景德傳燈錄 第十四卷

　　景德傳燈錄 第十四卷

　　吉州清原山行思禪師法嗣

　　第一世一人見(jiàn)錄。

　　南岳石頭希遷大師。

　　第二世二十一人。

　　南岳石頭希遷大師法嗣二十一人。一十三人見(jiàn)錄。

　　荊州天皇寺道悟禪師。

　　京兆尸利禪師。

　　鄧州丹霞山天然禪師。

　　潭州招提寺慧朗禪師。

　　長(zhǎng)沙興國(guó)寺振朗禪師。

　　澧州藥山惟儼禪師。

　　潭州大川和尚。

　　汾州石樓和尚。

　　鳳翔法門(mén)寺佛陀和尚。

　　潭州華林和尚。

　　潮州大顛和尚。

　　潭州長(zhǎng)髭曠禪師。

　　水空和尚。寶通禪師。海陵大辯禪師。渚涇和尚。衡州道詵和尚。漢州常清禪師。福州碎石和尚。商州商嶺和尚。常州義興和尚。已上八人無(wú)機(jī)緣語(yǔ)句不錄。

　　第三世二十三人。主

　　荊州天皇道悟禪師法嗣。一人見(jiàn)錄。知

　　澧州龍?zhí)冻缧哦U師。古

　　鄧州丹霞山天然禪師法嗣。七人五人見(jiàn)錄。齋

　　京兆翠微無(wú)學(xué)禪師。主

　　丹霞山義安禪師。知

　　吉州性空禪師。古

　　本童和尚。齋

　　米倉(cāng)和尚。楊州六合大隱禪師。丹霞山慧勤禪師。已上二人無(wú)機(jī)緣語(yǔ)句不錄。藥山惟儼和尚法嗣十人六人見(jiàn)錄。知

　　潭州道吾山圓智禪師。古

　　潭州云巖曇晟禪師。齋

　　華亭船子德誠(chéng)禪師。主

　　宣州椑樹(shù)慧省禪師。知

　　藥山高沙彌。古

　　鄂州百顏明哲禪師。齋

　　郢州涇源山光密禪師。藥山住庵禪師。宣州落霞和尚。朗州刺史李翱。已上四人無(wú)機(jī)緣語(yǔ)句不錄。知

　　潭州長(zhǎng)髭曠禪師法嗣一人見(jiàn)錄。古

　　潭州石室善道和尚。齋

　　潮州大顛和尚法嗣。二人一人見(jiàn)錄。主

　　漳州三平山義忠禪師。吉州薯山和尚一人。無(wú)機(jī)緣語(yǔ)句不錄。知

　　潭州大川和尚法嗣。二人見(jiàn)錄。古

　　仙天和尚。齋

　　福州普光和尚。主

　　行思禪師第一世。知

　　○卷十四·石頭希遷

　　石頭希遷大師。端州高要人也。姓陳氏。母初懷妊,不喜葷茹。師雖在孩提,不煩保母。既冠,然諾自許。鄉(xiāng)洞獠民畏鬼神多淫祀。殺牛釃酒,習(xí)以為常。師輒往毀叢祠,奪牛而歸。歲盈數(shù)十,鄉(xiāng)老不能禁。后直造曹溪。六祖大師度為弟子。未具戒屬祖師圓寂。稟遺命謁于廬陵清原山思禪師。乃攝衣従之。緣會(huì)語(yǔ)句如思禪師章敘之。齋

　　一日思問(wèn)師曰:“有人道嶺南有消息。”師曰:“有人不云云。”曰:“若恁么大藏小藏従何而來(lái)。”師曰:“盡従這里去終不少他事。”思甚然之。

　　師于唐天寶初。薦之衡山南寺。寺之東有石狀如臺(tái)。乃結(jié)庵其上。時(shí)號(hào)石頭和尚。

　　師一日上堂曰:“吾之法門(mén),先佛傳受。不論禪定精進(jìn),唯達(dá)佛之知見(jiàn)。即心即佛。心佛眾生菩提煩惱名異體一。汝等當(dāng)知自己心靈體離斷常。性非垢凈,湛然圓滿。凡圣齊同。應(yīng)用無(wú)方,離心意識(shí)。三界六道唯自心現(xiàn)。水月鏡像,豈有生滅。汝能知之,無(wú)所不備。”

　　時(shí)門(mén)人道悟問(wèn):“曹溪意旨誰(shuí)人得。”師曰:“會(huì)佛法人得。”曰:“師還得否。”師曰:“我不會(huì)佛法。”僧問(wèn):“如何是解脫。”師曰:“誰(shuí)縛汝。”又問(wèn):“如何是凈土。”師曰:“誰(shuí)垢汝。”問(wèn):“如何是涅槃。”師曰:“誰(shuí)將生死與汝。”

　　師問(wèn)新到僧:“従什么處來(lái)。”僧曰:“江西來(lái)。”師曰:“見(jiàn)馬大師否。”僧曰:“見(jiàn)。師乃指一橛柴曰:“馬師何似這個(gè)。”僧無(wú)對(duì)。卻回舉似馬大師。馬曰:“汝見(jiàn)橛柴大小。”僧曰:“勿量大。”馬曰:“汝甚有力。”僧曰:“何也。”馬曰:“汝従南岳負(fù)一橛柴來(lái)。豈不是有力。”齋

　　問(wèn):“如何是西來(lái)意。”師曰:“問(wèn)取露柱。”曰:“學(xué)人不會(huì)。”師曰:“我更不會(huì)。”

　　大顛問(wèn)師:“古人云:道有道無(wú)是二謗,請(qǐng)師除。”師曰:“一物亦無(wú),除個(gè)什么。”師卻問(wèn):“并卻咽喉唇吻道將來(lái)。”顛曰:“無(wú)這個(gè)。”師曰:“若恁么,即汝得入門(mén)。”

　　道悟問(wèn):“如何是佛法大意。”師曰:“不得不知。”悟曰:“向上更有轉(zhuǎn)處也無(wú)。”師曰:“長(zhǎng)空不礙白云飛。”

　　問(wèn):“如何是禪。”師曰:“碌磚。”又問(wèn):“如何是道。”師曰:“木頭。”自余門(mén)屬領(lǐng)旨所有問(wèn)答。各于本章出焉。

　　師著參同契一篇。辭旨幽浚。頗有注解,大行于世。南岳鬼神多顯跡聽(tīng)法。師皆與受戒。廣德二年。門(mén)人請(qǐng)下于梁端。廣闡玄化。江西主大寂。湖南主石頭。往來(lái)憧憧并湊二大士之門(mén)矣。貞元六年庚午。十二月二十五日順世。壽九十一臘六十三。門(mén)人建塔于東嶺。長(zhǎng)慶中謚無(wú)際大師,塔曰見(jiàn)相。

　　行思禪師第二世。

　　前石頭希遷法嗣

　　○卷十四·天皇道悟

　　荊州天皇道悟禪師。婺州東陽(yáng)人也。姓張氏。神儀挺異。幼而生知,長(zhǎng)而神俊。年十四懇求出家父母不聽(tīng)。遂誓志損減飲膳。日才一食,形體羸悴。父母不得已而許之。依明州大德披削。二十五杭州竹林寺具戒。精修梵行,推為勇猛�；蝻L(fēng)雨昏夜,宴坐丘冢。身心安靜,離諸怖畏。一日游余杭。首謁徑山國(guó)一禪師,受心法。服勤五載。唐大歷中抵鍾陵。造馬大師,重印前解,法無(wú)異說(shuō)。復(fù)住二夏。乃謁石頭遷大師而致問(wèn)曰:“離卻定慧以何法示人。”石頭曰:“我這里無(wú)奴婢,離個(gè)什么。”曰:“如何明得。”石頭曰:“汝還撮得空么。”曰:“恁么即不従今日去也。”石頭曰:“未審汝早晚従那邊來(lái)。”曰:“道悟不是那邊人。”石頭曰:“我早知汝來(lái)處。”曰:“師何以贓誣于人。”石頭曰:“汝身見(jiàn)在。”曰:“雖如是畢竟如何示于后人。”石頭曰:“汝道阿誰(shuí)是后人。”師従此頓悟。于前二哲匠言下。有所得心罄殫其跡。后卜于荊州當(dāng)陽(yáng)柴紫山。五百羅漢翱翔之地也。學(xué)従依附,駕肩接跡。都人士女向風(fēng)而至。

　　時(shí)崇業(yè)寺上首。以狀聞?dòng)谶B帥迎入城�？ぶ�左有天皇寺。乃名藍(lán)也,因火而廢。主寺僧靈鑒將謀修復(fù),乃曰:“茍得悟禪師為化主,必能福我。”乃中宵潛往哀請(qǐng),肩舁而至。遂居天皇。時(shí)江陵尹右仆射裴公�；�首問(wèn)法,致禮勤至。師素不迎送。客無(wú)貴賤皆座而揖之。裴公愈如歸向。由是石頭法道盛于此席。

　　僧問(wèn):“如何是玄妙之說(shuō)。”師曰:“莫道我解佛法。”僧曰:“爭(zhēng)奈學(xué)人疑滯何。”師曰:“何不問(wèn)老僧。”僧曰:“問(wèn)了也。”師曰:“去,不是汝存泊處。”

　　師元和丁亥四月示疾。命弟子先期告終。至晦日,大眾問(wèn)疾。師驀召典座。典座近前。師曰:“會(huì)么。”對(duì)曰:“不會(huì)。”師乃拈枕子拋于地上。即便告寂。壽六十,臘三十五。以其年八月五日塔于郡東。

　　○卷十四·京兆尸利

　　京兆尸利禪師。初問(wèn)石頭:“如何是學(xué)人本分事。”石頭曰:“汝何従吾覓。”曰:“不従師覓,如何即得。”石頭曰:“汝還曾失卻么。”師乃契會(huì)厥旨。

　　○卷十四·丹霞天然

　　鄧州丹霞天然禪師。不知何許人也。初習(xí)儒學(xué)。將入長(zhǎng)安應(yīng)舉。方宿于逆旅。忽夢(mèng)白光滿室。占者曰:“解空之祥也。”偶一禪客問(wèn)曰:“仁者何往。”曰:“選官去。”禪客曰:“選官何如選佛。”曰:“選佛當(dāng)往何所。”禪客曰:“今江西馬大師出世。是選佛之場(chǎng),仁者可往。”遂直造江西。才見(jiàn)馬大師,以手托幞頭額。馬顧視良久曰:“南岳石頭是汝師也。”遽抵南岳,還以前意投之。石頭曰:“著槽廠去。”師禮謝入行者房。隨次執(zhí)爨役凡三年。

　　忽一日石頭告眾曰:“來(lái)日鏟佛殿前草。”至來(lái)日,大眾諸童行各備鍬鑊鏟草。獨(dú)師以盆盛水凈頭。于和尚前胡跪。石頭見(jiàn)而笑之,便與剃發(fā)。又為說(shuō)戒法,師乃掩耳而出。便往江西,再謁馬師。未參禮,便入僧堂內(nèi)。騎圣僧頸而座。時(shí)大眾驚愕,遽報(bào)馬師。馬躬入堂視之曰:“我子天然。”師即下地禮拜曰:“謝師賜法號(hào)。”因名天然。

　　馬師問(wèn):“従什么處來(lái)。”師云:“石頭。”馬云:“石頭路滑,還弛倒汝么。”師曰:“若弛倒,即不來(lái)。”乃杖錫觀方。居天臺(tái)華頂峰三年。往余杭徑山禮國(guó)一禪師。唐元和中。至洛京龍門(mén)香山。與伏牛和尚為莫逆之友。后于慧林寺遇天大寒。師取木佛焚之。人或譏之。師曰:“吾燒取舍利。”人曰:“木頭何有。”師曰:“若爾者,何責(zé)我乎。”

　　師一日謁忠國(guó)師。先問(wèn)侍者國(guó)師在否。曰:“在即在不見(jiàn)客。”師曰:“太深遠(yuǎn)生。”曰:“佛眼亦覷不見(jiàn)。”師曰:“龍生龍子,鳳生鳳兒。”國(guó)師睡起,侍者以告。國(guó)師乃鞭侍者二十棒遣出。后丹霞聞之乃云:“不謬為南陽(yáng)國(guó)師。”

　　至明日卻往禮拜。見(jiàn)國(guó)師便展坐具。國(guó)師云:“不用不用。”師退步。國(guó)師云:“如是如是。”師卻進(jìn)前。國(guó)師云:“不是不是。”師繞國(guó)師一匝便出。國(guó)師云:“去圣時(shí)遙,人多懈怠。三十年后覓此漢也還難得。”

　　師訪龐居士。見(jiàn)女子取菜次。師云:“居士在否。”女子放下籃子斂手而立。師又云:“居士在否。”女子便提籃子去。

　　元和三年。師于天津橋橫臥。會(huì)留守鄭公出,呵之不起。吏問(wèn)其故。師徐而對(duì)曰:“無(wú)事僧。”留守異之。奉束素及衣兩襲。日給米面。洛下翕然歸信。至十五年春告門(mén)人言:“吾思林泉終老之所。”時(shí)門(mén)人令齊靜方閤南陽(yáng)丹霞山。結(jié)庵以奉事。三年間,玄學(xué)者至。盈三百眾,構(gòu)成大院。

　　師上堂曰:“阿你渾家切須保護(hù)。一靈之物不是你造作名邈得。更說(shuō)什么薦與不薦。吾往日見(jiàn)石頭和尚。亦只教切須自保護(hù)。此事不是你譚話得。阿你渾家各有一坐具地。更疑什么禪�？墒悄憬獾孜�。豈有佛可成。佛之一字永不喜聞。阿你自看善巧方便。慈悲喜舍不従外得,不著方寸。善巧是文殊,方便是普賢。你更擬趁逐什么物。不用經(jīng)求落空去。今時(shí)學(xué)者,紛紛擾擾。皆是參禪問(wèn)道。吾此間無(wú)道可修,無(wú)法可證。一飲一啄各自有分,不用疑慮。在在處處有恁么底。若識(shí)得釋迦即老凡夫是。阿你須自看取。莫一盲引眾盲,相將入火坑。夜里暗雙陸,賽彩若為生。無(wú)事珍重。”

　　有僧到參。于山下見(jiàn)師乃問(wèn):“丹霞山向什么處去。”師指山曰:“青黯黯處。”僧曰:“莫只這個(gè)便是么。”師曰:“真師子兒,一撥便轉(zhuǎn)。”

　　師問(wèn)僧:“什么處宿。”云:“山下宿。”師曰:“什么處吃飯。”曰:“山下吃飯。”師曰:“將飯與阇梨吃底人。還具眼也無(wú)。”僧無(wú)對(duì)。長(zhǎng)慶舉問(wèn)保福:“將飯與人吃感恩有分。為什么不具眼。”保福云:“施者受者二俱瞎?jié)h。”長(zhǎng)慶云:“盡其機(jī)來(lái)又作么生。”保福云:“道某甲瞎得么。”玄覺(jué)征云:“且道,長(zhǎng)慶明丹霞意,為復(fù)自用家財(cái)。”主

　　師以長(zhǎng)慶四年六月二十三日。告門(mén)人曰:“備湯沐,吾欲行矣。”乃戴笠策杖授屨。垂一足未及地而化。壽八十六。門(mén)人斫石為塔。敕謚智通禪師,塔號(hào)妙覺(jué)。

　　○卷十四·招提慧朗

　　潭州招提慧朗禪師。始興曲江人也。姓歐陽(yáng)氏。年十三,依鄧林寺模禪師披剃。十七游南岳。二十于岳寺受具。往虔州龔公山謁大寂。大寂問(wèn)曰:“汝來(lái)何求。”師曰:“求佛知見(jiàn)。”曰:“佛無(wú)知見(jiàn)知見(jiàn)乃魔界。汝従南岳來(lái)。似未見(jiàn)石頭曹溪心要爾。汝應(yīng)卻歸。”師承命回岳,造于石頭。問(wèn):“如何是佛。石頭曰:“汝無(wú)佛性。”曰:“蠢動(dòng)含靈又作么生。”石頭曰:“蠢動(dòng)含靈卻有佛性。”曰:“慧朗為什么卻無(wú)。”石頭曰:“為汝不肯承當(dāng)。”師于言下信入。后住梁端招提寺。不出戶三十余年。凡參學(xué)者至皆曰:“去去汝無(wú)佛性。”其接機(jī)大約如此。時(shí)謂大朗禪師。主

　　○卷十四·興國(guó)振朗

　　長(zhǎng)沙興國(guó)寺振朗禪師。初參石頭。問(wèn):“如何是祖師西來(lái)意。”石頭曰:“問(wèn)取露柱。”曰:“振朗不會(huì)。”石頭曰:“我更不會(huì)。”師俄然省悟。住后有僧來(lái)參。師乃召曰:“上座。”僧應(yīng)諾。師曰:“孤負(fù)去也。”曰:“師何不鑒。”師乃拭目而視之。僧無(wú)語(yǔ)。時(shí)謂小朗禪師。知

　　○卷十四·藥山惟儼

　　澧州藥山惟儼禪師。絳州人。姓韓氏。年十七依潮陽(yáng)西山慧照禪師出家。唐大歷八年。納戒于衡岳希操律師。”乃曰:“大丈夫當(dāng)離法自凈。豈能屑屑事細(xì)行于布巾耶。”即謁石頭,密領(lǐng)玄旨。一日師坐次,石頭睹之問(wèn)曰:“汝在這里作么。”曰:“一切不為。”石頭曰:“恁么即閑坐也。”曰:“若閑坐即為也。”石頭曰:“汝道不為,且不為個(gè)什么。”曰:“千圣亦不識(shí)。”石頭以偈贊曰:“従來(lái)共住不知名。任運(yùn)相將只么行。自古上賢猶不識(shí)。造次凡流豈敢明。”

　　石頭有時(shí)垂語(yǔ)曰:“言語(yǔ)動(dòng)用勿交涉。”師曰:“不言語(yǔ)動(dòng)用亦勿交涉。”石頭曰:“這里針札不入。”師曰:“這里如石上栽華。”石頭然之。

　　師后居澧州藥山,海眾云會(huì)。廣語(yǔ)見(jiàn)別卷。齋

　　一日師看經(jīng)次。柏巖曰:“和尚休猱人得也。師卷卻經(jīng)曰:“日頭早晚。”曰:“正當(dāng)午。”師曰:“猶有這個(gè)文彩在。”曰:“某甲無(wú)亦無(wú)。”師曰:“汝大殺聰明。”曰:“某甲只恁么,和尚尊意如何。”師曰:“我跛跛挈挈。百丑千拙,且恁么過(guò)。”

　　師與道吾說(shuō)。茗溪上世為節(jié)察來(lái)。吾曰:“和尚上世曾為什么。”師曰:“我痿痿羸羸,且恁么過(guò)時(shí)。”吾曰:“憑何如此。”師曰:“我不曾展他書(shū)卷。”石霜?jiǎng)e云:“書(shū)卷不曾展。”院主報(bào):“打鐘也,請(qǐng)和尚上堂。”師曰:“汝與我擎缽盂去。”曰:“和尚無(wú)手來(lái)多少時(shí)。”師曰:“汝只是枉披袈裟。”曰:“某甲只恁么,和尚如何。”師曰:“我無(wú)這個(gè)眷屬。”

　　師見(jiàn)園頭栽采次。”師曰:“栽即不障汝栽,莫教根生。”曰:“既不教根生,大眾吃什么。”師曰:“汝還有口么。”僧無(wú)對(duì)。”

　　僧問(wèn):“如何得不被諸境惑。”師曰:“聽(tīng)他何礙汝。”曰:“不會(huì)。”師曰:“何境惑汝。”僧問(wèn):“如何是道中至寶。”師曰:“莫諂曲。”曰:“不諂曲時(shí)如何。”師曰:“傾國(guó)不換。”

　　有僧再來(lái)依附。師問(wèn):“阿誰(shuí)。”曰:“常坦。”師呵曰:“前也是常坦。后也是常坦。”

　　一日院主請(qǐng)師上堂。大眾才集。師良久便歸方丈,閉卻門(mén)。院主逐后曰:“和尚許某甲上堂。為什么卻歸方丈。”師曰:“院主,經(jīng)有經(jīng)師。論有論師,律有律師。又爭(zhēng)怪得老僧。”

　　師問(wèn)云巖:“作什么。”巖曰:“擔(dān)屎。”師曰:“那個(gè)底。”巖曰:“在。”師曰:“汝來(lái)去為誰(shuí)。”曰:“替他東西。”師曰:“何不教并行。”曰:“和尚莫謗他。”師曰:“不合恁么道。”曰:“如何道。”師曰:“還曾擔(dān)么。”

　　師坐次,有僧問(wèn):“兀兀地思量什么。”師曰:“思量個(gè)不思量底。”曰:“不思量底如何思量。”師曰:“非思量。”

　　僧問(wèn):“學(xué)人擬歸鄉(xiāng)時(shí)如何。”師曰:“汝父母遍身紅爛。臥在荊棘林中。汝歸何所。”僧曰:“恁么即不歸去也。”師曰:“汝卻須歸去。汝若歸鄉(xiāng)我示汝個(gè)休糧方。”僧曰:“便請(qǐng)。師曰:“二時(shí)上堂。不得咬破一粒米。”

　　僧問(wèn):“如何是涅槃。”師曰:“汝未開(kāi)口時(shí)喚作什么。”

　　師見(jiàn)遵布衲洗佛,乃問(wèn):“這個(gè)従汝洗,還洗得那個(gè)么。”遵曰:“把將那個(gè)來(lái)。”師乃休。長(zhǎng)慶云:“邪法難扶。”玄覺(jué)云:“且道長(zhǎng)慶恁么道。在賓在主。眾中喚作洗佛語(yǔ)。亦云兼帶語(yǔ)。且道盡善不盡善。”古

　　僧問(wèn)曰:“學(xué)人有疑,請(qǐng)師決。”師曰:“待上堂時(shí)來(lái)與阇梨決疑。”至晚間上堂,大眾集定。師曰:“今日請(qǐng)決疑上座在什么處。”其僧出眾而立。師下禪床把卻曰:“大眾這僧有疑。”便托開(kāi)歸方丈。玄覺(jué)云:“且道與伊決疑否。若決疑,什么處是決疑。若不與決疑。又道待上堂時(shí)與汝決疑。”古

　　師問(wèn)飯頭:“汝在此多少時(shí)也。”曰:“三年。”師曰:“我總不識(shí)汝。”飯頭罔測(cè)發(fā)憤而去。

　　僧問(wèn):“身命急處如何。”師曰:“莫種雜種。”曰:“將何供養(yǎng)。”師曰:“無(wú)物者。”

　　師令供養(yǎng)主鈔化。甘行者問(wèn)什么處來(lái)。僧曰:“藥山來(lái)。”甘曰:“來(lái)怎么。”僧云:“教化。”甘云:“還將得藥來(lái)么。”僧曰:“行者有什么病。”甘便舍銀兩WE曰:“若有人即卻送來(lái),無(wú)人即休。”師怪僧歸太急。僧曰:“問(wèn)佛法相當(dāng)?shù)脙蒞E銀。”師令舉其語(yǔ)。舉已,師令僧速還行者家。行者見(jiàn)僧回云:“猶來(lái)。”遂添銀施之。同安代云:“早知行者恁么問(wèn)。終不道藥山來(lái)。”齋

　　師問(wèn)僧:“見(jiàn)說(shuō)汝解算虛實(shí)。”曰:“不敢。”師曰:“汝試算老僧看。”僧無(wú)對(duì)。云巖后來(lái)舉問(wèn)洞山:“汝作么生。”洞山云:“請(qǐng)和尚生日。”知

　　師書(shū)佛字問(wèn)道吾:“是什么字。”吾云:“佛字。”師云:“多口阿師。”

　　僧問(wèn):“己事未明,乞和尚指示。”師良久曰:“吾今為汝道一句亦不難。只宜汝于言下便見(jiàn)去,猶較些子。若更入思量,卻成吾罪過(guò)。不如且各合口,免相累及。”

　　大眾夜參不點(diǎn)燈。師垂語(yǔ)曰:“我有一句子。待特牛生兒即向汝道。”時(shí)有僧曰:“特牛生兒也,何以不道。”師云:“侍者把燈來(lái)。”其僧抽身入眾。云巖后舉似洞山。洞山云:“其僧卻會(huì)。只是不肯禮拜。”主

　　僧問(wèn):“達(dá)磨未來(lái)時(shí)。此土還有祖師意也無(wú)。”師云:“有。”僧曰:“既有祖師意,又來(lái)作什么。”師曰:“只為有,所以來(lái)。”

　　師看經(jīng),有僧問(wèn):“和尚尋常不許人看經(jīng)。為什么卻自看。”師曰:“我只圖遮眼。”曰:“某甲學(xué)和尚,還得也無(wú)。”師曰:“若是汝,牛皮也須看透。”長(zhǎng)慶云:“眼有何過(guò)。”玄覺(jué)云:“且道長(zhǎng)慶會(huì)藥山意。不會(huì)藥山意。”知

　　朗州刺史李翱向師玄化。屢請(qǐng)不起,乃躬入山謁之。師執(zhí)經(jīng)卷不顧。侍者白曰:“太守在此。”翱性褊急,乃言曰:“見(jiàn)面不如聞名。”師呼,太守。翱應(yīng)諾。師曰:“何得貴耳賤目。”翱拱手謝之。問(wèn)曰:“如何是道。”師以手指上下曰:“會(huì)么。”翱曰:“不會(huì)。”師曰:“云在天,水在瓶。”翱乃欣愜作禮。而述一偈曰:“練得身形似鶴形。千株松下兩函經(jīng)。我來(lái)問(wèn)道無(wú)余說(shuō)。云在青天水在瓶。”玄覺(jué)云:“且道李太守。是贊他語(yǔ)明他語(yǔ)。須是行腳眼始得。”齋

　　翱又問(wèn):“如何是戒定慧。”師曰:“貧道這里無(wú)此閑家具。”翱莫測(cè)玄旨。”師曰:“太守欲得保任此事。直須向高高山頂坐。深深海底行。閨閣中物舍不得,便為滲漏。”

　　師一夜登山經(jīng)行,忽云開(kāi)見(jiàn)月。大笑一聲,應(yīng)澧陽(yáng)東九十許里。居民盡謂東家。明晨迭相推問(wèn),直至藥山。徒眾云:“昨夜和尚山頂大笑。”李翱再贈(zèng)詩(shī)曰:“選得幽居愜野情。終年無(wú)送亦無(wú)迎。有時(shí)直上孤峰頂。月下披云笑一聲。”

　　師大和八年二月。臨順世叫云:“法堂倒法堂倒。”眾皆持柱撐之。師舉手云:“子不會(huì)我意。”乃告寂。壽八十有四臘六十。入室弟子沖虛建塔于院東隅。敕謚弘道大師,塔曰化城。

　　○卷十四·潭州大川

　　潭州大川和尚亦名大湖。有江陵僧新到禮拜了。在一邊立。”師曰:“幾時(shí)發(fā)江陵。僧拈起坐具。師曰:“謝子遠(yuǎn)來(lái)下去。僧便出。”師曰:“若不恁么,爭(zhēng)知眼目端的。僧拊掌曰:“苦殺人。幾錯(cuò)判諸方老宿。師肯之。僧舉似丹霞。”霞曰:“于大川法道即得。于我這里即不然。”僧曰:“未審此間怎么生。”霞曰:“猶較大川三步。其僧禮拜。”霞曰:“錯(cuò)判諸方底甚多甚多。洞山聞之曰:“不是丹霞,難分玉石。汾州石樓和尚。師上堂,有僧出問(wèn)曰:“未識(shí)本生,乞師方便指。”曰:“石樓無(wú)耳朵。僧曰:“某甲自知非。”師曰:“老僧還有過(guò)么。”僧曰:“和尚過(guò)在什么處。”曰:“過(guò)在汝非處。”僧禮拜。師乃打之。

　　師問(wèn)僧:“近離什么處。”曰:“漢國(guó)。”師曰:“漢國(guó)主人還重佛法么。”曰:“賴遇問(wèn)著某甲。若問(wèn)著別人即禍生。”師云:“作么生。”僧云:“人尚不見(jiàn),有何佛法可重。”師曰:“汝受戒得多少夏。”僧曰:“三十夏。”師曰:“大好不見(jiàn)有人。”便打之。

　　○卷十四·法門(mén)佛陀

　　鳳翔府法門(mén)寺佛陀和尚。師常持一串?dāng)?shù)珠。念三種名號(hào)。曰:“一釋迦二元和三佛陀。自余是什么碗弛丘。”一個(gè)過(guò)終而復(fù)始。事跡異常,時(shí)人不可測(cè)。

　　○卷十四·潭州華林

　　潭州華林和尚。僧到參,方展坐具。”師曰:“緩緩。”僧曰:“和尚見(jiàn)什么。”師曰:“可惜許磕破鍾樓。”其僧大悟。

　　○卷十四·潮州大顛

　　潮州大顛和尚。初參石頭。石頭問(wèn)師曰:“那個(gè)是汝心。”師曰:“言語(yǔ)者是。”便被石頭喝出。經(jīng)旬日,師卻問(wèn)曰:“前者既不是,除此外何者是心。”石頭曰:“除卻揚(yáng)眉動(dòng)目將心來(lái)。”師曰:“無(wú)心可將來(lái)。”石頭曰:“元來(lái)有心。何言無(wú)心。無(wú)心同盡謗。”師言下大悟。

　　異日侍立次,石頭問(wèn)曰:“汝是參禪僧,是州縣白踏僧。”師曰:“是參禪僧。”石頭曰:“何者是禪。”師曰:“揚(yáng)眉動(dòng)目。”石頭曰:“除卻揚(yáng)眉動(dòng)目外。將你本來(lái)面目呈看。”師曰:“請(qǐng)和尚除揚(yáng)眉動(dòng)目外鑒某甲。”石頭曰:“我除竟。”師曰:“將呈和尚了也。”石頭曰:“汝既將呈我心如何。”師曰:“不異和尚。”石頭曰:“不關(guān)汝事。”師曰:“本無(wú)物。”石頭曰:“汝亦無(wú)物。”師曰:“既無(wú)物即真物。”石頭曰:“真物不可得。汝心見(jiàn)量意旨如此也,大須護(hù)持。”

　　師后辭往潮州靈山隱居。學(xué)者四集。師上堂示眾曰:“夫?qū)W道人須識(shí)自家本心。將心相示,方可見(jiàn)道。多見(jiàn)時(shí)輩只認(rèn)揚(yáng)眉動(dòng)目。一語(yǔ)一默驀頭印可以為心要。此實(shí)未了。吾今為汝諸人分明說(shuō)出。各須聽(tīng)受。但除卻一切妄運(yùn)想念見(jiàn)量。即汝真心。此心與塵境及守認(rèn)靜默時(shí),全無(wú)交涉。即心是佛,不待修治。何以故,應(yīng)機(jī)隨照,冷冷自用。窮其用處了不可得。喚作妙用,乃是本心。大須護(hù)持不可容易。”

　　僧問(wèn):“其中人相見(jiàn)時(shí)如何。”師曰:“早不其中也。”僧曰:“其中者如何。”師曰:“不作個(gè)問(wèn)。”

　　問(wèn):“苦海波深,以何為船筏。”師曰:“以木為船筏。”曰:“恁么即得渡也。”師曰:“盲者依前盲,啞者依前啞。”

　　○卷十四·長(zhǎng)髭曠

　　潭州攸縣長(zhǎng)髭曠禪師。初往曹溪禮祖塔�；貐⑹�頭,石頭問(wèn):“什么處來(lái)。”曰:“嶺南來(lái)。”石頭曰:“嶺頭一尊功德成就也未。”師曰:“成就久矣,只欠點(diǎn)眼在。”石頭曰:“莫要點(diǎn)眼么。”師曰:“便請(qǐng)。”石頭乃翹一足。師禮拜。石頭曰:“汝見(jiàn)什么道理便禮拜。”師曰:“據(jù)某甲所見(jiàn)。如洪爐上一點(diǎn)雪。”玄覺(jué)云:“且道長(zhǎng)髭具眼只對(duì)。不具眼只對(duì)。若具眼,為什么請(qǐng)他點(diǎn)眼。若不具眼又道成就久矣。且作么生商量。”法燈代云:“和尚可謂眼昏。”知

　　○卷十四·水空和尚

　　水空和尚。師一日廊下逢見(jiàn)一僧乃問(wèn):“時(shí)中事作么生。”僧良久。師曰:“只恁便得么。”僧曰:“頭上更安頭。”師便打之,曰:“去去已后惑亂人家男女在。”

　　行思禪師第三世。

　　荊州天皇道悟禪師法嗣

　　○卷十四·龍?zhí)冻缧?/p>

　　澧州龍?zhí)冻缧哦U師。本渚宮賣(mài)餅家子也。未詳姓氏。少而英異。初悟和尚為靈鑒潛請(qǐng)居天皇寺。人莫測(cè)。師家居于寺巷。常日以十餅饋之。悟受之。每食畢,常留一餅曰:“吾惠汝以蔭子孫。”師一日自念曰:“餅是我持去。何以返遺我耶。其別有旨乎。”遂造而問(wèn)焉。悟曰:“是汝持來(lái),復(fù)汝何咎。”師聞之,頓曉玄旨。因投出家。悟曰:“汝昔崇善,今信吾言,可名崇信。”由是服勤左右。

　　一日問(wèn)曰:“某自到來(lái),不蒙指示心要。”悟曰:“自汝到來(lái)。吾未嘗不指示汝心要。”師曰:“何處指示。”悟曰:“汝擎茶來(lái),吾為汝接。汝行食來(lái),吾為汝受。汝和南時(shí),吾便低首。何處不指示心要。”師低頭良久。悟曰:“見(jiàn)則直下便見(jiàn),擬思即差。”師當(dāng)下開(kāi)解。乃復(fù)問(wèn):“如何保任。”悟曰:“任性逍遙,隨緣放曠。但盡凡心,無(wú)別勝解。”

　　師后詣澧陽(yáng)龍?zhí)稐�止。僧�?wèn):“髻中珠誰(shuí)人得。”師曰:“不賞玩者得。”僧曰:“安著何處。”師曰:“有處。”師曰:“有處即道來(lái)。”

　　尼眾問(wèn):“如何得為僧去。”師曰:“作尼來(lái)多少時(shí)也。”尼曰:“還有為僧時(shí)也無(wú)。”師曰:“汝即今是什么。”尼曰:“現(xiàn)是尼身,何得不識(shí)。”師曰:“誰(shuí)識(shí)汝。”

　　李翱問(wèn):“如何是真如般若。”師曰:“我無(wú)真如般若。”翱曰:“幸遇和尚。”師曰:“此猶是分外之言。”

　　德山問(wèn):“久向龍?zhí)�。到�?lái)潭又不見(jiàn),龍亦不現(xiàn)。”師曰:“子親到龍?zhí)丁５律郊葱荨?rdquo;玄覺(jué)云:“且道。德山肯龍?zhí)?不肯龍?zhí)�。若肯龍�(zhí)?德山眼在什么處。若不肯,為什么承嗣他。”主

　　鄧州丹霞山天然禪師法嗣

　　○卷十四·翠微無(wú)學(xué)

　　京兆終南山翠微無(wú)學(xué)禪師。初問(wèn)丹霞,如何是諸佛師。丹霞咄曰:“幸自可憐生。須要執(zhí)巾帚作么。”師退三步。丹霞曰:“錯(cuò)。師卻進(jìn)前。”丹霞曰:“錯(cuò)錯(cuò)。”師翹一足旋身一轉(zhuǎn)而出。丹霞曰:“得即得,辜他諸佛。”師由是領(lǐng)旨。住翠微。

　　投子問(wèn):“未審二祖初見(jiàn)達(dá)磨。當(dāng)何所得。”師曰:“汝今見(jiàn)吾復(fù)何所得。”

　　一日師在法堂內(nèi)行。投子進(jìn)前接禮而問(wèn)曰:“西來(lái)密旨和尚如何示人。”師駐步少時(shí)。又曰:“乞師垂示。”師曰:“更要第二杓惡水作么。”投子禮謝而退。”師曰:“莫挅卻。”投子曰:“時(shí)至根苗自生。”

　　師因供養(yǎng)羅漢。有僧問(wèn)曰:“丹霞燒木佛。和尚為什么供養(yǎng)羅漢。”師曰:“燒也不燒著。供養(yǎng)亦一任供養(yǎng)。”又問(wèn):“供養(yǎng)羅漢,羅漢還來(lái)也無(wú)。”師曰:“汝每日還吃么。”僧無(wú)語(yǔ)。”師曰:“少有靈利底。”

　　○卷十四·丹霞義安

　　丹霞山義安禪師第二世住。僧問(wèn):“如何是佛。”師曰:“如何是上座。”曰:“恁么即無(wú)異去也。”師曰:“向汝道。”

　　○卷十四·吉州性空

　　吉州性空禪師。有一僧來(lái)參。師乃展手示之。僧近前卻退。師曰:“父母俱喪,略不慘顏。”僧呵呵大笑。師曰:“少間與阇梨舉哀。”其僧打筋斗而出。”師曰:“蒼天蒼天。”

　　○卷十四·本童和尚

　　本童和尚。因門(mén)僧寫(xiě)師真呈師。師曰:“此若是我,更呈阿誰(shuí)。”僧曰:“豈可分外。”師曰:“若不分外,汝卻收取這個(gè)。”僧便擬收。師打云:“正是分外強(qiáng)為。”僧曰:“若恁么即須呈于師。”師曰:“收取收取。”

　　○卷十四·米倉(cāng)和尚

　　米倉(cāng)和尚。有僧新到參。繞師三匝敲禪床曰:“不見(jiàn)主人翁,終不下參眾。”師曰:“什么處情識(shí)去來(lái)。”僧曰:“果然不在。”師打一拄杖。僧曰:“幾落情識(shí),呵呵。”師曰:“村草步頭,逢著一個(gè)。有什么話處。”僧曰:“且參眾去。”

　　前藥山惟儼禪師法嗣

　　○卷十四·道吾圓智

　　潭州道吾山圓智禪師。豫章�；枞艘病Ｐ諒埵�。幼依槃和尚受教登戒。預(yù)藥山法會(huì),密契心印。一日藥山問(wèn):“子去何處來(lái)。”曰:“游山來(lái)。”藥山曰:“不離此室速道將來(lái)。”曰:“山上烏兒白似雪。澗底游魚(yú)忙不徹。”

　　師與云巖侍立次,藥山曰:“智不到處切忌道著。道著即頭角生。智頭陀怎么生。”師便出去。云巖問(wèn)藥山曰:“智師兄為什么不只對(duì)和尚。”藥山曰:“我今日背痛。是他卻會(huì),汝去問(wèn)取。”云巖即來(lái)問(wèn),師曰:“師兄適來(lái)為什么不只對(duì)和尚。”師曰:“汝卻去問(wèn)取和尚。”僧問(wèn)云居:“切忌道著,意怎么生。”云居云:“此語(yǔ)最毒。”僧云:“如何是最毒底語(yǔ)。”云居云:“一棒打殺龍蛇。”

　　云巖臨遷化時(shí)。遣人送辭書(shū)到。師展書(shū)覽之曰:“云巖不知有悔,當(dāng)時(shí)不向伊道。然雖如是,要且不違藥山之子。玄覺(jué)云:“古人恁么道,還有也未。”又云:“云巖當(dāng)時(shí)不會(huì)。且道什么處是伊不會(huì)處。”古

　　藥山上堂云:“我有一句子,未曾說(shuō)向人。”師出云:“相隨來(lái)也。”僧問(wèn)藥山:“一句子如何說(shuō)。”藥山曰:“非言說(shuō)。”師曰:“早言說(shuō)了也。”

　　師臥次,椑樹(shù)云:“作甚么。”師云:“蓋覆。”椑云:“臥是坐是。”師云:“不在兩頭。”椑云:“爭(zhēng)奈蓋覆。”師云:“莫亂道。”

　　師見(jiàn)椑樹(shù)坐次。師云:“作甚么。”椑云:“和南。”師云:“隔闊來(lái)多少時(shí)。”椑云:“恰是。”乃拂袖出。

　　師提笠子出。云巖云:“作甚么。”師云:“有處。”巖云:“風(fēng)雨來(lái)怎么生。”師云:“蓋覆著。”巖云:“他還受蓋覆么。”師云:“雖然如此。且無(wú)遺漏。”

　　因溈山問(wèn)云巖:“菩提以何為坐。”云巖曰:“以無(wú)為為坐。”云巖卻問(wèn)溈山。溈山曰:“以諸法空為坐。”溈山又問(wèn)師:“怎么生。”師曰:“坐也聽(tīng)伊坐,臥也聽(tīng)伊臥。有一人不坐不臥。速道速道。”

　　溈山問(wèn)師:“什么處去來(lái)。”師曰:“看病來(lái)。”曰:“有幾人病。”師曰:“有病底,有不病底。”曰:“不病底莫是智頭陀否。”師曰:“病與不病總不干他事。急道急道。”

　　僧問(wèn):“萬(wàn)里無(wú)云未是本來(lái)天。如何是本來(lái)天。”師曰:“今日好曬麥。”

　　問(wèn):“無(wú)神通菩薩為什么足跡難尋。”師曰:“同道方知。”曰:“和尚知否。”師曰:“不知。”曰:“為什么不知。”師曰:“汝不識(shí)我語(yǔ)。”

　　云巖問(wèn):“師兄家風(fēng)作么生。”師曰:“教汝指點(diǎn)著堪作什么。”曰:“無(wú)這個(gè)來(lái)多少時(shí)也。”師曰:“牙根猶帶生澀在。”又問(wèn):“如何是今時(shí)著力處。”師曰:“千人喚,不回頭,方有少分。”曰:“忽然火起時(shí)如何。”師曰:“能燒大地。”

　　師問(wèn)僧:“除卻星及焰。阿那個(gè)是火。”僧曰:“不是火。”別一僧卻問(wèn)師:“還見(jiàn)火否。”師曰:“見(jiàn)。”曰:“見(jiàn)従何處起。”師曰:“除卻行住坐臥,更請(qǐng)一問(wèn)。”

　　南泉示眾云:“法身具四大否。有人道得與他一腰裩。”師云:“性地非空,空非性地。此是地大。四大亦然。”南泉不違前言:“乃與師裩。”

　　師見(jiàn)云巖不安,乃謂曰:“離此殼漏子,向甚么處相見(jiàn)。”巖云:“不生不滅處相見(jiàn)。”師曰:“何不道非不生不滅處。亦不求相見(jiàn)。”

　　師見(jiàn)云巖補(bǔ)草鞋云:“作甚么。”巖云:“將敗壞補(bǔ)敗壞。”師云:“何不道即敗壞非敗壞。”

　　師聞僧念維摩經(jīng)云:“八千菩薩五百聲聞。皆欲隨従文殊師利。”師云:“甚么處去。”其僧無(wú)對(duì)。師便打。后僧問(wèn)禾山。禾山代云:“給侍者方諧。”

　　師下山到五峰。五峰問(wèn):“還識(shí)藥山老宿否。”師曰:“不識(shí)。”五峰曰:“為甚么不識(shí)。”師曰:“不識(shí)不識(shí)。”

　　問(wèn):“如何是和尚家風(fēng)。”師下禪床作女人拜。”曰:“謝子遠(yuǎn)來(lái),都無(wú)祗待。”

　　問(wèn):“如何是祖師西來(lái)意。”師曰:“東土不曾逢。”問(wèn):“設(shè)先師齋。未審先師還來(lái)也無(wú)。”師曰:“汝諸人設(shè)齋作么生。”

　　問(wèn):“頭上寶蓋生不得道我是如何。”師曰:“聽(tīng)他。”曰:“和尚如何。”師曰:“我無(wú)這個(gè)。”

　　石霜問(wèn)師:“百年后有人。問(wèn)極則事作么生向他道。”師喚沙彌。沙彌應(yīng)諾。師曰:“添卻凈瓶水著。”師良久卻問(wèn)石霜:“適來(lái)問(wèn)什么。”石霜再舉。師便起去。石霜異日又問(wèn):“和尚一片骨敲著似銅鳴。向什么處去也。”師喚侍者。侍者應(yīng)諾。”師曰:“驢年去。”

　　師唐大和九年乙卯九月。示疾有苦。僧眾慰問(wèn)體候。師曰:“有受非償,子知之乎。”眾皆愀然。十一日將行,謂眾曰:“吾當(dāng)西邁,理無(wú)東移。”言訖告寂。壽六十有七。阇維得靈骨數(shù)片。建塔于石霜山之陽(yáng)。敕謚修一大師,塔曰寶相。

　　○卷十四·云巖曇晟

　　潭州云巖曇晟禪師。鍾陵建昌人也。姓王氏。少出家于石門(mén)。初參百丈海禪師,未悟玄旨。侍左右二十年。百丈歸寂。師乃謁藥山,言下契會(huì)。語(yǔ)見(jiàn)藥山章。齋

　　一日藥山問(wèn):“汝除在百丈,更到什么處來(lái)。”師曰:“曾到廣南來(lái)。”曰:“見(jiàn)說(shuō)廣州城東門(mén)外有一團(tuán)石。被州主移卻是否。”師曰:“非但州主。闔國(guó)人移亦不動(dòng)。”藥山乃又問(wèn):“聞汝解弄師子,是否。”師曰:“是。”曰:“弄得幾出。”師曰:“弄得六出。”曰:“我亦弄得。”師曰:“和尚弄得幾出。”曰:“我弄得一出。”師曰:“一即六,六即一。”師后到溈山,溈山問(wèn)曰:“承長(zhǎng)老在藥山弄師子是否。”師曰:“是。”曰:“長(zhǎng)弄么,還有置時(shí)。”師曰:“要弄即弄,要置即置。”曰:“置時(shí)師子在什么處。”師曰:“置也置也。”

　　問(wèn):“従上諸圣什么處去。”師良久云:“作么作么。”

　　問(wèn):“暫時(shí)不在如同死人時(shí)如何。”師云:“好埋卻。”

　　問(wèn):“大保任底人與那個(gè)是一是二。”師云:“一機(jī)之絹是一段是兩段。”洞山聞云:“如人接樹(shù)。”

　　師煎茶次,道吾問(wèn):“煎與阿誰(shuí)。”師曰:“有一人要。”曰:“何不教伊自煎。”師曰:“幸有某甲在。”

　　師問(wèn)石霜:“什么處來(lái)。”霜云:“溈山來(lái)。”師云:“在彼中得多少時(shí)。”霜云:“粗經(jīng)冬夏。”師云:“恁么即成山長(zhǎng)也。”霜云:“雖在彼中卻不知。”師云:“他家亦非知非識(shí)。”霜無(wú)對(duì)。后道吾聞云:“得恁么無(wú)佛法身心。”

　　師后居潭州攸縣云巖山。一日謂眾曰:“有個(gè)人家兒子。問(wèn)著無(wú)有道不得底。”洞山問(wèn):“他屋里有多少典籍。”師曰:“一字也無(wú)。”曰:“爭(zhēng)得恁么多知。”師曰:“日夜不曾眠。”曰:“問(wèn)一段事還得否。”師曰:“道得卻不道。”

　　師問(wèn)僧:“什么處來(lái)。”僧曰:“添香來(lái)。”師曰:“見(jiàn)佛否。”曰:“見(jiàn)。”師曰:“什么處見(jiàn)。”曰:“下界見(jiàn)。”師曰:“古佛古佛。”

　　道吾問(wèn):“大悲千手眼,那個(gè)是正眼。”師曰:“如無(wú)燈時(shí)。把得枕子怎么生。”道吾曰:“我會(huì)也,我會(huì)也。”師曰:“怎么生會(huì)。”道吾曰:“通身是眼。”

　　師掃地次,溈山云:“太驅(qū)驅(qū)生。”師云:“須知有不驅(qū)驅(qū)者。”溈山云:“恁么即有第二月也。”師豎起掃帚云:“這個(gè)是第幾月。”溈山低頭而去。玄沙聞云:“正是第二月。”

　　師問(wèn)僧:“什么處來(lái)。”僧曰:“石上語(yǔ)話來(lái)。”師曰:“石還點(diǎn)頭也無(wú)。”僧無(wú)對(duì)。師曰:“未問(wèn)時(shí)卻點(diǎn)頭。”

　　師作鞋次洞山問(wèn):“就師乞眼睛,未審還得也無(wú)。”師曰:“汝底與阿誰(shuí)去也。”曰:“良價(jià)無(wú)。”師曰:“設(shè)有汝向什么處著。”洞山無(wú)語(yǔ)。師曰:“乞眼睛底是眼否。”曰:“非眼。”師咄之。

　　師問(wèn)尼眾:“汝?duì)斣诜瘛?rdquo;曰:“在。”師曰:“年多少,曰:“年八十。”師曰:“汝有個(gè)爺不年八十,還知否。”曰:“莫是恁么來(lái)者。”師曰:“猶是兒孫在。”洞山云:“直是不恁么來(lái)者。亦是兒孫。”古

　　僧問(wèn):“一念瞥起。便落魔界時(shí)如何。”師曰:“汝因什么,従佛界而來(lái)。”僧無(wú)對(duì)。師曰:“會(huì)么。”曰:“不會(huì)。”師曰:“莫道體不得,設(shè)使體得也。只是左之右之。”

　　師問(wèn)僧:“聞汝解卜是否。”曰:“是。”師曰:“試卜老僧看。僧無(wú)對(duì)。洞山代云:“請(qǐng)和尚生月。”齋

　　師唐會(huì)昌元年辛酉十月示疾。二十六日沐身竟。喚主事僧令備齋。來(lái)日有上座發(fā)去。至二十七日,并無(wú)人去。及夜師歸寂。壽六十。茶毗得舍利一千余粒。瘞于石墳。敕謚無(wú)住大師,塔曰凈勝。

　　○卷十四·船子和尚

　　華亭船子和尚。名德誠(chéng),嗣藥山。嘗于華亭吳江泛一小舟。時(shí)謂之船子和尚。師嘗謂同參道吾曰:“他后有靈利座主指一個(gè)來(lái)。”道吾后激勉京口和尚善會(huì)參禮師。師問(wèn)曰:“座主住甚寺。”會(huì)曰:“寺即不住。”師曰:“不似又不似個(gè)什么。”會(huì)曰:“目前無(wú)相似。”師曰:“何處學(xué)得來(lái)。”曰:“非耳目之所到。師笑曰:“一句合頭語(yǔ)。萬(wàn)劫系驢橛。垂絲千尺,意在深潭。離鉤三寸。速道速道。”會(huì)擬開(kāi)口。師便以篙撞在水中。因而大悟。師當(dāng)下棄舟而逝,莫知其終。

　　○卷十四·木卑樹(shù)慧省

　　宣州椑樹(shù)慧省禪師。洞山參師。師問(wèn)曰:“來(lái)作什么。”洞山曰:“來(lái)親近和尚。”師曰:“若是親近,用動(dòng)兩片皮作么。”洞山無(wú)對(duì)。曹山后聞乃云:“一子親得。”知

　　僧問(wèn):“如何是佛。”師曰:“貓兒上露柱。”曰:“學(xué)人不會(huì)。”師曰:“問(wèn)取露柱去。”

　　高沙彌。藥山住庵初,參藥山。藥山問(wèn)師:“什么處來(lái)。”師曰:“南岳來(lái)。”山云:“何處去。”師曰:“江陵受戒去。”山云:“受戒圖什么。”師曰:“圖免生死。”山云:“有一人不受戒亦免生死。汝還知否。”師曰:“恁么即佛戒何用。”山云:“猶掛唇齒在。”便召維那云:“這跛腳沙彌不任僧務(wù)。安排向后庵著。”藥山又謂云巖道吾曰:“適來(lái)一個(gè)沙彌卻有來(lái)由。”道吾云:“未可全信,更勘始得。”藥乃再問(wèn)師曰:“見(jiàn)說(shuō)長(zhǎng)安甚鬧。”師曰:“我國(guó)晏然。”法眼別云:“見(jiàn)誰(shuí)說(shuō)。”山云:“汝従看經(jīng)得,請(qǐng)益得。”師曰:“不従看經(jīng)得。亦不従請(qǐng)益得。”山云:“大有人不看經(jīng)不請(qǐng)益。為什么不得。”師曰:“不道他無(wú)。只是他不肯承當(dāng)。”

　　師乃辭藥山住庵。”山云:“生死事大,何不受戒去。”師曰:“知是這般事,喚什么作戒。”藥咄:“這饒舌沙彌,入來(lái)。近處住庵,時(shí)復(fù)要相見(jiàn)。”

　　師住庵后雨里來(lái)相看。山云:“你來(lái)也。”師曰:“是。”山云:“可曬濕。”師曰:“不打這個(gè)鼓笛。”云巖云:“皮也無(wú),打什么鼓。”道吾云:“鼓也無(wú),打什么皮。”山云:“今日大好曲調(diào)。”

　　僧問(wèn):“一句子還有該不得處否。”師云:“不順世。”

　　藥山齋時(shí)自打鼓。高沙彌捧缽作舞入堂。藥山便擲下鼓槌云:“是第幾和。”高曰:“第二和。”曰:“如何是第一和。”高就桶內(nèi)舀一杓飯便出去。

　　○卷十四·百顏明哲

　　鄂州百顏明哲禪師。洞山與密師伯到參。師問(wèn)曰:“阇梨近離什么處。洞山曰:“近離湖南。”師曰:“觀察使姓什么。”曰:“不得姓。”師曰:“名什么。”曰:“不得名。”師曰:“還治事也無(wú)。”曰:“自有郎幕在。”師曰:“豈不出入。”洞山便拂袖去。師明日入僧堂曰:“昨日對(duì)二阇梨一轉(zhuǎn)語(yǔ)不稔。今請(qǐng)二阇梨道。若道得,老僧便開(kāi)粥飯相伴過(guò)夏。速道速道。”洞山曰:“太尊貴生。”師乃開(kāi)粥飯共過(guò)一夏。

　　潭州長(zhǎng)髭曠禪師法嗣

　　○卷十四·石室善道

　　潭州石室善道和尚。嗣攸縣長(zhǎng)髭曠禪師。作沙彌時(shí),長(zhǎng)髭遣令受戒。謂之曰:“汝回日須到石頭禮拜。”師受戒后,回參石頭。一日隨石頭游山次,石頭曰:“汝與我斫卻面前頭樹(shù)子礙我。”師曰:“不將刀來(lái)。”石頭乃抽刀倒與師。師云:“不過(guò)那頭來(lái)。”石頭曰:“你用那頭作什么。”師即大悟,便歸。長(zhǎng)髭問(wèn):“汝到石頭否。”師曰:“到即到不通號(hào)。”長(zhǎng)髭曰:“従誰(shuí)受戒。”師曰:“不依他。”長(zhǎng)髭曰:“在彼即恁么來(lái)我這里作么生。”師曰:“不違背。”長(zhǎng)髭曰:“太忉忉生。”師曰:“舌頭未曾點(diǎn)著在。”長(zhǎng)髭咄曰:“沙彌出去。”師便出。長(zhǎng)髭曰:“爭(zhēng)得不遇于人。”

　　師尋值沙汰。乃作行者,居于石室。每見(jiàn)僧,便豎起杖子云:“三世諸佛盡由這個(gè)。”對(duì)者少得冥契。長(zhǎng)沙聞之乃云:“我若見(jiàn),即令放下杖子。別通個(gè)消息。”三圣將此語(yǔ)到石室只對(duì)。被師認(rèn)破是長(zhǎng)沙語(yǔ)。杏山聞三圣失機(jī)。又親到石室。師見(jiàn)杏山,僧眾相隨。潛往碓米。杏山曰:“行者不易,貧道難消。”師曰:“無(wú)心碗子盛將來(lái)。無(wú)縫合盤(pán)合取去。說(shuō)什么難消。”杏山便休。

　　仰山問(wèn):“佛之與道相去幾何。”師曰:“道如展手,佛似握拳。”曰:“畢竟如何,的當(dāng)可信可依。”師以手撥空三兩下。曰:“無(wú)恁么事,無(wú)恁么事。”曰:“還假看教否。”師曰:“三乘十二分教是分外之事。若與他作對(duì)。即是心境兩法能所雙行。便有種種見(jiàn)解。亦是狂慧,未足為道。若不與他作對(duì),一事也無(wú)。所以祖師云:本來(lái)無(wú)一物。汝不見(jiàn)小兒出胎時(shí)�？傻牢医饪唇�,不解看教。當(dāng)恁么時(shí)。亦不知有佛性義,無(wú)佛性義。及至長(zhǎng)大,便學(xué)種種知解出來(lái)。便道我能我解。不知是客塵煩惱。十六行中嬰兒行為最。哆哆和和時(shí)。喻學(xué)道之人離分別取舍心。故贊嘆嬰兒。可況喻取之。若謂嬰兒是道,今時(shí)錯(cuò)會(huì)。”

　　師一夕與仰山玩月,仰山問(wèn)曰:“這個(gè)月尖時(shí)圓相什么處去。圓時(shí)尖相又什么處去。”師曰:“尖時(shí)圓相隱,圓時(shí)尖相在。”云巖云:“尖時(shí)圓相在,圓時(shí)無(wú)尖相。”道吾云:“尖時(shí)亦不尖,圓時(shí)亦不圓。”仰山辭,師送出門(mén)。乃召曰:“阇梨。”仰山應(yīng)諾。師曰:“莫一向去。已后卻回這邊來(lái)。”

　　僧問(wèn)師:“曾到五臺(tái)山否。”師曰:“曾到。”僧曰:“還見(jiàn)文殊么。”師曰:“見(jiàn)。”僧曰:“文殊向行者道什么。”師曰:“文殊道阇梨父母生在村草里。”

　　潮州大顛和尚法嗣

　　○卷十四·三平義忠

　　漳州三平義忠禪師。福州人也。姓楊氏。初參石鞏。石鞏常張弓架箭以待學(xué)徒。師詣法席次,石鞏曰:“看箭。”師乃披襟當(dāng)之。石鞏曰:“三十年張弓架箭。只射得半個(gè)漢。”師后參大顛。往漳州住三平山。示眾曰:“今時(shí)出來(lái),盡學(xué)馳求走作,將當(dāng)自己眼目。有什么相當(dāng)。阿你欲學(xué)么,不要諸余。汝等各有本分事,何不體取。恁么心憤憤口悱悱有什么利益。分明說(shuō),若要修行路及諸圣建立化門(mén)。自有大藏教文在。若是宗門(mén)中事。汝切不得錯(cuò)用心。”時(shí)有僧出問(wèn):“還有學(xué)路也無(wú)。”師曰:“有一路滑如苔。”僧曰:“學(xué)人躡得否。”師曰:“不擬心汝自看。”

　　有人問(wèn):“黑豆未生芽時(shí)如何。”師曰:“佛亦不知。”

　　講僧問(wèn):“三乘十二分教某甲不疑。如何是祖師西來(lái)意。”師曰:“龜毛拂子,兔角拄杖。大德藏向什么處。”僧曰:“龜毛兔角,豈是有耶。”師曰:“肉重千斤,智無(wú)銖兩。”

　　師又示眾曰:“諸人若未曾見(jiàn)知識(shí)即不可。若曾見(jiàn)作者來(lái)。便合體取些子意度。向巖谷間木食草衣。恁么去方有少分相應(yīng)。若馳求知解義句。即萬(wàn)里望鄉(xiāng)關(guān)去也,珍重。”

　　潭州大川和尚法嗣

　　○卷十四·仙天和尚

　　仙天和尚。新羅僧到參。方展坐具擬禮拜。師捉住云:“未發(fā)本國(guó)時(shí),道取一句。”其僧無(wú)語(yǔ)。師便推出云:“問(wèn)伊一句,便道兩句。”又有一僧至擬禮拜。師云:“野狐鬼見(jiàn)什么了便禮拜。”僧云:“老禿奴。見(jiàn)什么了即便恁問(wèn)。”師云:“苦哉,苦哉。仙天今日忘前失后。”僧云:“要且得時(shí),終不補(bǔ)失。”師云:“爭(zhēng)不如此。”僧云:“誰(shuí)。”師乃呵呵云:“遠(yuǎn)即遠(yuǎn)矣。”

　　○卷十四·福州普光

　　福州普光和尚。有僧立次,師以手開(kāi)胸云:“還委老僧事么。”僧云:“猶有這個(gè)在。”師卻掩胸云:“不妨太顯。”僧云:“有什么避處。”師云:“的是無(wú)避處。”僧云:“即今作么生。”師便打。