白話詩(shī)僧王梵志《我有一方便》蘊(yùn)蓄的佛理和處世哲理

我有一方便

王梵志

我有一方便①，價(jià)值百匹練②。

相打長(zhǎng)伏弱③，至死不入縣④。

【注釋】

　　①方便：通向真如佛性的法門。

　　②練：潔白的熟絹，古代用來計(jì)值。

　�、鄯�：服。

　�、芸h：縣衙，公堂。

【闡說】

　　這是王梵志白話詩(shī)中蘊(yùn)蓄佛理和處世哲理的名作。詩(shī)中作者自白：我有一件高價(jià)值的處世法寶，亦即“方便”，應(yīng)用到日常生活里去，就是平時(shí)碰上與人相打爭(zhēng)吵，處處甘心情愿地服弱認(rèn)輸，吃了大虧也不上縣衙告狀。有道是“近來學(xué)得烏龜法，得縮頭時(shí)且縮頭”。詩(shī)中“相打”“伏弱”等，用的都是當(dāng)時(shí)民間的口頭語(yǔ)言，可見作者是位和人民打成一片的平民化詩(shī)人。

　　對(duì)于其詩(shī)所說“方便”，除了用各種方便手段利益他人，普度眾生，還有一重通向真如佛門的深意�！斗ㄈA文句》就說“又方便者門也；門名能通，通于所通，方便權(quán)略，皆是導(dǎo)引，為真實(shí)作門。真實(shí)得顯，功由方便”。

　　作為一個(gè)佛門弟子，自身修行之外，還要幫助世間苦難眾生，共趨彼岸。此岸是苦，彼岸是樂；離苦得樂，全在一心。這里，王梵志現(xiàn)身說法，把自己那種與世無(wú)爭(zhēng)，息事寧人的處世哲學(xué)，在詩(shī)偈里作了形象的說教。雖說在封建社會(huì)里，統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)，時(shí)時(shí)處處都充滿著激烈的矛盾，然而在現(xiàn)實(shí)生活中，更多的則是人與人之間，平民百姓與平民百姓之間雞毛蒜皮、患得患失的爭(zhēng)執(zhí)。對(duì)于前者，當(dāng)作別論，因?yàn)檫@不屬個(gè)人矛盾；對(duì)于后者，處在矛盾中人，何不用避讓之法進(jìn)行消弭？且不說四海之內(nèi)，皆兄弟也，而看穿一步，茫茫乾坤，四大皆空，蝸牛角上，蠅頭微利，得又何如，失又何如？想到這里，還爭(zhēng)他個(gè)什么？

　　不過雖說如此，對(duì)于后者中也有那等無(wú)賴潑皮，他才不管你那套謙讓哲學(xué)哩。他們只要有便宜便占，你伏弱了，他就更是強(qiáng)橫。對(duì)于此等人，臺(tái)灣的柏楊先生，在他所撰的《臺(tái)灣的杜鵑窩》一文中，有過一頓痛快淋漓的妙罵：“在江湖上，欺侮一個(gè)沒有抵抗能力的人，不算英雄好漢。所以大人不打小孩子，武士不打平民，臭男人不打女嬌娘，如果犯此一條，不但落得千載罵名，死后還要變八腳魚，被人捉住，烤而食之。只有下三爛癟三之流，才不顧一切，冬天吃柿子，專揀軟的捏。”

　　徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓他嗜。撇開下三賴癟三行徑，如若你是強(qiáng)者，當(dāng)遇事就忍著點(diǎn)兒；如果你是弱者，遇事就避著點(diǎn)兒。如此，則四海之內(nèi)，風(fēng)波不起，何樂而不為呢？

　　聯(lián)系當(dāng)前同事糾紛，鄰里糾紛，成百上千，成千上萬(wàn)，有的矛盾激化，甚至鬧出人命，又何苦來？這些矛盾有時(shí)聽來，其實(shí)可笑，大都是些婆婆媽媽，吃虧占便宜之事。豈不聞，遠(yuǎn)親不如近鄰。人心都是肉做的，你讓著點(diǎn)兒，難道他就不知？如若果真不知，難以理喻，那么對(duì)于這種人，就是你爭(zhēng)也無(wú)用；強(qiáng)中還有強(qiáng)中手，改日里碰到比他還強(qiáng)硬的，只消看他鼻青唇腫，吃虧便是。這就叫作吃虧就是占便宜，占便宜就是吃虧。

　　當(dāng)然拔高一些，事涉精神文明、人類道德，方便就理路更深了。對(duì)于王梵志的這首詩(shī)，有人認(rèn)為出于揶揄、自嘲，那就仁者見仁，智者見智了。