南禪七日(11)
禪宗,我們都知道,在佛教里頭標(biāo)榜,教外別傳,就是一切佛經(jīng),經(jīng)論,一切教理,佛教的經(jīng)典的道理以外,教外別傳,特別的傳承,這個(gè)特別的傳承呢,也可以說是很秘密的,也可以說是很明白的,不用一切經(jīng)教特別的傳承,到中國(guó)來的演變,是從佛法變成中國(guó)文化的一個(gè)大重鎮(zhèn)之后,配合了中國(guó)文化的一切,禪宗的聲光越來越大,當(dāng)然,非常奇怪的,這個(gè)佛教的這個(gè)宗教的,佛法的精神與命運(yùn),同中國(guó)的歷史的演變,完全配上一路線,凡是當(dāng)天下太平,國(guó)家鼎盛的時(shí)候,也就是它的教義弘揚(yáng),人才輩出,人材所謂輩出,一輩一輩一代一代,一排一排的出來了,當(dāng)一個(gè)時(shí)代衰落演變下去的時(shí)候,它也跟著衰落下去,幾乎跟中國(guó)文化史,跟中國(guó)一部大歷史同一步調(diào)。那么禪宗鼎盛的時(shí)候,在盛唐到中唐,這個(gè)時(shí)候興起,聲光剛起來,所謂六祖,五祖、六祖這個(gè)階段都是初唐,由唐高宗、武則天這個(gè)階段,這個(gè)時(shí)候禪宗等于一個(gè)秘密的,真正的密宗的密宗在傳承,大家都很敬佩很難找到,慢慢到了六祖以后,當(dāng)然他有在廣東,韶關(guān)這個(gè)弘法,那么像六祖的肉身都在,這些故事,你們大概現(xiàn)在交通方便,都去看過不多講了。
那么這個(gè)時(shí)候,有兩位關(guān)于禪宗歷史,中國(guó)文化歷史有很大關(guān)系的,兩位六祖的弟子,一個(gè)是南岳就是在湖南,懷讓禪師。一個(gè)是青原在江西,行思禪師。南岳懷讓,青原行思。這都是六祖當(dāng)時(shí)的得禪宗心法的弟子,出家人。這個(gè)時(shí)候禪宗在中國(guó),在南方才盛行,北方過黃河界線,很少數(shù),北方這個(gè)時(shí)候,還是講教理,學(xué)術(shù)思想比較盛行,這個(gè)禪宗呢,并不是說不注重學(xué)術(shù)思想,是注重智慧的成就,教外別傳,這個(gè)時(shí)候有一個(gè)青年的和尚,就是我們提到過的馬祖,他在家姓馬,四處成都人,他的出家的法名呢,叫道一禪師,不過后世講禪宗,不大管他這個(gè)法名,反正和尚隨便取個(gè)名嘛,他也不想名,反是大家喜歡呢,追根追到底,喜歡叫他在家的,他在家姓馬,馬祖是這樣來。我們前天講過,這個(gè)不是湄州的那位媽祖,湄州的媽祖姓林,是女的叫林默娘,湄州的媽祖是另外一件事,媽祖廟在全國(guó)都有,到了全國(guó)其他的地方不叫媽祖廟,叫天后宮,也就是媽祖廟很多的,這是另一件事。這個(gè)馬祖道一禪師,四川人,他在衡山,南岳衡山湖南,一個(gè)人在山上非常用功,等于現(xiàn)在我聽說,你們同學(xué)里頭有幾位青年、出家的,都非常用功,單獨(dú)在一個(gè)地方,一天到晚打坐。用功的不得了天天打坐,這個(gè)一天或者是坐個(gè)七八次、八九次,或者常坐在那里,當(dāng)然你這個(gè)里頭要追問了,他有沒有看過佛經(jīng),看過佛法?當(dāng)然有的,不看佛經(jīng),不看……,在那里打坐干什么呢,他總要成佛嘛,成道。那么懷讓禪師呢,他也到處想找青年人,把這個(gè)禪宗的心法,傳統(tǒng)繼承下去,聽說湖南山上,衡山上,有一個(gè)年輕人,馬祖的所謂現(xiàn)在的畫像,這個(gè)畫像不是構(gòu)畫,唐朝已經(jīng)有造人像了,他是很威嚴(yán),氣派很大,人家當(dāng)時(shí)看到有一個(gè)和尚長(zhǎng)得很魁梧氣很大,可是非常用功,都很佩服他,懷讓禪師聽到了,就到南岳找他,找他,這個(gè)年輕和尚給他找到了,在那里打坐,不像我們啦,不像你們諸位,你們到底不姓馬,不是馬祖,也許是馬祖,不知道,為什么說不像我們啊,他在那里茅蓬里打坐,懷讓老和尚在他前面轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去看他,他眼睛都不會(huì)張開多看你,他就不管,不像我們是什么意思啊,你們聽到一點(diǎn)動(dòng)靜歪過頭來看看,有個(gè)人來我正在打坐,有個(gè)老和尚找我很好啊,特別還端一下肩膀給他看看,你看我坐的多了不起啊,他沒有,這個(gè)懷讓禪師看了半天,大概不止一天,依我們這個(gè)記錄上,不會(huì)那么詳細(xì)的,照常理,這是我編的,這兩句是我編的,前面都是……,一定是去了好幾次試探,看了好幾回,寂然不動(dòng),用他的功夫,不理人,這個(gè)懷讓禪師的教育法來了,這是中國(guó)歷史上,也就是禪宗史到處有名的故事,這個(gè)懷讓禪師也不說,以后就天天去,等這個(gè)年輕人在那里打坐,坐得好好的,他弄一塊磚頭,弄一點(diǎn)水,就在他前面一塊石頭上,當(dāng)然有點(diǎn)距離啊,喀嚓、喀嚓在磨磚,天天在那里拿水來磨這個(gè)磚,馬祖打坐,他就磨他的磚,各搞各的,不止一天啊,馬祖還是用他的功,可見非常專一,這一點(diǎn)不要輕視啊,馬大師后來影響了中國(guó),這個(gè)在這一部份的文化,可以影響一千多年的大人物,他磨磚磨了他不理他也不管,有一天馬祖正在坐啊,忽然張開眼睛,想到了,這個(gè)老和尚好像來了好幾天,在那里搞個(gè)什么鬼啊,慢慢也下座了去看了,這樣……,他說,老師父啊,你干什么?他說,我磨磚埃磚磨去干什么?他說,我沒有鏡子啊,想磨磚做個(gè)鏡子。馬祖說你這……這不是開玩笑嘛,磨磚豈能作鏡嗎。那個(gè)磚頭磨了還能夠作鏡子嗎?老和尚說,哦!這樣啊,那你這位年輕師父在這里干什么?你這個(gè)年輕人。他說,打坐埃他說,你在這打坐干什么?打坐要成佛埃他說,磨磚不能作鏡,打坐哪里能夠成佛埃這一棒打下去了,這個(gè)很嚴(yán)重啊,他正是于打坐修定,你看這個(gè)教育法,他不跟他多講,就磨磚,所以歷史上有名的磨磚作鏡的故事,就出在馬祖身上,磨磚作鏡,不寫啊,不要偷懶,所以你成佛還遠(yuǎn)呢。磨磚豈能作鏡,他說,你打坐焉能成佛啊,這一下,馬祖到底是不同的人物啊,給他這一棒,是無形的棒子打下來,愣住了,換句話,正是本人平生得意之作,這個(gè)老和尚來把他批駁得,沒有講他不值錢,實(shí)際上這個(gè)邏輯用得好,這種邏輯的用法在因明,叫做喻,用比喻,跟人家對(duì)照的一種邏輯方法。磨磚豈能作鏡,他說打坐豈能成佛嗎,哎呀,愣了,他曉得碰到高手了,那這位年輕和尚馬祖就謙虛起來了,他說,老師父,你說,成佛之路應(yīng)該怎么辦?懷讓禪師告訴他,咦,他有個(gè)懷字,我也有個(gè)懷字,我也幾時(shí)找個(gè)牛祖來看看。這個(gè)他說我問你,譬如一部……,以前當(dāng)然沒有汽車啰,牛拖車走路,那個(gè)車子走不動(dòng)了,打牛好啊,打車子呢?趕車啊,應(yīng)該趕牛呢?這個(gè)牛車,車子拖不動(dòng)了,你看是要打牛呢,還是打車子啊,這就是懷讓法師,這就是禪宗的這些大師們的教育手法,他們沒有在大學(xué)什么,拿個(gè)教育博士的哦,用不著人家教的,自己的那個(gè)智慧創(chuàng)造出每一句、每一段的說話,給后世要學(xué)教育法的話,都是博士級(jí)以上的,就那么高明。
他說,譬如一個(gè)牛車拖走不動(dòng)了,應(yīng)該打牛還是應(yīng)該打車子呢,閩南佛學(xué)院的同學(xué)們,不管男的、女的,比丘還是比丘尼,請(qǐng)哪一位說,應(yīng)該打什么?這個(gè)牛是什么,車子是什么?我們其他的人不答復(fù),請(qǐng)閩南佛學(xué)院的同學(xué)們,那個(gè)人講的舉手,好啦,過去了,我們不談了。這個(gè)現(xiàn)在我們來分析,現(xiàn)在不是你答話了,我們是亂扯,我們這個(gè)身體,是個(gè)車子,工具哦,不過呢,一個(gè)男的、一個(gè)女的,叫做我們的媽媽我們的爸爸,兩個(gè)人合作了一個(gè)機(jī)器,就是我們的身體,我們身體活到,這一部車子總算從兩老那里借來,用幾十年也好,一百年也好,到底是個(gè)工具,使我們這個(gè)生命肉體的機(jī)器牛車,這個(gè)車子能夠拖得動(dòng)的,以前不是汽油,不是機(jī)器駕駛,牛拖的,這個(gè)牛就是我們心、精神,你說車子拖不動(dòng),打牛好啊,打車子好?馬祖因此一點(diǎn)就透,就服了懷讓禪師,就在他那里得道,從此以后馬祖的名聲,名氣是非常大,可是他沒有過了,沒有過黃河一帶弘法,他一生。所以從馬祖手下,他教育出來,他后來的教育法是更特別的很多,從他手下,所謂在唐代,在他教育出來,變成大師的七十二位,所以馬祖門下出七十二員大善知識(shí),七十二位大將、大元帥,文化的大將,文化的大元帥,所以這個(gè)全國(guó)的,一切的儒釋道的三家文化,受他影響多大啊,他的手下七十二員大善知識(shí),我們提到藥山禪師,也就是他的弟子之一,多了不起,可是馬祖聲光那么大,四川人,四川人,成都人,一聽到江南有一位大師,道一禪師,道望之高是高得不得了,想辦法請(qǐng)他回四川來到成都來,大概馬祖也想回去看看,這個(gè)他回到了成都,多少人出來迎接他,一接一看,誰呀?他的,這個(gè)……現(xiàn)在成都還有沒有不知道,我們?cè)诔啥嫉倪@幾位老朋友,北門有個(gè)簸箕街,賣簸箕的。一看呢大家說,我還以為什么了不起的大師,馬簸箕的兒子嘛,人就是這樣,回到家鄉(xiāng)嘛,他的父母,做老公的,那個(gè)竹子編成簸箕,馬簸箕的兒子,家世不夠高明,不夠顯赫,就有一點(diǎn)……味道就兩樣,馬祖笑了,最后馬祖講兩句話,學(xué)道不還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)道不香。當(dāng)然不一定啦,你們年輕人,這是講他的故事,學(xué)道不還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)道不香。這是當(dāng)然,除非你做了統(tǒng)治天下的帝王,人家怕你那個(gè)權(quán)威,動(dòng)不動(dòng)宰了你,事實(shí)如此,學(xué)道不還鄉(xiāng),這個(gè)我們插過來。拿破侖也講過的,這是拿破侖的話,有人隨便引用,用錯(cuò)了,一輩子在他的太太同他的勤務(wù)兵,這個(gè)老兵跟他的,這兩個(gè)人前面永遠(yuǎn)他不是英雄。是這個(gè)道理,越親近了,當(dāng)年看你長(zhǎng)大的嘛,尤其家鄉(xiāng)的老頭子們,這位大師,他是小孩子,我知道的,我還拉過他耳朵呢,算不定這樣講,你大師又怎么樣,等于朱元璋當(dāng)了皇帝,朱元璋當(dāng)時(shí)……,所以人家都說朱元璋殺人很多,他也很有感情的,所以朱元璋當(dāng)了皇帝,當(dāng)時(shí)有位一起的年輕的小兄弟,在落難,在農(nóng)村苦的時(shí)候,叫田興,這個(gè)人也是了不起的英雄,朱元璋當(dāng)了皇帝時(shí)候,下命令全國(guó)找田興,不出來,武功很高,田興,很了不起,后來朱元璋已經(jīng)當(dāng)了皇帝,非常懷念他,一路找他沒有。后來有人,地方上報(bào)告,有個(gè)地方上來,地方出了虎災(zāi),老虎、虎災(zāi)、老虎,結(jié)果有一個(gè)人,一個(gè)人打死了好幾頭老虎,為地方除害,朱元璋一接到報(bào)告,沒有第二人,一定是田興。叫自己的秘書,秘書長(zhǎng),皇帝前面,這個(gè)時(shí)候,他書讀得不太好,不過很用功他也會(huì)了,當(dāng)和尚出身,和尚去化緣,碰到大災(zāi)荒化緣也化不到,討飯也討不來,憋到?jīng)]有辦法,才起義當(dāng)了皇帝。
當(dāng)了皇帝以后,有一天在宮廷里頭跟他的老婆馬皇后,歷史上第一個(gè),可以說第一、二個(gè)賢后。在老婆的大腿上一拍,嘿,他說我們兩個(gè)當(dāng)年,為了沒有飯吃,出來亂干事,誰知道今天我當(dāng)了皇帝,你做皇后,在家里這樣玩玩,這是夫婦之間平常的話,他講了一拍太太的大腿,皇后的大腿,就出去了,旁邊兩個(gè)太監(jiān),這個(gè)馬皇后最了解朱元璋,問兩個(gè)太監(jiān),你剛才都看到聽到了,等一下皇上回來就殺你的頭了,你趕快兩個(gè),一個(gè)給我裝啞巴,一個(gè)給我裝聾子啊,千萬什么都沒有聽見,更不要說拍我的腿啊講這些話,等一下朱元璋出去一下,不對(duì)失了皇帝的威嚴(yán),趕快回來,一看,兩個(gè)太監(jiān)問他,你們兩個(gè)我剛才說什么,一個(gè)裝啞巴一個(gè),這個(gè)馬皇后講話了,唉呀,皇上,你不要多心啦,一個(gè)聾子、一個(gè)啞的,那好,出去了,不然他就殺了頭,所以馬皇后一輩子,真是了不起,好多的好事,所以馬皇后死了以后,朱元璋一輩子,沒有再討第二個(gè)太太,沒有立第二個(gè)皇后,妃子是有啦,但是這個(gè)正位始終是虛懸的,他懷念她,患難的夫妻那么好,尤其馬皇后死的時(shí)候,朱元璋傷心極了,這個(gè)患難創(chuàng)業(yè)的夫妻,同時(shí)起來革命的哦,沒有飯吃,太太偷了餅給他吃,偷餅偷出來的在家里,放在懷里把一只奶奶,太燙了,燙壞了,這樣的感情、恩情,所以他難過極了,不過朱元璋到底內(nèi)行,做過和尚的,他非要泐潭禪師來舉火不可,這個(gè)送喪,要這位大和尚,朱元璋統(tǒng)治西藏你看本事,所以我說,哎!那個(gè)內(nèi)行就是內(nèi)行,西藏派兵什么搞的那太麻煩了,花樣多得很,他在明朝幾百年,朱元璋只派兩個(gè)中國(guó)大使和尚一到西藏,嘿!宗教外交,宗教政治,太太平平的,這一個(gè)和尚當(dāng)時(shí)泐潭禪師,浙江臺(tái)州人,溫州隔壁的,很有名學(xué)問好,他馬皇后死了,后來泐潭禪師,他就派他到西藏、蒙古這一帶,不是什么官哦,就是給一個(gè)封號(hào)就進(jìn)去了,一個(gè)西藏、一個(gè)蒙古,一個(gè)和尚一手就安撫下來了,就平了,這才是大政治家,你以為他是個(gè)和尚出身,因?yàn)樗麅?nèi)行,佛法他懂,所以馬皇后死了,又逢當(dāng)出殯的那一天,當(dāng)然許多……,叫天文官看這個(gè)日子,看好的要出殯,下大雨啊,氣得這個(gè)朱元璋,這個(gè)時(shí)候他晚年,已經(jīng)有一點(diǎn),大概我看來此人當(dāng)時(shí)肝上有癌癥,或者腦子有什么東西,沒有朱醫(yī)生也不去給他看一下,你們同宗的朱元璋,鬧的,所以脾氣特別大亂殺人,一殺人,馬皇后一講啊,他有時(shí)候就不殺了,馬皇后死了,后來死的人更多,殺的,當(dāng)然他有點(diǎn)心理變態(tài),為什么變態(tài),所有當(dāng)領(lǐng)袖的人都有心理變態(tài),我告訴你們研究歷史的注意,當(dāng)領(lǐng)袖的人,一個(gè)什么心理變態(tài)呢,非常自卑感的傲慢,天下人驕傲的人一定很自卑的,沒有自卑感的人決不驕傲,有什么了不起的,自卑感的人,你看我,你不要看我不起,心理想格老子不得了,所以頭這么一翹,沒有自卑感的人翹個(gè)什么頭啊,累死了管他呢,你看得我起也吃兩碗飯,看我不起也吃兩碗飯,管你干什么屁事,只有自卑感的朱元璋,雖然當(dāng)了皇帝,因此如此艱難困苦的出身,生怕這些下面的人看他不起,自卑感一來,就是變態(tài)心理的精神病,朱醫(yī)生對(duì)不對(duì),你們老祖宗,當(dāng)然你是看腦科不看心理科的,心理科就是變態(tài)心理,結(jié)果要……,趕快,快馬請(qǐng)泐潭禪師來主喪,結(jié)果泐潭禪師使節(jié)又拼命趕,從浙江趕到南京啊,他的首都在南京,那個(gè)時(shí)候也沒有飛機(jī),趕來了,他已經(jīng)氣得不得了,又要?dú)⑷肆,這些辦喪事大臣,這個(gè)治喪委員會(huì)要慘了,大家嚇得發(fā)抖啊,然后這位和尚到了,他看到他來,心理舒服一點(diǎn),出殯吧,照時(shí)間,結(jié)果下大雨,朱元璋氣死了,老和尚一到,這個(gè)和尚也不是……,跟他倆年紀(jì)差不多啦,棺木一舉,說偈子啦,下雨天流淚,都是浙江人的,浙江口音的詩(shī),雷鳴,打雷,雷鳴地發(fā)哀,西方諸衲子,他帶領(lǐng)一大批和尚來,同送馬如來。朱元璋這下高興了,馬皇后信佛的,西方諸衲子同送……,我們這些所有的和尚來送喪,同送馬如來,衲子,衲不是這個(gè)納,衣服旁邊的,你這樣把它這個(gè)和尚納進(jìn)去了不得了,同送馬如來。
你看看,你們諸位,將來年輕做大和尚大師,這個(gè)詩(shī)不能夠預(yù)先做好的,所以禪宗的機(jī)鋒靈機(jī)就出來了,朱元璋這一下,好了,F(xiàn)在我們倒講回來了,所以講到剛才還是馬祖的,學(xué)道不還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)道不香。不要說馬祖是個(gè)和尚,朱元璋也如此,他那個(gè)田興不來,他就叫秘書長(zhǎng),都是正式翰林學(xué)問好,你寫信給我請(qǐng)他非來不可,大家代表皇帝寫信,拿了稿子給他看,那文章當(dāng)然很美,寫得很好,他說不行這不行,我那個(gè)兄弟,田興啊,看了你們的文章他更不來了,我來,自己來,他那封信白話信,我現(xiàn)在完全記不得了,好得很有資料的,寫給田興,他寫給田興的信,中間的白話文是,元璋是元璋,老哥,田老哥啊,朱元璋還是朱元璋,皇帝是皇帝,你來是看我朱元璋,不是看大明朝的皇帝,有種的過江來,格老子有種的你就來,這封信太好了,這就是真的信真感情,格老子倆個(gè)好朋友,皇帝是皇帝嘛,朱元璋是朱元璋,現(xiàn)在是朱元璋要你不來,不是皇帝要你來,你是來看朱元璋,不是看皇帝啊,你有種的過江來,田興就來了,這封信他來了,來了給他盤桓好久,不做官走了,那么這個(gè)是疑案啦,后來歷史上也說被他殺了,不過呢,查不到證據(jù),反正田興是不做他的官,田興要么自己當(dāng)皇帝,現(xiàn)在天下已經(jīng)是屬于你姓朱的,我不干,就是這樣,朋友還是好朋友,朱元璋也很念舊呀,他倒楣的時(shí)候在鄉(xiāng)村里種田,他做皇帝,除了田興以外,也想那些種田的鄉(xiāng)下人,當(dāng)年在一起的,請(qǐng)進(jìn)來到皇宮,也請(qǐng)了好幾個(gè)來,結(jié)果都給他殺了,為什么殺?這些鄉(xiāng)巴佬、種田的,一個(gè)斗大的字還認(rèn)不得一個(gè),皇帝請(qǐng)來做朋友,在皇宮里又穿得好,也吃得好,在這個(gè)天安門,人民大會(huì)堂玩得很舒服,然后有空呢,給這些部長(zhǎng)、大臣來講起,他啊,皇帝,你不知道,皇帝,當(dāng)年格老子,我還打他屁股一拳,就把他腰都打斷了,他叫“哎喲”呀,這個(gè)慢慢話就傳到他的那里,你好好在那里玩、吃啊,很舒服,你講他當(dāng)年又給你拳頭打到屁股踢下去啦,什么……昏倒啦,毫無道理,格老子不管的,宰啊,那朱元璋當(dāng)皇帝可以呀,這個(gè)馬祖不可以耶!所以他回到家鄉(xiāng),這個(gè)馬簸箕的兒子,所以他不來了。相傳,另外一個(gè)是相傳啦,他回到成都只利益了一個(gè)人,利益什么人,他的嫂嫂,他的嫂嫂倒非常信,這個(gè)叔叔,出家的叔叔一定得道了,很虔誠(chéng)地相信,別人看不上眼,她相信,她要馬祖?zhèn)鹘o她佛法,馬祖是開玩笑的還是真的我不知道,不過這個(gè)故事查無實(shí)據(jù),有這個(gè)傳說,我也在四川成都聽來,他告訴嫂嫂你要學(xué)佛想得道成佛很容易,你弄個(gè)雞蛋掛在床頭,每一天早晨、晚上坐在家里聽,有一天雞蛋跟你說話了,你就得道了,這個(gè)嫂嫂就很相信,就把弄個(gè)雞蛋掛在床頭,雞蛋怎么掛法,我請(qǐng)問你諸位,一定有個(gè)辦法掛起來的,雞蛋掛著懸空掛著,這個(gè)嫂嫂就照馬祖的辦法,早晨也去聽聽,晚上睡覺以前也去聽聽,聽了好久好幾年,忽然這個(gè)雞蛋掉下了,“咚”打破了,嫂嫂開悟了,大徹大悟,也得道,這是聽來的。再講馬祖的,后來禪宗的弘揚(yáng)教育法,馬祖是后來在江西一帶,等于現(xiàn)在講就是一個(gè),他的聲光之下自然形成了一個(gè)大學(xué)學(xué)院,所以下面出家、在家的跟他的人很多啦,他的最得意弟子也有好幾位,七十多位,最重要的一個(gè)是百丈禪師,所以馬祖、百丈。百丈這個(gè)是道號(hào),是百丈山那個(gè)山名,山很高,年輕的時(shí)候,像你們這樣年輕,跟著師父馬祖啊做侍者,所謂侍者就是招呼師父隨時(shí)在旁邊,這個(gè)侍者你們都知道,這個(gè)在師父旁邊好幾年,兩、三年做侍者,很勤勞也誠(chéng)懇學(xué)法,有一天晚上,晚邊了,傍晚,馬祖出來散步,像我們一樣經(jīng)行,行香,一個(gè)師父出門,出山門外散散步,侍者年輕的百丈跟在旁邊,江西一帶野鴨子很多,水鴨子,江西、湖北這一帶都很多的,野鴨子尤其是江西,很多的,野鴨子我們那里也有,晚邊到,一群野鴨子飛起來,“呼……”就飛,他正在走,百丈也正跟在旁邊,看到很好的風(fēng)景,這個(gè)畫面,一群野鴨子飛過來,馬祖看到就問,哪里去了。它飛走了,他師父回轉(zhuǎn)來就把他鼻子一扭,哎喲,他一叫,哎喲,蹲下去了,馬祖說,你怎么不說飛走了呢。這個(gè)教育法,野鴨子,哪里去了,什么地方去了?他說飛走了,飛過去也,飛走了,飛過去了,所以他扭他的鼻子,等他叫哎喲的時(shí)候,他說,你怎么不說,不說飛過去了呢,這是什么意思啊,這個(gè)叫參話頭,那么禪宗后世這樣的方法叫參公案,把古人怎么開悟的這個(gè)故事,這個(gè)歷史的真實(shí)故事再來參一下,參公案后世就比較少了,禪堂里。所以清末以后的禪堂,只曉得參一個(gè)死的話頭,念佛是誰?參公案就比較很少很少了,那么過去呢,明朝之間呢,參公案比較多,清朝以后是參死話頭了,這個(gè)就是公案。百丈怎么開悟的,然后,鼻子扭痛了,他就說,你怎么再不說飛過去了呢,百丈不答話了,馬祖還在門口,看風(fēng)景也好、做什么也好,沒有記載了,百丈就立刻跑回房間,在他的寮房里就痛哭起來,哭了,這一哭啊,同學(xué)們也好,同學(xué),親證師問他,你怎么哭啦,他也不響。你想家呀,想回家過年?那你想什么?為什么哭了,他說,我的鼻子給師父扭痛了,這個(gè)同學(xué)們一想,這個(gè)也不是了不起的事,師父平常也不會(huì)打我們,我們的鼻子都好好的,都沒有被扭過,怎么今天扭起你的鼻子來,很奇怪,跑去問馬祖,馬祖聽了笑笑的,他說,師父什么事啊,我們那個(gè)海師兄啊在房間里大哭啊,我問他想回家嗎,他說,不是,他說你把他的鼻子扭痛了,這個(gè)馬祖答了,笑了,說他會(huì)了,就是這句話,他會(huì)啦。所以禪宗的佛法一點(diǎn)也沒有用什么文章啊,你們這些大學(xué)畢業(yè)的,講一句話,統(tǒng)統(tǒng)都是文氣,弄個(gè)東西來又說是供養(yǎng),給你就給你嘛,什么供養(yǎng)供個(gè)什么養(yǎng),弄個(gè)……這個(gè)是發(fā)心啦,發(fā)個(gè)什么心,我要你給我好不好,干脆拉倒,我這個(gè)人不會(huì)讀書,素來講真話,你們書也讀多了,滿口的佛話一口的術(shù)語,人家都聽不懂的,你看禪宗祖師講話,馬祖說,海識(shí)得,就是說,百丈啊會(huì)啦,這個(gè)師兄弟跑回來,跟他講,哎,我就問了師父,師父說你會(huì)啦,他就哈哈大笑,所以一下哭一下笑,為了什么?
這個(gè)故事后面還很多,他還是照舊做侍者,這一下做侍者不同啰,馬祖是,大禪師上堂說法,他倆個(gè)師徒百丈跟馬祖改革叢林,創(chuàng)辦的宗教,就是佛教的宗教革命家,不管一切就建了,所以大家集體共修,那個(gè)時(shí)候還沒有起了禪堂,就是集體一起修,大家種田,自己自謀生活,這個(gè)叢林制度就是他倆師徒,所以叢林講百丈清規(guī)就是他搞的,那么這個(gè)階段,馬祖他們興辦了規(guī)矩,馬祖上堂就是我們這樣坐在上面開始講課了,做一個(gè)龕龕,這個(gè)講臺(tái)上面有個(gè)竹簾子掛下來,一上來以后把竹簾子拉起來開始講課了,馬祖上來要講課了,百丈做侍者,要把竹簾子拉起來,等到馬祖一坐上去還沒有開口,百丈把竹簾子拉了一半“假使不對(duì)了,還得了,佛法,回去了,回去自己的寮房方丈打坐在那里,百丈又過來站在旁邊,他說,剛才我還沒有說法呢,你為什么把簾子放下,這個(gè)百丈沒有答復(fù)他,看房間旁邊有個(gè)……,過去人用的清潔具,清潔器嘩”就放下來走了,講完了,就是禪宗做法,所以馬祖一聲都不響也不發(fā)脾氣,以馬祖的威嚴(yán),那叫拂塵,用動(dòng)物的尾巴做起來就是現(xiàn)在打干凈的,雞毛撣子,那個(gè)時(shí)候不用雞毛用馬尾呀,這個(gè)百丈就看看那個(gè)東西馬祖就把這個(gè)東西拿來放在手上,他說,我剛才還沒有說法,你為什么就把簾子拉了,百丈就看看那,個(gè)東西,馬祖轉(zhuǎn)過來看這個(gè)東西,百丈說,即此用,離此用。即此用,離此用。六個(gè)字,兩句話,后來記下來就是六個(gè)字,即此用,離此用。馬祖一聽,喝,有沒有加亂講兩個(gè)字,不知道,喝,他就趕緊把那個(gè)放回去,馬祖補(bǔ)了一句,還是原話,即此用,離此用。這些詳細(xì)的也許我前后還有點(diǎn)顛倒,你們翻《五燈會(huì)元》,翻《指月錄》,或者翻《傳燈錄》這一段,這些叫做參公案。百丈禪師的法語,靈光獨(dú)耀,迥脫根塵,心性無染,本自圓成。靈光獨(dú)耀,迥脫根塵,心性無染,本自圓成,靈光獨(dú)耀,迥脫根塵,心性無染,剛才怎么講,不是,心性無染,本自圓成。但離妄緣,即如如佛。心性無染,還有兩句翻一翻,反正他們幾位,我們一班同學(xué),老的也好嫩的出好跟我好多年,一提都清楚,到時(shí)間都忘了我講,哎,都對(duì)啦,老師我早就想到了,我不講,哎,老師我也不知道,都很高明的哦,還少兩句等等埃靈光獨(dú)耀,迥脫根塵,體露真常,不拘文字,心性無染,本自圓成,但離妄緣,體露真常,不拘文字,那,你看我表演給你看,我的筆記本自己帶的,他們同學(xué)當(dāng)年也同你們一樣,動(dòng)不動(dòng)記筆記本,記了多少次了,不行,現(xiàn)在叫他幫我想不可能,所以我知道,求人不如求已,還是老頭子自己來就出來了,這些古老板很古啊,古到上古去。靈光獨(dú)耀,迥脫根塵,體露真常,不拘文字,心性無染,本自圓成,但離妄緣,即如如佛。禪宗心法都傳給大家了,他說我們自己本身本來在這里嘛,隨時(shí)不變的,你要無想無念,那個(gè)無念無想不是你去無念你去無想,這個(gè)妄想心理根本不在你里頭停留啊,它本來沒有根的就是無想,本來沒有根的所以叫無念,然后一切無所謂空,無所謂有,自性的靈明,靈光獨(dú)耀埃迥脫根塵,什么根啊,眼睛、耳朵、身體、頭腦這些都是根,生理的。塵,什么是塵呀?外面的物理世界,聲、光、變化都是塵。我們自性離開物質(zhì)的離開肉體,他不需要,自己本來一切生理呀,一切物理世界起的作用都靠它來的,所以靈光獨(dú)耀脫離開解脫了根塵,你只要眼睛視而不見,聽而不聞,不是故意做的,也不要故意把念頭壓制下去,自己本來很現(xiàn)成的,體露真常,它全體顯露了,它是永恒存在,不生不滅的一個(gè)東西。不拘文字,你叫它佛也好,叫它覺性也好,叫它道也好,叫它祖宗也好,上帝也好,叫它哈不隆咚也可以,它也不怪你,體露真常,不拘文字。心性無染,我們自心自性的本體,并不受任何東西的染污,好的不受,不受好的染污,也不受壞的染污。本自圓成,本來現(xiàn)成的。那么你怎么用功,那么你怎么用功,但離妄緣,一群野鴨子飛過去了,馬祖問百丈,對(duì)不對(duì),這是什么?野鴨子,哪里去了?飛過去了,同那個(gè)金剛經(jīng)說的,過去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來心不可得,不一樣嗎?現(xiàn)在我們假使問我們這幾位老朋友,當(dāng)年文化大革命你們?cè)趺礃樱恳傍喿语w過去了,那還管它個(gè)屁,過去就過去了,就是這個(gè)道理,所以但離妄緣,離了一切妄想因緣,此心境呢,即如如佛。一切的痛苦,一切的恩愛,一切的榮華,一切都飛過去了,只要離開這些妄緣,當(dāng)下一念清凈,剛才晚上這一堂坐在那兒,就是如如佛,“如如”兩個(gè)字形容不動(dòng),本來不動(dòng),清凈的意思,但是注意這兩個(gè)字,不一定作本來不動(dòng)的解釋,“如”字怎么說,好像,好像,差不多像了,就是佛,所以“佛”中文翻譯,這個(gè)“佛”不是以個(gè)人作代表了,就是宇宙生命同我們生命的根根,這個(gè)翻譯叫做“如來”,如來并不是只代表釋迦牟尼佛,所有成佛的人他的總稱代號(hào)就是如來,你要知道喔,這個(gè)“如來”,是翻譯用的,所以翻得太妙了,如來,好像來過,釋迦牟尼佛好像來過,走了,但是你看好像來過,可不可以翻譯“如去”呢,嘿!可不可以翻譯“如去”呢?可以,古文曾經(jīng)不翻譯如來翻譯如去,后來研究了以文學(xué)氣味來講,“如去”兩個(gè)字不如翻譯“如來”的好,但是“如去”在哪里呢?十個(gè)名號(hào)里頭已經(jīng)用了,用了什么叫善逝,逝、過去了,善于過去,善于逃避,善于走了,十個(gè)名號(hào)之一,翻成“善逝”,就是如來如去,所以,但離妄緣,即如如佛。你看現(xiàn)在余小姐一上來野鴨子飛過去了。
一般的佛法,漸修法門,到達(dá)了講道理而可以證入,講道理可以證入,有形相可以證入,有方法可以證入,都是如來禪,譬如剛才講的,馬祖百丈師徒的這個(gè)公案,這個(gè)故事,百丈禪師后來說法,就拿我們剛才給你講的,他的說法是法語,因?yàn)樗?dāng)然不能說他是佛,只好叫他是祖師,等于孔子以前沒有圣人,孔子以后誰也不敢稱圣人,劃分了一個(gè)時(shí)代,釋迦牟尼佛以前,釋迦牟尼佛說有佛,佛可以這樣講,別人不敢說,釋迦牟尼佛以后,到現(xiàn)在沒有第二個(gè)佛,縱使有也不敢,不好意思,所以像百丈禪師所說的法語,靈光獨(dú)耀,你們體會(huì)一下在座打起坐來,不打坐,現(xiàn)在就可以體會(huì),這個(gè)心中什么雜念都沒有眼睛還是張開看到的,不過不注意去看一個(gè)東西,耳朵也聽到,不注意聽一個(gè)東西,身心都擺在這里不用,靈光,可是能知能覺的這個(gè)東西本來存在的,靈光獨(dú)耀,迥脫根塵,體露真常,它身心本體,本來明白地呈現(xiàn),擺出來在這里。不拘文字,你講它是如來也好,講它是佛也好,講它是禪也好,這些都是文字了,有一個(gè)言,什么叫文字,文字就是語言,言語,什么叫語言,言語呢?言語就是思想,你在里面想的沒有表達(dá)出來的叫思想,表達(dá)到嘴巴上就叫語言,把這個(gè)語言記錄在白紙上就叫文字嘛!就那么簡(jiǎn)單,還不是一個(gè)東西,它過一個(gè)階段變了一個(gè)樣子,名稱就不一樣,在里面叫思想,思想還要分,思是思,想是想,把思想在里面的,不能……,在內(nèi)在的說話不叫說話了,到了嘴巴上把思想表達(dá)叫語言,語言記錄下來就是文字。他說體露真常,不拘文字,什么都沒有。心性無染,因?yàn)檫@個(gè)心性本體不受任何的染污,善也沾不上,惡也沾不上,什么都沾不上,體露真常,心性無染,本自圓成,本來自己圓滿,本來自己很現(xiàn)成的,本自圓成。怎么樣修證啊,但離妄緣,一切妄想放下了,不要……,放下這是個(gè)方便的話,硬要自己內(nèi)在想把妄想放下,放下了什么都不知道,無想定就是禪了?還有人不懂,拼命在追這個(gè),奇怪,都講過了。但離妄緣,即如如佛,像這樣的說法,有理由可究,像這樣說法也有方法,有次序有理論,有事實(shí)可循的,等等,都稱為如來禪,如來禪都是一個(gè)東西嘛,這可以說這些分類以它的教育法,以它的時(shí)代方便,以它的地區(qū)言語不同而差別。那么什么是祖師禪?那完全不同,如果我們比方法,百丈跟著馬祖,這是什么?野鴨子。哪里去了?飛過去了。鼻子把它一扭,哎喲,這是祖師禪,就那么簡(jiǎn)單,下文都沒有,你去體會(huì)去。這還沒有什么了不起,還有更了不起的作風(fēng)、手法,那是祖師禪,連你做什么注解都無法注解,無法解釋理由,可是你真悟道了,哈哈一笑,完全懂了,那個(gè)呢!是祖師禪。如果講祖師跟你講的話,用的方法是無義語,沒有道理可以解釋,無義語,沒有意義的,沒有道理可以解釋的,那是祖師禪。如來禪以下有義語,有意義,有道理可以推測(cè)的,所以你要分類,問這個(gè)東西,講起來就很多了,你這么一個(gè)問題,如果在研究所,你問好,文化程度高,就可以寫博士論文,寫了這樣一個(gè)題目,寫它個(gè)二、三十萬字一本書出來,然后指導(dǎo)老師叫個(gè)有聲望的,給你掛一個(gè)名,慢慢考取了就是博士一個(gè)了,千古文章一大抄,這還客氣話,千古文章一大“偷”,都是偷來的,這些大概答復(fù)你是這樣,仔細(xì)研究問題還很多,可是你要注意喔,希望你在這里,這幾天當(dāng)中不要浪費(fèi)這個(gè)精神了,好好研究自己怎么樣能夠得定,怎么樣能夠修到止觀,至于什么如來禪、祖師禪,這些名相知識(shí)問題很容易解決,沒有了不起,就怕你不開悟,一悟千悟,真的證悟了那個(gè)心性的境界,萬法皆通,你自己都明白了,要不要來扭一下鼻子啊,扭了鼻子好睡覺,我們現(xiàn)在放參了,回去休息睡覺,既然講到禪宗,我們給你參一個(gè)話頭,這個(gè)話頭,也是祖師禪也是如來禪,所謂話頭,禪宗叫參話頭,“話頭”現(xiàn)在翻譯過來就是問題,話的頭頭,這句話還沒有說出來那個(gè)頭上前面,就是問題,古代呢不叫問題叫話頭,那么在江浙一帶講土話,儂啊什么話頭啊,你想講些什么講話頭,就是這個(gè),話頭,所以禪宗是參話頭,什么一個(gè)話頭呢,今天我們講了禪,今天給你參個(gè)禪,話頭,不是,念佛是誰這一套,“無夢(mèng)無想時(shí),主人公何在?”有義語的話頭,我們白天清醒,腦子精神好的時(shí)候思想,都能夠作主知道,作夢(mèng)的時(shí)候呢,雖然做不了主,理論上我們知道,作夢(mèng)的也是我,這個(gè)作靈魂,作主人公的心性去作了夢(mèng),但是真正也不是像白天那么清醒又不作夢(mèng),完全睡著了,甚至可以說,睡得像死人一樣,我這個(gè)心性本體,能夠做主的在哪里,這個(gè)你找到了嘛,生死來也不怕了,睡眠就是這個(gè)小死亡,睡著了就跟死人差不多,不過還差一點(diǎn)呢,這個(gè)來往這口氣沒有斷,真的睡著了,來往這口氣出去了不轉(zhuǎn)來,就再見,或者這口氣進(jìn)來了不出去,拜拜,一樣就是再見,就那么簡(jiǎn)單,睡著了,這個(gè)時(shí)候,所以今天晚上看看這個(gè)話頭參得出來否,“無夢(mèng)無想時(shí)主人公何在”,參不出來一輩子去參去,有一天參通了,不要說你大徹大悟,至少有一點(diǎn)道理了,無夢(mèng)無想時(shí)主人公何在,在哪里?這個(gè)話頭不能擴(kuò)大了,擴(kuò)大了以后就是這樣,父母未生以前,我的父母還未生我,如何是我本來面目啊,我本來的生命那個(gè)東西是什么,怎么樣會(huì)來投胎,怎么樣變成我來,父母未生以前,如何是我本來面目,怎么樣才是我的本來,究竟是唯物的還是唯心的,唯心,唯心怎么來,唯物,唯物怎么變,其實(shí)你這樣參,參第二個(gè)話頭,比較不大容易上路,我告訴你,先參第一個(gè)話頭,無夢(mèng)無想時(shí),主人公何在。至于說,這個(gè)就是……,剛才我答復(fù)那個(gè)同學(xué)說的也是如來禪也是祖師禪的話頭,如果真講祖師禪的話頭,那不好參的,怎么參,如何是佛,什么是佛,干狗屎。干的狗的大便,你去參去,如何是佛,干狗屎。
有位同學(xué)提了問題,問到如來禪與祖師禪的差別在哪里,這些問題啊,我告訴你,不是問題的問題,怎么叫做不是問題的問題呢,依禪宗佛法來講,原始沒有這一套什么啰嗦的東西,任何一個(gè)學(xué)問,一個(gè)東西,越到后代,后代一來,就越來越變質(zhì)了,越精細(xì)了,分門別類越多了,本質(zhì)越差了,一個(gè)文化也是如此。所以我常常說進(jìn)步與退步,什么叫進(jìn)步,什么叫退步,同樣的一個(gè)問題,人類的歷史文明以科學(xué)物質(zhì)的文明來講,越來越進(jìn)步,越細(xì)密,以文化精神文明來講越來越退步,越變樣,不是那個(gè)本質(zhì)了,我們現(xiàn)在不牽扯那么多,年輕同學(xué)問如來禪、祖師禪,大概書也看得……,亂七八糟的書大概看得蠻多的,所以喜歡搞思想,這學(xué)術(shù)界與禪宗后來講到佛教禪法的分類有這個(gè)事,實(shí)際上還不只這樣,有八種禪,也有九種大禪,你年輕要想研究,你翻開我告訴你捷路免得你去找,你翻開佛學(xué)大辭典看看,什么是八種禪,人生的日子非常短暫,所以我們不能再浪費(fèi)時(shí)間了,這兩天亂扯一頓,扯到什么禪宗等等……,一講禪宗天下大亂,怎么說法呢,大家就狂起來了,所以學(xué)禪,禪宗的“禪”,有一個(gè)很容易發(fā)生的流弊,變成口頭禪,就玩嘴巴了,真正的功夫,真正言下頓悟,一句話下面大徹大悟的人,千古以來,幾個(gè)人而已,不是普遍做得到的,譬如像禪宗的六祖,慧能大師,我們的老祖師,一個(gè)字也不認(rèn)識(shí),沒有出家以前挑柴賣,聽到人家念《金剛經(jīng)》,聽到一句話,他也不認(rèn)得字,應(yīng)無所住而生其心,就有所領(lǐng)悟,所以后來才到黃梅,因?yàn)樗菑V東人,那個(gè)時(shí)候向北方走,黃梅在湖北,到了湖北,見五祖,然后服勞役,五祖一看,太聰明了,要加磨練,所以給他最苦的工作做,磨練了兩、三年,再給他講一次,《金剛經(jīng)》,所謂三更入室,半夜起來給他講《金剛經(jīng)》,重新講到,就無所住而生其心,這個(gè)時(shí)候,才是真正大徹大悟,這一些是禪宗的真實(shí)的公案,從后來說馬祖、百丈、臨濟(jì)、曹洞等等以后,言下頓悟不是沒有人,太難了,太難、太難……,都變成口頭禪,不然呢,就是野狐……,更差一級(jí)就是野狐禪,什么叫“野狐禪”呢,就是百丈禪師的時(shí)代的公案,后來昨天講到百丈禪師,以后他在江西,馬祖過世了,涅槃了,他開堂說法繼承法統(tǒng),那當(dāng)然,這個(gè)門下士跟他參學(xué)的太多了,每次上堂說法,上堂說法等于我們現(xiàn)在一樣,這個(gè)呢不是說三言兩語打機(jī)鋒,譬如我們昨天所提出來的,靈光獨(dú)耀,迥脫根塵,不過給你們介紹一下,不是這樣講,什么叫上堂說法,禪宗大和尚上堂說法,譬如妙老大和尚,平常不隨便講法,上堂說法的時(shí)候很嚴(yán)重了,披上袈裟,正式的比丘的禮服穿上,前面一個(gè)小和尚端著檀香爐,兩排好幾個(gè),拿到拂塵,拿到錫杖,然后前面引磬開路,叮叮,香花繚繞,那等于皇帝出場(chǎng)一樣,然后到了這個(gè)座位上,和尚慢慢登座,坐在上面,下面不是你們這樣坐著了,站著了合掌,等于朝廷皇帝上朝,寂然無聲,一點(diǎn)聲音都沒有,和尚才開始說法。所以禪宗的大禪堂,大殿上有佛,禪堂里頭過去不供佛,沒有佛,沒有佛像,為什么?佛、法、僧三位一體,大和尚本身就是現(xiàn)代佛,代表了佛,三位一體,所以和尚堂說法,和尚這兩個(gè)名字就是大師,現(xiàn)在給人家聽的,以為是隨便叫,過去叫和尚,很嚴(yán)重的,像我們當(dāng)年第二次……,在抗戰(zhàn)以前,和日本打仗以前,普通人看到出家人某某師,譬如宏忍師、誠(chéng)信師已經(jīng)了不起了,什么誠(chéng)信法師,這個(gè)就很嚴(yán)重,沒有幾個(gè)可以叫法師,現(xiàn)在,今天頭一光明天就法師,那就是沒有發(fā)的法師了,頭上無發(fā)的法師,這是隨便了,法師,也就是阿阇黎的一個(gè)稱號(hào),“阿阇黎”就是教授師,教授兩上字出在佛經(jīng)的戒律方面,大學(xué)里頭教授,教授師就是阿阇黎,大阿阇黎,大教授師稱法師,現(xiàn)在都隨便了。和尚上堂說法,怎么說呢,昨天你們看了百丈那幾句,你們同學(xué)背來了沒有,黑板寫出來,那么百丈禪師當(dāng)場(chǎng)的說法怎么樣,本人不在場(chǎng)不知道,我們小的時(shí)候,看到禪宗大師說法,靈光獨(dú)耀,迥脫根塵,體露真常,不拘文字,好像唱京戲一樣,心性無染,本自圓成,但離妄念,即如如佛。下座。我的媽,聽了半天不曉得搞什么,等于我年輕的時(shí)候,在杭州,就跑到瑪瑙寺、菩提寺,聽些大師講經(jīng),講一部經(jīng)“如是我聞”四個(gè)字講了一個(gè)禮拜,什么叫做“如”,“如”這個(gè)音怎么樣讀,“如”是什么意思,又是如來如法,反正一大堆,聽得下面,像我那個(gè)時(shí)候二十幾歲,很想找個(gè)佛法這個(gè)什么東西,越聽越想睡覺,他講的我都聽懂了,但是覺得都沒必要。一個(gè)如字,一個(gè)如字講了兩天,如是,是講了半天,一個(gè)我字發(fā)揮了很多,一個(gè)聞字,這種講經(jīng)方式,在一百年前還可以,因?yàn)榻逃黄占奥,你這樣一個(gè)字作國(guó)文上課一樣,慢慢解釋,表示學(xué)問多,這個(gè)法師講得好,大家都不懂嘛,下面聽經(jīng)的人呢,知識(shí)程度什么程度,斗大的字不過認(rèn)識(shí)一個(gè)把兩個(gè)的人你這樣講可以,你高度知識(shí)分子,聽你這樣講才受不了呢,所以呀每個(gè)廟子呢,開始的人都很多,進(jìn)來的,但是都是年老的,年紀(jì)大的人,最后呢,剩下來每個(gè)廟子,都是幾個(gè)老太婆,所以我批評(píng)每一個(gè)佛教的廟子,一進(jìn)來一看,女的多于男的,老的多于少的,最后剩下來,五、六個(gè)老太太經(jīng)常來的,都是如此,一到了天主教堂、基督教堂一看都是年輕的,而且都是講洋文的,而且每個(gè)活潑潑的,到了佛教廟子看看,每個(gè)死沉沉的都是老太婆,然后嘟嘟……不是說老太婆不對(duì)呀,它自然走上一個(gè)暮氣,就是要……要……,太陽(yáng)下山那個(gè)味道。
譬如虛云老和尚也是我?guī)煾福谥貞c講法,當(dāng)然我們……,他的弟子皈依他的有多少數(shù)不清啊,每一次一皈依,都是密密麻麻,都滿了整個(gè)都是,那么取法名怎么辦,寬字輩,寬字輩,你原來叫什么。我原來叫憨不楞蹲,那就是“寬憨”吧,你叫什么,你叫“愣不憨”吧,你叫“寬楞”吧,反正亂取一頓,都是皈依弟子,至于這些,這個(gè)這個(gè)貢噶活佛也是我?guī)煾福芙痰拇髱熈,除了那些人啊,都來灌頂,灌頂灌不到的,后面的怎么辦呢,拿竹桿子吊在,呿……頭上一灑,都是灌了頂了,都灌了,活佛灌頂了,好像頂上都好像好清涼哦,我站在旁邊看了無限地感慨,很好的一個(gè),世界上最好的一個(gè)教育,最好的一個(gè)宗教,一個(gè)科學(xué)、一個(gè)哲學(xué),最后搞個(gè)宗教形式搞成這樣,我們講回來,不要講多了,虛云老和尚上座說法了,羚羊,他的湖南腔我也學(xué)不來,羚羊掛角無蹤跡,一任東風(fēng)滿太虛,下座。我們私底下問,師父啊,你這一套,我說你手里教出來幾個(gè)呀。末法時(shí)代根機(jī)不行了。所以他都叫人家念佛。我說師父啊,是他的根機(jī)不行,還是您的手段不對(duì)呀。我跟他倆亂講,別人是不敢喔。
一個(gè)貢噶活佛,貢噶活佛你們沒有見過那個(gè)師父,西藏的紅教、白教、花教、黃教的大師那真是啊,個(gè)子呢比我還高一個(gè)……高三分之二,我手要這樣摸到他的頭,身體這樣寬,他一天到晚盤腿坐在上面,難得下來走一下,走一下,我在他旁邊我變成他的手棍了,他手正好放在我頭上,我說師父啊,我好像變成你的手棍了,他就笑了,那么寬,那么一個(gè)大個(gè)子,一天到晚盤腿在上面,后來我問那個(gè)師兄,你跟他多久了。四十年。我說,我們師父有個(gè)什么長(zhǎng)處。那個(gè)西藏人說,什么意思。叫人翻譯給他聽,我不知道。 這位跟他的師兄,我們叫他“包包喇嘛”,這里有個(gè)肉包包,不是天生的喔,他天天拜佛,拿這個(gè)地方碰地下,咚啊咚,這樣磕頭,磕出來一個(gè)包包,他有天眼通的喲,他說你問這個(gè)問題答不出來。我說你想想看嘛,你跟他四十年在旁邊。他說我告訴你,我跟他四十年,沒有看他發(fā)過一次脾氣,哎唷,我說這還得了,這就不得了,因?yàn)樨暩翈煾覆话l(fā)脾氣,什么態(tài)度,永遠(yuǎn)是這樣,永遠(yuǎn)是笑臉,有時(shí)候我問他問題,特別刁難、古怪,他還是笑著,不像我一動(dòng)就罵人的,這兩個(gè)方式不同的。我說,是真的呀,你跟他四十年你沒有看到師父發(fā)過一個(gè)……,他隨便什么事情,他說……我說,好了,這一句話就夠了,不要再問了,不像你們這樣問東問西,他的鼻子怎么樣,鼻子向下的嘛,左鼻孔呢,左鼻孔也是朝下的,右鼻孔呢,更朝下嘛,多啰嗦,問問題就要點(diǎn)一抓,就……,聞一而知十啊。
所以講禪宗,百丈禪師上堂說法,有一個(gè)老頭子,每次他說法就站在旁邊聽法,聽了好久了,有一天,百丈禪師突然動(dòng)念了,很奇怪,這個(gè)老頭子,怎么每一次說法他都很誠(chéng)懇站在旁邊聽,大家都出去了,除了……,這是禪堂喔,說法是說法堂喔,叢林下禪堂是禪堂,說法堂是說法堂,所謂“說法堂”等于現(xiàn)在講課堂上課的,百丈禪師……,他一個(gè)人還留在那里,百丈禪師就過去了,你怎么還沒有走呢。師父啊,他說,我不是人。你是什么。他說,我是個(gè)狐貍精。百丈禪師聽了也不稀奇嘛,狐貍精也好、鬼也好、妖也好、怪也好,還不是一切眾生之一,平等,平等。喔……這樣啊,為什么事呢,在這里不走。我請(qǐng)師父給我解脫。他說,怎么一回事埃他講了,五百年前,我也是個(gè)法師,是個(gè)出家法師,善于說法講經(jīng),因?yàn)橹v錯(cuò)了一句話,就是一個(gè)字,這個(gè)業(yè)報(bào)墮落,過了五百年的狐貍身,所以叫野狐身,因此請(qǐng)師父給我解脫。百丈禪師一聽,他說,怎么樣錯(cuò)的呢。他說,當(dāng)時(shí)我做法師的時(shí)候,有人問我,大修行人,很大修行的人就是大菩薩修行,打坐、道理、佛學(xué)、戒律,都很好到了,了不起了,不是普通喔,大……,還落因果否。佛法的基本是三世因果,六道輪回。大修行人,你大徹大悟了以后,等于說,還受不受因果律的拘束呢。那翻成現(xiàn)在話,對(duì)不對(duì),翻得對(duì)嗎,不要隨便答我喔,答錯(cuò)了,小心啊,做狐貍不好玩哦。他說有人這樣問我。百丈禪師說,你怎么樣答呢。我答說,不落因果。大修行人,人家問的,大修行人點(diǎn)一點(diǎn),一句弄好嘛,還落因果否。他說,我答的,不落因果了。就解脫不了,你要曉得當(dāng)法師說法,換句話當(dāng)老師、法師,不要說講佛法,普通做一個(gè)教育界的老師,我們小的時(shí)候,所謂聽的,給老師的,做老師的門口掛一副對(duì)子,“不敬師尊,天誅地滅”。不敬師尊,不敬老師,不敬師父的話,你會(huì)天誅地滅。但是做老師的,“誤人子弟,男盜女娼”。你的果報(bào)還得了啊,你以為教育好辦教育的啊,耽誤人,把人家的教錯(cuò)了隨便辦學(xué)校做老師好做的啊,誤人子弟,男盜女娼。這都是因果。尤其做法師一個(gè)字答錯(cuò)了,五百年做野狐精啊,百丈大師一聽,這樣,好,你問我。這位老人家就來了,正式請(qǐng)法,跪下一拜,站起來恭敬合掌,師父請(qǐng)問,大修行人,還落因果嗎。百丈禪師說,不昧因果。不昧因果,這個(gè)“昧”字曉得嗎,古人學(xué)問中國(guó)字這樣,不昧因果,昧良心就是這個(gè)“昧”,譬如說,我錢放在你那里寄放,然后我準(zhǔn)備回來再問你拿,我家里要用,要吃飯的,結(jié)果嘛,過了好久,我回來問你,你說沒有呀,你幾時(shí)放錢在我這里呀。明明如此嘛,昧了良心,遮起來,所以有時(shí)候我們土話講,昧良心,不是沒有良心,是這個(gè)昧良心,把這個(gè)良心按昧起來。你看他原來答得不落因果,肯定的。百丈禪師說,這樣啊,你問我,大修行人,不昧因果,沒有否定因果喔,那么,不落因果,大修行人,否定了因果。他沒有否定喔,可是就是說,因果對(duì)他沒有辦法啦,沒有這回事。所以他們成都的我這些老同學(xué)來,我這個(gè)老師兄也不知道,我在成都當(dāng)年,我的老師還在,在文殊院來了……,那個(gè)時(shí)候,來了二十多個(gè)大和尚,因?yàn)槲疫只二十幾歲,請(qǐng)我吃飯,那個(gè)飯不好吃啊,我老師,我的先生就講,袁先生就講,嘿,懷瑾啊,請(qǐng)您吃的是鴻門宴。
鴻門宴,有一個(gè)同學(xué)講,那是單刀赴會(huì)啊,你去吃吧。結(jié)果這些大和尚,吃了飯就問我,要我講佛法,講了以后問我問題,那成了佛……,也談到這個(gè),成了佛的人,還受因果拘束埃我說當(dāng)然,不是拘束,就是不昧因果,最后是那是怎么樣,我說,證得菩提是因,行入涅槃是果,依然不離因果,這個(gè)老和尚們大家一聽,合掌,總算那一歺素菜把人家騙來吃得很開心。所以你說說法,回轉(zhuǎn)來講,百丈禪師這一句話,當(dāng)然講得聲音很肯定的,不昧因果,這個(gè)老人家跪下,好,師父我得解脫了,已經(jīng)得解脫了,罪孽消除了,并不需要靠打香板,所以智慧的解脫,理念的消除。我有一個(gè)要求。百丈禪師說,什么要求。棵魈煺(qǐng)您到后山,百丈山的后山那個(gè)洞里頭,把我燒化,燒化就死了,尸體提出來點(diǎn)火燒了,但是一個(gè)要求,你不能以異類看我,異類,因?yàn)樗呛偵砺铮F(xiàn)在看到是個(gè)人,可見功力多高啊,他前身修行的功力還是很高,可是你真正的身體是一條狐貍嘛,他說師父你明天到后山山洞替我燒化,不能以異類看我,還是要以比丘的禮給我燒化,因?yàn)樗?dāng)年是比丘嘛,說法錯(cuò)誤了,所以變成野狐精嘛。百丈說,可以,這個(gè)對(duì)的。照普通講戒律的人,怎么可以呀,這些大師們戒律不同啊,他通達(dá)得很,所以他要求,不要以異類看我,你不要看我不是人,我還是出家比丘,這里又岔過來了,百丈禪師第二天,就下命令了,叫跟著他的學(xué)生幾百個(gè)和尚,早餐以后,穿上,通通穿上袈裟,大家你看我,我看你,師父是怎么搞的,什么事啊,都沒有講呢,大家都不曉得,聽命令穿上,跟我到后山去,有一個(gè)比丘過世了,一起去送葬、燒化,到那里,山洞一找,一條狐貍,小水牛那么大,然后,百丈禪師用比丘的儀式,舉火燒化。所以,禪宗本身罵人“野狐禪”,就是這個(gè)典故來的,剛才順便講到這些野狐,我所以又岔過來,你翻弄《佛祖歷代通載》來看,我們唐宋以前一般人修行,你像這一個(gè)法師說法錯(cuò)了,業(yè)報(bào)變五百年的野狐精,狐貍的身體,但是他可以變成人來聽法,這是什么本事啊,可見他的定、慧功力是很高,不是簡(jiǎn)單的,但是你定也好、慧也好、神通也好,你什么功夫再高,有一個(gè)功夫最偉大你脫不了的,業(yè),這個(gè)業(yè)報(bào),這個(gè)業(yè)力,所以唯有把自己的業(yè)氣,業(yè)力的習(xí)氣轉(zhuǎn)變了,才是真修行,不然你神通具足逃不過業(yè)力。
所以我告訴你們,西方三圣中間阿彌陀佛,左邊站的是大慈大悲觀世音菩薩,大家都忘記了右邊這個(gè)大菩薩,這個(gè)菩薩一來,阿彌陀佛也沒有辦法,不批準(zhǔn)了,什么佛?大勢(shì)至菩薩,這股勢(shì)力一到的話,誰都擋不了,那個(gè)歷史要轉(zhuǎn)變,那一股大勢(shì)至一來,像黃河崩堤一樣,你什么都擋不住,這叫大勢(shì)至菩薩,人要到死的時(shí)候,你們這些大醫(yī)生打針吧,吃藥吧,他大勢(shì)至來了,那只有個(gè)什么,阿彌陀佛,就是這個(gè)道理,你看佛教這些標(biāo)記,佛像你就看清楚了,大勢(shì)至菩薩,在凡夫代表了這個(gè)業(yè)力,這股力量,在菩薩是代表愿力,那么偉大的一股勢(shì),什么叫勢(shì),懂不懂?懂不懂,懂嗎,你一定懂,你很聰明啊,什么叫“勢(shì)”,我告訴你,你看到啊,這個(gè)東西重不重,不重,很輕啊,對(duì)不對(duì),沒有什么了不起,我在這里拼命地轉(zhuǎn),眼睛瞪得很兇一樣,打你們哪個(gè)的頭,你們?nèi)w都要看到,如果我飛出來一打,不曉得打到哪個(gè)頭,大家都要躲開,對(duì)不對(duì),這個(gè)叫勢(shì),如果真正打下來在這里,隨便一個(gè)小孩子拿來都可以玩,他就失勢(shì)了,屁用都沒有,這樣叫做“勢(shì)”,你懂了嗎,一個(gè)最小的東西,當(dāng)它在轉(zhuǎn)動(dòng)那個(gè)力量,很重的時(shí)候,等于說在我們頂上吊了一塊石頭,只有四兩重,如果在上面旋轉(zhuǎn),掉到我們滿堂一、兩百人,一、兩百人都要躲開,格老子打破我的頭,那還得了呀,等到這塊石頭落了地呀,拿在手里隨便玩,它只有四兩重嘛,可是在它旋轉(zhuǎn)的時(shí)候,它的威力就不是四兩重了,那個(gè)叫做勢(shì),所以當(dāng)你生命的業(yè)力還存在在轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)候啊,你怎么修行,你心里想,像你們年輕人,心里動(dòng)了念了,想下山去玩玩,怎么玩,當(dāng)然,大家不要說明了,那個(gè)時(shí)候,不得了,我要犯罪了,嘿!不行,不行,阿彌陀佛,阿彌陀佛,再阿彌陀佛都拉不住啊,他那個(gè)大勢(shì)至來了,對(duì)不對(duì),所以道家里頭要你……,羅漢里頭,降龍伏虎,你們年輕那些和尚,那個(gè)猛虎要下來吃人的時(shí)候,阿彌陀佛,阿彌陀佛,你不要?jiǎng)恿,不要(jiǎng)恿,拜托啦,不要(jiǎng)恿,來不及,不要(jiǎng),不要(jiǎng),他蹦跑出來,?duì)不對(duì),所以大勢(shì)至菩薩你要看通,現(xiàn)在我們講了半天好吃力哦,因?yàn)槟銈兌继庑,所以我講得那么啰嗦,如果都是內(nèi)行,我就不要這樣啰嗦了,我也是業(yè)果報(bào)應(yīng),你們好好坐喔,如果不好,來生變我的嘴巴,也是這一輩子一樣把你用死了,我們剛才……,早晨開始講起,這兩天講禪宗,拖的大家都亂轉(zhuǎn)起來了,所以“禪”不要多講,講了半天,不好好用功變“狂禪”,變狂禪也好,就怕變了“野狐禪”,因此我們要回轉(zhuǎn)來好好……,昨天有一個(gè)同學(xué)提出問題祖師禪,祖師禪容易走向野狐禪,狂禪,我們走如來禪,規(guī)規(guī)矩矩講修行,做功夫,慢慢大徹大悟,簡(jiǎn)單告訴你,如來禪是規(guī)規(guī)矩矩按步就班,有理路可尋,有功夫可證,一步一步來,漸修而頓悟,祖師禪,先頓悟,漸修不漸修,再談,大概分類如此,這個(gè)用不著在那里轉(zhuǎn)了,轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去對(duì)修行無益了。
- 南禪七日(1)
- 心能轉(zhuǎn)物,即同如來--南懷瑾先生稀有開示之三
- 景德傳燈錄 第一卷
- 五燈會(huì)元 第一卷
- 授菩薩戒儀軌(一)
- 南禪七日(2)
- 碧巖錄 第一卷
- 南禪七日(4)
- 南禪七日(3)
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹(上)
- 指月錄目錄
- 南禪七日(5)
- 指月錄卷之一
- 南禪七日(6)
- 南禪七日(21)
- 南禪七日(7)
- 南禪七日(9)
- 宗鏡錄(1-4)
- 南禪七日(8)
- 南禪七日(10)
- 禪關(guān)策進(jìn)(上)
- 南禪七日(11)
- 南禪七日(12)
- 南禪七日(13)
- 南禪七日(14)
- 南禪七日(19)
- 南禪七日(20)
- 南禪七日(16)
- 南禪七日(18)
- 南禪七日(17)
- 南禪七日(15)
- 《星云大師講演集》-佛教的政治觀
- 五燈會(huì)元 第二卷
- 五燈會(huì)元 二十卷
- 景德傳燈錄 第三卷
- 景德傳燈錄 第二卷
- 指月錄卷之二
- 《星云大師講演集》-從心的動(dòng)態(tài)到心的靜態(tài)
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹(下)
- 宏智禪師廣錄(卷九)
- 禪宗的起源與二十八代祖師
- 禪修已收納所有佛法
- 佛法工夫在于覺不覺悟
- 修行者每天發(fā)四弘誓愿的用意
- 修佛法者,首先立堅(jiān)志
- 佛教并非都勸人割愛出家
- 一會(huì)善一會(huì)惡不能長(zhǎng)久,唯有懺悔慚愧才可長(zhǎng)久
- 看清因緣才能在修行的同時(shí)影響他人
- 非空非有 即空即有
- 信佛就要明白世法的值不值得當(dāng)中是覺悟還是顛倒
- 游報(bào)恩寺,讓白居易暫離紅塵,享受了無盡禪味
- 希運(yùn)禪師古詩(shī)《塵勞迥脫》解釋
- 從五言律詩(shī)《余住無方所》看拾得無牽無掛,逍遙自在
- 寒山和尚的大乘佛詩(shī)《嗔是心中火》講了什么?
- 王維的《過香積寺》表達(dá)了什么?
- 心本無生因境有
- 當(dāng)說別人時(shí)要不斷地省察自己
- 道謙禪師送信開悟的故事
- 聽其言,觀其行,辨其心
- 用心去看世界
- 禪宗成就的是什么佛?
- 不能自我反省,再卓越超群也只能英雄氣短
- 心有一絲掛礙就不能自在
- 禪宗與其他宗派的區(qū)別,禪宗的特色
- 現(xiàn)前修為最終一念圓滿
- 《修心要論》是弘忍作的嗎,是本什么樣的書?
- 真正理解了佛法才是真修行
- 三界內(nèi)外是空無物的
- 佛法講最后圓滿身不依據(jù)身份背景做佛事
- 深悟深參心行處
- 從禪詩(shī)《飯覆釜山僧》看詩(shī)人王維供養(yǎng)僧人飯食
- 持佛號(hào)的心是始覺 所持的佛號(hào)是本覺
- 白話詩(shī)僧王梵志《我有一方便》蘊(yùn)蓄的佛理和處世哲理
- 自己要覺悟好人生
- 時(shí)而轉(zhuǎn)彎,時(shí)而放平
- 學(xué)會(huì)自利利他
- 詩(shī)僧王梵志詩(shī)作《城外土饅頭》解說
- 從有求到無求 從有學(xué)到無學(xué)
- 佛法在世間 不離世間法
- 唐代詩(shī)人綦毋潛夜宿龍興寺的的所見所聞
- 景德傳燈錄
- 指月錄
- 五燈會(huì)元
- 碧巖錄
- 宗鏡錄
- 臨濟(jì)宗
- 祖堂集
- 法眼宗
- 禪門修證指要
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹
- 溈仰宗
- 曹洞宗
- 圣嚴(yán)法師108自在語
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- 圓悟佛果禪師語錄
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- 華嚴(yán)經(jīng)華嚴(yán)宗與禪宗思想
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- 趙州禪師語錄