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禪宗成就的是什么佛?

明影法師:禪宗成就的是什么佛?

禪宗成就的是什么佛?

  這個(gè)問題非常重要,也經(jīng)常引起誤解,我們看看六祖大師如何開示。

  六祖開示智通禪師說(shuō):“三身者,清凈法身,汝之性也;圓滿報(bào)身,汝之智也;千百億化身,汝之行也。若離本性,別說(shuō)三身,即名有身無(wú)智。若悟三身無(wú)有自性,即名四智菩提。聽吾偈曰:‘自性具三身,發(fā)明成四智。不離見聞緣,超然登佛地。吾今為汝說(shuō),諦信永無(wú)迷。莫學(xué)馳求者,終日說(shuō)菩提。’”

  法報(bào)化三身,是我們修行總的目標(biāo),那么六祖大師如何來(lái)開示禪宗所成就的三身佛的內(nèi)涵呢?

  “清凈法身,汝之性也。”我們本有的菩提自性就是清凈法身;“圓滿報(bào)身,汝之智也。”打開菩提自性,徹悟自性的智慧,即圓滿報(bào)身;“千百億化身,汝之行也。”利益眾生的菩薩行,一切身口意的運(yùn)作都是我們的化身。

  那么本性與三身的關(guān)系呢?“若離本性,別說(shuō)三身,即名有身無(wú)智。”如果離開本性說(shuō)三身,那么三身就沒有智,此時(shí)就談不上什么三身。

  “若悟三身無(wú)有自性,即名四智菩提。”如果了悟三身并非實(shí)有,也就是沒有遍計(jì)所執(zhí)自性,那么就證得了四智。對(duì)于報(bào)身無(wú)有自性可以這樣理解:報(bào)身有兩種,一個(gè)是他受用,一個(gè)是自受用。前面講的“圓滿報(bào)身,汝之智也”是自受用報(bào)身,是證悟法身的智慧;菩薩的色身,是他受用報(bào)身,不同的福德因緣,感得不同,與眾生的緣不同,眾生看到的也不一樣。千百億化身,指的是我們利益眾生的身口意三業(yè)的運(yùn)作。

  能夠了知三身無(wú)有自性,就能夠打開法身所具備的四智菩提,所以叫“自性具三身,發(fā)明成四智”。禪宗所成就的三身,是自性三身。直接發(fā)明自性,然后打開四智。諸佛所具有的四智,就是大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智,它對(duì)應(yīng)我們凡夫的八識(shí)。以肉身直入佛智,這叫“不離見聞緣,超然登佛地”,這是禪宗頓悟成佛的法門。

  對(duì)于四智的內(nèi)涵,六祖大師接下來(lái)又開示說(shuō):“大圓鏡智性清凈,平等性智心無(wú)病,妙觀察智見非功,成所作智同圓鏡。五八六七果因轉(zhuǎn),但用名言無(wú)實(shí)性,若于轉(zhuǎn)處不留情,繁興永處那伽定。”大圓鏡智是指我們清凈的本心;“平等性智心無(wú)病”,這時(shí)第七末那識(shí)已經(jīng)轉(zhuǎn)變了,不再有一切凡夫所共有的根本心病——我執(zhí);那么妙觀察智呢?第六意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槊钣^察智,它清凈無(wú)染,觀察一切事物沒有執(zhí)取,見一切法而不起分別想;前五識(shí)則轉(zhuǎn)變?yōu)槌伤髦,這是利益眾生的悲用。

  一定要打開大圓鏡智,“在千人萬(wàn)人中,不背一人,不向一人”,這才能稱為禪師。

摘自文章:《六祖壇經(jīng)》中的修行智慧

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):趙州生活

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