渾是不慈悲。”

　　師玩月乃曰:“云動有雨去。”有僧曰:“不是云動是風動。”師曰:“我道云亦不動,風亦不動。”僧曰:“和尚適來又道云動。”師曰:“阿誰罪過。”

　　師見僧來舉拂子曰:“還會么。”僧曰:“謝和尚慈悲示學人。”師曰:“見我豎拂子,便道示學人。汝每日見山見水,可不示汝。”

　　師又見僧來,舉拂子。其僧贊嘆禮拜。師曰:“見我豎拂子便禮拜贊嘆。那里掃地豎起掃帚。為什么不贊嘆。”玄覺云:“一般豎起拂子拈一種物。有肯底,有不肯底道理。且道利害在什么處。”

　　僧問:“承教有言,若見諸相非相則見如來。如何是非相。”師曰:“燈籠子。”

　　問:“如何是出家。”師曰:“喚什么作家。”

　　師問僧:“什么處來。”曰:“秦州來。”師曰:“將得什么物來。”曰:“不將得物來。”師曰:“汝為什么對眾謾語。”其僧無語。師卻問:“秦州豈不是出鸚鵡。”僧曰:“鸚鵡出在隴州。”師曰:“也不較多。”

　　師問僧:“什么處來。”曰:“報恩來。”師曰:“何不且在彼中。”僧曰:“僧家不定。”師曰:“既是僧家,為什么不定。”僧無對。玄覺代云:“謝和尚顧問。”

　　師住地藏時,僧報云:“保福和尚已遷化也。”師曰:“保福遷化地藏入塔。”

　　僧問法眼:“古人意旨如何。”法眼云:“蒼天蒼天。”后王公上雪峰施眾僧衣。時有従徊上座者不在。有師弟代上名受衣�；矚w,師弟曰:“某甲為師兄上名了。”徊曰:“汝道我名什么。”師弟無對。師代云:“師兄得恁么貪。”又云:“什么處是貪處。”師又代云:“兩度上名。”云居錫云:“什么處是徊上座兩度上名處。”

　　師與長慶保福入州。見牡丹障子。保福云:“好一朵牡丹花。”長慶云:“莫眼花。”師曰:“可惜許一朵花。”玄覺云:“三尊宿語還有親疏也無。只如羅漢恁么道,落在什么處。”

　　師問僧:“汝在招慶有什么異聞底事,試舉看。”僧曰:“不敢錯舉。”師曰:“真實底事作么生舉。”僧曰:“和尚因什么如此。”師曰:“汝話墮也。”

　　眾僧晚參,聞角聲。師曰:“羅漢三日一度上堂。王太傳二時相助。”

　　僧問:“如何是學人本來心。”師曰:“是汝本來心。”

　　僧問:“師居寶座說法度人。未審度什么人。”師曰:“汝也居寶座,度什么人。”

　　僧問:“鏡里看形見不難,如何是鏡。”師曰:“還見形么。”僧問:“但得本莫愁末,如何是末。”師曰:“總有也。”

　　師因疾僧問:“和尚尊候較否。”師以杖拄地曰:“汝道這個還痛否。”僧曰:“和尚問阿誰。”師曰:“問汝。”僧曰:“還痛否。”師曰:“元來共我作道理。”

　　師后唐天成三年戌子秋。復屆閩城舊止。遍游近城梵宇已。俄示疾,數(shù)日安坐告終。壽六十有二,臘四十。茶毗收舍利,建塔于院之西隅。稟遺教也。清泰二年乙未。十二月望日入塔。謚曰真應禪師。

　　○卷二一·安國慧球

　　福州臥龍山安國院慧球寂照禪師第二世住。亦曰中塔。泉州莆田人也。龜洋山出家。玄沙室中參訊居首。因問:“如何是第一月。”玄沙曰:“用汝個月作么。”師従此悟入。梁開平二年。玄沙將示滅。閩帥王氏遣子至問疾。仍請密示繼踵說法者誰乎。玄沙曰:“球子得。”王氏默記遺旨。乃問鼓山國師曰:“臥龍法席孰當其任。”鼓山舉城下宿德具道眼者十有二人。皆堪出世,王氏亦默之。至開堂日。官寮與僧侶俱會法筵。王氏忽問眾曰:“誰是球上座。”于是眾人指出師。王氏便請升坐。師良久謂眾曰:“莫嫌寂寞,莫道不堪。未詳涯際,作么生論量。所以尋常用其音響聊撥一兩下。助他發(fā)機。道盡十方世界覓一人為伴侶不可得。”

　　僧問:“佛法大意従何方便頓入。”師曰:“入是方便。”

　　問:“云自何山起,風従何澗生。”師曰:“盡力施為,不離中塔。”

　　師上堂謂眾曰:“我此間粥飯因緣。為兄弟舉唱,終是不常。欲得省要,卻是山河大地。與汝發(fā)明。其道既常,亦能究竟。若従文殊門入者。一切無為土木瓦礫助汝發(fā)機。若従觀音門入者。一切音響蝦蟆蚯蚓助汝發(fā)機。若従普賢門入者。不動步而到。我以此三門方便示汝。如將一只折筋攪大海水。令彼魚龍知水為命。會么,若無智眼而審諦之。任汝百般巧妙,不為究竟。”

　　僧問:“學人近入叢林不明己事。乞師指示。”師以杖指之曰:“會么。”曰:“不會。”師曰:“我恁么為汝。卻成抑屈人,還知么。若約當人分上従來底事。不論初入?yún)擦旨斑^去諸佛。不曾乏少,如大海水。一切魚龍初生及至老死。所受用水悉皆平等。”

　　問:“不謬正宗請師真實。”師曰:“汝替我道。”僧曰:“或有不辨者作么生。”師曰:“待不辨者來。”

　　問:“諸佛還有師否。”師曰:“有。”僧曰:“如何是諸佛師。”師曰:“一切人識不得。”

　　師上堂良久。有僧出禮拜。師曰:“莫教髑髏拶損。”

　　問:“如何是靈山會上事。”師曰:“少得靈利底。”僧曰:“忽遇靈利底作么生。”師曰:“這懵懂漢。”

　　師上堂示眾曰:“諸人若要商量。向髑髏后通取消息。來相共商量。這里不曾障人光明。”問:“従上宗乘事如何。”師良久。僧再問:“師便喝出。”

　　問:“如何是大庾嶺頭事。”師曰:“料汝承當不得。”僧曰:“重多少。”師曰:“這般底論劫不奈何。”

　　師問了院主:“只如先師道盡十方世界是真實人體。你還見僧堂么。”了曰:“和尚莫眼花。”師曰:“先師遷化,肉猶暖在。”師唐乾化三年癸酉。八月十七日不疾而逝。

　　○卷二一·天龍重機

　　杭州天龍寺重機明真大師。臺州黃巖人也。自玄沙得法,回入浙中。錢武肅王請說法住持。上堂示眾曰:“若直舉宗風獨唱本分事。便同于頑石。若言絕凡圣消息。無大地山河。盡十方世界都是一只眼。此乃事不獲已恁么道。所以常說盲聾喑啞是仙陀。滿眼時人不奈何,只向目前須體妙。身心萬象與森羅。”

　　僧問:“如何是掣機不動。”師曰:“青山數(shù)重。”僧曰:“如何是寂爾無垠。”師曰:“白云一帶。”問:“如何是歸根得旨。”師曰:“兔角生也。”僧曰:“如何是隨照失宗。”師曰:“龜毛落也。”

　　問:“蓮華未出水時如何。”師曰:“誰人不知有。”僧曰:“出水后如何。”師曰:“馨香目擊。”

　　問:“朗月輝空時如何。”師曰:“正是分光景,何消指玉樓。”

　　○卷二一·仙宗契符

　　福州仙宗院契符清法大師。初開堂日,有僧問:“師登寶座合談何事。”師曰:“剔開耳孔著。”僧曰:“古人為什么道非耳目之所到。”師曰:“金櫻樹上不生梨子。”僧曰:“古今不到處請師道。”師曰:“汝作么生問。”

　　問:“眾手淘金,誰是得者。”師曰:“舉手隔千里,休功任意看。”

　　問:“飛岫巖邊華子秀。仙境臺前事若何。”師曰:“無價大寶光中現(xiàn)。暗客昏昏爭奈何。”僧曰:“優(yōu)曇華拆人皆睹。向上宗乘意若何。”師曰:“阇梨若問宗乘意。不如靜處薩婆訶。”問:“如何是大閩國中諸佛境界。”師曰:“造化終難測,春風徒自輕。”問:“如何是道中寶。”師曰:“云孫淚亦垂。”問:“諸圣收光歸源后如何。”師曰:“三聲猿屢斷,萬里客愁聽。”僧曰:“未審今時人如何湊得古人機。”師曰:“好心向子道,切忌未生時。”

　　○卷二一·國泰王舀

　　婺州金華山國泰院瑫禪師。上堂曰:“不離當處。咸是妙明真心。所以玄沙和尚道。會我最后句,出世少人知。爭似國泰有末頭一句。”僧問:“如何是國泰末頭一句。”師曰:“阇梨上太遲生。”問:“如何是毗盧。”師曰:“專甲與老兄是弟子。”問:“達磨來唐土即不問,如何是未來時事。”師曰:“親遇梁王。”

　　問:“古鏡未磨時如何。”師曰:“古鏡。”僧曰:“磨后如何。”師曰:“古鏡。”

　　○卷二一·南臺誠

　　衡岳南臺誠禪師。僧問:“玄沙宗旨請師舉揚。”師曰:“什么處得此消息。”僧曰:“垂接者何。”師曰:“得人不迷己。”問:“潭清月現(xiàn)是何人境界。”師曰:“不干你事。”僧曰:“相借問又何妨。”師曰:“覓潭月不可得。”

　　問:“離地四指為什么卻有魚紋。”師曰:“有圣量在。”僧曰:“此量為什么人施。”師曰:“不為圣人。”

　　○卷二一·白龍道希

　　福州升山白龍院道希禪師。福州閩縣人也。師上堂曰:“不要舉足,是誰威光,還會么。若道自家去處本自如是。切喜勿交涉。”

　　問:“如何是西來意。”師曰:“汝従什么處來。”問:“如何是佛法大意。”師曰:“汝早禮三拜。”問:“不責上來請師直道。”師曰:“得。”

　　問:“如何是正真道。”師曰:“騎驢覓驢。”

　　問:“請師答無賓主話。”師曰:“昔年曾記得。”僧曰:“即今如何。”師曰:“非但耳聾亦兼眼。”

　　問:“情忘體合時如何。”師曰:“別更夢見個什么。”

　　問:“學人擬申一問,請師裁。”師曰:“不裁。”僧曰:“為什么不裁。”師曰:“須知好手。”問:“大眾云集,請師舉揚宗教。”師曰:“少遇聽者。”問:“不涉唇鋒,乞師指示。”師曰:“不涉唇鋒問將來。”僧曰:“恁么即群生有賴。”師曰:“莫閑言語。”問:“請和尚生機答話。”師曰:“把紙筆來錄將去。”

　　問:“如何是思大口。”師曰:“出來向你道。”僧曰:“學人即今見出。”師曰:“曾賺幾人來。”

　　問:“承古人有言,髑髏常千世界。鼻孔毛觸家風。如何是髑髏常千世界。”師曰:“近前來,向你道。”僧曰:“如何是鼻孔毛觸家風。”師曰:“退后去別時來。”

　　○卷二一·螺峰沖奧

　　福州螺峰沖奧明法大師。先住白龍。師上堂曰:“人人具足,人人成見。爭怪得山僧,珍重。”

　　僧問:“諸法寂滅相不可以言宣。如何是寂滅相。”師曰:“問答俱備。”僧曰:“恁么即真如法界。無自無他。”師曰:“特地令人愁。”

　　問:“牛頭未見四祖時如何。”師曰:“德重鬼神欽。”曰:“見后如何。”師曰:“通身圣莫測。”問:“如何是螺峰一句。”師曰:“苦。”問:“如何是本來人。”師曰:“惆悵松羅境界危。”

　　○卷二一·泉州睡龍山

　　泉州睡龍山和尚。僧問:“如何是觸目菩提。”師以杖趁之,僧乃走。師曰:“住住,向后遇作家舉看。”師上堂,舉拄杖云:“三十年住山,得此拄杖氣力。”時有僧問:“和尚得他什么氣力。”師曰:“過溪過嶺,東拄西拄。”昭慶聞云:“我不恁么道。”僧問:“和尚作么生道。”招慶以杖下地拄行。

　　○卷二一·云峰光緒

　　天臺山云峰光緒至德大師。上堂曰:“但以眾生日用而不知。譬如三千大千世界日月星辰江河淮濟。一切含靈従一毛孔入一毛孔。毛孔不小,世界不大。其中眾生不覺不知。若要易會上座日用亦復不知。

　　”僧問:“日里僧馱像,夜里像馱僧。未審此意如何。”師曰:“阇梨豈不是従茶堂里來。”

　　○卷二一·大章契如

　　福州大章山契如庵主。福州永泰人也。泉州百丈村兜率院受業(yè)。素蘊狐操,志探祖道。預玄沙之室,穎悟幽旨。玄沙記曰:“子禪已逸格。則他后要一人侍立也無。”師自此不務聚徒。不畜童侍,隱于小界山。刳大朽杉若小庵。但容身而已。凡經(jīng)游僧至。隨叩而應,無定開示。

　　僧問:“生死到來,如何回避。”師曰:“符到奉行。”曰:“恁么即被生死拘將去也。”師曰:“阿耶耶。”

　　問:“西天持錫意作么生。”師拈錫杖卓地振之。僧曰:“未審此是什么義。”師曰:“這個是張家打。”僧擬進語,師以錫攛之。

　　清豁沖煦二長老響師名。未嘗會遇。一旦同訪之,值師采粟�；韱栐�:“道者,如庵主在何所。”師曰:“従什么處來。”曰:“山下來。”曰:“因什么得到這里。”曰:“這里是什么處所。”師揖曰:“去那下吃茶去。”二公方省是師,逐詣庵所。頗味高論。晤坐于左右,不覺及夜。睹豺虎奔至庵前,自然馴擾�；硪蛴性娫�:“行不等閑行,誰知去住情。一餐猶未飽,萬戶勿聊生。非道應難伏,空舉莫與爭。龍吟云起處,閑嘯兩三聲。”二公尋于大章山創(chuàng)庵。請師居之。兩處孤坐。垂五十二載而卒。豁雖承指喻。而后于睡龍印可。乃嗣睡龍。住漳州保福。

　　○卷二一·永興祿

　　福州蓮華山永興祿和尚。閩王請師開堂日。未升座先于座前立云:“大王大眾聽。已有真正舉揚也。此一會總是得聞。豈有不聞者。若有不聞,彼此相謾去也。”方乃登座。僧問:“國王請師出世未委。今日一會何似靈山。”師曰:“徹古傳今。”問:“如何是和尚家風。”師曰:“毛頭顯沙界,日月現(xiàn)其中。”

　　○卷二一·國清師靜

　　天臺山國清寺師靜上座。始遇玄沙和尚示眾云:“汝諸人但能一生如喪考妣。吾保汝究得徹去。”師乃躡前語而問曰:“只如教中不得以所知心測度如來無上知見。又作么生。”玄沙曰:“汝道究得徹底所知心還測度得及否。”師従此信入。后居天臺三十余載,不下山。博綜三學,操行孤立。禪寂之余,常閱龍藏。遐邇欽重,時謂大靜上座。嘗有人問曰:“弟子每當夜坐,心念紛飛。未明攝伏之方。愿垂示誨。”師答曰:“如或夜閑安坐心念紛飛。卻將紛飛之心。以究紛飛之處。究之無處。則紛飛之念何存。返究究心。則能究之心安在。又能照之智本空。所緣之境亦寂。寂而非寂者。蓋無能寂之人也。照而非照者。蓋無所照之境也。境智俱寂,心慮安然。外不尋枝,內(nèi)不住定。二途俱泯,一性怡然。此乃還源之要道也。”

　　師因睹教中幻義。乃述一偈問諸學流,偈曰:“若道法皆如幻有。造諸過惡應無咎。云何所作業(yè)不忘。而藉佛慈興接誘。”時有小靜上座,答曰:“幻人興幻幻輪圍。幻業(yè)能招幻所治。不了幻生諸幻苦。覺知如幻幻無為。”二靜上座并終于本山。今國清寺遺蹤在焉。

　　前福州長慶院慧冰禪師法嗣

　　○卷二一·招慶道匡

　　泉州招慶院道匡禪師。潮州人也。自棱和尚始居招慶。師乃入室參侍。自棱和尚召入長樂府。盛化于西院。師繼踵住于招慶。學眾如故。師上堂曰:“聲前薦得,辜負平生。句后投機,殊乖道體。為什么如此。大眾且道,従來合作么生。”又謂眾曰:“招慶今夜與諸人一時道卻。還委落處么。”時有僧出曰:“大眾一時散去。還稱師意也無。”師曰:“好與拄杖。僧禮拜。師曰:“雖有盲龜之意。且無曉月之程。”僧曰:“如何是曉月之程。”師曰:“此是盲龜之意。”

　　問:“如何是沙門行。”師曰:“非行不行。”

　　問:“如何是西來意。”師曰:“蚊子上鐵牛。”

　　問:“如何是在匣劍。”師良久,僧罔措。師曰:“也須感荷招慶始得。”

　　問:“如何是提宗一句。”師曰:“不得昧著招慶。”其僧禮拜起,師又曰:“不得昧著招慶囑汝,作么生是提宗一句。”僧無對。

　　問:“文殊劍下不承當時如何。”師曰:“未是好手人。”僧曰:“如何是好手人。”師曰:“是汝話墮也。”

　　問:“如何是招慶家風。”師曰:“寧可清貧自樂。不作濁富多憂。”問:“如何是南泉一線道。”師曰:“不辭向汝道�？州^中更較去。”問:“如何是佛法大意。”師曰:“七顛八倒。”問:“學人根思遲回。乞師曲運慈悲開一線道。”師曰:“這個是老婆心。”僧曰:“悲華剖拆以領尊慈。従上宗乘事如何。”師曰:“恁么須得汝親問始得。”

　　師問僧:“什么處去來。”僧曰:“劈柴來。”師曰:“還有劈不破底也無。”僧曰:“有。”師曰:“作么生是劈不破底。”僧無語。”師曰:“汝若道不得問我。我與汝道。”僧曰:“作么生是劈不破底。”師曰:“賺殺人。”

　　因地動僧問:“還有不動者無。”師曰:“有。”僧曰:“如何是不動者。”師曰:“動従東來,卻歸西去。”問:“法雨普沾還有不潤處否。”師曰:“有。”僧曰:“如何是不潤處。”師曰:“水灑不著。”

　　問:“如何是招慶深深處。”師曰:“和汝沒卻。”問:“如何是九重城里人。”師曰:“還共汝知聞么。”

　　師上堂。僧眾擁法座。師曰:“這里無物。諸人苦恁么相促相拶作么。擬心早勿交涉。更上門戶千里萬里。今既上來,各著精彩。招慶一時拋與諸人,好么。”師復問:“還接得也未。”眾無對。師曰:“勞而無功。汝諸人得恁么鈍�？此�古人一兩個得恁么快。才見便負將去,亦較些子。若有此個人,非但四事供養(yǎng)。便以琉璃為地。白銀為壁,亦未為貴。帝釋引前,梵王従后。攪長河為酥酪。變大地為黃金。亦未為足直得。如是猶更有一級在。還委得么,珍重。”

　　○卷二一·龍華彥球

　　杭州龍華寺彥球?qū)嵪嗟靡淮髱煛ｉ_堂日,謂眾曰:“今日既升法座。又爭解諱得只如不諱底事。此眾還有人與作證明么。若有即出來,相共作個榜樣。”時有僧問:“郡尊請師,如何舉揚宗旨。”師曰:“汝到別處切忌謬傳。”問:“此座為従天降下,為従地涌出。”師曰:“是什么。”僧曰:“此座高廣,如何升得。”師曰:“今日幾被汝安頓著。”問:“靈山一會迦葉親聞。今日一會何人得聞。”師曰:“同我者擊其大節(jié)。”僧曰:“酌然俊哉。”師曰:“去般水漿茶堂里用去。”師又曰:“従前佛法付囑國王大臣及有力檀越。今日郡尊及諸官寮特垂相請。不勝荷愧。山僧更有末后一句子。賤賣與諸人。”師乃起身立云:“還有人買么。若有人買,即出來。若無人買,即賤貨自收。”久立珍重。

　　師有時上堂云:“好時好日。速道速道。”又曰:“大眾近前來。聽老漢說第一義。”大眾近前,師便打趁。”

　　問:“如何是學人自己。”師曰:“雪上更加霜。”

　　○卷二一·保安連

　　杭州臨安縣保安連禪師。僧問:“如何是保安家風。”師曰:“問有什么難。”問:“如何是吹毛劍。”師曰:“豫章鐵柱堅。”僧曰:“學人不會。”師曰:“漳江親到來。”

　　問:“如何是沙門行。”師曰:“師僧頭上戴冠子。”問:“如何是西來意。”師曰:“死虎足人看。”問:“一問一答彼此興來。如何是保安不驚人之句。”師曰:“汝到別處作么生舉。”

　　○卷二一·報慈慧覺

　　福州報慈院光云慧覺大師。上堂云:“瘥病之藥不假驢馱。若據(jù)今夜,各自歸堂去也,珍重。”

　　僧問:“承聞慧覺有瑣口訣。如何示人。”師曰:“賴我拄杖不在手。”僧曰:“恁么即深領尊慈也。”師曰:“待我肯汝即得。”

　　師入府閩王問:“報慈與神泉相去近遠。”師曰:“若說近遠,不如親到。”師卻問曰:“大王日應千差,是什么心。”王曰:“什么處得心來。”師曰:“豈有無心者。”王曰:“那邊事作么生。”師曰:“請向那邊問。”王曰:“道師謾別人即得。”問:“大眾臻湊,請師舉揚。”師曰:“更有幾人未聞。”曰:“恁么即不假上來也。”師曰:“不上來且従。汝向什么處會。”曰:“若有處所,即辜負和尚。”師曰:“即恐不辨精粗。”

　　問:“夫說法者當如法說,此意如何。”師曰:“有什么疑訛。”

　　問:“古人面壁意如何。”師打之。

　　問:“不假言詮。請師徑直。”師曰:“何必更待商量。”

　　○卷二一·開先圓智

　　廬山開先寺紹宗圓智禪師。姑蘇人也。稟性樸野,不群流俗。少依本部流水寺出家受具。入長慶之室,密契真要。初結(jié)庵于虔州了山二十載。道聲遐布。江南國主李氏。建寺請轉(zhuǎn)法輪。玄徒輻湊。暨國主巡達洪井。躬入山瞻謁請上堂。令僧出問:“如何是開先境。”師曰:“最好是一條界破青山色。”僧曰:“如何是境中人。”師曰:“拾枯柴,煮布水。”國主益加欽重。后終于山寺,靈塔存焉。

　　○卷二一·報恩曉悟

　　婺州金鱗報恩院寶資曉悟大師。上堂,大眾立久。”師曰:“諸兄弟各詣山門來。主人口如匾擔相似。莫成相違負也無。久在眾兄弟也未要怪訝著。若帶參學眼,何煩久立。各自歸堂,珍重。”師開方丈基。僧問:“丈基已成,如何通信。”師曰:“不可昧兄弟此問。”僧曰:“不昧底事作么生。”師曰:“青天白日。”

　　問:“學人初心,請師示個入路。”師逐側(cè)掌示之曰:“還會么。”僧曰:“不會。”師曰:“獨掌不浪鳴。”

　　問:“如何是報恩家風。”師曰:“也知阇梨入眾日淺。”問:“古人拈槌豎拂意如何。”師曰:“報恩截舌有分。”僧曰:“為什么如此。”師曰:“屈著作么。”

　　問:“如何是文殊劍。”師曰:“不知。”僧曰:“只如一劍下活得底人作么生。”師曰:“山僧只管二時齋粥。”

　　問:“如何是觸目菩提。”師曰:“背后是什么立地。”僧曰:“學人不會乞師再示。師提拄杖曰:“汝不會,合吃多少拄杖。”

　　問:“如何是具大慚愧底人。”師曰:“開口取合不得。”僧曰:“此人行履如何。”師曰:“逢茶即茶,遇飯即飯。”

　　問:“如何是金剛一只箭。”師曰:“道什么。”其僧再問。師曰:“過新羅國去也。”

　　問:“波騰鼎沸,起必全真。未審古人意如何。”師乃叱之。僧曰:“恁么即非次也。”師曰:“你語墮也。”又曰:“我話亦墮,汝作么生。”僧無對。

　　問:“去卻賞罰,如何是吹毛劍。”師曰:“延平屬劍州。”僧曰:“恁么即喪身失命去也。”師曰:“錢塘江里潮。”

　　○卷二一·傾心法王舀

　　杭州傾心寺法瑫宗一禪師。上堂云:“大眾不待一句語便歸堂去。還有紹繼宗風分也無。還有人酬得此問么。若有人酬得去也。這里與諸人為怪笑。若酬不得去也。諸人與這里為怪笑,珍重。”

　　問:“如何揲實免見虛頭。”師曰:“汝問若當,眾人盡鑒。”問:“恁么來皆不丈夫。只如不恁么來。還有紹繼宗風分也無。”師曰:“出兩頭致一問來。”僧曰:“什么人辨得。”師曰:“波斯養(yǎng)兒。”

　　問:“佛法去處乞師全示。”師曰:“汝但全致一問來。”僧曰:“為什么卻拈此問去。”師曰:“汝適來問什么。”僧曰:“若不遇于師,幾成走作。”師曰:“賊去后關(guān)門。”

　　問:“別傳一句,如何分付。”師曰:“可惜許問。”僧曰:“恁么即別酬亦不當去也。”師曰:“也是閑辭。”

　　問:“如何是不朝天子不羨王侯底人。”師曰:“每日三條線,長年一衲衣。”僧曰:“未審此人還紹宗風也無。”師曰:“鵲來頭上語,云向眼前飛。”

　　問:“承古人有言,不斷煩惱此意如何。”師曰:“又是發(fā)人業(yè)。”僧曰:“如何得不發(fā)業(yè)。”師曰:“你話墮也。”

　　問:“請去賞罰,如何是吹毛劍。”師曰:“如法禮三拜。”師后住龍冊寺歸寂。

　　○卷二一·水陸洪儼

　　福州水陸院洪儼禪師。上堂,大眾集定。師下座捧香爐。巡行大眾前曰:“供養(yǎng)十方諸佛。”便歸方丈。僧問:“離卻百非兼四句。請師盡力為提綱。”師曰:“落在什么處。”僧曰:“恁么即人天有賴也。”師曰:“莫將惡水澆潑人好。”

　　○卷二一·廣嚴咸澤

　　杭州靈隱山廣嚴院咸澤禪師。初參保福展和尚。保福問曰:“汝名什么。”師曰:“咸澤。保福曰:“忽遇枯涸者如何。”師云:“誰是枯涸者。”保福曰:“我是。”師曰:“和尚莫謾人好。”保福曰:“卻是汝謾我。”師后承長慶印記。住廣嚴道場。

　　僧問:“如何是覿面相呈事。”師下禪床曰:“尊體起居萬福。”問:“不與萬法為侶者是什么人。”師曰:“城中青史樓,云外高峰塔。”問:“如何是佛法大意。”師曰:“幽澗泉清,高峰月白。”問:“如何是廣嚴家風。”師曰:“一塢白云,三間茆屋。”僧曰:“畢竟作么生。”師曰:“既無維那,兼無典座。”

　　問:“如何是廣嚴家風。”師曰:“師子石前靈水響。雞籠山上白猿啼。”

　　○卷二一·報慈慧朗

　　福州報慈院慧朗禪師。上堂曰:“従上諸圣為一大事因緣故。出現(xiàn)于世遞相告報。是汝諸人還會么。若不會大不容易。”僧問:“如何是一大事。”師曰:“莫錯相告報么。”僧曰:“恁么即學人不疑也。”師曰:“爭奈一翳在目何。”

　　問:“三世諸佛盡是傳語人。未審傳什么人語。”師曰:“聽。”僧曰:“未審是什么語。”師曰:“你不是鍾期。”

　　問:“如何是學人眼。”師曰:“不可更撒沙。”

　　○卷二一·長慶�；�

　　福州怡山長慶常慧禪師。僧問:“王侯請命,法嗣怡山。鎖口之言。請師不謬。”師曰:“得。”僧曰:“恁么即深領尊慈。”師曰:“好與,莫鈍置人。”

　　問:“不犯宗風。不傷物議。請師滿口道。”師曰:“今日豈不是開堂。”問:“焰續(xù)雪峰印傳超覺。不違于物,不負于人。不在當頭,即今何道。”師曰:“違負即道。”僧曰:“恁么即善副來言,淺深已辨。”師曰:“也須識好惡。”

　　○卷二一·石佛靜

　　福州石佛院靜禪師。上堂曰:“若道素面相呈,猶添脂粉。縱離添過猶有負愆諸人且作么生體悉。”僧問:“學人欲見和尚本來師時如何。”師曰:“洞上有言親體取。”僧曰:“恁么即不得見去也。”師曰:“灼然客路如天遠。侯門似海深。”

　　○卷二一·翠峰従欣

　　處州翠峰従欣禪師。上堂曰:“更不展席,珍重。卻問僧,還會么。”僧曰:“不會。”師曰:“將謂阇梨到百丈。”

　　○卷二一·觀音清換

　　福州枕峰觀音院清換禪師。上堂曰:“諸禪德若要論禪說道舉唱宗風。只如當人分上以一毛端里有無量諸佛轉(zhuǎn)大法輪。于一塵中現(xiàn)寶王剎。佛說眾生說山河大地一時說。未嘗間斷。如毗沙門王。始終未求外寶。既各有如是家風。阿誰缺少。不可更就別人取處分也。”僧問:“如何是法界性。”師曰:“汝身中有萬象。”僧曰:“如何體得。”師曰:“不可谷里尋聲,更求本末。”

　　○卷二一·東禪契訥

　　福州東禪契訥禪師。上堂曰:“未曾暫失,全體現(xiàn)前。恁么道,亦是分外。既恁么道不得。向兄弟前合作么生道。莫無道處,不受道么。莫錯會好。”僧問:“如何是現(xiàn)前三昧。”師曰:“何必更待道。”問:“己事未明,乞師指示。”師曰:“何不禮謝。”問:“如何是東禪家風。”師曰:“一人傳虛萬人傳實。”

　　○卷二一·長慶弦辯

　　福州長慶院弘辯妙果大師。一日上堂,于座側(cè)立云:“大眾各歸堂得也。未還會得么。若也未會得。山僧謾諸人去也。”逐乃升座。僧問:“海眾云臻。請師開方便門示真實相。”師曰:“這個是方便門。”僧曰:“恁么即大眾側(cè)聆去也。”師曰:“空側(cè)聆作么。”問:“超覺后焰,妙果傳燈。去卻語默動靜,如何相示。”師曰:“還解怪得么。”

　　○卷二一·東禪可隆

　　福州東禪院可隆了空大師。初開堂有僧問:“遠棄九峰丈室。來坐東禪道場。人天瞻仰于尊顏。愿賜一言而演說。”師曰:“堯風千載。了空不昧于阇梨。”曰:“恁么即人天有賴。”師曰:“當不當。

　　”問:“如何是道。”師曰:“正是道。”曰:“如何是道中人。”師曰:“分明向汝道。

　　師上堂曰:“大好省要自不仙陀。若是聽響之流。不如歸堂向火,珍重。”

　　問:“如何是普賢第一句。”師曰:“落第二句也。”

　　○卷二一·仙宗守王比

　　福州仙宗院守玭禪師。一日不上堂。大眾入方丈參。師曰:“今夜與大眾同請假。未審還給假也無。若未聞給假,即先言者負,珍重。”僧問:“十二時中常在底人。還消得人天供養(yǎng)也無。”師曰:“消不得。”僧曰:“為什么消不得。”師曰:“為汝常在。”僧曰:“只如常不在底人還消得也無。”師曰:“驢年去。”僧問:“請師答無賓主話。”師曰:“向無賓主處問將來。”

　　○卷二一·永安懷烈

　　撫州永安院懷烈凈悟禪師。上堂眾集,師顧視左右曰:“患謇作么。”便歸方丈。又一日上堂良久曰:“幸自可憐生,又被污卻也。”又曰:“大眾正是著力處,莫容易。”僧問:“怡山親聞一句。請師為學人道。”師曰:“向后莫錯舉似人。”

　　○卷二一·閩山令含

　　福州閩山令含禪師。初住永福院。上堂曰:“還恩恩滿賽愿圓。”便歸方丈。僧問:“既到妙峰頂,誰為人伴侶。”師曰:“到。”僧曰:“什么人為伴侶。”師曰:“吃茶去。”問:“明明不會,乞師指示。”師曰:“指示且置。作么生是你明明底事。”僧曰:“學人不會,再乞師指示。”師曰:“七棒十三。”

　　○卷二一·新羅龜山

　　新羅龜山和尚。有舉相國裴公休啟建法會問:“看經(jīng)僧是什么經(jīng)。”僧曰:“無言童子經(jīng)。”公曰:“有幾卷。”僧曰:“兩卷。”公曰:“既是無言,為什么卻有兩卷。”僧無對。師代曰:“若論無言,非唯兩卷。”

　　○卷二一·資國道殷

　　吉州龍須山資國院道殷禪師。僧問:“如何是祖師西來意。”師曰:“普通八年遭梁怪。直至如今不得雪。”問:“千山萬山,如何是龍須山。”師曰:“千山萬山。”僧曰:“如何是山中人。”師曰:“對面千里。”問:“不落有無,請師道。”師曰:“汝作么生問。”

　　○卷二一·祥光澄靜

　　福州祥光院澄靜禪師。僧問:“如何是道。”師曰:“長安鼎沸。”僧曰:“向上事如何。”師曰:“谷聲萬籟起,松老五云披。”問:“如何是和尚家風。”師曰:“門下平章事,宮闈較幾重。”

　　○卷二一·鷲嶺明遠

　　襄州鷲嶺明遠禪師。初參長慶。長慶問曰:“汝名什么。”師曰:“明遠。”慶曰:“那邊事作么生。”師曰:“明遠退兩步。”慶曰:“汝無端退兩步作么。”師無語。長慶代云:“若不退步爭知明遠。”師乃喻旨。

　　師住后,僧問。無一法當前應用無虧時如何。師以手卓火。其僧因爾有悟。

　　○卷二一·報慈従瑰

　　杭州報慈院従瑰禪師。福州人也。姓陳氏。少投石梯出家。初住越州稱心寺。后住茲院。僧問:“古人有言今人看古教。未免心中鬧。欲免心中鬧應須看古教。如何是古教。”師曰:“如是我聞。”僧曰:“如何是心中鬧。”師曰:“那畔雀兒聲。”師開寶六年癸酉。六月十四日辰時。沐浴易衣告門人付囑訖。右脅而逝。

　　○卷二一·龍華周智

　　杭州龍華寺契盈廣辯周智大師。本福州黃檗山受業(yè)。于長慶領旨。住后僧問:“如何是龍華境。”師曰:“翠竹搖風,寒松鎖月。”僧曰:“如何是境中人。”師曰:“切莫唐突。”問:“如何是三世諸佛道場。”師曰:“莫別瞻禮。”僧曰:“恁么則亙古亙今。”師曰:“是什么年中。”問:“如何是黃檗山主。”師曰:“謝仁者相訪。”問:“如何是黃檗境。”師曰:“龍吟瀑布水,云起翠微峰。”

　　前杭州龍冊寺道宦禪師法嗣

　　○卷二一·清化師訥

　　越州清化山師訥禪師。僧問:“十二時中如何得不疑不惑去。”師曰:“好。”僧曰:“恁么則得遇于師也。”師曰:“珍重。”

　　有僧來禮拜。”師曰:“子亦善問,吾亦善答。”僧曰:“恁么則大眾久立。”師曰:“抑逼大眾作什么。”

　　問:“去卻賞罰如何是吹毛劍。”師曰:“錢塘江里好渡船。”

　　問:“如何是西來意。”師曰:“可殺新鮮。”

　　○卷二一·南禪遇緣

　　衢州南禪遇緣禪師。有俗士,時謂之鐵腳。忽因騎馬。有僧問師:“既是鐵腳,為什么卻騎馬。”師曰:“腰帶不因遮腹痛。幞頭豈是御天寒。”有俗官問:“和尚恁后生,為什么卻為尊宿。”師云:“千歲只言朱頂鶴。朝生便是鳳凰兒。”師有時云:“此個事得恁難道。”有僧出曰:“請師道。”師曰:“睦州溪苔,錦軍石耳。”

　　○卷二一·資福智遠

　　復州資福院智遠禪師。福州連江人也。童蒙出家。詣峽山觀音院法宣禪師。落發(fā)受具。給侍勤恪,專于誦持。一日宣禪師謂曰:“觀汝上根,堪任大事。何不遍參,而滯于此乎。”師遂禮辭歷諸方。至越州鏡清禮順德大師。因問曰:“如何是諸佛出身處。”順德曰:“大家要知。”師曰:“斯則眾眼難謾。”順德曰:“理能縛豹。”師因此發(fā)悟玄旨。周顯德三年丙辰。復州刺史率僚史及緇黃千眾。請師于資福院開堂說法。時謂東禪院。

　　僧問:“師唱誰家曲宗風嗣阿誰。”師曰:“雪嶺峰前月,鏡湖波里明。”問:“諸佛出世。天雨四華地搖六動。和尚今日有何禎祥。”師曰:“一物不生全體露。目前光彩阿誰知。”問:“如何是直示一句。”師曰:“是什么。”

　　師又曰:“還會么。會去即今便了。不會,塵沙算劫。只據(jù)諸賢分上。古佛心源明露現(xiàn)前。匝天遍地,森羅萬象,自己家風。佛與眾生本無差別。涅槃生死,幻化所為。性地真常,不勞修證。”師又曰:“要知此事當陽顯露。并無寸草蓋覆。便承當取,最省心力。”師如是為眾,涉于二十二載。太平興國二年丁丑。九月十六日聲鐘辭眾。至二十七日辰時恬然坐化,壽八十三,臘六十三。

　　前漳州報恩院懷岳禪師法嗣

　　○卷二一·妙濟傳心

　　潭州妙濟院師浩傳心大師。曾住彬州香山。僧問:“擬即第二頭。不擬即第三首。如何是第一頭。”師曰:“收。”

　　僧問:“古人斷臂,當為何事。”師曰:“我寧可斷臂。”

　　問:“如何是學人眼。”師曰:“須知我好心。”

　　問:“如何是香山劍。”師曰:“異。”僧曰:“還露也無。”師曰:“不忍見。”

　　問:“如何是松門第一句。”師曰:“切不得錯舉。”

　　問:“如何是妙濟家風。”師曰:“左右人太多。”

　　問:“如何是佛法大意。”師曰:“兩口無一舌。”

　　問:“如何是香山一路。”師曰:“滔滔地。”僧曰:“到者如何。”師曰:“息汝平生。”

　　問:“如何是世尊密語。”師曰:“阿難亦不知。”僧曰:“為什么不知。”師曰:“莫非仙陀。”

　　問:“如何是香山寶。”師曰:“碧眼胡人不敢定。”僧曰:“露者如何。”師曰:“龍王捧不起。”

　　因僧舉圣僧塑像被虎咬。乃問師:“既是圣僧,為什么被大蟲咬?”師曰:“疑殺天下人。”

　　問:“如何是無慚愧底人。”師曰:“阇梨合吃棒。”

　　前福州鼓山神晏國師法嗣,

　　○卷二一·天竺子儀

　　杭州天竺山子儀心印水月大師。溫州樂清縣人也。姓陳氏。初游方謁鼓山。因問曰:“子儀三千里外遠投法席,今日非時上來。乞師非時答話。”鼓山曰:“不可鈍置仁者。”師曰:“省力處如何?”鼓山曰:“汝何費力?”師自此承言領旨。便往浙中。錢忠懿王聆其道譽。命開法宇羅漢光福二道場。海眾臻湊。

　　師上堂示眾曰:“久立大眾。更待什么,不辭展拓。卻恐誤于禪德,轉(zhuǎn)迷歸路。時寒珍重。”

　　僧問:“如何是従上來事。”師曰:“住。”僧曰:“如何薦。”師曰:“可惜龍頭翻成蛇尾。”

　　有僧禮拜起,將問話。師曰:“如何且置。”其僧乃問:“只如興工之子。還有相親分也無?”師曰:“只待局終,不知柯爛。”

　　問:“如何是維摩默。”師曰:“謗。”僧曰:“文殊因何贊。”師曰:“同案領過。”僧曰:“維摩又如何。”師曰:“頭上三尺巾,手里一枝拂。”

　　問:“如何是諸佛出身處。”師曰:“大洋海里一星火。”僧曰:“學人不會。”師曰:“燒盡魚龍。”

　　問:“丹霞燒木佛,意旨如何。”師曰:“寒即圍爐向猛火。”僧曰:“還有過也無。”師曰:“熱即竹林溪畔坐。”

　　問:“如何是法界義宗。”師曰:“九月九日浙江潮。”

　　問:“諸余即不問:“如何是光福門下。超毗盧越釋迦底人。”師曰:“諸余奉納。”僧曰:“恁么即平生慶幸去也。”師曰:“慶幸事作么生。”其僧罔措。師喝之。

　　師將下堂。”僧問:“下堂一句乞師分付。”師曰:“攜履已歸西國去。此山空有老猿啼。”

　　問:“鼓山有掣鼓奪旗之說。師且如何。”師曰:“敗將不忍誅。”僧曰:“或遇良將又如何。”師曰:“念子孤魂,賜汝三奠。”

　　問:“世尊入滅當歸何所。”師曰:“鶴林空變色。真歸無所歸。”僧曰:“夫子必定何之。”師曰:“朱實殞勁風。繁英落素秋。”僧曰:“我?guī)煂�來復歸何所。”師曰:“子今欲識吾歸處。東西南北柳成絲。”

　　問:“如何修行即得與道相應。”師曰:“高卷吟中箔,濃煎睡后茶。”

　　師回故里,雍熙三年示滅。門人阇維收舍利建塔。

　　○卷二一·白云智作

　　建州白云智作真寂禪師。永貞人也。姓朱氏。容若梵僧。禮鼓山國師披剃。二十四具戒。一日鼓山上堂召大眾。眾皆回眸。鼓山披襟示之,眾罔措。唯師朗悟厥旨。入室印證。又參次,鼓山召令近前。問曰:“南泉喚院主,意作么生。”師斂手端容退立而已。鼓山莞然奇之。自爾游吳楚。卻復閩川。初住南峰次住建州白云院。

　　師上堂曰:“還有人向宗乘中致得一問么。待山僧向宗乘中答。”時有僧禮拜才起。師便歸方丈。

　　問:“如何是枯木里龍吟。”師曰:“火里蓮生。”僧曰:“如何是髑髏里眼睛。”師曰:“泥牛入水。”

　　問:“如何是主中主。”師曰:“汝還具眼么。”僧曰:“恁么則學人歸堂去也。”師曰:“猢猻入布袋。”

　　問:“如何是延平津。”師曰:“萬古水溶溶。”僧曰:“如何是延平劍。”師曰:“速須退步。”僧曰:“未審津與劍是同是異。”師曰:“可惜這漢。”

　　乾佑二年己酉。江南國主李氏延居奉先。賜紫衣師名。上堂升座,眾咸側(cè)聆。師曰:“相謾去也,還知得么�？刹宦勎羧侦`山多少士眾。只道迦葉親聞。今日叨奉恩命,俾?lián)P宗教。不可異于靈山也。既不異靈山。諸仁者作么生相體悉。也莫泥他古今。但彼此著些精彩。大家驗看是什么。”僧問:“靈山一會不異而今。未審親聞底事如何。”師曰:“更舉。”曰:“恁么即人天有賴。”師曰:“阇梨且作么生。”問:“賢王請命,大展法筵。祖師西來,如何指示。”師曰:“分明記取。”曰:“終不敢辜負和尚。”師曰:“也未在。”

　　僧問:“如何是奉先境。”師曰:“一任觀看。”僧曰:“如何是境中人。”師曰:“莫無禮。”問:“如何是奉先家風。”師曰:“即今在什么處。”僧曰:“恁么即大眾有賴也。”師曰:“關(guān)汝什么事。”問:“如何是為人一句。”師曰:“不是奉先道不得。”

　　○卷二一·鼓山智嚴

　　鼓山智嚴了覺大師第二世住。師上堂曰:“多言復多語。猶來返相悟,珍重。”僧問:“石門之句即不敢問。請師方便。”師曰:“問取露柱。”問:“國王出世三邊靜。法王出世有何恩。”師曰:“還會么。”僧曰:“幸遇明朝。輒伸呈獻。”師曰:“吐卻著。”僧曰:“若不禮拜幾成無孔鐵錘。”師曰:“何異無孔鐵錘。”

　　○卷二一·龍山智嵩

　　福州龍山智嵩妙空大師。師上堂曰:“幸自分明。須作這個節(jié)目作么。到這里便成節(jié)目。便成增語,便成塵玷。未有如許多時,作么生。”僧問:“古佛化導。今祖重興人天。輻湊于禪庭。至理若為于開示。”師曰:“亦不敢辜負大眾。”僧曰:“恁么即人天不謬殷勤請。頓使凡心作佛心。”師曰:“仁者作么生。”僧退身禮拜,隨眾上下。師曰:“我識得汝也。”

　　○卷二一·鳳凰強

　　泉州鳳凰山強禪師。僧問:“燈傳鼓嶠,道霸溫陵。不跨石門。請師通信。”師曰:“若不是今日,攔胸撞出。”僧曰:“恁么即今日親聞師子吼。他時終作鳳凰兒。”師曰:“又向這里涂污人。”問:“白浪滔天境,何人住太虛。”師曰:“靜夜思堯鼓,回頭聞舜琴。”

　　○卷二一·龍山文義

　　福州龍山文義禪師。上堂曰:“若舉宗乘,即院寂徑荒。若留委問,更待個什么。還有人委么,出來驗看。若無人委,莫略虛好。”僧問:“如是人王。”師曰:“威風人盡懼。”僧曰:“如何是法王。”師曰:“一句令當行。”僧曰:“二王還分不分。”師曰:“適來道什么。”

　　○卷二一·鼓山智岳

　　福州鼓山智岳了宗大師。福州人也。初游方,至鄂州黃龍。問曰:“久向黃龍。到來只見赤斑蛇。”黃龍曰:“汝只見赤斑蛇。且不識黃龍。”師曰:“如何是黃龍。”曰:“滔滔地。”師曰:“忽遇金翅鳥來,又作么生。”曰:“性命難存。”師曰:“恁么即被他吞卻也。”曰:“謝阇梨供養(yǎng)。”師當下未省覺。尋回受業(yè)山。禮覲國師和尚,啟發(fā)微旨。而后次補山門,為第三世。

　　上堂曰:“我若全舉宗乘。汝向什么處領會。所以向汝道。古今常露,體用無妨。”僧問:“諸余即不問,如何是誕生王種。”師曰:“金枝玉葉不相以,是作么生。”僧曰:“恁么即同中不得異。”師曰:“不得異事作么生。”僧曰:“金枝爭能續(xù)。”師曰:“猶是閫外之辭。”問:“虛空還解作用也無。師拈起拄杖曰:“這個師僧好打。”僧無語。

　　○卷二一·襄州定慧

　　襄州定慧和尚。僧問:“如何是佛向上事。”師曰:“無人不驚。”僧曰:“學人未委在。”師曰:“不妨難向。”

　　問:“不借時機用,如何話祖宗。”師曰:“阇梨還具慚愧么。”僧便喝,師無語。

　　○卷二一·鼓山清諤

　　福州鼓山清諤宗曉禪師。得法于受業(yè)和尚。鼓山第四世住。問:“亡僧遷化向什么處去也。”師曰:“時寒不出手。”

　　○卷二一·凈德沖煦

　　金陵凈德道場沖煦慧悟禪師。福州人也。姓和氏。幼不染薰血,自誓出家。登鼓山剃度得法受記。年二十四。于洪州豐城為眾開演。時謂小長老。周顯德中。江南國主延住光睦。僧問:“如何是大道。”師曰:“我無小徑。”曰:“如何是小徑。”師曰:“我不知有大道。”師次住廬山開先,后居凈德。并聚徒說法。開寶八年歸寂。

　　○卷二一·報恩清護

　　金陵報恩院清護禪師。福州長樂人也,姓陳氏。六歲辭親,禮鼓山披削。十五納戒。于國師言下發(fā)明真趣。暨國師圓寂,乃之建州白云,閩帥王氏奏賜紫。號崇因大師。晉天福八年。金陵興師入建城。時統(tǒng)軍查元徽至院。師出延接。查問曰:“此中相見時如何。”師曰:“惱亂將軍。”查后請師歸金陵。國主命居長慶院攝眾。周顯德初。退歸建州卓庵。時節(jié)度使陳誨。創(chuàng)顯親報恩禪苑,堅請住持。

　　開堂日僧問:“諸佛出世天華亂墜。未審和尚出世有何祥瑞。”師曰:“昨日新雷發(fā),今朝細雨飛。”問:“如何是諸佛玄旨。”師曰:“草鞋木履。”開寶三年五月。江南后主再請入住。報恩凈德二道場。來往說法。改號妙行禪師。當年十一月示疾。預辭國主。二十日平旦。聲鐘召大眾囑付訖,儼然坐亡。壽五十有五,臘四十。國主厚禮。茶毗收舍利三百余粒并靈骨。歸葬于建州雞足山臥云院建塔。師風神清灑,操行孤標。二十年不服綿絹。唯衣紙布。辭藻札翰并皆冠眾。五處語要偈頌別行于世。