景德傳燈錄 第二十四卷

　　景德傳燈錄 第二十四卷

　　吉州清原山行思禪師第八世七十四人。

　　漳州羅漢院桂琛禪師法嗣七人見錄。

　　金陵清涼文益禪師。

　　襄州清溪洪進禪師。

　　金陵清涼休復禪師。

　　撫州龍濟紹修禪師。

　　杭州天龍寺秀禪師。

　　潞州延慶傳殷禪師。

　　衡岳南臺守安禪師。

　　福州仙宗契符大師法嗣二人見錄。

　　福州仙宗洞明大師。

　　泉州福清行欽禪師。

　　杭州天龍重機大師法嗣一人見錄。

　　高麗雪岳令光禪師。

　　婺州國泰瑫禪師法嗣一人見錄。

　　婺州齊云寶勝禪師。

　　福州升山白龍道希禪師法嗣五人見錄。

　　福州廣平玄旨禪師。

　　福州白龍清慕禪師。

　　福州靈峰志恩禪師。

　　福州東禪玄亮禪師。

　　漳州報劬玄應禪師。

　　泉州招慶法因大師法嗣七人六人見錄。

　　泉州報恩宗顯大師。

　　金陵龍光澄忋禪師。

　　永興北院可休禪師。

　　郴州太平清海禪師。

　　連州慈云慧深大師。

　　郢州興陽道欽禪師。

　　漳州保福清溪禪師一人無機緣語句不錄。

　　婺州報恩寶資禪師法嗣一人見錄。

　　處州福林澄和尚。

　　處州翠峰従欣禪師法嗣一人見錄。

　　處州報恩守真禪師。

　　襄州鷲嶺明遠禪師法嗣一人見錄。

　　襄州鷲嶺第二世通和尚。

　　杭州龍華志球禪師法嗣一人見錄。

　　仁王院俊禪師。

　　漳州保�？蓛壎U師法嗣一人見錄。

　　漳州隆壽無逸禪師。

　　潭州延壽寺慧輪禪師法嗣二人見錄。

　　廬山歸宗道詮禪師。

　　潭州龍興裕禪師。

　　韶州白云祥和尚法嗣六人見錄。

　　韶州大歷和尚。

　　連州寶華和尚。

　　韶州月華和尚。

　　南雄州地藏和尚。

　　英州樂凈含匡禪師。

　　韶州后白云和尚。

　　朗州德山緣密大師法嗣二人見錄。

　　潭州鹿苑文襲禪師。

　　澧州藥山可瓊禪師。

　　西川青城香林澄遠禪師法嗣一人見錄。

　　灌州羅漢和尚。

　　襄州洞山守初禪師法嗣。

　　潭州道崧禪師一人無機緣語句不錄。

　　鄂州黃龍誨機禪師法嗣九人七人見錄。

　　洛京紫蓋善沼禪師。

　　眉州黃龍繼達禪師。

　　棗樹第二世和尚。

　　興元府玄都山澄和尚。

　　嘉州黑水和尚。

　　鄂州黃龍智輅禪師。

　　眉州福昌達和尚。

　　常州慧山然和尚。洪州雙嶺悟海禪師。已上二人無機緣語句不錄。

　　婺州明招德謙禪師法嗣六人五人見錄

　　處州報恩契従禪師。

　　婺州普照瑜和尚。

　　婺州雙溪保初禪師。

　　處州涌泉究和尚。

　　衢州羅漢義和尚。

　　福州興圣調(diào)和尚一人無機緣語句不錄。

　　朗州大龍山智洪禪師法嗣三人見錄。

　　大龍山景如禪師。

　　大龍山楚勛禪師。

　　興元府普通院従善禪師。

　　襄州白馬行靄禪師法嗣一人見錄。

　　白馬智倫禪師。

　　安州白兆山懷楚禪師法嗣三人一人見錄。

　　唐州保壽匡綁禪師。

　　蘄州自南禪師。果州永慶院繼勛禪師。已上二人無機緣語句不錄。

　　襄州谷隱智靜禪師法嗣二人見錄。

　　谷隱知儼禪師。

　　襄州普寧法顯禪師。

　　廬山歸宗弘章禪師法嗣一人見錄。

　　東京普凈院常覺禪師。

　　鳳翔府紫陵微禪師法嗣。

　　鳳翔府大朗和尚。潭州新開和尚。二人無機緣語句不錄。

　　襄州石門山慧徹禪師法嗣二人見錄。

　　石門山紹遠禪師。

　　鄂州靈竹守珍禪師。

　　洪州同安志和尚法嗣二人一人見錄。

　　朗州梁山緣觀禪師。

　　陳州靈通和尚。一人無機緣語句不錄。

　　襄州廣德延和尚法嗣一人見錄。

　　廣德周禪師。

　　益州凈眾寺歸信禪師法嗣。

　　漢州靈龕山和尚。一人無機緣語句不錄。

　　隨州護國知遠禪師法嗣。

　　東京開寶常普大師。一人無機緣語句不錄。

　　行思禪師第八世。

　　前漳州羅漢桂琛禪師法嗣

　　○卷二四·清涼文益

　　升州清涼院文益禪師。余杭人也。姓魯氏。七歲依新定智通院全偉禪師落發(fā)。弱齡稟具。于越州開元寺。屬律匠希覺師盛化于明州鄮山育王寺。師往預聽習,究其微旨。復傍探儒典,游文雅之場。覺師目為我門之游夏也。師以玄機一發(fā),雜務(wù)俱捐。振錫南邁。抵福州長慶法會。雖緣心未息,而海眾推之。尋更結(jié)侶擬之湖外。既行值天雨忽作溪流暴漲。暫寓城西地藏院。因參琛和尚。琛問曰:“上座何往。”師曰:“邐迤行腳去。”曰:“行腳事作么生。”師曰:“不知。”曰:“不知最親切。”師豁然開悟。與同行進山主等四人。因投誠咨決,悉皆契會。次第受記,各鎮(zhèn)一方。師獨于甘蔗洲卓庵。因議留止。進師等以江表叢林欲期歷覽。命師同往。至臨川州牧請住崇壽院。

　　初開堂日。中坐茶筵未起。四眾先圍繞法坐。時僧正白師曰:“四眾已圍繞和尚法坐了。”師曰:“眾人卻參真善知識。”少頃升坐,大眾禮請訖。師謂:“眾人既盡在此。山僧不可無言,與大眾舉一古人方便,珍重。”便下坐。時有僧出禮拜。師曰:“好問著。”僧方申問次。師曰:“長老未開堂,不答話。”

　　子方上座自長慶來。師舉先長慶棱和尚偈而問曰:“作么生是萬象之中獨露身。”子方舉拂子。師曰:“恁么會又爭得。”曰:“和尚尊意如何。”師曰:“喚什么作萬象。”曰:“古人不撥萬象。”師曰:“萬象之中獨露身。說什么撥不撥。”子方豁然悟解,述偈投誠。自是諸方會下。有存知解者,翕然而至。始則行行如也。師微以激發(fā),皆漸而服膺。海參之眾,常不減千計。

　　師上堂,大眾立久。乃謂之曰:“只恁么便散去。還有佛法也無,試說看。若無又來這里作么。若有大市里人聚處亦有。何須到這里。諸人各曾看還源觀百門義海。華嚴論涅槃經(jīng)諸多策子。阿那個教中有這個時節(jié)。若有試舉看。莫是恁么經(jīng)里有恁么語。是此時節(jié)么,有什么交涉。所以微言滯于心首。嘗為緣慮之場。實際居于目前。翻為名相之境。又作么生得翻去。若也翻去,又作么生得正去,還會么。莫只恁么念策子。有什么用處。”

　　僧問:“如何披露即得與道相應。”師曰:“汝幾時披露即與道不相應。”

　　問。六處不知音時如何,”師曰:“汝家眷屬一群子。”師又曰:“作么生會。莫道恁么來問便是不得。汝道六處不知音。眼處不知音,耳處不知音。若也根本是有,爭解無得。古人道,離聲色著聲色。離名字著名字。所以無想天修得經(jīng)八萬大劫。一朝退墮,諸事儼然。蓋為不知根本真實。次第修行。三生六十劫,四生一百劫。如是直到三祗果滿。他古人猶道。不如一念緣起無生。超彼三乘權(quán)學等見。又道,彈指圓成八萬門。剎那滅卻三祗劫。也須體究。若如此,用多少氣力。”

　　僧問:“指即不問:“如何是月。”師曰:“阿那個是汝不問底指。”又僧問:“月即不問:“如何是指。”師曰:“月。”曰:“學人問指,和尚為什么對月。”師曰:“為汝問指。”

　　江南國主重師之道。迎入住報恩禪院。署凈慧禪師。師上堂謂眾曰:“古人道,我立地待汝覯去。山僧如今坐地待汝覯去。還有道理也無。那個親那個疏,試裁斷看。”問:“洪鐘才擊,大眾云臻。請師如是。”師曰:“大眾會何似汝會。”問:“如何是古佛家風。”師曰:“什么處看不足。”

　　問:“十二時中如何行履。即得與道相應。”師曰:“取舍之心成巧偽。”

　　問:“古人傳衣當記何人。”師曰:“汝什么處見古人傳衣。”

　　問:“十方賢圣皆入此宗。如何是此宗。”師曰:“十方賢圣皆入。”

　　問:“如何是佛向上人。”師曰:“方便呼為佛。”

　　問:“聲色兩字什么人透得。”師卻謂眾曰:“諸上座且道。這個僧還透得也未。若會此問處,透聲色即不難。”

　　問:“求佛知見何路最徑。”師曰:“無過此。”問:“瑞草不凋時如何。”師曰:“謾語。”問:“大眾云集,請師頓決疑網(wǎng)。”師曰:“寮舍內(nèi)商量,茶堂內(nèi)商量。”

　　問:“云開見日時如何。”師曰:“謾語真?zhèn)�。”

　　問:“如何是沙門所重處。”師曰:“若有纖毫所重。即不名沙門。”

　　問:“千百億化身于中。如何是清凈法身。”師曰:“總是。”

　　問:“簇簇上來師意如何。”師曰:“是眼不是眼。”

　　問:“全身是義,請師一決。”師曰:“汝義自破。”

　　問:“如何是古佛心。”師曰:“流出慈悲喜舍。”

　　問:“百年暗室一燈能破。如何是一燈。”師曰:“論什么百年。”

　　問:“如何是正真之道。”師曰:“一愿也教汝行。二愿也教汝行。”

　　問:“如何是一真之地。”師曰:“地則無一真。”曰:“如何卓立。”師曰:“轉(zhuǎn)無交涉。”

　　問:“如何是古佛。”師曰:“即今也無嫌處。”

　　問:“十二時中如何行履。”師曰:“步步踏著。””問:“古鏡未開,如何顯照。”師曰:“何必再三。”

　　問:“如何是諸佛玄旨。”師曰:“是汝也有。”

　　問:“承教有言:“従無住本立一切法。如何是無住本。”師曰:“形興未質(zhì),名起未名。”

　　問:“亡僧衣眾僧唱。祖師衣什么人唱。”師曰:“汝唱得亡僧什么衣。”

　　問。蕩子還鄉(xiāng)時如何?”師曰:“將什么奉獻。”曰:“無有一物。”師曰:“日給作么生。”

　　師后遷住清涼。上堂示眾曰:“出家人但隨時及節(jié)便得。寒即寒熱即熱。欲知佛性義,當觀時節(jié)因緣。古今方便不少。不見,石頭和尚因看肇論云:‘會萬物為己者其唯圣人乎。他家便道圣人無己,靡所不己。有一片言語喚作參同契。末上云:‘竺土大仙心’無過此語也。中間也只隨時說話。上座今欲會萬物為己去。蓋為大地無一法可見。他又囑人云:‘光陰莫虛度。適來向上座道。但隨時及節(jié)便得。若也移時失候。即是虛度光陰。于非色中作色解。上座于非色中作色解。即是移時失候。且道,色作非色解還當不當。上座若恁么會,便是沒交涉。正是癡狂兩頭走。有什么用處。上座但守分隨時過好,珍重。”

　　問:“如何是清涼家風。”師曰:“汝到別處但道到清涼來。”問:“如何得諸法無當去。”師曰:“什么法當著上座。”曰:“爭奈日夕何。”師曰:“閑言語。”問:“觀身如幻化。觀內(nèi)亦復然時如何。”師曰:“還復恁么也無。”

　　問:“要急相應,唯言不二。如何是不二之言:“師曰:“更添些子得么。””問:“如何是法身。”師曰:“這個是應身。”

　　問:“如何是第一義。”師曰:“我向汝道是第二義。

　　師問修山主:“毫厘有差,天地懸隔。只作么生會。”修曰:“毫厘有差天地懸隔。”師曰:“恁么會又爭得。”修曰:“和尚如何。”師曰:“毫厘有差,天地懸隔。”修便禮拜。東禪齊拈云:“山主恁么只對為什么不肯。及乎再請益。法眼亦只恁么道便得去。且道,疑訛在什么處。若看得透,道上座有來由。”

　　師與悟空禪師向火。拈起香匙問悟空云:“不得喚作香匙。兄喚作什么。”悟空云:“香匙。”師不肯。悟空卻后二十余日方明此語。東禪齊拈云:“叢林中總道悟空好語。法眼須有此語。若恁么會,還夢見也未。除此外別作么生會法眼意。上座既不喚作香匙。喚作什么。別下一轉(zhuǎn)子看。要知上座平生眼。”

　　因僧齋前上參。師以手指簾。時有二僧同去卷簾。”師曰:“一得一失。”東禪齊拈云:“上座且作么生會。有云為伊不明旨便去卷簾。亦有道指者即會。不指而去者即失。恁么會,還可不可。既不許恁么會。且問上座阿那個得,阿那個失。”

　　因云門問僧:什么處來。云:江西來。云門云:江西一隊老宿囈語住也未。僧無對。僧問師:“不知云門意作么生。”師曰:“大小云門被這僧勘破。”

　　師問僧:“什么處來。”曰:“道場來。”師曰:“明合暗合。”僧無語。

　　師令僧取土添蓮盆。僧取土到。師曰:“橋東取橋西取。”曰:“橋東取。”曰:“是真實是虛妄。”

　　師問僧:“什么處來。”曰:“報恩來。”師曰:“眾僧還安否。”曰:“安。”師曰:“吃茶去。”

　　師問僧:“什么處來。”曰:“泗洲禮拜大圣來。”師曰:“今年出塔否。”曰:“出。”師卻問傍僧曰:“汝道伊到泗洲不到。”

　　師問寶資長老:“古人道,山河無隔礙光明處處透。作么生是處處透底光。”資曰:“東畔打羅聲。”歸宗柔別云:“和尚擬隔礙。”

　　師指竹問僧:“還見么。”曰:“見。”師曰:“竹來眼里,眼到竹邊。”僧曰:“總不恁么。”法燈別云:“當時但擘眼向師。”歸宗別云:“和尚只是不信某甲。”

　　有俗士獻師畫障子。師看了問曰:“汝是手巧心巧。”曰:“心巧。”師曰:“那個是汝心。”俗士無對。歸宗代云:“某甲今日卻成容易。”

　　僧問:“如何是第二月。”師曰:“森羅萬象。”曰:“如何是第一月。”師曰:“萬象森羅。”

　　師緣被于金陵。三坐大道場。朝夕演旨。時諸方叢林咸遵風化。異域有慕其法者,涉遠而至。玄沙正宗中興于江表。師調(diào)機順物,斥滯磨昏。凡舉諸方三昧。或入室呈解,或叩激請益。皆應病與藥。隨根悟入者,不可勝紀。以周顯德五年戊午。七月十七日示疾。國主親加禮問。閏月五日剃發(fā)沐身告眾訖。跏趺而逝,顏貌如生。壽七十有四,臘五十四。城下諸寺院具威儀迎引。公卿李建勛已下素服奉全身。于江寧縣丹陽鄉(xiāng)起塔。謚大法眼禪師。塔曰無相。嗣子天臺山德韶吳越國師。文遂江南國導師�；劬娓啕悋鴰煹取Ｒ皇�四人先出世。并為王侯禮重。次龍光泰欽等四十九人。后開法各化一方。如本章敘之。后因門人行言署玄覺導師請。重謚大智藏大導師。三處法集。及著偈頌真贊銘記詮注等。凡數(shù)萬言。學者繕寫傳布天下。

　　○卷二四·清溪洪進

　　襄州清溪山洪進禪師。曾住鄧州谷口。在地藏時,居第一座。一日有二僧禮拜地藏。和尚曰:“俱錯。”二僧無語。下堂請益修山主。修曰:“汝自巍巍堂堂。卻禮拜擬問他人,豈不是錯。”師聞之不肯。修乃問曰:“未審上座作么生。”師曰:“汝自迷暗,焉可為人。”修憤然上法堂請益地藏。地藏指廊下曰:“典座入庫頭去也。”修乃省過。

　　又一日師問修山主曰:“明知生不生性。為什么為生之所留。”修曰:“筍畢竟成竹去。如今作篾使,還得么。”師曰:“汝向后自悟在。”曰:“紹修所見只如此。上座意旨如何。”師曰:“這個是監(jiān)院房。那個是典座房。”修禮謝。

　　師住后有僧問:“眾盲摸象各說異端。忽遇明眼人又作么生。”師曰:“汝但舉似諸方。”

　　師經(jīng)行次,眾僧隨従。乃謂眾曰:“古人有什么言句,大家商量。”時有従猗上座。出眾擬問次。師曰:“這勿毛驢。”猗渙然省悟。猗后住天平山。

　　○卷二四·清涼休復

　　升州清涼院休復悟空禪師。北海人。姓王氏。幼出家,十九納戒。嘗自謂曰:“茍尚能詮,則為滯筏。將趣凝寂復患墮空。既進退莫決。舍二何之。”乃參尋宗匠。緣會地藏和尚。法眼章述之。后繼法眼,住撫州崇壽。甲辰歲江南國主。創(chuàng)清涼大道場,延請居之。

　　上堂示眾曰:“古圣才生下,便周行七步。目顧四方云:天上天下唯我獨尊。他便有這個方便奇特。只如諸上座初生下時。有個什么奇特。試舉看。若道無即對面諱卻。若道有又作么生通得個消息,還會么。上座幸然有奇特事。因什么不知去,珍重。”

　　僧問:“如何是佛。”師曰:“汝是眾生。”曰:“還肯也無。”師曰:“虛施此問。”

　　問:“如何是西來意。”師曰:“汝道此土還有么。”問:“省要處乞師一言:“師曰:“珍重。”

　　問:“如何是道。”師曰:“本來無一物,何處有塵埃。”僧禮拜。師曰:“莫錯會。”

　　問:“如何是一塵入正受。”師曰:“色即空。”曰:“如何是諸塵三昧起。”師曰:“空即色。”

　　問:“諸余即不問,如何是悟空一句。”師曰:“兩句也。”

　　問:“牛頭未見四祖時為什么百鳥銜華。”師曰:“未見四祖。”曰:“見后為什么不銜華。”師曰:“見四祖。”問:“如何是自己事。”師曰:“幾處問人來。”

　　問:“古人得個什么即便休歇去。”師曰:“汝得個什么即不休歇去。”

　　問:“如何是學人出身處。”師曰:“千般比不得,萬般況不及。”曰:“請和尚道。”師曰:“古亦有,今亦有。”

　　問:“如何是亡僧面前觸目菩提。”師曰:“問取髑髏后人。”

　　問:“如何是諸佛本源。”師曰:“汝喚什么作諸佛。”

　　問:“雨華動地,始起雷音。未審和尚此日稱揚何事。”師曰:“向上座道什么。”曰:“恁么即得遇清涼也。”師曰:“實即得。”

　　問:“毒龍奮迅萬象同然時如何。”師曰:“你什么處得這個問頭。”

　　師平日居方丈唯毳一襪。每哂同參法眼多為偈頌。晉天福八年癸卯十月朔日。遣僧往報恩院。命法眼禪師至方丈囑付。又致書辭國主。取三日夜子時入滅。國主屢遣使候問。令本院至時擊鐘。及期大眾并集。師端坐警眾曰:“無棄光影。”語絕告寂。時國主聞鐘。登高臺遙禮清涼。深加哀慕,仍致祭。茶毗收舍利建塔。

　　○卷二四·龍濟紹修

　　撫州龍濟山主紹修禪師。初與大法眼禪師同參地藏。所得謂已臻極。暨同辭至建陽。途中譚次,法眼忽問曰:“古人道,萬象之中獨露身。是撥萬象不撥萬象。”師曰:“不撥萬象。”法眼曰:“說什么撥不撥。”師懵然卻回地藏。地藏問曰:“子去未久,何以卻來。”師曰:“有事未決。豈憚跋涉山川。”地藏曰:“汝跋涉許多山川也還不惡。”師未喻旨。乃問曰:“古人道。萬象之中獨露身,意旨如何。”地藏曰:“汝道,古人撥萬象不撥萬象。”師曰:“不撥。”地藏曰:“兩個也。”師駭然沈思而卻問曰:“未審古人撥萬象不撥萬象。”地藏曰:“汝喚什么作萬象。”師方省悟。再辭地藏,覲于法眼。法眼語意與地藏開示前后如一。故法眼先住撫州崇壽。大振宗風。師后居龍濟山。不務(wù)聚徒而學者奔至。

　　師上堂示眾曰:“具足凡夫法,凡夫不知。具足圣人法,圣人不會。圣人若會,即是凡夫。凡夫若知,即是圣人。此兩語一理二義。若人辨得。不妨于佛法中有個入處。若辨不得,莫道不疑。”

　　問:“見色便見心。露柱是色,如何是心。”師曰:“幸然未會,且莫詐明頭。”問:“如何得出三界。”師曰:“汝恁問不妨出得三界。”

　　問:“當陽舉唱,誰是委者。”師曰:“非汝不委。”問:“如何是萬法主。”師曰:“喚什么作萬法。”問:“教云:須彌納芥子,芥子納須彌。如何是須彌。”師曰:“穿破汝心。”曰:“如何是芥子。”師曰:“塞卻汝眼。”曰:“如何納。”師曰:“把將須彌與芥子來。”曰:“前言何在。”師曰:“前有什么言。”

　　師有時示眾曰:“聲色不到,病在見聞。言詮不及,過在唇舌。”僧問:“離卻聲色請和尚道。”師曰:“聲色里問將來。”

　　問:“如何是學人心。”師曰:“阿誰恁么問。”

　　問:“劫火洞然大千俱壞。未審這個還壞也無。”師曰:“不壞。”曰:“為什么不壞。”師曰:“同于大千。”

　　問:“如何是觸目菩提。”師曰:“特地令人愁。”

　　問:“如何是西來意。”師曰:“待汝問西來意我即向汝道。”

　　問:“巨夜之中以何為眼。”師曰:“暗。”

　　問:“纖毫不隔,為什么覷之不見。”師曰:“作家弄影漢。”

　　問:“古鏡未磨時如何。”師曰:“照破天地。”曰:“磨后如何。”師曰:“黑似漆。”

　　問:“如何是普眼。”師曰:“纖毫覷不見。”曰:“為什么覷不見。”師曰:“為伊眼太大。”

　　問:“如何是大敗壞底人。”師曰:“劫壞不曾遷。”曰:“此人還知有佛法也無。”師曰:“若知有佛法,渾成顛倒。”曰:“如何得不顛倒。”師曰:“直須知有佛法。”曰:“如何是佛法。”師曰:“大敗壞。”

　　問:“如何是學人常在底心。”師曰:“還曾問荷玉么。”曰:“學人不會。”師曰:“不會夏末問曹山。”師著偈頌六十余首。及諸銘論群經(jīng)略要等。并行于世。

　　○卷二四·天龍秀

　　杭州天龍寺秀禪師。先住歲豐。師上堂謂眾曰:“諸上座多少無事。十二時中在何世界安身立命。且子細點檢看。何不覓個歇處。因什么卻與別人點檢。若恁么去,早落第二頭也。”時有僧問:“承師有言,恁么去早落第二頭。學人總不恁么。上來師如何辨白。”師曰:“汝卻作家。”曰:“恁么即今日得遇于師也。”師曰:“汝且莫詐明頭。”

　　問:“承古有言,二人俱錯。未審古人意旨如何。”師曰:“汝何不自檢責。”曰:“恁么即人天有賴也。”師曰:“汝不妨靈利。”本國署清慧大師。

　　○卷二四·延慶傳殷

　　潞州延慶院傳殷禪師。僧問:“見色便見心。燈籠是色,那個是心。”師曰:“汝不會古人意。”曰:“如何是古人意。”師曰:“燈籠是心。”

　　問:“若能轉(zhuǎn)物即同如來。未審轉(zhuǎn)什么物。”師曰:“道什么。”僧擬進語。”師曰:“這漆桶。”

　　○卷二四·南臺守安

　　衡岳南臺守安禪師。初住江州悟空院。有僧問:“人人盡有長安路,如何得到。”師曰:“即今在什么處。”

　　問:“如何是西來意。”師曰:“是什么意。”

　　問:“如何是本來身。”師曰:“是什么身。”

　　問:“寂寂無依時如何。”師曰:“寂寂底你。”師因有頌曰:“南臺靜坐一爐香。亙?nèi)漳�然萬事忘。不是息心除妄想。都緣無事可思量。”

　　前福州仙宗契符清法大師法嗣

　　○卷二四·仙宗洞明

　　福州仙宗洞明真覺大師。僧問:“拿云不假風雷便�？＠巳绾瓮傅蒙怼�”師曰:“何得棄本逐末。”

　　○卷二四·福清行欽

　　泉州福清廣法大師行欽。初住云臺院。師上堂謂眾曰:“還有人鑒得出么。若有人鑒得。是什么湖里破草鞋。若也鑒不出,落地作金聲。無事久立。”僧問:“如何是佛法大意。”師曰:“諸上座大家道取。”問:“如何是譚真逆俗。”師曰:“客作漢問什么。”曰:“如何是順俗違真。”師曰:“吃茶去。”

　　問:“如何是然燈前。”師曰:“然燈后。”曰:“如何是然燈后。”師曰:“然燈前。”曰:“如何是正然燈。”師曰:“吃茶去。”

　　問:“如何是第二月。”師曰:“汝問我答。”

　　師問僧:“汝念什么經(jīng)。”曰:“《法華經(jīng)》。”師曰:“彼此話墮。”

　　前杭州天龍重機大師法嗣

　　○卷二四·雪岳令光

　　高麗雪岳令光禪師。僧問:“如何是和尚家風。”師曰:“分明記取。”問:“如何是諸法之根源。”師曰:“謝指示。”

　　前婺州國泰瑫禪師法嗣

　　○卷二四·齊云寶勝

　　婺州齊云寶勝禪師。僧問:“如何是齊云境。師曰:“龍?zhí)稄氐浊?烏龜?shù)美^名。”曰:“莫即這個便是么。”師曰:“道高龍虎伏,八仙連太平。”

　　問:“如何是齊云水。”師曰:“龍?zhí)冻�徹�?擬問即波瀾。”曰:“莫只這個便是么。”師曰:“古殿無香煙,誰人辨清濁。”曰:“未審深深處如何。”師曰:“阇梨欲識深深處。直須腳下絕云生。”

　　前福州升山白龍院道希禪師法嗣

　　○卷二四·廣平玄旨

　　福州廣平玄旨禪師。曾住黃檗。上堂示眾曰:“還有人證明么。若有人證明。亦免辜負上祖埋沒后來。若是尋言數(shù)句,大藏分明。若是祖宗門中,怪及什么處。恁么道,亦是傍瞥之辭。”僧問:“如何是廣平境。”師曰:“地擎名山秀,溪連海水清。”曰:“如何是境中人。”師曰:“汝問我答。”

　　問:“如何是法身體。”師曰:“廓落虛空絕玷瑕。”曰:“如何是體中物。”師曰:“一輪明月散秋江。”曰:“未審體與物分不分。”師曰:“適來道什么。”曰:“恁么即不分也。”師曰:“穿耳胡僧笑點頭。”

　　○卷二四·白龍清慕

　　福州升山白龍清慕禪師。僧問:“如何是白龍密用一機。”師曰:“汝每日用什么。”曰:“恁么即徒勞側(cè)聆。”師便喝出。問:“一切眾生日用而不知。如何是日用底。”師曰:“別只對你爭得。”問:“不責上來,聲前一句請師道。”師曰:“莫是不辨么。”

　　○卷二四·靈峰志恩

　　福州靈峰志恩禪師。僧問:“如何是吹毛劍。”師曰:“我進前汝退后。”曰:“恁么即學人喪身命去也。”師曰:“不打水魚自驚。”問:“如何是佛。”師曰:“更是阿誰。”曰:“既然如此,為什么迷妄有差殊。”師曰:“但自不亡羊,何須泣歧路。”

　　問:“如何是靈峰境。”師曰:“萬疊青山如飣出。兩條淥水若圖成。”曰:“如何是境中人。”師曰:“明明密密,密密明明。”

　　○卷二四·東禪玄亮

　　福州東禪玄亮禪師。僧問:“本無迷悟,為什么卻有眾生。”師曰:“話墮。”問:“祖祖相傳傳法印。師今繼嗣嗣何方。”師曰:“特謝證明。”曰:“恁么即白龍當時親受記。今日應圣度迷津。”師曰:“汝莫錯認定盤星。”

　　○卷二四·報劬玄應

　　漳州報劬院玄應定慧禪師。泉州晉江縣人也。姓吳氏。幼出家。于本州開元寺九佛院稟具。探律乘,閱大藏終秩。乃之福州,謁白龍希和尚。印可心地,卻歸本州清溪。會清豁長老罷唱保福庵。于貴湖一見。以同道相契�；砻�檀信于庵之西青陽山創(chuàng)室。請師宴處,二十余載。開寶三年。屬泉州帥陳洪進仲子文顥。任漳州刺史。于水南創(chuàng)大禪苑曰報劬。屢請師住持,固辭不往。師之兄仁濟為軍校。文顥因遣仁濟。入山述意勤懇。師不得已出山。時參學四集,僅千五百人。隨従入院,大啟法筵。

　　僧問:“如何是第一義。”師曰:“如何是第一義。”曰:“學人請益,師何以倒問學人。”師曰:“汝適來請益什么。”曰:“第一義。”師曰:“汝謂之倒問耶。”

　　問:“如何是古佛道場。”師曰:“今夏堂中千五百僧。”

　　陳帥以師之道德聞于太祖皇帝。賜紫衣師號。開寶八年將順世。先七日遺書辭陳守。仍示一偈曰:“今年六十六,世壽有延促。無生火熾然,有為薪不續(xù)。出谷與歸源,一時俱備足。”及期日誡諸門人。吾滅后不得以喪服哭泣。有亂規(guī)矩。言訖坐化。陳守傷嘆,盡禮送終。荼毗收靈骨。于院之后山建浮圖。

　　前泉州招慶法因大師法嗣

　　○卷二四·報恩宗顯

　　泉州報恩院宗顯明慧大師。初住興國。有僧問:“新豐一派興國分流。祖嗣西來請師舉唱。”師曰:“也在新豐得些子時。”曰:“恁么即法雨滂沱群生有賴也。”師曰:“莫閑言語。”

　　問:“昔日靈山一會,迦葉親聞。未審今日誰是聞?wù)摺?rdquo;師曰:“卻憶七葉巖中尊。”問:“昔日覺城東際。象王回旋,五眾咸臻。今日太守臨筵,如何提接。”師曰:“眨上眉毛著。”曰:“恁么即一機顯處,萬緣喪盡。”師曰:“何必繁辭。”

　　問:“如何是西來意。”師曰:“日里看鵄毛。”

　　師后住報恩。有僧問:“學人都致一問,請師道。”師曰:“不是創(chuàng)住。這個師僧也難容。”

　　問:“離四句絕百非請師道。”師曰:“青紅華滿庭。”問:“不涉思量處。従上宗乘請師直道。”師良久。僧曰:“恁么即聽響之流徒勞側(cè)耳。”師曰:“早是粘膩。”

　　問:“不責上來,聲前一句請師直道。”師曰:“汝自何來。”曰:“恁么即得遇明師也。”師曰:“莫閑言語。”

　　問:“如何是人王。”師曰:“奉對不敢造次。”曰:“如何是法王。”師曰:“莫辜負好。”曰:“未審人王與法王對譚何事。”師曰:“非汝所聆。”

　　○卷二四·龍光澄忋

　　金陵龍光院澄忋禪師。廣州人也。姓陳氏。幼出家于本州觀音院。年滿納戒于韶州南華寺。尋游方抵于泉州。參法因大師,印悟心地。后住舒州山谷寺。有僧新到。師問:“什么處來。”曰:“江南來。”師曰:“汝還禮渡江船子么。”曰:“和尚為什么教禮渡江船子。”師曰:“是汝善知識。又住齊安龍光。前后三處,聚徒說法。終于龍光。

　　○卷二四·北院可休

　　永興北院可休禪師第二世住。僧問:“如何是西來意。”師曰:“遍滿天下。”僧曰:“莫便是么。”師曰:“是即牢收取。”

　　問:“大作業(yè)底人來,師還接否。”師曰:“不接。”曰:“為什么不接。”師曰:“幸是好人家男女。”

　　○卷二四·太平清海

　　郴州太平院清海禪師。僧問:“古人道。不従請益得祖師。為什么道誰得作佛。”師曰:“悟了方知。”問:“従上宗乘次第指授。未審今日如何舉唱。”師曰:“透出白云深洞里。名華異草嶺頭生。”問:“如何是句中人。”師曰:“好辨。”

　　○卷二四·慈云慧深

　　連州慈云普廣大師慧深。僧問:“匿王請佛,既奉法于當時。我后延師,蓋興宗于此日。幸施方便,無吝舉揚。”師曰:“不煩再問。”問:“如何是大圓鏡。”師曰:“著。”問:“如何是向上事?”師曰:“分明聽取。”

　　○卷二四·興陽道欽

　　郢州興陽山道欽禪師第二世住。”僧問:“如何是興陽境。”師曰:“松竹乍栽山影綠。水流穿過院庭中。”問:“如何是佛。”師曰:“更是什么。”

　　前婺州報恩寶資禪師法嗣

　　○卷二四·福林澄

　　處州福林澄和尚。僧問:“如何是伽藍。”師曰:“勿幡幀。”曰:“如何是伽藍中人。”師曰:“瞻禮即有分。”問:“下堂一句請師不吝。”師曰:“閑吟唯憶龐居士。天上人間不可陪。”

　　前處州翠峰従欣禪師法嗣

　　○卷二四·報恩守真

　　處州報恩守真禪師。僧問:“諸官已結(jié)人天會。報恩今日事如何。”師曰:“阇梨到諸方分明舉。”問:“如何是佛法大意。”師曰:“閃爍烏飛急,奔騰兔走頻。”

　　前襄州鷲嶺明遠禪師法嗣

　　○卷二四·鷲嶺通

　　襄州鷲嶺通和尚第二世住。僧問:“世尊得道。地神報虛空神。和尚得道,未審什么人報。”師曰:“謝你報來。”

　　前杭州龍華寺志球禪師法嗣

　　○卷二四·仁王俊

　　杭州仁王院俊禪師。僧問:“承古有言:“向上一路千圣不傳。如何是向上不傳底事。”師曰:“向上問將來。”曰:“恁么即上來不當去也。”師曰:“既知如此。踏步上來作什么。”

　　前漳州保福院可儔禪師法嗣

　　○卷二四·隆壽無逸

　　漳州隆壽無逸禪師。初開堂升座良久。謂眾曰:“諸上座,若是上根之士。早已掩耳。中下之流,競頭側(cè)聽。雖然如此,猶是不得已而言。諸上座,他時后日到處。有人問著今日事。且作么生舉似。他若也舉得,舌頭鼓舌頭論。若也舉不得,如無三寸。且作么生舉。”

　　僧問:“絕妙宗風請師垂示。”師良久。僧曰:“恁么即頓決疑情。便契心源向上宗乘。如何言論。”師曰:“待汝自悟始得。”

　　前潭州延壽寺慧輪禪師法嗣

　　○卷二四·歸宗道詮

　　廬山歸宗第十二世道詮禪師。吉州安福人也。姓劉氏。生惡葷血。髫齔禮本州思和尚受業(yè)。聞慧輪和尚化被長沙。時馬氏僭竊,與建康接壤。師年二十五。結(jié)友冒險遠來參尋。后馬氏滅劉言有其地。王逵復代劉言,逵疑師江表諜者。乃令捕執(zhí),將沈于江。師怡然無怖。逵異之,且詢輪和尚。輪曰:“斯皆為法忘軀之人也。聞老僧虛譽,故來決擇耳。”逵悅而釋之。仍加禮重。師棲泊延壽經(jīng)十稔。輪和尚歸寂。乃回廬山開先駐錫。乾德初。于山東南牛首峰下結(jié)茅為室。開寶五年。洪帥林仁肇請。居筠陽九峰隆濟院。闡揚宗旨。本國賜大沙門號。

　　僧問:“承聞和尚親見延壽來是否。”師曰:“山前麥熟也未。”

　　問:“九峰山中還有佛法也無。”師曰:“有。”曰:“如何是九峰山中佛法。”師曰:“山中石頭。大底大小底小。”

　　尋屬江南國絕。僧徒例試經(jīng)業(yè)。師之徒眾并習禪觀。乃述一偈聞于州牧曰:“比擬忘言合太虛。免教和氣有親疏。誰知道德全無用。今日為僧貴識書。”時州牧閱之。與僚佐議曰:“旃檀林中必無雜樹。”唯師一院特奏免試經(jīng)。太平興國九年。南康知軍張南金先具疏白師。然集道俗迎請坐歸宗道場。

　　僧問:“如何是歸宗境。”師曰:“千邪不如一直。”問:“如何是佛。”師曰:“待得雪消后,自然春到來。”

　　問:“如何是學人自己。”師曰:“床窄先臥,粥稀后坐。”問:“古人道,不是風動不是幡動如何。”師曰:“來日路口有市。”

　　師雍熙二年。十一月二十八日中夜。趺坐白眾而順寂。壽五十六,臘三十七。荼毗舍利塔于牛首庵所。師頗有歌頌流傳于世。

　　○卷二四·龍興裕

　　潭州龍興裕禪師。僧問:“如何是學人自己。”師曰:“張三李四。”曰:“比來問自己。為什么道張三李四。”師曰:“汝且莫草草。”

　　問:“諸余即不問,如何是和尚家風。”師曰:“家風即且置。阿那個是汝不問底諸余。”

　　前韶州白云祥和尚法嗣

　　○卷二四·韶州大歷

　　韶州大歷和尚。初參白云,白云舉拳曰:“我近來不恁么也。”師領(lǐng)旨禮拜。自此入室。

　　住后僧問:“如何是西來意。”師曰:“破草鞋。”

　　問:“如何是無為。”師乃擺手。”

　　問:“施主供養(yǎng),將何報答。”師以手捻髭。”僧曰:“有髭即捻,無髭如何。”師曰:“非公境界。”

　　師在暗室坐。有僧來不審。師乃與一掌,僧不測。

　　○卷二四·連州寶華

　　連州寶華和尚。師上堂示眾曰:“看天看地。新羅國里,和南不審。日消萬兩黃金。雖然如是,猶是少分。”又曰:“盡十方世界是個木羅漢。幡竿頭上道將一句來。”又曰:“天上龍飛鳳走。山間虎嘯猿啼。拈卻鼻孔道將一句來。”

　　僧問:“如何是寶華境。”師曰:“前頭淥水,后面青山。”僧曰:“不會。”師曰:“末后一句。”

　　師問僧:“什么處來。”曰:“大容來。”師曰:“大容近日作么生。”曰:“近來合得一甕醬。”師曰:“沙彌將一碗水來。與這僧照影。”

　　因有僧問大容云:“天賜六銖披掛后。將何報答我皇恩。”大容云:“來披三事衲歸掛六銖衣。”師聞之乃曰:“這老凍膿,作恁么語話。”大容聞,令人傳語云:“何似奴緣不斷。”師曰:“比為拋磚,只圖引玉。”

　　師見一僧従法堂階下過。師乃敲繩床。僧曰:“若是這個,不請拈出。”師喜下地問之。并無說處。師乃打。

　　師有時戴冠子謂眾曰:“若道是俗,且身披袈裟。若道是僧,又頭戴冠子。”大眾無對。

　　○卷二四·韶州月華

　　韶州月華和尚。初謁白云,云問曰:“業(yè)個什么。”師對曰:“念孔雀經(jīng)。”白云曰:“好個人家男子,隨鳥雀后。”師聞?wù)Z驚異,遂依附。久之乃契旨。尋住月華。有僧問:“如何是月華家風。”師曰:“若問家風,即答家風。”曰:“學人問家風。”師曰:“金銅羅漢。”

　　師問僧:“什么處來。”曰:“大容來。”師曰:“東路來西路來。”曰:“西路來。”師曰:“還見彌陀么。”僧良久禮拜。師曰:“禮拜月華作么。”

　　師入京上堂。有一官人出禮拜起。低頭良久。師曰:“擊電之機,徒勞佇思。”有老宿入到法堂。顧視東西曰:“好個法堂且無主。”師在方丈聞之曰:“且坐。”

　　老宿問曰:“玄中最的猶是龜毛兔角。不向二諦中修如何密用。”師曰:“側(cè)。”曰:“恁么則拗折拄杖。割斷草鞋去也。”師曰:“細而詳之。”

　　○卷二四·南雄地藏

　　南雄州地藏和尚。上堂有僧問:“既是地藏,地藏還來否。”師曰:“打開佛殿門,裝香換水。”

　　師與大容和尚在白云開火路。大容曰:“三道寶階何似個火路。”師曰:“甚么處不是。”

　　○卷二四·樂凈含匡

　　英州樂凈含匡禪師。開堂日謂眾曰:“摩竭提國親行此令。去卻擔簦請截流相見。”僧問:“如何是西來意。”師曰:“側(cè)耳無功。”問:“如何是樂凈家風。”師曰:“天地養(yǎng)人。”問:“如何是樂凈境。”師曰:“有功貪種竹,無暇不栽松。”曰:“忽遇客來,將何供養(yǎng)。”師曰:“滿園秋果熟,要者近前嘗。”

　　問:“不坐菩提座,直過那邊如何。”師曰:“放過。”問:“師唱誰家曲,宗風嗣阿誰。”師曰:“斬新世界,特地乾坤。”問:“龍門有意,透者如何。”師曰:“灘下接取。”曰:“學人不會。”師曰:“喚行頭來。”

　　問:“但得本莫愁末,如何是本。”師曰:“不要問人。”曰:“如何是末。”師乃豎指。”

　　問:“如何是樂凈境。”師曰:“滿月團圓菩薩面。庭前棕樹夜叉頭。”

　　有僧辭,師問:“什么處去。”曰:“大容去。”師曰:“大容若問樂凈近日有何言教。汝作么生只對。”僧無語,師代曰:“但道樂凈近日不肯大容。”

　　因普請打籬次,有僧問:“古人種種開方便門。和尚為什么卻攔截。”師曰:“牢下橛著。”

　　○卷二四·韶州后白云

　　韶州后白云和尚。初開堂登。座謂眾曰:“不審従上宗風不容佇思。然念諸佛初心敬禮。后代相承事。須有方便。三十年后不得埋沒。若是高賢上士,不在其流。后學初心示汝個入路�？慈〈蟊婎^上。若也不會,聽葛藤去也。”師良久又曰:“上至諸佛,下至含識。共個真心。且阿那個是諸人心。莫是情與無情共一體么。恁么見解,何似三家村里。既如是不得,又作么生會。直下會得,早是自相鈍置。若據(jù)祖師門下。豈立這個階梯。眨上眉毛,早是蹉過。何況聲前薦得句后投機。會中還有知音者么。去卻擔簦,請截流相見。”時有僧禮拜。師曰:“俊哉龍象蹴踏潤無邊。三乘五性皆惺悟。”僧擬再伸問。師曰:“去。”

　　問:“古琴絕韻請師彈。”師曰:“伯牙雖妙手,時人聽者稀。”曰:“恁么即再遇子期也。”師曰:“笑發(fā)驚弦斷,寧知調(diào)不同。”

　　問:“昔日靈山一會梵王為主。未審白云什么人為主。”師曰:“有常侍在。”曰:“恁么即法雨滂沱群生有賴。”師曰:“汝莫這里賣梔子。”

　　前朗州德山綠密大師法嗣

　　○卷二四·鹿苑文襲

　　潭州鹿苑文襲禪師。僧問:“遠遠投師請師接。”師曰:“五門巷里無消息。”僧良久。師曰:“會么。”曰:“不會。”師曰:“長樂坡頭信不通。”

　　○卷二四·藥山可瓊

　　澧州藥山可瓊禪師第九世住。后住江陵延壽。僧問:“請師答話。”師曰:“好。”曰:“還得當也無。”師曰:“更問。”僧問曰:“巨岳不曾乏寸土。師今苦口為何人。”師曰:“延壽也要道過。”曰:“不申此問,焉辨我?guī)煛?rdquo;師喝,其僧禮拜,師便打。

　　前西川青城香林澄遠禪師法嗣

　　○卷二四·灌州羅漢

　　灌州羅漢和尚。僧問:“如何是佛法大意。”師曰:“井中紅焰,日里浮漚。”曰:“如何領(lǐng)會。”師曰:“遙指扶桑日那邊。”問:“如何是羅漢境。”師曰:“地連香積水,門對圣峰山。”問:“既是羅漢。為什么卻受入轉(zhuǎn)動。”師曰:“換卻眼睛,轉(zhuǎn)卻髑髏。”

　　前鄂州黃龍誨機禪師法嗣

　　○卷二四·長水紫蓋

　　洛京長水紫蓋善沼禪師。僧問:“死中得活時如何。”師曰:“抱鐮刮骨薰天地。炮烈棺中求托生。”問:“才生便死時如何。”師曰:“賴得覺疾。”

　　○卷二四·黃龍繼達

　　眉州黃龍繼達禪師。僧問:“如何是納。”師曰:“針去線不回。”曰:“如何是帔。”師曰:“橫鋪四世界,豎蓋一乾坤。”曰:“道滿到來時如何。”師曰:“要羹與羹,要飯與飯。”問:“黃龍出世。金翅鳥滿空飛時如何。”師曰:“問汝金翅疾,還得飽也無。”

　　○卷二四·棗樹和尚

　　棗樹和尚第二世住。問僧:“發(fā)足什么處。”曰:“閩中。”師曰:“俊哉。”曰:“謝師指示。”師曰:“屈哉。”

　　僧鋤地次,見師乃不審。師曰:“見阿誰了便不審。”曰:“見師不問訊,禮式不全。”師曰:“卻是辜負老僧。”其僧歸堂,舉似第一坐。第一坐曰:“和尚近日可畏為人切。”師聞之,乃打第一坐七棒。第一坐曰:“某甲恁么道未有過,打怎么。”師曰:“枉吃如許多年鹽醋。”又打七棒。

　　○卷二四·玄都澄

　　興元府玄都山澄和尚。僧問:“喜得趨方丈,家風事若何。”師曰:“薰風開曉露,明月正當天。”曰:“如何拯濟。”師曰:“金雞樓上一下鼓。”問:“如何是沙門行。”師曰:“一切不如。”

　　○卷二四·嘉州黑水

　　嘉州黑水和尚。初參黃龍。問曰:“雪覆蘆華時如何。”黃龍曰:“猛烈。”師曰:“不猛烈。”黃龍又曰:“猛烈。師又曰:“不猛烈。”黃龍便打。師因而省覺。自爾契緣,化行黑水。

　　○卷二四·黃龍智輅

　　鄂州黃龍智輅禪師第三世住。”僧問:“如何是黃龍家風。”師曰:“待賓飣仙果。”僧問:“如何是諸佛之本源。”師曰:“即此一問是何源。”曰:“恁么即諸佛無異路去也。”師曰:“延平劍已成龍去。猶有刻舟求劍人。”

　　○卷二四·昌福達

　　眉州昌福達和尚。僧問:“學人來問師則對。不問時師意如何。”師曰:“謝師兄指示。”問:“本來則不問。如何是今日事。”師曰:“師兄這問大好。”曰:“學人不會時如何。”師曰:“謾得即得。”

　　問:“國有寶刀,誰人得見。”師曰:“師兄遠來不易。”曰:“此刀作何形狀。”師曰:“要也道,不要也道。”曰:“請師道。”師曰:“難逢難遇。”

　　問:“石牛水上臥時如何。”師曰:“異中異,妄計不浮沈。”曰:“便恁么去時如何。”師曰:“翅天日落,把土成金。”

　　前婺州明招德謙禪師法嗣

　　○卷二四·報恩契従

　　處州報恩契従禪師。初開堂升座,欲坐乃曰:“烈士鋒前還有俊鷹俊鷂兒么。放一個出來看。所似道,烈士鋒前少人陪。云雷擊鼓劍輪開。誰是大雄師子種。滿身鋒刃但出來。”時有僧始出。師曰:“看好精彩。”僧擬申問。”師曰:“什么處去也。”

　　問:“師子未出窟時如何。”師曰:“鋒芒難擊。”曰:“出窟后如何。”師曰:“藏身無路。”曰:“欲出不出時如何。”師曰:“命似懸絲。”曰:“向去事如何。”師曰:“拶。”

　　師后住南明。有僧問:“如何是和尚家風。”師曰:“還奈何么。”

　　問:“十二時中如何即是。”師曰:“金剛頂上看。”曰:“恁么即人天有賴。”師曰:“汝又誑諕人天作么。”

　　○卷二四·普照瑜

　　婺州普照瑜和尚。上堂未坐,謂眾曰:“三十年后大有人向這里亡鋒結(jié)舌去在。還會么。灼然若不是真師子兒。爭識得上來機。”僧問:“師子未出窟時如何。”師曰:“眾獸徒然。”曰:“出窟后如何。”師曰:“狐絕萬里。”曰:“欲出不出時如何。”曰:“當沖者喪。”問:“向去事如何。”師曰:“決在臨鋒。”師乃頌曰:“決在臨鋒處,天然師子機。曩呻出三界,非祖莫能知。”

　　○卷二四·雙溪保初

　　婺州雙溪保初禪師。示眾曰:“未透徹不須呈。十方世界廓然明。孤峰頂上通機照。不用看他北斗星。”僧問:“九夏靈峰劍,請師不露鋒。”師曰:“未拍金鎖前何不問。”僧曰:“千般徒設(shè)用,難出髑髏前。”師曰:“背后礙殺人。”

　　○卷二四·涌泉究

　　處州涌泉究和尚。師上堂良久曰:“還有虎狼禪客么。有則放出一個來。”時有僧才出。師曰:“還知喪命處么。”曰:“學人咨和尚。”師曰:“什么處去也。”

　　問:“師子未出窟時如何。”師曰:“抖?后地。”曰:“師子出窟后如何。”師曰:“蓋天蓋地。”曰:“欲出不出時如何。”師曰:“一切人辨不得。”

　　問:“向去事如何。”師曰:“俊鷂亦迷蹤。”

　　○卷二四·羅漢義

　　衢州羅漢義和尚。上堂眾集,有僧才出禮拜。師曰:“不是好底。”僧曰:“龍泉寶劍請師揮。”師曰:“什么處去也。”曰:“恁么即龍溪南面盡鋒芒。”師曰:“收取。”問:“不落古今請師道。”師曰:“還怪得么。”曰:“猶落古今。”師曰:“莫錯。”

　　前朗州大龍山智洪禪師法嗣

　　○卷二四·大龍景如

　　大龍山景如禪師第二世住。僧問:“如何是佛法大意。”師喝。僧曰:“尊意如何。”師曰:“會么。”曰:“不會。”師又喝。”問:“太陽一顯人皆羨。鼓聲才罷意如何。”師曰:“季秋凝后好晴天。”

　　○卷二四·大龍楚勛

　　朗州大龍山楚勛禪師第四世住。上堂良久曰:“大眾只恁么各自散去。已是重宣此義了也。久立又奚為。然久立有久立底道理。知了,經(jīng)一小劫如一食頃。不知道理,便見茫然,還知么。有知者出來大家相共商量。”時有僧出展坐具曰:“展即遍周沙界。縮即絲發(fā)不存。展即是,不展即是。”師曰:“你従什么處得來。”曰:“恁么即展去也。”師曰:“勿交涉。”

　　問:“如何是大龍境。”師曰:“諸方舉似人。”曰:“如何是境中人。”師曰:“你為什么謾我。”

　　問:“亡僧遷化向什么處去也。”師曰:“阿彌陀佛。””僧問:“善法堂中師子吼。未審法嗣嗣何人。”師曰:“猶自恁么問。”

　　○卷二四·普通従善

　　興元府普通院従善禪師。僧問:“法輪再轉(zhuǎn)時如何。”師曰:“助上座喜。”曰:“合譚何事。”師曰:“異人掩耳。”曰:“便恁么領(lǐng)會時如何。”師曰:“錯。”問:“佩劍叩松關(guān)時如何。”師曰:“莫亂作。”曰:“誰不知有。”師曰:“出。”

　　前襄州白馬行靄禪師法嗣

　　○卷二四·白馬智倫

　　襄州白馬智倫禪師。僧問:“如何是佛。”師曰:“真金也須失色。”問:“如何是和尚出身處。”師曰:“牛抵墻。”曰:“學人不會,意旨如何。”師曰:“已成八字。”

　　前安州白兆山第二世懷楚禪師法嗣

　　○卷二四·保壽匡佑

　　唐州保壽匡佑禪師。僧問:“如何是佛法大意。”師曰:“近前來近前來。”僧近前。師曰:“會么。”曰:“不會。”師曰:“石火電光已經(jīng)塵劫。”僧問:“如何是為人底一句。”師曰:“開耳口入師。”曰:“如何理會。”師曰:“逢人告人。”

　　前襄州谷隱智靜禪師法嗣

　　○卷二四·谷隱知儼

　　谷隱知儼禪師。登州人也。受業(yè)于本州鵲山。得法于前谷隱智靜禪師。繼踵住持,玄侶臻萃。僧問:“師唱誰家曲,宗風嗣阿誰。”師曰:“白云南傘蓋北。”問:“如何是迦葉親聞底事。”師曰:“速須作卻。”問:“如何是諸佛照不著處。”師曰:“問這山鬼窟作么。”曰:“照著后如何。”師曰:“咄精怪。”問:“千山萬水如何登涉。”師曰:“舉步便千里萬里。”曰:“不舉步時如何。”師曰:“亦千里萬里。”

　　○卷二四·普寧法顯

　　襄州普寧院法顯禪師。僧問:“曩劫共住,為什么不識親疏。”師曰:“誰。”曰:“更待某甲道。”師曰:“將謂不領(lǐng)話。”問:“萬水千山如何登涉。”師曰:“青霄無間路,到者不迷機。”

　　前廬山歸宗第四世住弘章禪師法嗣

　　○卷二四·普凈常覺

　　東京普凈院常覺禪師者。陳留人也。姓李氏。幼習儒學。絕無干祿之意,志樂山水。頗以游覽為務(wù)。至廬山歸宗禪師會下。聞法省悟,遂求出家。未幾歸宗將順寂。命師撫之曰:“汝于法有緣,他后濟眾。人莫測其量也。”仍以披剃事囑諸門人訖。然后示滅。師至唐乾化二年落發(fā)。明年納戒于東林寺甘露壇。尋游五臺山。還上都。于麗景門外獨居二載間。有北鄰信士張生者。請師供養(yǎng)。張素探玄理,因叩師垂誨。師乃隨宜開誘。張生于言下發(fā)悟。遂設(shè)榻留宿。至深夜,與妻竊窺之。見師體遍一榻,頭足俱出。及令婢仆視之,即如常。張生倍加欽慕。曰:“弟子夫婦垂老。今愿割宅之前堂以裨丈室。”師欣然受之。至后唐天成三年。遂成大院。賜額曰普凈。師以時機淺昧,難任極旨。茍啟之非器。令彼招謗讟之咎。我寧不務(wù)開法。每月三八施浴僧道萬計。師常謂諸徒曰:“但得慧門無壅,則福何滯哉。”

　　一日給事中陶谷入院致禮而問。曰:“經(jīng)云離一切相則名諸佛。今目前諸相紛然,如何離得。”師曰:“給事見個什么。”陶欣然仰重。自是王公大人。屢薦章服師號。皆卻而不受。以開寶四年。十二月二日示疾。十一日告眾囑付訖。右脅而化。壽七十有六,臘五十有六。今法嗣繼世,住持彌盛。

　　前襄州石門山第三世慧徹禪師法嗣

　　○卷二四·石門紹遠

　　石門山紹遠禪師第四世住。僧問:“師唱誰家曲,宗風嗣阿誰。”師曰:“十方無異類,揭覺鳳林前。”問:“先師歸于雁塔。當仁一句,請師垂示。”師曰:“修羅掌內(nèi)擎日月。夜叉足下踏泥龍問。金龍不吐凡間霧。請師舉唱鳳凰機。”師曰:“白眉不展手。長安路坦平。”

　　問:“如何是西來意。”師曰:“布袋盛烏龜。”

　　問:“如何是石門境。”師曰:“孤峰對鳳嶺。”曰:“如何是境中人。”師曰:“巖中殘雪,處處分輝。”問:“如何是和尚家風。”師曰:“滴瀝非旨趣,千山不露身。”

　　問:“如何是古佛心。”師曰:“白牛露地臥青溪。”

　　問:“生死之河,如何過得。”師曰:“風吹荷葉浮萍草。”

　　問:“如何是三乘教外別傳一句。”師曰:“羊頭車子入長安。”

　　問:“生死浪前如何話道。師曰:“毛袋橫身絕飲啄。青溪常臥太陽春。”

　　問:“如何是道。”師曰:“山深水冷。”曰:“如何是道中人。”師曰:“金槌擊金鼓。”

　　問:“天陰日不出,光輝何處去。”師曰:“鐵蛇橫大路,通身黑似煙。”

　　○卷二四·靈竹守珍

　　鄂州靈竹守珍禪師。僧問:“如何是西來意。”師曰:“錫帶胡中土,瓶添漢地泉。”問:“迷悟不入諸境時如何。”師曰:“境従何來。”曰:“恁么即入諸境去也。”師曰:“龍頭蛇尾漢。”

　　前洪州同安志和尚法嗣

　　○卷二四·梁山綠觀

　　朗州梁山綠觀禪師。僧問:“如何是和尚家風。”師曰:“資楊水急魚行澀。白鹿松高鳥泊難。”問:“大眾云集。白鹿一句請師闡揚。”師曰:“近日居何國土。”又曰:“梁山高掛秦時鏡。光壽門風不假燈。”問:“師唱誰家曲,宗風嗣阿誰。”師曰:“龍生龍子,鳳生鳳兒。”

　　問:“如何是西來意。”師曰:“蔥嶺不傳唐土信。胡人謾說太平歌。”

　　問:“如何是従上傳來底事。”師曰:“渡水胡僧無膝褲。背駝梵夾不持經(jīng)。”

　　問:“如何是正法眼。”師曰:“南華里。”曰:“為什么在南華里。”師曰:“為汝問正法眼。”

　　問:“如何是衲衣下事。”師曰:“密。”

　　有端長老訪師。晤坐譚話時,有僧問:“二尊不并化。為什么兩人居方丈。”師曰:“一亦非。”

　　師有頌曰:“梁山一曲歌,格外人難和。十載訪知音,未嘗逢一個。”又頌曰:“紅焰藏吾身,何須塔用新。有人相肯重,灰里邈全真。”

　　前襄州廣德第二世延和尚法嗣

　　○卷二四·廣德周

　　襄州廣德周禪師。僧問:“見話不學時如何。”師曰:“遍界沒聾人,誰是知音者。”曰:“如何是知音者。”師曰:“斷弦續(xù)不得,歷劫響泠泠。”僧問:“承教有言:阿逸多不斷煩惱,不修禪定。佛記此人成佛無疑,此理如何。”師曰:“鹽又盡炭又無。”曰:“鹽盡炭無時如何。”師曰:“愁人莫向愁人道。向道愁人愁殺人。”