指月錄卷之一

　　吳郡天池山人嚴(yán)澄道澈甫較

　　后學(xué)梅巖釋開慧捐資重梓

　　后學(xué)釋義行重閱

　　七佛

　　▲毗婆尸佛(過去莊嚴(yán)劫第九百九十八尊)

　　偈曰。身從無相中受生。猶如幻出諸形象。幻人心識本來無。罪福皆空無所住。

　　長阿含經(jīng)云。人壽八萬歲時。此佛出世。種剎利。姓拘利若。父槃頭。母槃頭婆提。居般頭婆提城。坐波波羅樹下。說法 三會。度人三十四萬八千。神足二。一名騫茶。二名提舍。侍者無憂。子方膺。

　　▲尸棄佛(莊嚴(yán)劫第九百九十九尊)

　　偈曰。起諸善法本是幻。造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng)。幻出無根無實性。

　　長阿含經(jīng)云。人壽七萬歲時。此佛出世。種剎利。姓拘利若。父明相。母光曜。居光相城。坐分陀利樹下。說法三會。度人二十五萬。神足二。一名阿毗浮。二名婆婆。侍者忍行。子無量。

　　▲毗舍浮佛(莊嚴(yán)劫第一千尊)

　　偈曰。假借四大以為身。心本無生因境有。前境若無心亦無。罪福如幻起亦滅。

　　長阿含經(jīng)云。人壽六萬歲時。此佛出世。種剎利。姓拘利若。父善燈。母稱戒。居無喻城。坐婆羅樹下。說法二會。度人一十三萬。神足二。一扶游。二郁多摩。侍者寂滅。子妙覺。

　　▲拘留孫佛(現(xiàn)在賢劫第一尊)

　　偈曰。見身無實是佛身。了心如幻是佛幻。了得身心本性空。斯人與佛何殊別。

　　長阿含經(jīng)云。人壽四萬歲時。此佛出世。種婆羅門。姓迦葉。父禮得。母善枝。居安和城。坐尸利沙樹下。說法一會。度人四萬。神足二。一薩尼。二毗樓。侍者善覺。子上勝。

　　▲拘那含牟尼佛(賢劫第二尊)

　　偈曰。佛不見身知是佛。若實有知別無佛。智者能知罪性空。坦然不怖于生死。

　　長阿含經(jīng)云。人壽三萬歲時。此佛出世。種婆羅門。姓迦葉。父大德。母善勝。居清凈城。坐烏暫婆羅門樹下。說法一會。度人三萬。神足二。一舒槃那。二郁多樓。侍者安和。子導(dǎo)師。

　　▲迦葉佛(賢劫第三尊)

　　偈曰。一切眾生性清凈。從本無生無可滅。即此身心是幻生。幻化之中無罪福。

　　長阿含經(jīng)云。人壽二萬歲時。此佛出世。種婆羅門。姓迦葉。父梵德。母財主。居波羅奈城。坐尼拘律樹下。說法一會。度人二萬。神足二。一提舍。二婆羅婆。侍者善友。子集軍幻寄曰。始予錄指月錄。七佛第書其偈。阿含化跡皆削焉。既見世之人。粗聞即心即佛者。率多撥無報化。乃悟昔人載此之妙密。蓋偈闡法身之極致。阿含示化跡之大略�？芍^斷常俱遣。事理兩融者矣。傳燈成于道原。而裁定于楊大年。其旨不茍也。因具錄之。此錄稍錄神通亦以此。

　　▲釋迦牟尼佛(賢劫第四尊)

　　姓剎利。父凈飯王。母摩耶。剎利氏。自天地更始。閻浮洲初辟已來。世為王。佛歷劫修行。值然燈佛授記。于此劫作佛。后于迦葉佛世。以菩薩成道。上生睹史陀天。名護(hù)明大士。及應(yīng)運時至。乃降神于摩耶。當(dāng)此土周昭王二十四(正宗作九)年甲寅。四月初八日。自摩耶右脅誕生。生時放大智光明。照十方世界。地涌金蓮花。自然捧雙足。一手指天。一手指地。周行七步。目顧四方曰。天上天下惟吾獨尊。

　　云門云。我當(dāng)時若見。一棒打殺。與狗子吃。貴圖天下太平云峰悅云。云門雖有定亂之謀。且無出身之路瑯玡覺云。云門可謂。將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩僧問九峰虔云。承聞和尚有言。諸圣間出。只是傳語人。是否。曰是。曰世尊一手指天。一手指地云。天上天下惟吾獨尊。為甚么卻喚作傳語人。峰曰。只為一手指天一手指地。所以喚作傳語人。

　　自降生后。種種神異。具如經(jīng)言。至四十二(正宗作二十七)年。年十九。二月八日。欲求出家。而自念言。當(dāng)復(fù)何遇。即于四門游觀。見生老病死四等事。心有悲喜。而作思惟。此老病死終可厭離。于是夜子時。有凈居天人。于窗牖中。叉手白言。出家時至。可去矣。于是諸天捧所乘馬足。超然凌虛逾城而去。曰不斷八苦。不成無上菩提。不轉(zhuǎn)法輪。終不還也。凈飯王思甚。遣其臣勸諭還宮者萬計。確然不回。入檀特山修道。始于阿藍(lán)迦藍(lán)處。三年學(xué)不用處定。知非便舍。復(fù)至郁頭藍(lán)弗處。三年學(xué)非非想定。知非亦舍。又至象頭山。同諸外道。日食麻麥。經(jīng)于六年。世尊自思曰。今此苦行非正解脫。吾當(dāng)受食而后成佛。即沐浴于尼連河。天為之偃樹。世尊援之而出。受牧牛氏女所獻(xiàn)乳糜。尋詣畢缽樹下。天帝化人。擷瑞草以藉坐。景云祥風(fēng)四起紛披。天魔念。世尊道成。且受折抑。率眾作難。窮現(xiàn)可怖可欲諸境。世尊泊然不動。以指按地。地大震。魔皆顛仆。于是降之。故經(jīng)云。以無心意無受行。而悉摧伏諸外道。先歷試邪法。示諸方便。發(fā)諸異見。令至菩提。乃於穆王三年癸未(正宗作昭王三十三年戊寅)歲。二月七日之夕。入正三昧。至八日明星出時。廓然大悟。成等正覺。乃嘆曰。奇哉一切眾生。具有如來智慧德相。但以妄想執(zhí)著不能證得。時年三十矣。(或云成道于臘月八日。以周正二月。乃夏正臘月也)成道后六年。歸為凈飯王說法。王大喜。遣其族五百貴子。從之出家世尊一日升座。大眾集定。文殊白椎曰。諦觀法王法。法王法如是。世尊便下座。

　　芭蕉徹云。忙忙者匝地普天雪竇頌云。列圣叢中作者知。法王法令不如斯。會中若有仙陀客。何必文殊下一椎幻寄曰。于斯薦得。則華嚴(yán)論所謂。未離兜率已降王宮。未出母胎度人已畢。十世古今。始終不離于當(dāng)念。無邊剎境。自他不隔于毫端。是顧虎頭畫人影。雖得其神。而終是畫。香嚴(yán)上樹話。雪峰望州亭與汝相見了也話。玄沙三種病人。亡僧面前觸目菩提。深山巖崖佛法。高峰見雪巖。巖問睡著未夢主人。都是依樣畫貓兒。咦。此俱是畫。如何是真。咄。不見云門云。且道非非想天。今有幾人退位。過此更參三十年。

　　世尊一日升座。默然而坐。阿難白椎曰。請世尊說法。世尊云。會中有二比丘犯律行。故我不說法。阿難以他心通。觀是比丘。遂乃遣出。世尊還復(fù)默然。阿難又白。適來為二比丘犯律。是二比丘已遣出。世尊何不說法。世尊云。吾誓不為二乘聲聞人說法。便下座。

　　南堂靜云。前箭猶輕。后箭深。

　　世尊一日升座。迦葉白椎曰。世尊說法竟。便下座世尊在忉利天為母說法。優(yōu)填王思佛。命匠雕栴檀像。及世尊下忉利天。像亦出迎。世尊三喚三應(yīng)。乃云。無為真佛實在我身。

　　咦。在那一個身。

　　世尊在忉利九十日。及辭天界而下。四眾八部。俱往空界奉迎。有蓮花色比丘尼。作念云。我是尼身。必居大僧后見佛。不如用神力變作轉(zhuǎn)輪圣王。千子圍繞。最初見佛。果滿其愿。世尊才見乃訶云。蓮花色比丘。汝何得越大僧見吾。汝雖見吾色身。且不見吾法身。須菩提巖中宴坐。卻見吾法身。

　　薦福懷云。蓮花色比丘。被熱謾且致。還知瞿曇老人性命在別人手里么。

　　世尊示隨色摩尼珠。問五方天王。此珠所作何色。時五方天王�；フf異色。世尊藏珠復(fù)抬手曰。此珠作何色。天王曰。佛手中無珠。何處有色。世尊曰。汝何迷倒之甚。吾將世珠示之。便強(qiáng)說有青黃赤白色。吾將真珠示之。便總不知。時五方天王。悉自悟道世尊因黑氏梵志。獻(xiàn)合歡梧桐花。佛召仙人。放下著。梵志放下左手一株花。佛又召仙人。放下著。梵志又放下右手一株花。佛又召仙人。放下著。梵志曰。吾今兩手俱空。更教放下個甚么。佛曰。吾非教汝放舍其花。汝當(dāng)放舍外六塵內(nèi)六根中六識。一時舍卻。無可舍處。是汝放身命處。梵志于言下悟無生忍世尊因普眼菩薩。欲見普賢。不可得見。乃至三度入定。遍觀三千大千世界。覓普賢不可得見。而來白佛。佛曰。汝但于靜三昧中起一念。便見普賢。于是普眼才起一念。便見普賢向空中乘六牙白象。

　　云居舜云。諸仁者。且作么生會。云居道。普眼推倒世尊。世尊推倒普眼。你道普賢在甚處。

　　世尊因五通仙人問。世尊有六通。我有五通。如何是那一通。佛召五通仙人。仙人應(yīng)諾。佛曰。那一通你問我。

　　雪竇顯云。老胡元不知有那一通。卻因邪打正瑯玡覺云。世尊不知�？芍^因正而打邪。五通不知。因邪而打正云峰悅云。大小瞿曇。被外道勘破了。有旁不肯底出來。我要問你。作么生是那一通翠巖芝云。五通如是問。世尊如是答。要且不會那一通寶葉源頌云。那一通你問我�？谑堑滈T。招因帶果。慚愧慈悲大法王。丙乙離壬不屬火斷橋倫頌云。那一通你問我。玄關(guān)倒插無須鎖。等閑一掣掣得開。三個老婆相對坐妙喜云。今時有一種弄泥團(tuán)漢。往往在那一通處。錯認(rèn)定盤星。

　　世尊一日敕阿難。食時將至。汝當(dāng)入城持缽。阿難應(yīng)諾。世尊曰。汝既持缽。須依過去七佛儀式。阿難便問。如何是七佛儀式。世尊召阿難。阿難應(yīng)諾。世尊曰。持缽去世尊因有比丘問。我于世尊法中。見處即有。證處未是。世尊當(dāng)何所示。世尊曰。比丘某甲當(dāng)何所示。是汝此問世尊因耆婆善別音響。至一冢間。見五髑髏。乃敲一髑髏。問耆婆。此生何處。曰此生人道。又敲一曰。此生何處。曰此生天道。又別敲一問耆婆。此生何處。耆婆罔知生處世尊因七賢女游尸陀林。一女指尸曰。尸在這里。人在甚處去。一女曰。作么作么。諸姊諦觀。各各契悟。感帝釋散花曰。惟愿圣姊。有何所須。我當(dāng)終身供給。女曰。我家四事七珍悉具足。惟要三般物。一要無根樹子一株。二要無陰陽地一片。三要叫不響山谷一所。帝釋曰。一切所須。我悉有之。若三般物。我實無有。女曰。汝若無此。爭解濟(jì)人。帝釋罔措。遂同往白佛。佛曰。憍尸迦。我諸弟子大阿羅漢。不解此義。唯有諸大菩薩。乃解此義世尊因地布發(fā)掩泥。獻(xiàn)花于然燈佛。然燈見布發(fā)處。遂約退眾。乃指地曰。此一方地。宜建一梵剎。時眾中有一賢于長者。持標(biāo)于指處插曰。建梵剎竟。時諸天散花相贊世尊嘗于阿難行次。見一古佛塔。世尊便作禮。阿難曰。此是甚么人塔。世尊曰。過去諸佛塔。阿難曰。過去諸佛是甚么人弟子。世尊曰。是吾弟子。阿難曰。應(yīng)當(dāng)如是世尊因自恣日。文殊三處過夏。迦葉欲白椎擯出。才拈椎。乃見百千萬億文殊。迦葉盡其神力。椎不能舉。世尊遂問迦葉。汝擬擯那個文殊。迦葉無對。

　　昭覺勤云�？上Х胚^一著。待釋迦老子道你欲擯那個文殊。便與一椎�？此�作么合殺云居元云。一家有事百家忙。

　　城東有一老母。與佛同生。不欲見佛。每見佛來即便回避。雖然如此。回顧東西。總皆是佛。遂以手掩面。乃至十指掌中�？偨允欠�。

　　雪竇顯云。它雖是個老婆。宛有丈夫之作。既知回避稍難。不免吞聲飲氣。如今不欲見佛。即許你。切忌以手掩面。何故。明眼底覷著。將謂雪竇門下。教你老婆禪。

　　世尊因文殊至諸佛集處。值諸佛各還本處。唯有一女人。近于佛坐而入三昧。文殊乃白佛。云何此人得近佛。而我不得。佛告文殊。汝但覺此女。令從三昧起。汝自問之。文殊繞女人三匝。鳴指一下。乃托至梵天。盡其神力。而不能出。世尊曰。假使百千文殊。亦出此女人定不得。下方過四十二恒河沙國土。有罔明菩薩。能出此女人定。須臾罔明大士。從地涌出。作禮世尊。世尊敕罔明出。罔明卻至女子前。鳴指一下。女子于是從定而出。

　　五云逢云。不惟文殊不能出此定。但恐如來也出此定不得。只如教意。怎生體解翠巖真好問僧文殊是七佛之師。因甚出女子定不得。罔明從下方來。因甚卻出得女子定。莫有能對者。獨英劭武。方其問時。以手掐其膝而去。真笑曰。賣匙箸客未在洪覺范曰。教中有女子出定因緣。叢林商略甚眾。自非道眼明白。親見作家。未能明也。大愚芝禪師每問僧曰。文殊是七佛之師。為甚出女子定不得。罔明菩薩下方而至。但彈指一聲。便能出定。莫有對者。乃自代云。僧投寺里宿。賊打不防家。予滋愛其語。作偈記之曰。出定只消彈指。佛法豈用工夫。我今要用便用。不管罔明文殊。云庵和尚見之。明日升座。用前話乃曰。文殊與罔明。見處還有優(yōu)劣也無。若言無。文殊何故出女子定不得。只如今日行者擊動法鼓。大眾同到座前。與罔明出女子定。是同是別。良久曰。不見道。欲識佛性義。當(dāng)觀時節(jié)因緣。大眾總是祖師門下客。參玄上士。試諦觀看。若見得。出家事畢。解脫安樂。世俗塵勞不用閑觀。喝一喝下座。云庵亦有偈曰。佛性天真事。誰云別有師。罔明彈指處。女子出禪時。不費纖毫力。何曾動所思。眾生總平等。日用自多疑妙喜云。有一種商量古人公案。謂之針線工夫。又謂之郎君子弟禪。如商量女子出定語云。文殊是七佛之師。為甚么出女子定不得。云文殊與女子無緣。罔明是初地菩薩。為甚么出得女子定。云與女子有緣。下語云。冤有頭債有主。又有商量道。文殊不合有心。所以出女子定不得。罔明無心。所以出得。下語云。有心用處還成錯。無意求時卻宛然。又有商量道。文殊為甚么出女子定不得。杓柄在女子手里。罔明為甚么出得。如蟲御木。又云因風(fēng)吹火。又云爭奈女子何。邪解甚者。至于作女子入定勢出定勢。推一推。彈指一下。哭蒼天數(shù)聲。伏惟尚饗。拂袖之類。冷地看來。慚惶殺人。妙喜頌云。出得出不得。是定非正定。罔明與文殊。喪卻窮性命圜悟勤頌云。大定等虛空。廓然誰辨的。女子與瞿曇。據(jù)令何條直。師子奮迅兮搖蕩乾坤。象王回旋兮不資余力。孰勝孰負(fù)。誰出誰入。雨散云收。青天白日。君不見。馬駒踏殺天下人。臨濟(jì)未是白拈賊尼妙總頌云。金不博金。水不洗水。兩既不成。一何有爾。罔明文殊。靴里弄指天衣懷頌云。文殊托上梵天。罔明輕輕彈指。女子黃面瞿曇�？此�一倒一起寶峰照頌云。拂拭瑤琴月下彈。調(diào)高雪曲和應(yīng)難。五侯費盡平生志。從此詩書懶更看石門易頌云。坐擁群峰覆白云。鶯啼深谷不知春。巖前花雨紛紛落。午夢初回識故人佛燈珣頌云。瞿曇身心如泥。女子肝腸似鐵。文殊貪尋鍋子。罔明由來著楔。歷觀大地眾生。不解閉門作活。不動干戈建太平。雨過青山如黛潑佛照光頌云。一畝之地。三蛇九鼠。仔細(xì)看來。是何面嘴。

　　殃崛摩羅。因持缽至一長者門。其家婦人正值產(chǎn)難。長者曰。瞿曇弟子。汝為至圣。當(dāng)有何法能免產(chǎn)難。殃崛語長者曰。我乍入道。未知此法。待我回問世尊。卻來相報。乃返具事白佛。佛告殃崛。汝速去報言。我從賢圣法來。未曾殺生。殃崛奉佛語。疾往告之。其婦得聞。當(dāng)時分娩。

　　徑山杲禪師游方時。以此因緣。請益湛堂準(zhǔn)禪師。堂曰。正爬著我癢處。這話是金矢法。不會如金。會得如矢。山曰。豈無方便。堂曰。我有個方便。只是你刬地不會。山曰。望和尚慈悲。堂曰。殃崛云。我乍入道未知此法。待問世尊。未到佛座下。他家生下兒子時如何。佛言我從賢圣法來。未曾殺生。殃崛持此語未到。它家已生下兒子時如何。山當(dāng)時理會不得。及見圓悟。后過虎丘。閱華嚴(yán)經(jīng)。至菩薩登第七地證無生法忍云。佛子。菩薩成就此忍。即時得入菩薩第八不動地。為深行菩薩難可知無差別。離一切相一切想一切執(zhí)著。無量無邊一切聲聞辟支佛所不能及。離諸喧諍。寂滅現(xiàn)前。譬如比丘具足神通。得心自在。次第乃至入滅盡定。一切動心憶想分別悉皆止息。此菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。住不動地。即舍一切功用行。得無功用法。身口意業(yè)念務(wù)皆息。住于報行。譬如有人。夢中見身墮在大河。為欲渡故。發(fā)大勇猛。施方便故。即便寤[寤-吾+告]。既寤[寤-吾+告]已所作皆息。菩薩亦爾。見眾生身在四流中。為救度故。發(fā)大勇猛。起大精進(jìn)故。至此不動地。既至此已。一切功用靡不皆息。二行相行皆不現(xiàn)前。此菩薩摩訶薩。菩薩心佛心菩提心涅槃心。尚不現(xiàn)起。況復(fù)起于世間之心。山于是豁然打失布袋。湛堂所說方便。忽然現(xiàn)前。山后嘗頌此因緣。其頌曰。華陰山前百尺井。中有寒泉徹骨冷。誰家美人來照影。不照其余照斜領(lǐng)。鼓山圭公亦同頌云。月里仙娥不畫眉。只將云霧作羅衣。不知夢逐青鸞去。猶把花枝蓋面歸。

　　世尊一日。因文殊在門外立。乃曰。文殊文殊。何不入門來。文殊曰。我不見一法在門外。何以教我入門。

　　報慈遂征云。為復(fù)是門內(nèi)語。門外語。溈山喆代云。吾不如汝。黃龍新云。文殊恁么道。入得門入不得門。若入得門。冰消瓦解。

　　無邊身菩薩。將竹杖量世尊頂。丈六了又丈六。量到梵天。不見世尊頂。乃擲下竹杖。合掌說偈云。虛空無有邊。佛功德亦然。若有能量者。窮劫不可盡世尊因乾闥婆王獻(xiàn)樂。其時山河大地皆作琴聲。迦葉起作舞。王問。迦葉豈不是阿羅漢諸漏已盡。何更有余習(xí)。佛曰。實無余習(xí)。莫謗法也。王又撫琴三遍。迦葉亦三度作舞。王曰。迦葉作舞。豈不是習(xí)。佛曰。實不曾作舞。王曰。世尊何得妄語。佛曰。不妄語。汝撫琴。山河大地木石盡作琴聲。豈不是。王曰是。佛曰。迦葉亦復(fù)如是。所以實不曾作舞。王乃信受。

　　修山主問澄源禪師。乾闥婆王奏樂。直得須彌岌峇海水騰波。迦葉作舞。作么生會。源云。迦葉過去世。普作樂人來。習(xí)氣未除。修云。須彌岌峇海水騰波。又作么生。源休去�；眉脑啤Ｓ械椎�。世尊以藥去病。澄源以病去藥。夢也未夢見乾闥婆王在。

　　世尊在第六天。說大集經(jīng)。敕他方此土人間天上一切獰惡鬼神。悉皆輯會。受佛付囑。擁護(hù)正法。設(shè)有不赴者。四天門王飛熱鐵輪。追之令集。既集會已。無有不順佛敕者。各發(fā)弘誓。擁護(hù)正法。唯有一魔王。謂世尊曰。瞿曇。我待一切眾生成佛盡。眾生界空。無有眾生名字。我乃發(fā)菩提心。

　　天衣懷舉云。臨危不變。真大丈夫。諸仁者。作么生下得一轉(zhuǎn)語。與黃面瞿曇出氣。尋常神通妙用智慧辨才。都使不著。盡閻浮大地人。莫不愛佛。到這里。何者是佛。何者是魔。還有人辨得么。良久云。欲識魔么。開眼見明。欲識佛么。閉眼見暗。魔之與佛。一時穿卻鼻孔。妙喜曰。天衣老漢。恁么批判。直是奇特。雖然如是。未免話作兩橛。若向何者是佛何者是魔處休去。不妨使人疑著。卻云開眼合眼。郎當(dāng)不少。又云。拄杖一時穿卻鼻孔。雪上加霜。妙喜卻為黃面老子。代一轉(zhuǎn)語。待遮魔王如此道了。只向他道。幾乎錯喚你做魔王。此語有兩負(fù)門。若人檢點得出。許你具衲僧眼。

　　世尊因調(diào)達(dá)謗佛。生身入地獄。遂令阿難問。你在地獄中安否。曰我雖在地獄。如三禪天樂。佛又令問。你還求出否。曰我待世尊來便出。阿難曰。佛是三界導(dǎo)師。豈有入地獄分。調(diào)達(dá)曰。佛既無入地獄分。我豈有出地獄分。

　　翠巖真云。親言出親口湛堂準(zhǔn)頌云。好笑提婆達(dá)多。入捺落十小劫波。雖然得三禪妙樂。吹布毛須還鳥窠松源岳頌云。地獄天堂八字打開。誰知無去亦無來。若言已得三禪樂。未免將身自活埋。

　　世尊因文殊。忽起法見佛見。被世尊威神攝向二鐵圍山。

　　五云逢云。甚么處是二鐵圍山。還會么。如今人有起法見佛見。五云與烹茶兩甌。且道是賞伊罰伊。同教義不同教義白云端云。大眾。世尊當(dāng)時無大人相。如今若有向承天這里。起法見佛見。承天終不敢教動著他。何謂如此。但得雪消去。自然春到來。五祖演云。白云則具大慈悲。遂拍手云。曼殊室利普賢大士。不審今后更敢也無。自云。一度被蛇傷。怕見斷井索。

　　世尊因靈山會上。五百比丘得四禪定。具五神通。未得法忍。以宿命智通。各各自見殺父害母及諸重罪。于自心內(nèi)。各各懷疑。于甚深法不能證入。于是文殊承佛神力。遂手握利劍。持逼如來。世尊乃謂文殊曰。住住不應(yīng)作逆。勿得害吾。吾必被害。為善被害。文殊師利。爾從本已來。無有我人。但以內(nèi)心見有我人。內(nèi)心起時。我必被害。即名為害。于是五百比丘自悟本心。如夢如幻。于夢幻中無有我人。乃至能生所生父母。于是五百比丘同贊嘆曰。文殊大智士。深達(dá)法源底。自手握利劍。持逼如來身。如劍佛亦爾。一相無有二。無相無所生。是中云何殺。

　　天童杰云。為人須為徹。殺人須見血。文殊費盡腕頭氣力。且不知此劍來處。帶累釋迦老子。通身是口。也分疏不下。五百比丘恁么悟去。入地獄如箭射。忽若踏翻大海。踢倒須彌。云門扇子[跳-兆+孛]跳上天。筑著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒。雨似盆傾。又作么生商量。良久云。自從舞得三臺后。拍拍元來總是歌。

　　世尊因外道問。不問有言。不問無言。世尊良久。外道嘆曰。世尊大慈大悲。開我迷云。令我得入。作禮而去。阿難白佛。外道得何道理。稱贊而去。世尊曰。如世良馬見鞭影而行。

　　雪竇顯云。邪正不分。過猶鞭影。又云。迷云既開。決定見佛。還許它同參也無。若共相委知。則天下宗師。并為外道伴侶。如各非印證。則東土衲僧。不如西天外道。又頌云。機(jī)輪曾未轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)必兩頭走。明鏡忽臨臺。當(dāng)下分妍丑。妍丑分兮迷云開。慈門何處生塵埃。因思良馬窺鞭影。千里追風(fēng)喚得回。喚得回。鳴指三下。圜悟勤云。鳴指三下。是點破。是撒沙。徑山杲云。邪正兩分。正猶鞭影百丈恒舉此。請益法眼。語未終。法眼云。住住。汝擬向世尊良久處會那。丈從此悟入。

　　世尊因波斯匿王問。勝義諦中有世俗諦否。若言無。智不應(yīng)二。若言有。智不應(yīng)一。一二之義。其義云何。佛言。大王。汝于過去龍光佛時。曾問此義。我今無說。汝今無聽。無說無聽。是為一義二義。

　　翠巖真云。波斯匿王善問。不善答。世尊善答不善問。一人理上偏枯。一人事上偏枯。翠巖當(dāng)時若見。點一把火。照看黃面老。面皮厚多少薦福懷云。諸仁者。大王分明問。世尊分明答。賓主歷然。作么生說個無說無聞底道理。

　　世尊因外道問。昨日說何法。世尊曰。說定法。外道曰今日說何法。曰不定法。外道曰。昨日說定法。今日何說不定法。世尊曰。昨日定今日不定。

　　五祖戒云。何得將別人物。作自己用溈山喆云。世尊大似看樓打樓。大溈即不然。待問昨日說定今日何說不定。但云非汝境界薦福懷云。黃面老。被外道拶著。出自偶然。雖然如此。邪正未分。若人辨得。許你頂門具眼。

　　世尊因有異學(xué)問。諸法是常耶。世尊不對。又問諸法是無常耶。世尊亦不對。異學(xué)曰。世尊具一切智。何不對我。世尊曰。汝之所問。皆為戲論世尊嘗在尼俱律樹下坐次。因二商人問。世尊還見車過否。曰不見。還聞否。曰不聞。莫禪定否。曰不禪定。莫睡眠否。曰不睡眠。商人乃嘆曰。善哉善哉。世尊乃覺而不見世尊因長爪梵志索論義。預(yù)約曰。我義若墮。當(dāng)斬首以謝。世尊曰。汝義以何為宗。志曰。我以一切不受為宗。世尊曰。是見受否。志拂袖而去。行至中路有省。乃嘆曰。我義兩處負(fù)墮。是見若受。負(fù)門處粗。是見不受。負(fù)門處細(xì)。一切人天二乘。不知我義墮處。惟有世尊諸大菩薩。知我義墮�；刂潦雷鹎霸弧Ｎ伊x兩處負(fù)墮。故當(dāng)斬首以謝。世尊曰。我法中無如是事。汝當(dāng)回心向道。于是同五百徒眾。一時投佛出家。證阿羅漢。

　　天衣懷頌云。是見若受破家門。是見不受共誰論。匾擔(dān)驀折兩頭脫。一毛頭上現(xiàn)乾坤。

　　世尊一日坐次。見二人舁豬過。乃問。這個是甚么。曰佛具一切智。豬子也不識。世尊曰。也須問過。

　　大陽玄云。不因世尊問。洎乎忘卻地藏恩云。瞿曇老漢。也是無端。大似節(jié)目上更生節(jié)目。忽被二人呵呵大笑。舁豬便行。一場懡[怡-臺+羅]。

　　世尊在靈山會上拈花示眾。是時眾皆默然。唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰。吾有正法眼藏涅槃妙心。實相無相微妙法門。不立文字教外別傳。付囑摩訶迦葉。

　　白云端云。迦葉善觀風(fēng)云別氣色。雖然如是。還覺頂門重么。復(fù)頌云。盡說拈花微笑是。不知將底辨宗風(fēng)。若言心眼同時證。未免朦朧在夢中僧問云峰悅。靈山拈花。意旨如何。悅云。一言已出。駟馬難追。迦葉微笑意旨如何。悅云。口是禍門。

　　世尊至多子塔前。命摩訶迦葉分座令坐。以僧伽黎圍之。遂告曰。吾以正法眼藏。密付于汝。汝當(dāng)護(hù)持。并敕阿難副貳傳化。無令斷絕。而說偈曰。法本法無法。無法法亦法。今付無法時。法法何曾法。爾時世尊說此偈已。復(fù)告迦葉。吾將金縷僧伽黎衣。傳付于汝。轉(zhuǎn)授補(bǔ)處。至慈氏佛出世。勿令朽壞。迦葉聞偈。頭面禮足曰。善哉善哉。我當(dāng)依敕恭順佛教世尊臨入涅槃。文殊大士。請佛再轉(zhuǎn)法輪。世尊咄曰。文殊。吾四十九年住世。未曾說一字。汝請吾再轉(zhuǎn)法輪。是吾曾轉(zhuǎn)法輪耶。

　　雪峰空云。且道世尊從文殊請。不從文殊請。

　　世尊于涅槃會上。以手摩胸告眾曰。汝等善觀吾紫磨金色之身。瞻仰取足。勿令后悔。若謂吾滅度。非吾弟子。若謂吾不滅度。亦非吾弟子。時百萬億眾。悉得契悟。

　　云峰悅云。然膏肓之病。不足以發(fā)藥。云峰今日且作死馬醫(yī)。汝等諸人。皮下有血么。

　　爾時世尊至拘尸那城。告諸大眾。吾今背痛。欲入涅槃。即往熙連河側(cè)娑羅雙樹下。右脅累足。泊然宴寂。復(fù)從棺起。為母說法。特示雙足�；�婆耆。并說無常偈曰。諸行無常。是生滅法。生滅滅已。寂滅為樂。時諸弟子。即以香薪競茶毗之。燼后金棺如故。爾時大眾即于佛前。以偈贊曰。凡俗諸猛熾。何能致火爇。請尊三昧火。阇維金色身。爾時金棺從座而舉。高七多羅樹。往反空中�；�火三昧。須臾灰生。得舍利八斛四斗。即穆王五十二(正宗作三十六)年壬申歲。二月十五日也。自世尊滅后。一千一十七年。教至中夏。即后漢永平十年戊辰歲也世尊涅槃日。迦葉最后至。世尊乃于槨中。露雙趺示之。

　　佛鑒勤頌云。未出王宮已涅槃。何須雙足露金棺。致令迦葉雙眉皺。慶喜門前倒剎竿。

　　諸師拈頌諸經(jīng)語句

　　▲經(jīng)題[米-木+八]字

　　僧問地藏堔。以字不成。八字不是。未審是甚么字。藏曰�？慈∠伦⒛_。徑山杲頌云。以字不成八字非。爍迦羅眼不能窺。一毛頭上重拈出。憤怒那吒失卻威。幻寄曰。有以漚和二字釋此者。是以柏樹子話。為三界唯心。同一鼻孔。座主見也。

　　華嚴(yán)論

　　未離兜率已降王宮。未出母胎度人已畢。

　　徑山杲頌云。利刃有蜜不須舐。蠱毒之家水莫嘗。不舐不嘗俱不犯。端然衣錦自還鄉(xiāng)。

　　金剛經(jīng)

　　若為人輕賤。是人先世罪業(yè)。應(yīng)墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業(yè)則為消滅。

　　雪竇顯頌云。明珠在掌。有功者賞。胡漢不來。全無伎倆。伎倆既無。波旬失途。瞿曇瞿曇。識我也無。復(fù)云�？逼屏艘病�圓悟勤云。且道雪竇勘破瞿曇。瞿曇勘破雪竇。具眼者試定當(dāng)看。

　　無我相無人相。

　　龐居士問講金剛經(jīng)座主云。無我相無人相。阿誰講阿誰聽。主無對。士示偈云。無我亦無人。作么有疏親。勸君休歷座。何似直求真。金剛般若性。外絕一纖塵。我聞并信受。才是假名陳。

　　文殊所說般若經(jīng)

　　清凈行者不入涅槃。破戒比丘不入地獄。

　　此山應(yīng)頌云。飲官酒臥官街。當(dāng)處死當(dāng)處埋。寒山逢拾得。撫掌笑咍咍徑山杲頌云。壁上安燈盞。堂前置酒臺。悶來打三盞。何處得愁來高峰妙頌云。涅槃地獄本無差。只為從前被眼遮。三腳驢兒才[跳-兆+孛]跳。鑊湯罏炭是吾家。

　　圓覺經(jīng)

　　居一切時不起妄念。于諸妄心亦不息滅。住妄想境不加了知。于無了知不辨真實。

　　徑山杲頌云。荷葉團(tuán)團(tuán)團(tuán)似鏡。菱角尖尖尖似錐。風(fēng)吹柳絮毛毬走。雨打梨花蛺蝶飛。師答林少瞻云。但將此頌。放在上面。卻將經(jīng)文移來下面。頌卻是經(jīng)。經(jīng)卻是頌。如此做工夫看。莫管悟不悟。心頭休要忙。亦不可放緩。如調(diào)弦之法。緊緩得其所。則曲調(diào)自成矣瑯玡覺禪師。嘗問講僧曰。如何是居一切時不起妄念。對曰。起即是病。又問。如何是于諸妄心亦不息滅。對曰。息即是病。又問。如何是住妄想境不加了知。對曰。知即是病。又問。如何是于無了知不辨真實。對曰。辨即是病。覺公笑曰。汝識藥矣。未誠藥中之忌也。寶覺禪師則為之偈曰。黃花熳熳。翠竹珊珊。江南地暖。塞北春寒。游人去后無消息。留得云山到老看。

　　一切障礙即究竟覺。

　　雪堂行頌云�？輼湓瞥淙~。凋梅雪作花。擊桐成木響。蘸雪吃冬瓜。長天秋水。孤鶩落霞。

　　裴休為圓覺敘。有云。終日圓覺而未嘗圓覺者凡夫也。具足圓覺而住持圓覺者如來也。

　　宋徑山慈辨禪師寶印。別其語曰。具足圓覺。住持圓覺者凡夫也。終日圓覺。未嘗圓覺者如來也。從容錄。

　　楞伽經(jīng)

　　五法三自性。八識二無我。

　　徑山杲頌云。陜府鐵牛白癩。嘉州大象耳聵。兩個病痛一般。咄哉漆桶不快。

　　維摩經(jīng)

　　須菩提持缽入維摩舍乞食。時維摩詰。取缽盛飯謂言。汝能于食等者諸法亦等。諸法等者于食亦等。如是行乞。乃可取食。乃至彼外道六師是汝之師。彼師所墮。汝亦隨墮。乃可取食。入諸邪見。不到彼岸。住于八難。不得無難。同于煩惱。離清凈法。汝得無諍三昧。一切眾生亦得是定。其施汝者不名福田。供養(yǎng)汝者墮三惡道。為與眾魔共一手。作諸勞侶。汝與眾魔及諸塵勞。等無有異。于一切眾生而有怨心。謗諸佛。毀于法。不入眾數(shù)。終不得滅度。汝若如是。乃可取食。

　　妙喜頌云。獨坐許誰知。青山對落暉�；�須連夜發(fā)。莫待曉風(fēng)吹。

　　楞嚴(yán)經(jīng)

　　佛謂阿難。見見之時。見非是見。見猶離見。見不能及。

　　竹庵圭云。落花有意隨流水。流水無情戀落花徑山杲頌云。春至百花開。秋來還落葉。黃面老瞿曇。休搖三寸舌海印信頌云。見不及處。江山滿目。不睹纖毫�；�紅柳綠。白云出沒本無心。流水滔滔豈盈縮。

　　汝等一人發(fā)真歸元。此十方空。皆悉銷隕。

　　尼無著頌云。一人發(fā)真歸元。十方虛空消隕。試問楊岐栗蓬。何似云門胡餅。

　　諸可還者。自然非汝。不汝還者。非汝而誰。

　　竹庵圭云。常恨春歸無覓處。不知轉(zhuǎn)入此中來。喝一喝云。三十年后。莫道能仁教壞人家男女天目禮頌云。不汝還兮復(fù)是誰。殘紅落滿釣魚磯。日斜風(fēng)動無人掃。燕子銜將水際飛。咄咄。是無等等咒。

　　阿難復(fù)白佛言。若此妙明真凈妙心。本來遍圓。如是乃至大地草木。蠕動含靈。本元真如。即是如來成佛真體。佛體真實。云何復(fù)有地獄餓鬼畜生。

　　卍庵顏頌云。雙劍峰前古寺基。天尊元是一牟尼。時難只得同香火。莫聽閑人說是非。

　　佛告阿難。吾不見時。何不見吾不見之處。若見不見。自然非彼不見之相。若不見吾不見之地。自然非物。云何非汝。

　　雪竇顯頌云。全象全牛意不殊。從來作者共名模。如今要見瞿曇老。剎剎塵塵在半途。湛堂準(zhǔn)頌云。老胡徹底老婆心。為阿難陀意轉(zhuǎn)深。韓干馬嘶芳草渡。戴嵩牛臥綠楊陰。

　　若能轉(zhuǎn)物。即同如來。

　　白云端頌云。若能轉(zhuǎn)物即如來。春至山花處處開。自有一雙窮相手。不曾容易舞三臺。

　　法華經(jīng)

　　是法住法位。世間相常住。

　　樸翁铦頌云。世間相常住。黃鶯啼綠樹。真?zhèn)�可憐生。動著便飛去。

　　佛放眉間白毫相光。照東方萬八千世界。

　　圓極岑頌云。蠻奴赤腳上皇州。賣盡珍奇跨白牛。貪著市朝人作市。又隨歌舞上官樓。多意氣好風(fēng)流。月冷珠簾掛玉鉤。分明忘卻來時路。百尺竿頭輥繡毬。

　　諸法從本來。常自寂滅相。

　　昔有僧誦此。忽起疑。日夕不置。忽聞鶯聲。頓然開悟。遂續(xù)前語為偈曰。諸法從本來。常自寂滅相。春至百花開。黃鶯啼柳上。

　　假使?jié)M世間。皆如舍利弗。盡思共度量。不能測佛智。

　　破庵先頌云。雪子落紛紛。烏盆變白盆。忽然日頭出。依舊是烏盆。

　　如來如實知見三界之相。無有生死若退若出。亦無在世及滅度者。非實非虛。非如非異。不如三界現(xiàn)于三界。如斯之事。如來明見無有錯謬。

　　圓極岑頌云。岣嶁峰頭神禹碑。字青石赤形模奇。無目仙人才一見。便應(yīng)撫掌笑嘻嘻。云暗蒼龍化葛陂。就中一句是正頌。有人檢點得出。許你具一只眼。

　　大通智勝佛。十劫坐道場。佛法不現(xiàn)前。不得成佛道。

　　徑山杲頌云。燕坐道場經(jīng)十劫。一一從頭俱漏泄。世間多少守株人。掉棒擬打天邊月。