南禪七日(12)
三摩是三摩地,就是修定,現(xiàn)在彌勒菩薩很科學(xué)地給你分類,告訴你怎么樣修定,加上我再來(lái)給它注解、補(bǔ)充,那么以所有尋有伺等三地在上面,這個(gè)很重要,就是我們現(xiàn)在打坐起來(lái),不是有個(gè)同學(xué),你們今天,我收到好多問(wèn)題的,都很啰嗦,問(wèn)得都不過(guò)癮的,但是都是問(wèn)題,我暫時(shí)擺在那里沒(méi)有答,不過(guò)有個(gè)人已經(jīng)問(wèn)到,“一念回機(jī),便同本得”。這些問(wèn)題我會(huì)答復(fù)的,不要慌,不過(guò)你一念回機(jī),一念回機(jī)還是在有尋有伺里頭,我說(shuō)法講經(jīng),不同哦,我也不是和尚不是法師,我頭上有發(fā),不像你們沒(méi)發(fā),不同,比我高一級(jí),我也不是法師,我也不是居士,我是個(gè)跑江湖亂講的,人家不敢講,我什么臟話,好話都敢說(shuō)。
什么叫有尋有伺,叫你們照佛學(xué)那個(gè)解釋了半天頭大了,有尋……,尋和伺兩個(gè)字,唐代玄奘法師的翻譯,古代翻譯就是有覺(jué)有觀,“覺(jué)”字有覺(jué),就是玄奘翻譯翻的“有尋”,有觀就是玄奘法師翻譯的“有伺”,那么你們上佛學(xué),這樣教學(xué)生就對(duì)了,可是教了半天,佛法還是佛法,他還是他,你還是你,屁用都沒(méi)有,有尋有伺、有覺(jué)有觀是什么意思呢?怎么叫做有尋、有覺(jué)呢?譬如我們打坐啊,譬如啦,做功夫想念頭清凈,清凈不了,怎么才能清凈啊,就在尋找,找這個(gè)插頭,插在那個(gè)清凈地方,所以有尋,等于我們晚上走夜路,后里拿了個(gè)電筒,掉了一毛錢了,在哪里,在哪里,拿個(gè)電筒來(lái)找,這個(gè)叫有尋,找到了,這一塊錢在這里,拿個(gè)電筒找到了,在這里,在這里,這個(gè)手電筒的光圈照到它不要?jiǎng)恿,在這里、在這里,找到了,不要亂找了,這個(gè)就是“伺”的境界,這樣懂了吧,這樣聽懂了吧,我這個(gè)說(shuō)法,叫做王大娘的說(shuō)法,王大娘的裹腳布,又長(zhǎng)又臭,不過(guò)有時(shí)候洗干凈了蠻香的,有尋有伺,那么現(xiàn)在告訴我們,總標(biāo)《瑜伽經(jīng)》所謂四種,你講它是禪定,靜慮就是禪定,第二種叫解脫,第三種叫等持,什么叫等持啊,你們學(xué)過(guò)佛學(xué)院同學(xué)都懂,定慧等持,所以有時(shí)候解釋“三昧”兩個(gè)字,你們講佛學(xué)就是定慧等持的意思,他有時(shí)候叫等持,不過(guò)進(jìn)一步叫等至,平等的到達(dá)那個(gè)境界,這包括了什么內(nèi)容呢,就是做功夫修行的內(nèi)容。
一,從離生有尋有伺靜慮,這是第一步初禪,我們講修行要達(dá)到離生喜樂(lè),舊的翻譯大家都曉得的,那么我給你們解釋,真的功夫做到,身心可以分開了,因?yàn)檫_(dá)到身心可以有分離之感,而且有出離之想對(duì)于人世間啊,這個(gè)世俗越來(lái)越想離開了,而且在靜中,曉得這個(gè)思想、心理作用、精神作用,同生理兩個(gè)可以分開了,我們現(xiàn)在功夫不到,氣脈不通,什么分不開哦,你講了半天,你道理講得再好,功夫做得再好,始終還在這個(gè)肉體的生理上轉(zhuǎn),你在肉體生理,你說(shuō)我今天坐得非常好,空空洞洞,好清凈哦,佛法真好啊,好像道理什么都懂了,我今天見(jiàn)山不是山,見(jiàn)水不是水,老師,真好空的,我說(shuō),你見(jiàn)鬼不是鬼,我看你見(jiàn)人不是人,我說(shuō)你搞了半天,我并不是認(rèn)為,你是真的,真的,可是你沒(méi)有加智慧,你搞了半天,現(xiàn)在你是個(gè)活人,所以你用功打坐,真正下來(lái)以后功不唐捐,既然用功,到了今天自然覺(jué)得心境空空,頭腦清凈,真的是,見(jiàn)山不是山,見(jiàn)水不是水,有什么了不起呀,一個(gè)人如果受了打擊,灰心了,你給他前面看,老兄,你認(rèn)得我嗎?你到精神病院看看,你認(rèn)得我嗎?不知道,他見(jiàn)爸爸不是爸爸,見(jiàn)媽媽不是媽媽,也得了道啊,那不過(guò)是偶然一個(gè)神經(jīng)遲鈍的一個(gè)境界嘛,拿現(xiàn)在講,你功夫再好再清凈,一念不生,還是唯物的啊,還是生理上的變化作用,神經(jīng)清凈了嘛,那么請(qǐng)問(wèn),你到達(dá)這個(gè)境界,格老子請(qǐng)你坐在上面,我一把火給你燒了以后,你還清凈不清凈呢?就不知道啰,所以今天的時(shí)代,不是那么簡(jiǎn)單,你隨便講,我一把火給你燒了,你盡管燒吧,不要說(shuō)火到這里燃不起來(lái),就是燃得起來(lái),燒了半天,我還是我,坐在這里,雖然是個(gè)黑炭呢,黑炭還會(huì)講話,那我就相信你心物一元,不然你那個(gè)唯心,怎么樣唯心的,我就告訴你是唯物的,你怎么說(shuō)呢,怎么說(shuō)呢,對(duì)不對(duì),所以你們注意,這一代的弘法就不同了,所以要從功夫上求證,所以離生喜樂(lè),真有出離之感,這還是講活著身體喔。
到了第二,這時(shí)我要問(wèn)問(wèn)了,初禪離生喜樂(lè),假使我們諸位同學(xué)有一個(gè)人修到這個(gè)程度,這個(gè)時(shí)候萬(wàn)一,時(shí)間來(lái)不及就走了,死了,會(huì)不會(huì)不要說(shuō)到西方,沒(méi)有加上愿力,不到西方極樂(lè)世界,你根據(jù)佛學(xué),這個(gè)人修到初禪定離生喜樂(lè),隨時(shí)在這個(gè)定中,現(xiàn)在死了,沒(méi)有加愿力,說(shuō)是往生西方極樂(lè)世界,在佛學(xué)的道理,他的果報(bào)應(yīng)該生在哪里,說(shuō)啊……,這個(gè)不是居士們的,居士們不要幫忙,我是給青年……,我們理發(fā)部的青年同學(xué)們玩的,理了發(fā)的,初禪天在哪一天,對(duì)了,初禪天……,鈔票在哪里,我又要發(fā)獎(jiǎng)金了,初禪天在哪一天,色界第一天也對(duì)了,欠到。÷齺(lái),色界第一天是什么天,梵眾天,梵輔天對(duì)不對(duì),都答對(duì)了,像我們大家,你們年輕人打坐修得蠻好,萬(wàn)一現(xiàn)在等一秒鐘就走了,你到哪一天去呢?誰(shuí)給你買飛機(jī)票的,你要去的,還是別人把你送去,還是了法師幫忙,把你背上去,這是個(gè)問(wèn)題,你就是修到了初禪天,死后是往生初禪天,一定會(huì)往生嗎?而色界的初禪天里頭,除了打坐得到初禪定的人,往生以外的話,還有人可以往生在那里否,如果沒(méi)有啊,這個(gè)世界上,得初禪果的,沒(méi)有幾個(gè)啊,那個(gè)天上人口太少了,我們中國(guó)人口都十二億多,怎么不遷移一點(diǎn)過(guò)去呢,趕快辦一個(gè)公文給梵眾天交涉,派個(gè)外交官去移民啊,我們有十二億,移個(gè)五千個(gè)過(guò)來(lái)也可以啊,能不能呢?這都是現(xiàn)代研究佛學(xué)的問(wèn)題,現(xiàn)在你們站在法師的立場(chǎng),我站在一個(gè)普通人的立場(chǎng),要請(qǐng)問(wèn)你了,你不能說(shuō)我亂問(wèn)的啊,這是真實(shí)的,你們說(shuō)要禪宗參話頭,這個(gè)就是真話頭了,什么叫話頭,還抱著一個(gè)念佛是誰(shuí),生從何處來(lái),死向何處去,在那里還啃那個(gè)死人的老骨頭,你啃通了,你跟不到時(shí)代,你不能幫忙這個(gè)歷史時(shí)代了,佛法是能夠救世的,我講的對(duì)不對(duì)啊,有沒(méi)有一點(diǎn)吹牛的道理啊,至少我那個(gè)牛肉可以賣牛肉面的,雖然不能做牛排吃,賣牛肉面沒(méi)有問(wèn)題的,在理論上先告訴你,所以說(shuō)你們學(xué)佛注意這個(gè),聞、思、修、慧,不要光聽佛學(xué),照傳統(tǒng)的,裝進(jìn)來(lái)就算數(shù),自己不加思考,不加研究,所以要聞、思、研究,思就是研究,還要真正去實(shí)證,就是修,所以聞了要思,思了,真修去實(shí)驗(yàn),修是科學(xué)的實(shí)證,所以我叫做生命人生的科學(xué)實(shí)證,然后才得果位,成佛境界,大徹大悟。所以我經(jīng)常叫大家學(xué)佛先研究三界天人表,這個(gè)境界搞清楚,修天人境界,根據(jù)佛學(xué)的,怎么樣會(huì)變成天人,凡夫,十善業(yè)道,對(duì),十善業(yè)道,道德清凈,功德到了,不一定修禪定會(huì)變天人,對(duì)不對(duì)?他的業(yè)報(bào)是不是這樣,是這樣吧?講話肯定,是就是是,非就是非,不要試著看看,好像是,那就不穩(wěn)定的就不要答復(fù),對(duì),肯定是這樣,那么你大善人。
所謂中陰死了就升天,能升哪一種天,根據(jù)什么決定啊,根據(jù)什么決定?講啊,不要膽子小嘛,你看所以變了女孩子了 ,變了女孩子就是這一點(diǎn)業(yè)報(bào)變了女孩子,要說(shuō)不說(shuō),萬(wàn)喚千呼始出來(lái),手抱琵琶半面遮。就變成女孩子了,男孩子格老子,出來(lái)就出來(lái),那答了就答了嘛,第二次沒(méi)有聽見(jiàn)再問(wèn)一下,就來(lái)了就女孩子了,這業(yè)報(bào)就是這個(gè)樣子,我講的不是演戲,真的現(xiàn)身說(shuō)法給你聽喔,業(yè)報(bào)就是這個(gè)樣,所以常常有女居士做我的學(xué)生很辛苦的,越恭敬越挨我的罵,老師,吃阿吃啊,我說(shuō),不吃、不吃,還是吃一點(diǎn),吃一點(diǎn),我說(shuō),怎么那么女孩子氣呢,緾綿,這就叫緾綿,一罵人罵光了完了,生了半天又落下來(lái)了,修一切善行,十善業(yè)報(bào)就生天,對(duì)不對(duì),生哪個(gè)天,看你十善業(yè)報(bào)修的功德到什么程度,為什么修功德就能夠生天呢,中國(guó)人有一句話,中國(guó)文學(xué),外國(guó)人有……,應(yīng)該也有同樣的話,我還沒(méi)有學(xué)到,中國(guó)人,為善最樂(lè),做了一件善事,做了一件好事,自然心就會(huì)開了會(huì)快樂(lè),做了一件不好的事,別人不知道,你心就會(huì)閉了不舒服的,所以叫做以善德,做了一件好事,養(yǎng)生陽(yáng)氣,花一樣就展開了,所以真的大善呢,一定是天人的境界,那么我們修行人修到禪定初禪呢,大善人分兩種,一種是行為就是要修行來(lái),行為是分兩種哦,我們心里內(nèi)心思想,就是心行,這個(gè)內(nèi)心的思想表達(dá)在外面,就是普通的生活行為,他講十善業(yè)道,是生活行為做到了人天的果報(bào),那么我們修行的或者出家的生活行為,不一定做到,在內(nèi)心心理上做到了,跟生活行為做到差不多一樣,所以因此也可以生天,并不是學(xué)佛學(xué)禪的目的是為了生天,生天并非究竟之路,這樣對(duì)不對(duì),我這樣說(shuō),說(shuō)得對(duì)不對(duì),你們是老師哦,我是學(xué)生,真的不是跟你們客氣,我的真正理想辦一個(gè)學(xué)校,是每一個(gè)都是老師,如果我還活著,有一天也許實(shí)現(xiàn),你今天有你的專長(zhǎng)上來(lái)你做老師,我就下來(lái)坐在下面聽課,你問(wèn)我們那些老同學(xué),我在臺(tái)北辦十方書院的時(shí)候,就是辦你們出家同學(xué),我到處請(qǐng)老師來(lái)教,這個(gè)老師教算命,那個(gè)老師教針灸,這個(gè)老師教畫畫,都是我去請(qǐng)來(lái)的,那些老師請(qǐng),我都給他跪下一拜送聘書,這個(gè)老師說(shuō),嘿!老師你怎么,我說(shuō)坐下,現(xiàn)在我不是你的老師,我是代表學(xué)生家長(zhǎng)懇求您做老師,所以你也要受我一拜,不是我拜你,聘書給他,請(qǐng)來(lái)了以后上課,老師上,我坐在第一排聽,所以那些教拳的、教畫的,在我那里教課很痛苦,因?yàn)槲易谀抢锫,他非教得如何,他教完了教不?duì)了,下來(lái),老師請(qǐng)過(guò)來(lái),嘿!這點(diǎn)沒(méi)有對(duì)哦,講的不對(duì)哦,下次……,那是我跟他倆的事,所以我是說(shuō),現(xiàn)在是真的請(qǐng)問(wèn)你們,請(qǐng)對(duì)了沒(méi)有,講對(duì)了,老師批準(zhǔn)了,好,你們諸位都是老師,不是只一個(gè),你還回頭看人家,何必謙虛呢,學(xué)佛的不要講空話的,做學(xué)問(wèn)的寫文章,寫論文出書,那都很容易,聰明一點(diǎn)都會(huì),要真正真修實(shí)證的出幾個(gè),先不要說(shuō)成佛啊,出大阿羅漢,阿羅漢就是佛了,不要說(shuō)什么了不起,出一個(gè)初果羅漢,初禪做到就了不起了,也沒(méi)有初禪了,初腿吧,兩個(gè)腿坐到了,坐在那里還可以不動(dòng)的已經(jīng)了不起了,佛學(xué)那么高,《金剛經(jīng)》說(shuō)菩薩如何降伏其心,我常常說(shuō),如何降伏我腿呀,至少兩個(gè)腿修好了,沒(méi)有辦法的時(shí)候還可以賣一個(gè)火腿啊,做火腿去賣啊,所以“禪”真修實(shí)證之路,少吹那些大牛了,“四禪八定”是共法,但是不管是走小乘的四果羅漢的修持,或者走大乘十地菩薩修持,佛法的中心,根本修證的功夫就在九次第定上面,我這個(gè)話負(fù)責(zé)任的哦,講錯(cuò)了不只五百年做狐貍精喔,那就嚴(yán)重了,所以我不是怕你們給我判決罪行耶,自己的業(yè)報(bào)是受不了的啊,所以嚴(yán)重告訴你,為什么再三講,現(xiàn)在我們簡(jiǎn)單回轉(zhuǎn)來(lái),由開頭這一天告訴你們,怎么修安那般那這一條路最快,因?yàn)樾薨材前隳桥渖?a href="/remen/baiguguan.html" class="keylink" target="_blank">白骨觀,很容易轉(zhuǎn)變這個(gè)生理與心理,很容易打通了道家所講的奇經(jīng)八脈達(dá)到成果,很容易做到了密宗所講的,三脈七輪氣脈一通了,心境身心轉(zhuǎn)變了,初禪、二禪、三禪、四禪,這是因不是果,然后初禪、二禪、三禪、四禪加上四定,容易證得果位,這一生在這個(gè)時(shí)代,尤其是廿一世紀(jì)快要來(lái)了。
我們?cè)谶@個(gè)科學(xué)時(shí)代,內(nèi)心反轉(zhuǎn)來(lái),在生命科學(xué)上求證給大家看看,你少來(lái)吹牛啦,不要老是看剃了光頭跑去出家,出家了以后,不求一個(gè)證果有什么用,那當(dāng)然出家吃素的,天天吃果啊,水果啊,那是水果,靠不住的,有是真果,我們要證果,所以初禪到了,經(jīng)典上告訴你,剛才我們有師父答復(fù)了,初禪生的色界,色界的初禪天,初禪天,就是,梵眾天、梵輔天,就是生天,馬上你初禪到了生天嗎?不是,佛經(jīng)有一點(diǎn),不給你交待清楚的,你把大小乘經(jīng)論你查遍了,就是說(shuō)你到了初禪、二禪境界,三禪、四禪境界,你的身心的果報(bào),那個(gè)境界同天人境界是一樣的,等于儒家講的,天人合一,萬(wàn)一,你們都研究了佛學(xué),真的修到了初禪生了天人境界,天人境界最容易墮落,反是容易墮落,為什么呢,福報(bào)大了就容易墮落,所以叫你們留意三界天人,越是天人境界越容易墮落,所以佛法講,富貴發(fā)心難,貧窮布施難,人在好的環(huán)境中,再不肯求上進(jìn)了,所以講佛以苦為師,以戒為師、以苦為師,越苦的時(shí)候,還容易發(fā)心,好的環(huán)境不容易發(fā)心,所以天人境界有這樣可怕,所以講初禪、二禪、三禪、四禪,是這一個(gè)初禪的色界天的,這個(gè)同等的福報(bào),同等的并不是一定,至于生天不生天是配合你心理作用的愿力,這些教理不是光講理論,要配合自己修持反省觀察清楚,現(xiàn)在我們前兩天大概,非常大概,給你講了,安那般那的修證,打坐的修行,氣脈怎么轉(zhuǎn)變身心,也給你們提出來(lái)了,一年變化什么,第二年變化什么,第十天怎么變,都是真實(shí)的科學(xué)證據(jù),我們采用了這些證據(jù),拿來(lái)給你看,你自己可以考查自己,你佛法再好修持再好,身心一點(diǎn)效果轉(zhuǎn)變沒(méi)有,等于那個(gè)醫(yī)生給你吃藥,感冒了聲音啞了,吃下去,吃了一個(gè)禮拜還是啞的,那個(gè)藥就是沒(méi)有用啊,所以你理多了,事實(shí)證不到是沒(méi)有用啊,這幾天我這個(gè)辛苦下來(lái),這個(gè)意思,給你們重新兜攏,大家搞清楚一點(diǎn)沒(méi)有?有沒(méi)有清楚一點(diǎn)了,這樣講,莫知樣,有啊,謝謝,如果有一個(gè)真了解了這個(gè)路線的道理,那么生了初禪天到了色界,就是色界天了,初步了,才能夠說(shuō)超過(guò)了欲界,欲界里頭是有五欲,人世間的欲,男女飲食,換句話說(shuō),你這一生,現(xiàn)在活到這個(gè)肉體,修到初禪、二禪之間,不是假的,是真的,可以斷除人間的煙、火、食了,至少是兩個(gè)大欲望,欲界里頭,一個(gè)是飲食、吃,一個(gè)是男女關(guān)系,至少是有一個(gè)清凈了,男女關(guān)系更難斷,換句話人生就是兩種吃,這樣嚴(yán)重,以為講幾句佛法,般若般若波羅密多,多個(gè)什么,越修越多,要這樣了解清楚,我們現(xiàn)在簡(jiǎn)單講了,把前兩天解釋講到初禪,然后你看,根據(jù)彌勒菩薩這個(gè)經(jīng)典給你說(shuō),第二禪到了什么呢,二、從定生無(wú)尋無(wú)伺靜慮,就是我們舊的翻譯二禪,初禪叫“離生喜樂(lè)”對(duì)不對(duì),二禪呢,叫什么,對(duì),你對(duì)了,你看,初禪為什么加一個(gè)“離”字,有出離之感,有分離之感,身心可以分離了,身心分離,譬如怎么講呢,譬如我們身體生病了,發(fā)高燒了,要死了,我曉得自己要死,這里就插過(guò)來(lái)一個(gè)公案,禪宗公案了,又講到禪宗,天皇悟禪師,當(dāng)他沒(méi)有……修行非常好,當(dāng)他沒(méi)有悟道以前,給一個(gè)唐宋時(shí)代當(dāng)廟子方丈,也同現(xiàn)在一樣,政府聘請(qǐng)他來(lái)做方丈,等于政府啊,那個(gè)時(shí)候不叫宗教局,也有管的,政府還管到他的,行政上管到他,地位呢,方丈還是超然的,可是他跟這個(gè)首長(zhǎng)搞得不太好,有一天首長(zhǎng),那個(gè)首長(zhǎng)當(dāng)然不對(duì)了,把這個(gè)天王悟禪師就丟到河里去了,河里就出一個(gè)蓮花,他坐在上面,把這個(gè)首長(zhǎng)嚇壞了,又請(qǐng)回來(lái),師父,懺悔,罪過(guò),這樣大的威力,到了后來(lái)悟了道,天王悟禪師要走了,年齡也大了,生病了,躺在那里很痛苦啊,唉唷,唉唷……,這個(gè)徒弟侍者站在旁邊,師父啊你輕一點(diǎn)好不好,他說(shuō),為什么,他說(shuō),你看,多少人皈依您啊,大家都崇拜您啊,您看您的當(dāng)年威風(fēng),丟到河里去,你看蓮花會(huì)給你撐住,大家曉得你有道,現(xiàn)在你病的,唉唷,唉唷……給人家聽到,您丟臉我們也受不了,他說(shuō)這樣呀,他說(shuō)這我痛嘛,他說(shuō),痛嘛你輕一點(diǎn)叫嘛,這個(gè)很痛,唉唷,唉唷……還要叫輕一點(diǎn),他說(shuō)你曉不曉得啊,我唉唷,唉唷……是叫痛啊,這個(gè)侍者這個(gè)徒弟講當(dāng)然知道啊,師父我也曉得你痛苦啊,他說(shuō),你曉不曉得,我在痛當(dāng)中有一個(gè)完全不痛的呢,他說(shuō),那不知道,你要不要知道我傳給你呢,當(dāng)然要知道,好,聽到啊,噢喲,噢喲,噢喲……這個(gè)不痛的,你曉不曉得,唉唷,唉唷……那個(gè)痛的,噢喲,噢喲……這個(gè)不痛的,你懂不懂啊,徒弟說(shuō)當(dāng)然不懂。不懂啊,坐起來(lái),腿子一盤,枕頭一丟,再見(jiàn)走了,這是什么本事呀,你說(shuō)他那個(gè)死的時(shí)候痛苦不痛苦,四大分離還是痛苦,唉唷,唉唷……,你說(shuō),他痛苦嘛,他要走就走,因?yàn)檎f(shuō)沒(méi)有弟子能夠接他的法,沒(méi)有一個(gè)開悟的,所以臨死還說(shuō)了這一個(gè)法,(此處一句圖像及聲音不清)。
昨天講到張商英居士,那個(gè)做宰相的,原來(lái)反對(duì)佛后來(lái)開悟,張商英就誦……,張?jiān)紫嗯R死的時(shí)候,清清楚楚吩咐學(xué)生家里的人,告訴你們,《法華經(jīng)》上,佛所說(shuō)的,佛在說(shuō)法,地下突然冒出了一個(gè)寶塔,塔里頭坐了一個(gè)佛,叫“多寶如來(lái)”,突然塔的門打開了,叫釋迦牟尼佛進(jìn)來(lái),然后叫……,多寶如來(lái)給釋迦牟尼佛分半座,怎么叫分半座,叫釋迦牟尼佛進(jìn)來(lái)這個(gè)塔里頭,自己退一半你坐,我們兩個(gè)一起坐,所以多寶如來(lái)與釋迦如來(lái),分半座,在《法華經(jīng)》里頭的,那么一般人看了這些神話,稀奇,當(dāng)然信仰,有宗教信仰只有信,不敢想像,如果不走宗教信仰,完全是幻想的神話,對(duì)不對(duì),是不是這樣,張商英居士臨走了,吩咐家里人,告訴你們,佛法沒(méi)有騙人的,他說(shuō)《法華經(jīng)》上說(shuō)多寶如來(lái)與釋迦分半座,是真實(shí)的事哦,不是隨便講的,只講了這一句話,然后說(shuō)我要走了,腿子一盤,枕頭一甩,自己拿起枕頭一丟,那個(gè)枕頭碰到窗子,房間里的窗子,“碰”一聲,打了一個(gè)炸雷一樣,走了,他是個(gè)居士喔,又做宰相、又是大居士、又是大禪師,所以很多宋代的大和尚死了以后,什么東西都請(qǐng)他寫喔,要他給你留下來(lái)幾個(gè)字就是不得了,所以宋朝有個(gè)了不起的大禪宗祖師是圓悟勤,現(xiàn)在我們成都昭覺(jué)寺,清定法師在那里做方丈的,現(xiàn)在是密宗道場(chǎng),那個(gè)昭覺(jué)寺,圓悟勤禪師的大道場(chǎng),圓悟勤禪師影響宋朝一代文化還得了,他的大弟子得法弟子大慧杲,大慧杲禪師,那提倡參話頭從那里開始的,就是南宋末年末期了,快要到元朝了,大慧杲禪師,跟誰(shuí)倆個(gè)關(guān)系有關(guān)系很好,跟岳飛兩個(gè),大慧杲禪師名氣太大了,后來(lái)岳飛被殺,大慧杲禪師當(dāng)然很不高興,秦檜就怕這個(gè)大慧杲,這位大法師不同意,不得了,所以秦檜想辦法一邊殺岳飛,一邊把大慧杲禪師下放了,把他的文憑拿掉了不準(zhǔn),和尚的戒牒把他收了,無(wú)罪給他有罪,等于“四人幫”一樣,批斗他,把他加上手銬,披上枷子,逼到下放到哪里啊,他在杭州,下放到廣東,大慧杲禪師為了岳飛這一案子,所以你看,大慧杲的禪語(yǔ)錄,那個(gè)講得痛快啊,他說(shuō)你們認(rèn)為我出家人,出家人愛(ài)國(guó)家、民族是應(yīng)該的,那個(gè)語(yǔ)錄,大慧杲禪師,那是了不起的一代宗師,然后自己被綁起來(lái),下放就下放,那個(gè)時(shí)候要走路喔,是個(gè)罪人喔,又從浙江杭州出發(fā),下放到廣東來(lái),下放到海南島多荒涼啊,他就走了,結(jié)果……,當(dāng)然有警察公安人員在旁邊把他押解一起走了,他是個(gè)犯人,穿著犯人的衣服,和尚的文憑已經(jīng)沒(méi)有了,這是秦檜老兄對(duì)他的,秦檜你們認(rèn)識(shí)吧,我們以前的同學(xué)嘛,對(duì)不對(duì),秦檜大慧杲起解,這一下把秦檜嚇住了,出家、在家的皈依弟子,他的弟子們跟他十萬(wàn)人,師父走,我們也跟著走,一路送,這一路像我這樣七天,你看辦這個(gè)點(diǎn)心飲食已經(jīng)是很忙了,一、二十個(gè)人,你們同學(xué)都在忙,還有這里萬(wàn)石蓮寺的同學(xué),你看幾十個(gè)天天做包子,那個(gè)大慧杲一路這個(gè)犯人,還有那么多人跟他,一路上走那個(gè)吃怎么辦呢,誰(shuí)招呼啊,奇怪了,來(lái)個(gè)大肚子和尚,大家都有吃的,他不曉得哪里來(lái),所以大慧杲下放在廣東沒(méi)有幾年,后來(lái)秦檜,岳飛這個(gè)案子一平反了,他又回到杭州,為什么講這一段呢,大慧杲的得法的師父是圓悟勤,就是現(xiàn)在昭覺(jué)寺的那個(gè)大師,禪宗,圓悟勤死了以后,大慧杲還很年輕喔,已經(jīng)開悟了,是圓悟勤得法弟子,他自己跑去找張商英,年輕的和尚來(lái)看張商英,張商英退休的宰相,地位很高在家里,他來(lái)看,張商英出來(lái)接見(jiàn),問(wèn)他做什么,他說(shuō),我?guī)煾高^(guò)世了,張商英當(dāng)然知道這個(gè),圓悟勤他們都很好,熟的,你師父走了,所以我來(lái)懇求相公,給我?guī)煾笇懸黄獋饔洠欢ㄒ銓,你們所以提?wèn)題,將來(lái)要求作事學(xué)學(xué)人家,這些大禪師們年輕的作風(fēng),張商英看到他笑一笑,好啊,你要我替你師父寫哪篇,我問(wèn)你,你師父是了不起,大徹大悟的人,成就了的人,他有一只眼睛在哪里,你知道嗎?他說(shuō),我知道啊,在哪里。吭谙喙墓P頭下面,在相公這支筆的筆尖上,張商英一聽笑了,好,你真好,當(dāng)然我立刻寫了,就是這樣,這個(gè)人天眼目就在相公的筆下了,就看你這篇文章怎么寫了,一句話,沒(méi)有那么多啰啰嗦嗦,也就是……
所以我們把這些故事插進(jìn)來(lái),一邊說(shuō)故事,一邊講修證的道理,把這幾天的大概的累積,都知道了,剛才是講到二禪,一個(gè)字之差,初禪是離生,身心有分離之感,有出離之感了,修到這個(gè)時(shí)候,那么因?yàn)橹v到這個(gè)身心分離之感,所以引出來(lái)天皇悟這個(gè)禪師的公案,對(duì)不對(duì),剛才我們這個(gè)邏輯是不是這樣,次序是不是這樣,為什么我那么問(wèn),那么啰嗦呢,培訓(xùn),現(xiàn)在叫培訓(xùn),我們當(dāng)年叫訓(xùn)練,再過(guò)去一點(diǎn)叫教育,教育你們思考的頭腦,那么有次序合邏輯,不要聽亂了,這懂了沒(méi)有,我這樣講對(duì)了沒(méi)有,我的次序有沒(méi)有亂,沒(méi)有,回轉(zhuǎn)來(lái)了,二禪為什么叫定生喜樂(lè)呢,所以初禪叫離生喜樂(lè),到了二禪才是定生喜樂(lè),才講定的境界,這是真正的“定”,所以真正得定的時(shí)候,身體的障礙,氣脈通了等等感覺(jué),身體不覺(jué)障礙,只有樂(lè)的境界,心境的更喜,才夠得上定生喜樂(lè),這關(guān)鍵要注意的,這是歷代歷來(lái)不管經(jīng)典上,或者后人注解上,沒(méi)有這樣詳細(xì)給你分析清楚的,告訴你道理的,這個(gè)經(jīng)驗(yàn)是如此,定生喜樂(lè)這一步,才談得到定生喜樂(lè),你不要看到打起坐來(lái),一念清凈了,空啊,這一點(diǎn)算定,這一點(diǎn)也算定,這一點(diǎn)練初禪以前的準(zhǔn)備,但是也可以說(shuō),大徹大悟以前,同這一點(diǎn)也差不多,這個(gè)里頭差別在智慧與定力的差別,太細(xì)、太細(xì)了,要這樣了解它,到了二禪,定生喜樂(lè),我們初禪到二禪階段,以什么為標(biāo)準(zhǔn)呢,如果拿小乘與大乘之間的這個(gè)學(xué)理,學(xué)理就是實(shí)際功夫經(jīng)驗(yàn)記錄下來(lái)的,以兩個(gè)大目標(biāo),見(jiàn)思惑減除了多少為標(biāo)準(zhǔn),見(jiàn)思惑你們都學(xué)過(guò),都背得來(lái),考試都考出來(lái)的,對(duì)不對(duì),我請(qǐng)問(wèn)諸位,什么是見(jiàn)惑?見(jiàn)惑有幾個(gè),不要翻本子,嘴巴就答出來(lái)同我一樣,就亂吹吹出來(lái),見(jiàn)惑有幾個(gè)啊,見(jiàn)惑,你不要根據(jù)《俱舍論》,普通講見(jiàn)惑有幾個(gè),五個(gè),哪五個(gè)?對(duì)對(duì)……邪見(jiàn)、身見(jiàn)、邊見(jiàn)、見(jiàn)取見(jiàn)、戒禁取見(jiàn),見(jiàn)惑。思惑呢,幾個(gè)?五個(gè),貪、嗔、癡、慢、疑,都很簡(jiǎn)單,這都是佛學(xué)最起碼根本的,但是也是修行最根本要知道的東西,你才可以打坐了。我請(qǐng)問(wèn)你,為什么叫做見(jiàn)惑,這個(gè)是什么意思,請(qǐng)你用現(xiàn)在最普通的話來(lái)講,什么叫見(jiàn)惑,秘書長(zhǎng),執(zhí)著?梢源騻(gè)六十分啦,只打六十分,執(zhí)著,什么叫見(jiàn)惑,我叫你用普通話來(lái)講,秘書長(zhǎng)答的完全對(duì),但是,我還要叫他用最通俗的話,就是什么叫見(jiàn)惑?煩惱,你還是五十九,五十九分,比秘書長(zhǎng)還少一分,我告訴你很簡(jiǎn)單,你們出去說(shuō)法,什么,見(jiàn)解的錯(cuò)誤,差不多,這個(gè)差不多,六十一分,好一點(diǎn)點(diǎn),什么叫見(jiàn)惑,我告訴你啊,我的不一定對(duì),跟你講了你就清楚了,見(jiàn),佛學(xué)上所講見(jiàn),在這個(gè)地方講見(jiàn),楞嚴(yán)經(jīng)上的,見(jiàn)又不同啊,因?yàn)橹袊?guó)文字很簡(jiǎn)單,你看我們的中文,世界上最復(fù)雜的東西,如果一個(gè)人,真正認(rèn)識(shí)中國(guó)字,兩千到三千個(gè),學(xué)問(wèn)大的不得了,不像外國(guó)文那么困難,因?yàn)橹袊?guó)字有一個(gè)字,譬如說(shuō),我們中文一個(gè)“電”字,人都曉得電就這么一回事,發(fā)亮的叫電燈,聽到聲音的叫電耳朵,廣播器叫電廣播器,可以坐的叫電椅,可以睡的叫電床,外文就不行了,每一個(gè)每一個(gè)都不同的名字,所以中文呢,有好處也有壞處,這個(gè)見(jiàn)代表什么,同楞嚴(yán)經(jīng)的見(jiàn),就是我們普通講,你不要固執(zhí)你的主觀成見(jiàn)好不好,就是這個(gè)意思,自己那個(gè)意見(jiàn),就是意見(jiàn)的“見(jiàn)”,有了意見(jiàn)了,主觀成見(jiàn),所以我叫你普通是這個(gè)意思,并不是說(shuō)你們諸位,什么六十分、五十九、六十一,那是跟你開玩笑的,你們都答對(duì)了,不過(guò)你們太有學(xué)問(wèn)了,講給有學(xué)問(wèn)的人聽得懂,講給普通的人,還距離很遠(yuǎn),要我這樣講,我喜歡把最高深的拉到最平凡,教育的目的是使不懂的人懂,不是講給那個(gè)懂的人好聽,這樣意思了解吧。所以見(jiàn)惑,就是主觀的成見(jiàn),很難拿掉,就是他講的執(zhí)著,沒(méi)有錯(cuò),所以我們打起坐來(lái), 你看看, 初禪,那初禪境界, 這個(gè)見(jiàn)思惑怎么去,坐在這里半天,先不講邪見(jiàn),這個(gè)邪字你不要看錯(cuò)了,就是斜字,太陽(yáng)西斜,斜,那個(gè)斜,在古音這個(gè)“邪”同那個(gè)斜,都是同音的,那個(gè)斜,歪的,歪過(guò)去了,夕陽(yáng)西斜,這個(gè)邪也是對(duì)的,邪就是歪,就是偏見(jiàn),并不是一聽,這個(gè)傢伙好邪喔,我們說(shuō),大概神經(jīng)病,有點(diǎn)什么了,不是,他有偏,這個(gè)路線不正,偏了一點(diǎn)就叫做邪,不是那么嚴(yán)重,當(dāng)然很嚴(yán)重,偏一點(diǎn),偏一點(diǎn)為什么那么嚴(yán)重,你曉得兩句古文,差之毫厘,失之千里。譬如我坐在這里,這個(gè),這樣是正的,我這里只要偏一點(diǎn),這一邊你拉一條線看,我這里只偏了一分,你拉一條線到那一邊就不得了了,十萬(wàn)八千里了,所以叫差之毫厘,失之千里。偏差一點(diǎn)都有問(wèn)題,太大了,邪見(jiàn),我們姑且不談,《瑜伽師地論》,第七、第八卷都給你講邪見(jiàn),各種見(jiàn)解,什么唯物論的、唯心論,什么都有。
第二個(gè)字我們看看,我們打起坐來(lái)坐在這里入定,縱使你定得很好,身見(jiàn)忘得掉嗎?總覺(jué)得有我這個(gè)身體在這里,對(duì)不對(duì),這就是身見(jiàn)。所以說(shuō)你為什么用功不能得定呢?身見(jiàn)去不掉,身見(jiàn)怎么樣去得掉呢,安那般那到達(dá)了,所以密宗、道家,講氣脈拼命又偏到……,又是邪見(jiàn),道家、密宗,偏到這一面去了,但是偏的對(duì)不對(duì),邪中有正,正中有邪,也對(duì),只要把氣脈修通,身見(jiàn)坐在這里,只有得樂(lè)的境界,身體的只有舒服,忘記了……,舒服到最高程度,沒(méi)有身體的感覺(jué)了,才去掉身見(jiàn),可是身體還在不在呢,還在,那么如果坐在這里氣脈通了,沒(méi)有身體的感覺(jué),而且沒(méi)有那里腰酸背痛,氣脈不通,喉嚨哽到,兩腿發(fā)麻都沒(méi)有了,這個(gè)身見(jiàn)去掉了,就在你的座位上,已經(jīng)到達(dá)天人境界了,對(duì)不對(duì),是身見(jiàn)。
身見(jiàn)去掉了以后,還有邊見(jiàn)呢,什么邊見(jiàn)呢,有些人,我常常幾十年碰到有些同學(xué)用功用得很好,我一看,你這幾天不錯(cuò)啊,老師,這幾天我敢來(lái)見(jiàn)您,真不錯(cuò),怎么樣,清凈,空,我說(shuō),對(duì),看你樣子很不錯(cuò),空得很好嘛,好,我說(shuō),你知道空嗎?當(dāng)然,我說(shuō),那早不空了,你還知道有個(gè)空,那還叫空嗎?而且我知道你那個(gè)境界,空到多大呢,這樣大,不過(guò)這樣大而已,你沒(méi)有辦法同虛空合一,理念上有,思想上有,境界上沒(méi)有,這要境界的,所以有邊見(jiàn),你那個(gè)“空”,空到那么大,你再進(jìn)步一點(diǎn),不過(guò)空到禪堂那么大,再把禪堂打破了,也不過(guò)廈門那么大,小小的沒(méi)有什么,再把廈門那么大打破了,也不過(guò)福建那么大,況且都做不到呀,所以都有……,所謂“邊”不只是這個(gè)比方,或者認(rèn)為空的境界就到了,這個(gè)時(shí)候我一片光中很舒服,執(zhí)著了這個(gè),抓住,落在這個(gè)上面,就落在邊見(jiàn)上去了,你們要記住,小乘也好,大乘也好,念佛也好,參禪也好,修密宗也好,三個(gè)字一定要記住,盡管般若給你講無(wú)相,硬要記住,有相,境、行、果,修行離不開這三個(gè)字,一定有它的境界,所謂“空”,空,有空的境界,有,也有有的境界,行就是行為做到,行就是做到那個(gè)功夫,才得那個(gè)成果效應(yīng)。境、行、果。不管哪個(gè)方面一定做到,所以邊見(jiàn)是如此,所以邊見(jiàn)落邊,或者落在斷見(jiàn),或者落在常見(jiàn),這都屬于邊見(jiàn),你曉得我們學(xué)佛,經(jīng)常最難辦的,還是下面兩個(gè)更難弄的,你看到容易,你們答案學(xué)佛學(xué),考試都考了,見(jiàn)取見(jiàn),好啦,我又來(lái)了,請(qǐng)問(wèn)怎么叫見(jiàn)取見(jiàn),秘書長(zhǎng),怎么叫見(jiàn)取見(jiàn),現(xiàn)在我告訴你,我們不要逗到玩了,上一個(gè)“見(jiàn)”字,就是剛才講的,邊見(jiàn)的見(jiàn),什么叫見(jiàn)惑的“見(jiàn)”,主觀成見(jiàn),見(jiàn)取見(jiàn),譬如你學(xué)了佛,我學(xué)了唯識(shí)的,或者我學(xué)了俱舍的,我學(xué)密宗的,我學(xué)凈土的,我學(xué)禪的,這個(gè)見(jiàn)解,把自己認(rèn)為只有凈土才對(duì),只有禪宗才對(duì),只有密宗才對(duì),這個(gè)見(jiàn)解,“取”抓得牢牢的,主觀成見(jiàn)形成了,然后,哼!他們干什么,南普陀禪堂在打七參禪,喂,對(duì)不起,我不去,為什么,我學(xué)凈土的。不行,我是學(xué)密宗的;蛘吣銈兟牭矫茏诘,那不去,那是男女雙修的。見(jiàn)取見(jiàn),那個(gè)成見(jiàn)抓得牢牢的,“取”就抓得很牢,這個(gè)見(jiàn)解很難破掉,所以你們打起坐來(lái)有時(shí)候,你以為初果初禪定到二禪定那么難啊?其實(shí)有時(shí)候任何一個(gè)人,初學(xué)的,越初學(xué)越容易,剛剛學(xué)會(huì)盤腿上座,那個(gè)境界已經(jīng)到達(dá)了,可是呢,不會(huì),如果我們說(shuō)你已經(jīng)到了,哎呀,不會(huì)的,那么容易,學(xué)佛那么容易,你亂講,他被“見(jiàn)取見(jiàn)”困住了,所以學(xué)了唯識(shí)的,學(xué)了那個(gè)法門,通通……不能瀟灑,不能……學(xué)佛一切等等修行,不能,入乎其內(nèi)是出乎其外,要跳得進(jìn)去,要跳得出來(lái),“見(jiàn)取見(jiàn)”是這個(gè),所以你想看我們打坐,隨時(shí)功夫不能進(jìn)步,就是隨時(shí)犯了,這個(gè)“犯了”都是心理思想行為的范圍。
還有第五個(gè)是什么,戒禁取見(jiàn),是什么呢,這個(gè)不對(duì)的,戒禁取見(jiàn),哎啊,這個(gè)不對(duì)的,譬如,我們講普通的行為來(lái)講,過(guò)午不食,這一條戒很嚴(yán)生啰,你翻開佛教的歷史看看,《佛祖歷代能載》上面,歷史上都有,梁武帝,非常信佛是皇帝,有一天,梁武帝發(fā)心打千僧齋,請(qǐng)一千個(gè)和尚吃飯,他來(lái)請(qǐng)吃飯,皇帝請(qǐng)吃飯,這一千個(gè)和尚不管名僧、高僧、矮僧、胖僧都來(lái)了,一千個(gè)僧都來(lái)了,等到吃午飯,因?yàn)檫^(guò)午不食嘛,過(guò)了十二點(diǎn)多了,皇帝沒(méi)有到,大家不敢動(dòng),皇帝一到一點(diǎn)多了,過(guò)午了,要守戒,怎么辦,一位大師出來(lái)講話了,皇帝是天子代表天,皇帝剛到就是太陽(yáng)剛當(dāng)頂,吃飯,就破了,戒禁取見(jiàn)了,對(duì)不對(duì),等于我每天都施食,我的施食有時(shí)候忙的時(shí)候,上午也施食了,人家說(shuō)老師啊,施食不是布施餓鬼吃嗎,要夜里啊,我說(shuō)那一邊是半夜,你要法界眾生都吃到你的,美國(guó)那一邊還是半夜呢,歐洲還是下半夜,一定說(shuō)這里亮的,你還只施給我吃!這里亮那邊正是夜里,時(shí)間那有定的?法無(wú)定法,所以戒禁取見(jiàn),你要入乎其內(nèi),出乎其外。
這五見(jiàn)破除,所謂見(jiàn)是什么,你的思想里頭,這些教理受進(jìn)來(lái)的見(jiàn)解,怎么把它……道理懂了以后,道理佛法變成自己的營(yíng)養(yǎng)品,營(yíng)養(yǎng)吃進(jìn)來(lái),在胃時(shí)頭要消化,消化了變成你自己的營(yíng)養(yǎng),你們結(jié)果把這道、佛一大堆學(xué)問(wèn),學(xué)進(jìn)放在腦子、胃里統(tǒng)統(tǒng)消化不良啊,因此打起坐來(lái),上面打嗝,下面放屁了,消化不良了,所以定就得不到了。剛才講到見(jiàn)思惑,這個(gè)見(jiàn)解上的把自己惑,迷惑的惑,我們?cè)侔阉自捰职自,想一想,聞、思、修、慧,什么?ldquo;迷惑”,把自己困住啦,把自己綁住了,思想,這就懂了嘛,我們教務(wù)長(zhǎng)不曉得怎么教你的,惑呀惑的,不過(guò)教務(wù)長(zhǎng)也是受害者,他也當(dāng)年聽得惑呀惑的,惑了半天,歷代都那么教的,不是他一個(gè)人,沒(méi)有錯(cuò),他盡心盡力了,碰到我這個(gè)人不守規(guī)矩的,惑呀惑的,惑了半天,自己搞不通,惑個(gè)什么東西呀,這個(gè)惑怎么去把它惑掉,“惑”者,你看中國(guó)字怎么寫的,“或”者,那個(gè)“或”字有這個(gè)心思,你就懂了嘛,或者有這個(gè)心思,我把“或”字拿掉就不要這個(gè)心思就對(duì)了,這不是簡(jiǎn)單明了,這樣叫調(diào)皮還是叫聰明呢?不要學(xué)佛學(xué)得笨字上面加個(gè)蛋,那多痛苦呀,蛋還好,變成臭皮蛋了更糟糕了,所以戒禁取見(jiàn),在印度很多,有些非這樣才能成道,這個(gè)是犯戒的,這樣不可以的,所以臺(tái)灣有一度有個(gè)教,新創(chuàng)的教派叫“鴨蛋教”,雞蛋不能吃,犯戒的,鴨蛋可以吃,所以叫“鴨蛋教”,這樣嗎,所以,戒禁取見(jiàn),你看大宗教,伊斯蘭教,回教就不能吃牛肉(?)的,我們知道,所以我當(dāng)年也吃了七年素啊,吃了七年素啊,你現(xiàn)在問(wèn)我吃葷還吃素,吃葷,真的吃葷嗎?我比你們吃素還吃素,不吃,這個(gè)吃素吧,你們以為吃素不殺生,那個(gè)呼吸,鼻子來(lái)去都在殺生,空氣里頭多少生命呀,到你鼻子就死掉了,你不殺生,真的做到不殺生,氣住脈停當(dāng)然不殺生,戒禁取見(jiàn),你看伊斯蘭教,像我們當(dāng)年吃素的時(shí)候,跑到街上,沒(méi)有地方吃了,沒(méi)有素館了怎么辦,跑回教館子吃素,回教館子,除了牛肉,不吃以外,那個(gè)素菜真素菜,一進(jìn)來(lái)到回教館子有規(guī)矩的哦,你不要說(shuō),你這里不賣豬肉嗎?他就殺掉你,一進(jìn)來(lái),素的。(duì),我們素的,牛肉他是認(rèn)為素的,你等于到了西藏一樣,吃葷,小魚不能吃,吃小魚,大家討厭死你,這個(gè)傢伙不信佛的,因?yàn)橐豢曜訆A來(lái)好幾條命,幾十條命都到你嘴里去了,大魚他吃,一條大魚,大家對(duì)不起他,欠他的命,來(lái)生度他,我們大家都有份,這些都戒禁取見(jiàn)。所以你到了……
碰到回教的朋友,我的各宗教朋友都有,回教的“阿訇”,回教的法師叫阿訇,他們跟我倆很好,非常感謝我,伊斯蘭教教義很好啊,我?guī)湍阌〕鰜?lái),他們沒(méi)有這個(gè)書了到臺(tái)灣,我交給他們印了,各有各的好處嘛,眾生有個(gè)方向,有些人要時(shí)跳舞廳,有些人要進(jìn)賭場(chǎng),有些人要上廟子,有些人要到教堂,有什么關(guān)系呢,你到臺(tái)北有一條街叫什么華西街,這邊是教堂,這邊是妓女館,兩個(gè)對(duì)門的,你管他呢,一個(gè)要到這邊,一個(gè)到那邊,隨便他去嘛,我講的就是那么土,那么難聽,就是要你心理解脫,不要被見(jiàn)思惑困住。
回轉(zhuǎn)來(lái)講我們修行靜坐,你坐在那里,不要給見(jiàn)……見(jiàn)惑容易去,所以見(jiàn)惑什么時(shí)候斷呢?見(jiàn)道就斷,幾時(shí)見(jiàn)道呢,知道了,格老子不聽這一套,就見(jiàn)道了,思惑就難去了,入胎的時(shí)候,前生就帶來(lái)的,思想里頭那個(gè)成份,很牢固在里頭的,這五個(gè)難辦了,修道才能斷,怎么叫修道才能斷呢。你把兩條腿盤起來(lái),天天在磨,檢查自己心里頭這一點(diǎn),貪、瞋、癡、慢、疑。貪名貪利這是欲界的貪,貪字太多了,譬如抽煙、喝茶,我有了這個(gè)癮,放不掉解脫不開,被貪字困住,等于有些同學(xué),老師呀,我名利都不要。你要什么,要清高也是貪。細(xì)起來(lái)就那么細(xì)。這個(gè)心理狀態(tài),所以貪、瞋、癡、慢、疑,譬如有些人走路,動(dòng)作,喜歡這樣,喜歡那樣,身體上從娘胎來(lái),前生帶來(lái)的種性,他就有這個(gè)習(xí)氣,這個(gè)習(xí)氣怎么樣能夠解脫,貪非常難,抓得很牢。
瞋,有脾氣,瞋的,你們現(xiàn)在有沒(méi)有瞋心,有恨誰(shuí)沒(méi)有,你都沒(méi)有,大瞋心沒(méi)有,小瞋心有,隨時(shí)有,我很討厭,正在這里打坐,這傢伙,咳嗽妨礙我的清凈,雖然不發(fā)脾氣,心里頭……心里頭等于,昨天有個(gè)小孩七歲,在這里跟我說(shuō)話給我聽,我坐在那里聽他說(shuō)話,說(shuō)達(dá)摩祖師,講得真好,他尤其那個(gè)講到那個(gè)達(dá)摩祖師跟土匪倆打斗的,他個(gè)發(fā)音真好,他……媽……的,你說(shuō)他那個(gè)孩子講這句話心里有瞋心沒(méi)有,沒(méi)有,可是我們坐在這里,有一個(gè)人打坐,坐得最好的時(shí)候,正好定得很好,旁邊一個(gè)人傷風(fēng)了,(學(xué)咳嗽聲),我們雖然沒(méi)有他媽的,至少有媽的他了,這一點(diǎn)就是瞋心,習(xí)氣之難去也,或者我們自己有個(gè)見(jiàn)解,有一件事情,對(duì)某一個(gè)人要做,告訴他你能夠幫個(gè)忙,那個(gè)人說(shuō)我不幫忙,我們對(duì)他很不舒服,也是瞋心,不過(guò)瞋心好辦,貪難了,貪、瞋、癡,癡就難辦了,跟瞋、貪兩個(gè)一樣,頭腦,上海話,頭腦不靈光了,這個(gè)……見(jiàn)解隨時(shí)不清楚,這就是癡,怎么跟你講也不懂,這就是癡。智慧不夠,腦筋不通,就是癡。“慢”更厲害了,你們看過(guò)魯迅寫的一部小說(shuō)沒(méi)有,叫阿Q,看過(guò)沒(méi)有,你看那么……像我們當(dāng)年在鄉(xiāng)下出生,就是有這些人隨時(shí)看到的,白癡,那個(gè)白癡一點(diǎn)用都沒(méi)有,或者又殘廢,你看魯迅,給人家,人家都欺負(fù)他,因?yàn)榭床黄鹚,白癡,半個(gè)白癡一樣,然后打他一下,當(dāng)然他難過(guò)哦,心里還是有瞋心,但是,他又打不過(guò)人家,自己摸摸,他媽的,不要緊兒子打老子,自己還是老子,他不過(guò)是兒子,可是挨了揍了,也還不了手,他媽的走開了,兒子打老子很安慰,你以為這個(gè)心理是,我慢,人總有個(gè)我慢,你看天下人,搞了半天,所有的錯(cuò)誤,格老子他錯(cuò)了的不是我。走路碰到人家,他錯(cuò)了的不是我,怎么搞的,實(shí)際上我碰到他了,對(duì)不對(duì),這就是我慢,我慢是隨時(shí)有,但是我說(shuō),人家說(shuō)那個(gè)漂亮不漂亮,世界上最漂亮是什么人,你曉得嗎?自己。再長(zhǎng)得什么……鏡子里越看自己越漂亮,并不是別人,我慢。所以我常常說(shuō),我是愛(ài)吃的,做菜這些同學(xué),每個(gè)同學(xué),東南西北菜都吃了,我吃遍了天下菜,我說(shuō)哪個(gè)人菜做得最好,我的媽媽的菜最好,為什么,我從小吃慣了,你管他做得好不好嘛,對(duì)不對(duì),所以哪個(gè)人菜做得最好,媽媽的菜一定最好,習(xí)氣養(yǎng)成的,慢慢的,“我慢”之難去,我大概舉一個(gè)例子,你檢查自己的心理,這個(gè)就是修行,人人有我慢,所以你說(shuō)那個(gè)人很驕傲,看不起人,所以我昨天跟你講,每一個(gè)皇帝,依我看來(lái)歷史上所有皇帝,都犯一個(gè)自卑感的毛病,每個(gè)領(lǐng)袖都犯這個(gè)毛病,有自卑感,只有中華民族的歷史上有一個(gè)領(lǐng)袖,自卑感比較少的是唐太宗,因?yàn)樗某錾聿煌,而且他樣樣高明,他就不太自卑了,所以他的政治那么好,他的行為是亂七八糟的啦,你講李世民的那個(gè)行為,男女關(guān)系,什么關(guān)系,都是亂七八糟,但是歷史上,因?yàn)樗墓谔罅,這些壞處都不提了,都提他的好處,他真的好處比一般皇帝好得多了,你看唐朝,我們講中國(guó)文化唐朝,詩(shī)、詞、歌、賦、文章、政治樣樣好,就是他老兄好,你講詩(shī),唐朝的詩(shī)最發(fā)達(dá),由他手里開始,他的詩(shī)作的最好,你說(shuō)寫字嘛,你看我們講寫字的書法家、名家,顏、柳、歐、蘇都出在唐代,唐代真正寫字寫得好的,唐太宗啊,可惜,現(xiàn)在他的字一個(gè)字找不到,由下面,上有好者,下幾甚焉,所以領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)時(shí)代,要轉(zhuǎn)輪圣王,那個(gè)上樑不下正就下樑歪了,越歪越厲害,這個(gè)道理,所以我慢。
這個(gè)疑字更多了,你們修行、打坐其實(shí)你們年輕人一上路很快呀,經(jīng)常有碰到呀,為什么不能得定,為什么不能成道呢,因?yàn)樽约簺](méi)有那么容易的啦,念佛吧,南無(wú)阿彌陀佛,南無(wú)阿彌陀佛,要念得一心不亂,明明一心不亂了,自己還在懷疑,這個(gè)不是吧,對(duì)不對(duì),所以這個(gè)疑呀,決不相信自己了,人很可憐有時(shí)候連自己一點(diǎn)信心都沒(méi)有,不但懷疑別人,懷疑自己,懷疑一切,常常你看到有些事,普通的事,你就懂得佛法的道理,自己吃飯,吃飽了沒(méi)有,自己對(duì)自己,吃飽了,我還不知道,好像飽了,這句話,他已經(jīng)在懷疑自己了,是不是,對(duì)不對(duì),不要懷疑我呀,我問(wèn)你對(duì)不對(duì),所以貪瞋癡慢疑是多生多世習(xí)氣上帶來(lái),這個(gè)惑業(yè)要修所斷,見(jiàn)惑是……見(jiàn)斷,見(jiàn)道就容易斷,所以到初禪、二禪境界,你功夫做得再好,你在功夫,這個(gè)……功夫就是境界了,剛才三個(gè)字,境、行、果,功夫是境界了,你那個(gè)境界來(lái)了以后啊,你不要刻意去檢查,自己自然會(huì)檢查,你靜極了自己看得清楚,把心理這些狀況拿掉了,初禪,證一個(gè)初果羅漢有什么了不起,隨便買一個(gè)蘋果吃吃也可以證果嘛,對(duì)不對(duì),吃了一個(gè)蘋果,我就證果了嘛,加強(qiáng)自己的信心,把這佛法的見(jiàn)解搞清楚,所以第一個(gè)我們上座,不管,為什么,把身見(jiàn)趕快拿掉,至于坐定起來(lái)不能夠,幾個(gè)東西習(xí)氣把你困住,除了佛法所說(shuō)的這幾個(gè)以外,我現(xiàn)在講科學(xué)修行給你聽,我們坐起來(lái)為什么不能得定,為什么?在科學(xué)的世界里頭,幾個(gè)東西很難去掉,你見(jiàn)道也難斷,是修道也難斷,時(shí)間觀念,一個(gè)空間觀念,這一坐起來(lái),我這個(gè)位子不好,還有些修道的人,一定早晨向東方,是生氣方,五行六氣,一定東方,哪里不可以打坐啊,我以前在四川,在遂寧有個(gè)和尚,有道,有神通叫瘋師爺,瘋子,人家都說(shuō)他是神經(jīng)病的,他在那里打坐,他的禪堂就在廁所上面,不是現(xiàn)在的廁所,下面好多眾生啊,那些廁所啊,蛆蟲啊,臭得不得了,他在……我們拜他,是跑廁所上,給他磕頭的,所以我們不要給空間觀念,一定選一個(gè)清凈地方啦,一定對(duì)一個(gè)方位好的打坐,坐在那里已經(jīng)被這個(gè)習(xí)氣……,第二個(gè)時(shí)間觀念,好像已經(jīng)三十分了,然后兩個(gè)腿搞慣了,你坐了三十分一個(gè)鐘頭的人,要多一分都不可能,都給時(shí)間觀念困住了,生理上習(xí)氣,已經(jīng)給時(shí)……時(shí)、空兩個(gè)觀念,已經(jīng)把你困住了,困得很厲害,這一個(gè)“困住”就是身見(jiàn)了,身體的觀念感覺(jué)狀態(tài),所以你坐在這里覺(jué)得……所以你要懂得佛法了,我們本師釋迦牟尼佛,在小乘的經(jīng)典上,《阿含經(jīng)》上面教你,我們念頭有個(gè)念,修行的法門有十念法,十個(gè)大原則、方法,大原則基本的,哪十個(gè)呢,念佛、念法、念僧、念戒、念施念布施、念天、然后念安那般那,念出入息,念身、念休息、念死,隨便你修那一個(gè)法門,都可以成道,這十念法門,包括了一切,包括了禪宗、密宗,等等……知道嗎?念佛、念法、念僧、念戒、念施,施就是布施,布施是什么布施呀,打起坐來(lái)念什么布施呀,一切放下,連身體都丟開了,就是達(dá)到內(nèi)布施嘛,這就懂了嘛,那么我們修白骨觀的人,假使上座修白骨觀,覺(jué)得自己這個(gè)身體,這個(gè)胖胖的身體,我的肉,我的腸子,什么都拿掉給你這些眾生餓鬼來(lái)吃吧,我死掉了,給你吃吧,統(tǒng)統(tǒng)供養(yǎng)你們,你們吃飽了就好,我們來(lái)生再結(jié)緣,這就是修白骨觀的,修不凈觀的修法,這就是施啊,念施。念安那般那念出入息也是這個(gè)方法,念身,身是什么,三十七菩提道品怎么說(shuō),念身什么呢,念身不凈,這是小乘法門,那么我們說(shuō)修氣脈,那不是念身不凈了,念身是凈的,都是念身法門,念休息,什么是休息啊,就是禪宗所講“放下”,一切放下了大休息嘛,所以密宗有個(gè)大法門,叫做“大休息”禪定,你真放下了完全休息,你管他昏沉也好,散亂也好,格老子坐在這里休息了,你能夠盤腳坐在那里休息三天三夜,我就看到你頂禮膜拜了,念休息。最后一個(gè)念死,隨時(shí)做到的,所以我們上座我說(shuō)呀,佛說(shuō)的十念法,你們?yōu)槭裁创蜃扌胁荒艿枚ò,因(yàn)槟阏辗鸱ㄞk,兩腿一盤一上座,第一個(gè)倒轉(zhuǎn)來(lái),念死,我現(xiàn)在死掉了,算了,媽媽父母給我生下來(lái)這個(gè)身體,我就丟在這里不管了,心念就空了,這一陀幾十斤肉,不過(guò)是媽媽疴的一個(gè)大便一樣,這一陀大便就擺在這里不管了,哪里痛,哪里……這個(gè)受陰,色、受、想、行、識(shí),這個(gè)感覺(jué)狀態(tài),我就隨時(shí)來(lái)就拿開了,那不是很好嘛,如此去做,初禪、二禪,禪定的境界不難,容易做到,我這些講法,你查密宗、顯教經(jīng)典上找不到的哦,但是我每一句話都有根據(jù),所以啊,禪宗祖師有幾句話,講話不根據(jù)經(jīng)典,你以為禪宗祖師亂講的,語(yǔ)語(yǔ)不離經(jīng)典,有所根據(jù)的,不是亂講的,亂講就是魔說(shuō)了,語(yǔ)不離經(jīng)啊,不過(guò)我在經(jīng)典所根據(jù),告訴你,變了……貢獻(xiàn)供養(yǎng)給你們諸位,這樣的透徹的經(jīng)驗(yàn)的道理告訴你了,你就修持容易上路了,就是這個(gè)道理。
各人自己打坐啊,不要我一開口講話,兩個(gè)眼睛瞪開,看著我,好像看電視上的廣播員講話一樣,你心統(tǒng)統(tǒng)散亂了,我這樣做,也同時(shí)就是給你們練習(xí),真的一個(gè)修行、修定的人,任何環(huán)境都做到不受干擾。那么我現(xiàn)在為什么這樣做呢?我是趕時(shí)間啊,不夠用,所以喉嚨不舒服也不管,什么都不管,學(xué)佛者當(dāng)如是也,這個(gè)身體屬于大家的,要用完了就拉倒,這就是捨,慈悲喜捨的捨,布施出去,供養(yǎng)出去,以身供養(yǎng),把自己身體每個(gè)肉,每一個(gè)細(xì)胞都布施掉,以這樣的精神才能說(shuō)是修行,我還做不到,不過(guò)那么吹而已,現(xiàn)在我這里堆了很多條子問(wèn)問(wèn)題,我們過(guò)去的禪堂打七,人有多,有少,大部份那個(gè)時(shí)候,我像這樣主持一個(gè)場(chǎng)面,我已經(jīng)十幾年不干,不愿意搞這個(gè)事,因?yàn)槊恳淮纹咛旄阆聛?lái),有多少人,我要每一個(gè)眼睛,每一個(gè)心理,都要灌注到每一個(gè)人的一切,所以七天一搞下來(lái),我一定是大病一場(chǎng),現(xiàn)在年紀(jì)大了,怕了,不干了,這一次來(lái)是偶然玩玩,重玩玩,所以有些老同學(xué),老師啊,你愿意去啊,行嗎?他們擔(dān)心得不得了,所以這一班老同學(xué)在旁邊一下要同我吃這樣,一下要喝那樣,就怕我這里就涅一個(gè)槃就走了,叫做涅槃,那不得了,所以他們很擔(dān)心,你們不知道,我自己也不擔(dān)心,管他呢,捏盤也好捏碟子也好,捏杯子也好,不管了,上了法場(chǎng)還怕殺頭,那有什么辦法,誰(shuí)叫你學(xué)這個(gè)東西啊,所以以前人少一點(diǎn),差不多有時(shí)候一百把人,像我們每天晚上我上了座,兩腿一盤,小參聽報(bào)告,每個(gè)人,自己報(bào)告一天的心得,他講的佛經(jīng)也好,放的狗屁也好,我都每一句,每一個(gè)字要聽完,聽完了要答復(fù),這個(gè)叫小參,解決問(wèn)題,小,大小的小,參究的參,這次我不敢了,為什么不敢,人又多,諸位程度又參差不齊啊,所以我決心不答問(wèn)題了,只講給大家聽, 你自己解答問(wèn)題,可是呢, 我手頭還是有許多條子問(wèn)問(wèn)題,又捨不得,所謂捨不得啊,扔了,現(xiàn)在我趁這個(gè)時(shí)間答,不過(guò)你們寫條子不是這樣寫法,我還接到幾個(gè)條子,就是很……看了很生氣,瞋心就來(lái)了,沒(méi)有受過(guò)教育,名字都不寫,好像下一個(gè)條子,老子下給兒子一樣,我是你兒子啊,寫給兒子嘛,下面還要寫一個(gè)父字,爸爸寫給你的,沒(méi)有受過(guò)教育,沒(méi)有文化程度,所以撕掉了,這也是個(gè)教育,就給你撕掉了,送給另外一個(gè)先生去答復(fù)你,那個(gè)先生姓字的,叫字紙簍,還有,你們問(wèn)問(wèn)題,這是打七了,不要……要曉得主題嘛!你問(wèn)現(xiàn)在講得是什么嘛,你學(xué)的聽的是什么,在這個(gè)里頭問(wèn)問(wèn)題,超過(guò)其它的,你等我在別的地方講別的課的時(shí)候,你再問(wèn)嘛,我是學(xué)得觀音菩薩,那個(gè)千只手,千只眼,一個(gè)手里頭有一個(gè)眼睛,亂七八糟的東西多了,講別的,你問(wèn)別的嘛,講佛法問(wèn)佛法嘛,結(jié)果問(wèn)佛法,你問(wèn)我怎么做小偷的,那怎么……唉來(lái)不及了,不是這個(gè)本題,F(xiàn)在趁這個(gè)時(shí)候,我看看有些可以答復(fù)的答復(fù),有些也許我不知道的,無(wú)法答復(fù)。
有一位同學(xué)寫個(gè)條子問(wèn)我問(wèn)題,他說(shuō)你講的法門是不是道家,仙家所講的性命雙修的金丹道,問(wèn)題問(wèn)得很好,問(wèn)得非常不好,不曉得你是學(xué)佛還是學(xué)什么的,有書本都擺在這里,我講的什么東西還有錄音呢,還有錄像呢,都擺在這里,這幾天每一點(diǎn)動(dòng)作都擺著,說(shuō)的什么內(nèi)容自己都沒(méi)有搞清楚,你講的法是不是仙家的性命雙修啊,你說(shuō)我剛剛給你拿的是什么書啊,是不是仙家的性命雙修呢,你不曉得聽到哪里去啰。你看過(guò)性命雙修的書沒(méi)有,我告訴你,性命雙修是道家的,是宋朝以后,元、明之間所提出來(lái)的問(wèn)題,也對(duì),性命雙修,道家的術(shù)語(yǔ),批評(píng)我們佛家的人,學(xué)佛的人,也批評(píng)一般修道的人,只修命,不修性,此是修行第一病,道家的話,你們要記就記嘛,心里又想記,這不是矛盾,最好吧,用意識(shí)去記,只修命不修性,此是修行第一病,但修祖性,祖宗的那個(gè)祖,不修丹,萬(wàn)劫英靈難入圣,這是道這宋元以后,提倡性命雙修的講法,他批評(píng)一般學(xué)佛的人,禪宗也好,凈土也好,是只修性功,只講心理方面的,明心見(jiàn)性心理方面,但修祖性不修丹,不煉丹,所為丹,就把身體煉健康,身體修得長(zhǎng)生不死,就是丹道,但修祖性不修丹,萬(wàn)劫英靈難入圣。充其量,死后,中陰身的這個(gè)陰神不散,沒(méi)有辦法達(dá)到真正的成佛成仙的境界,沒(méi)有達(dá)到圣人境界,這是批評(píng)佛家的。一方面他又自己批評(píng)道家的,只修命,只曉得把身體用氣功,修氣脈,吃藥、煉金丹修得長(zhǎng)生不死,只修命不修性,對(duì)于佛家的心性之學(xué)沒(méi)有搞清楚,此上修行第一病,還是不對(duì),因此呢,主張性命雙修,那故事多了,假使你們這里今天是道觀,是白云觀也好,張?zhí)鞄煹牡栏埠茫医裉靵?lái)給你主持講的道家修仙煉丹之學(xué),就不同啰,就另外講法,那就不講佛家了,因?yàn)槟愕兰也欢鸺伊,我是每一家都做過(guò)他的干兒子,隨便那一家的家里事,我大概都知道,可以亂講,你不行埃我現(xiàn)在給你講的氣脈什么,用佛家密宗,也引用道家是為了你學(xué)佛真正的修定,不但修好了法身清凈,也修好了報(bào)身圓滿,這個(gè)法門,那么根據(jù)的是什么呢,拿來(lái)佛說(shuō)的入胎經(jīng),再加上這兩天講的《瑜伽師地論》,給你提綱要,《瑜伽師地論》,我的媽媽,一百卷啊,你看四厚本,我還特別為了你們,叫臺(tái)灣趕出來(lái),一個(gè)電話到臺(tái)灣,給一個(gè)老同學(xué)留守臺(tái)灣辦事處的,《瑜伽師地論》立刻印,我到廈門要用。噢,是,印多少本。我說(shuō)大概幾百本啦,印了以后這位同學(xué)很快辦事,立刻印好,就趕快裝運(yùn)送到廈門,你看人家都是菩薩發(fā)心,然后打個(gè)電話,老師!都印好送廈門。我說(shuō)多少錢埃四萬(wàn)多。我說(shuō)你怎么不告訴我,我叫你影印一下,一點(diǎn)點(diǎn)嘛,你何必全部印呢。反正既然印了,做功德給人家全部啦。我一聽這一棒打我也打得蠻好,好好……阿彌陀佛,功德無(wú)量!這一部書一百卷啊,也是唯識(shí)法相學(xué)的大宗埃楊仁山居士,歐陽(yáng)竟無(wú)居士,包括太虛法師,太虛法師也是楊仁山居士的學(xué)生,歐陽(yáng)竟無(wú)大師也是楊仁山的學(xué)生,后來(lái)的熊十力是歐陽(yáng)竟無(wú)的學(xué)生,當(dāng)然我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)楊仁山,那是前輩!歐陽(yáng)竟無(wú)我們熟的,熊十力是歐陽(yáng)竟無(wú)的學(xué)生,王恩洋也是歐陽(yáng)竟無(wú)的學(xué)生,這些都是唯識(shí)學(xué)的大師哦,那個(gè)太虛法師要去跟歐陽(yáng)竟無(wú),兩個(gè)人還是同學(xué)師兄弟,要討論“法相”,那個(gè)歐陽(yáng)竟無(wú)先生脾氣非常大,太虛,他有資格跟我來(lái)談這個(gè),就拒絕了,我們都笑他,怎么那么“我慢”呢。講這些,所以現(xiàn)在給你們《瑜伽師地論》,沒(méi)有講什么性命雙修,講金丹大道,你不曉得聽到哪去了,叫牛頭不以馬嘴,不過(guò)如果,你看到性命雙修,你想做參考,你有這個(gè)本事,不要走錯(cuò)了路線,你們可以做參考,那你應(yīng)該看過(guò)道家一本書,比較靠得住談性命雙修,接近于佛法相同的叫《性命圭旨》。
- 南禪七日(1)
- 心能轉(zhuǎn)物,即同如來(lái)--南懷瑾先生稀有開示之三
- 景德傳燈錄 第一卷
- 五燈會(huì)元 第一卷
- 授菩薩戒儀軌(一)
- 南禪七日(2)
- 碧巖錄 第一卷
- 南禪七日(4)
- 南禪七日(3)
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹(上)
- 指月錄目錄
- 南禪七日(5)
- 指月錄卷之一
- 南禪七日(6)
- 南禪七日(21)
- 南禪七日(7)
- 南禪七日(9)
- 宗鏡錄(1-4)
- 南禪七日(8)
- 南禪七日(10)
- 禪關(guān)策進(jìn)(上)
- 南禪七日(11)
- 南禪七日(12)
- 南禪七日(13)
- 南禪七日(14)
- 南禪七日(19)
- 南禪七日(20)
- 南禪七日(16)
- 南禪七日(18)
- 南禪七日(17)
- 南禪七日(15)
- 《星云大師講演集》-佛教的政治觀
- 五燈會(huì)元 第二卷
- 五燈會(huì)元 二十卷
- 景德傳燈錄 第三卷
- 景德傳燈錄 第二卷
- 指月錄卷之二
- 《星云大師講演集》-從心的動(dòng)態(tài)到心的靜態(tài)
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹(下)
- 宏智禪師廣錄(卷九)
- 禪宗的起源與二十八代祖師
- 禪修已收納所有佛法
- 佛法工夫在于覺(jué)不覺(jué)悟
- 修行者每天發(fā)四弘誓愿的用意
- 修佛法者,首先立堅(jiān)志
- 佛教并非都勸人割愛(ài)出家
- 一會(huì)善一會(huì)惡不能長(zhǎng)久,唯有懺悔慚愧才可長(zhǎng)久
- 看清因緣才能在修行的同時(shí)影響他人
- 非空非有 即空即有
- 信佛就要明白世法的值不值得當(dāng)中是覺(jué)悟還是顛倒
- 游報(bào)恩寺,讓白居易暫離紅塵,享受了無(wú)盡禪味
- 希運(yùn)禪師古詩(shī)《塵勞迥脫》解釋
- 從五言律詩(shī)《余住無(wú)方所》看拾得無(wú)牽無(wú)掛,逍遙自在
- 寒山和尚的大乘佛詩(shī)《嗔是心中火》講了什么?
- 王維的《過(guò)香積寺》表達(dá)了什么?
- 心本無(wú)生因境有
- 當(dāng)說(shuō)別人時(shí)要不斷地省察自己
- 道謙禪師送信開悟的故事
- 聽其言,觀其行,辨其心
- 用心去看世界
- 禪宗成就的是什么佛?
- 不能自我反省,再卓越超群也只能英雄氣短
- 心有一絲掛礙就不能自在
- 禪宗與其他宗派的區(qū)別,禪宗的特色
- 現(xiàn)前修為最終一念圓滿
- 《修心要論》是弘忍作的嗎,是本什么樣的書?
- 真正理解了佛法才是真修行
- 三界內(nèi)外是空無(wú)物的
- 佛法講最后圓滿身不依據(jù)身份背景做佛事
- 深悟深參心行處
- 從禪詩(shī)《飯覆釜山僧》看詩(shī)人王維供養(yǎng)僧人飯食
- 持佛號(hào)的心是始覺(jué) 所持的佛號(hào)是本覺(jué)
- 白話詩(shī)僧王梵志《我有一方便》蘊(yùn)蓄的佛理和處世哲理
- 自己要覺(jué)悟好人生
- 時(shí)而轉(zhuǎn)彎,時(shí)而放平
- 學(xué)會(huì)自利利他
- 詩(shī)僧王梵志詩(shī)作《城外土饅頭》解說(shuō)
- 從有求到無(wú)求 從有學(xué)到無(wú)學(xué)
- 佛法在世間 不離世間法
- 唐代詩(shī)人綦毋潛夜宿龍興寺的的所見(jiàn)所聞
- 景德傳燈錄
- 指月錄
- 五燈會(huì)元
- 碧巖錄
- 宗鏡錄
- 臨濟(jì)宗
- 祖堂集
- 法眼宗
- 禪門修證指要
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹
- 溈仰宗
- 曹洞宗
- 圣嚴(yán)法師108自在語(yǔ)
- 古尊宿語(yǔ)錄
- 禪宗詩(shī)歌境界
- 萬(wàn)善同歸集
- 云門宗
- 星云大師講演集
- 南懷瑾先生稀有開示
- 大珠慧海
- 大慧普覺(jué)禪師語(yǔ)錄
- 參禪法要
- 禪宗哲學(xué)象征
- 禪宗的開悟
- 圓悟佛果禪師語(yǔ)錄
- 楞伽師資記
- 華嚴(yán)經(jīng)華嚴(yán)宗與禪宗思想
- 禪林僧寶傳
- 趙州從諗
- 感官接觸智慧的泉源
- 禪宗大意
- 龐居士語(yǔ)錄
- 五燈會(huì)元續(xù)略
- 洞山宗旨
- 佛教的時(shí)空觀
- 慈舟法師開示錄
- 禪海微瀾
- 心地法門
- 與祖師同行
- 趙州禪師語(yǔ)錄