心能轉(zhuǎn)物,即同如來(lái)--南懷瑾先生稀有開(kāi)示之三
那么中國(guó)文化用《易經(jīng)》的道理,就畫(huà)了一個(gè)漫畫(huà)的圖案叫乾卦,就是橫的畫(huà)了六畫(huà),這個(gè)卦名叫乾,乾坤的乾。乾是一個(gè)代號(hào),代表天,代表生命的功能,代表一個(gè)完整的東西,這個(gè)在《易經(jīng)》來(lái)講這么一個(gè)卦畫(huà)出來(lái)了,這個(gè)畫(huà)叫做象,象就是圖案,有象貌的象,等于佛法說(shuō)的這個(gè)“相”,在易經(jīng)不是這個(gè)“相”字,等于佛法這個(gè)“相”字,是那個(gè)象,就是圖案。一個(gè)象里頭就有數(shù),算命的所以講運(yùn)氣就是術(shù),運(yùn)氣,我們現(xiàn)在在廈門(mén),講閩南話,氣運(yùn),氣運(yùn),不過(guò)我的閩南話是標(biāo)準(zhǔn)的講不好,標(biāo)準(zhǔn)講不好的閩南話。氣運(yùn),就是一股生命的來(lái)源轉(zhuǎn)動(dòng),這個(gè)象里頭這個(gè)氣運(yùn)就有數(shù)字存在,女性,以七個(gè)數(shù)作代表,男性,作代表,那個(gè)就很麻煩了研究易經(jīng),單數(shù)的都叫奇(ㄐ一)數(shù),奇就是奇,奇怪的奇,單數(shù)的都叫奇(ㄐ一)數(shù),這個(gè)奇字唸成奇,奇數(shù),陽(yáng)的,雙數(shù)的叫偶數(shù),屬于陰的,奇怪吧,不奇怪,剛才說(shuō)過(guò),女性是以七數(shù)為代表,七是單數(shù),是陽(yáng)的嘛,怎么代表女的呢,它有個(gè)道理,說(shuō)我們先后天生下來(lái)的這個(gè)生命,女性……不是我們普通算命,像過(guò)去的算命,這個(gè)代號(hào),這個(gè)女性是陰的啰,其實(shí)女性是陽(yáng)的,它陰中有陽(yáng),陽(yáng)中有陰,今天不是上道家的課,我們不多講了,大概介紹,男性不是八數(shù)代表,八數(shù)雙數(shù)是陰的,說(shuō)男性啊看起來(lái)是個(gè)公性的,陽(yáng)性,實(shí)際上是陰的,這個(gè)里頭的,是一個(gè),數(shù)理科學(xué),很高深的一個(gè)東西,不是沒(méi)有它的道理,剛才這個(gè)卦,又要重新畫(huà)過(guò),現(xiàn)在我們這個(gè)圖案出來(lái)了,拿女性來(lái)作代表容易聽(tīng)懂啦,我們這個(gè)男人素來(lái)搞不清楚的,只有女性還清清楚楚,由胎兒生下來(lái)到七歲,二七,十四歲,我們的老祖宗,中華民族共同的老祖宗,軒轅黃帝,黃帝是《黃帝內(nèi)經(jīng)》,我們不談考據(jù),考據(jù)起來(lái)有人說(shuō)這個(gè)不是黃帝的時(shí)候著作,漢朝人的著作,那個(gè)暫時(shí)不管!饵S帝內(nèi)經(jīng)》上講,女子,你要曉得這是三千年以前我們的老祖宗文化,它又那么科學(xué)呢,女子,二七而天癸至,女子二七而天癸至,所以你們要研究自己國(guó)家的文化,好好讀書(shū)啊,我也不是老師教來(lái),都自己讀出來(lái)的,那么這是要命啰,年輕人懂得什么天癸啊,地癸的,搞不清楚,壬癸就要懂得陰陽(yáng)五行了,天癸,壬癸是屬于水,天是代號(hào),就是說(shuō)一個(gè)女孩子到十四歲,十三到十四左右第一次月經(jīng)來(lái)了,呆定的數(shù)字,所以這個(gè)卦呢,第一爻下面開(kāi)始破了,就變了,乾卦第一爻下爻破了,你把黑板擦一下,這個(gè)現(xiàn)象……不是,就是這樣,就是這個(gè)乾卦破了第一爻,這個(gè)難得給你們上這個(gè)卦象,要擺圖案的,這就變了,變了,所以女性到了有第一次月經(jīng)來(lái),身體就變成了普通的身體,不是原來(lái)那么完整了,男孩子呢,二八,十六,男孩子,在座的很多男孩子,到那個(gè)時(shí)候兩個(gè)乳房,男孩子就發(fā)脹了發(fā)痛了,有幾天難過(guò),那同女孩子第一次月經(jīng)來(lái)的道理是一樣的,男性以八字計(jì)算,所以這個(gè)生命以女孩子來(lái)講,二七,十四,三七,二十一,又去了一爻,斷了一爻,又去了一爻,對(duì)了,又變了,這個(gè)生命,這個(gè)橫的一爻代表一個(gè)完整的純陽(yáng)的體質(zhì),一斷了以后變成陰的了,不面不過(guò)還剩得有,陰陽(yáng)這個(gè)道理,這個(gè)三七,二十一了,四七,二十八,就是七年,七年這個(gè)身體一轉(zhuǎn)變,男人是八年一轉(zhuǎn)變,女性是第一次的月經(jīng),十四歲左右開(kāi)始,七七,四十九,月經(jīng)沒(méi)有了,現(xiàn)在醫(yī)學(xué)叫做更年期,更年期的婦女的非常麻煩,個(gè)性變,身體多病,所以女孩子到了四十開(kāi)始到了五十,或者三十七、八開(kāi)始麻煩事一大堆,我個(gè)麻煩我常常用《西廂記》上的話,“無(wú)故尋悉覓恨,有時(shí)如醉如癡”,身體也多煩惱,心理也多煩惱,心理變態(tài)各種毛病都來(lái)了,沒(méi)有事情也發(fā)發(fā)脾氣,該發(fā)脾氣的時(shí)候又笑了,這個(gè)是腰酸背痛,反正要啥有啥,什么都來(lái)了,這是更年期的毛病,我們這些大醫(yī)生多得很,你問(wèn)問(wèn)這些大醫(yī)生,女性更年期怎么醫(yī),有什么辦法醫(yī),給她一點(diǎn)鎮(zhèn)定劑了,疏通疏通,心理安慰一下了,沒(méi)得辦法,那是生命天然來(lái)的,男孩子有沒(méi)有更年期,一樣有,女性七七,四十九,男性七八,五十六,五十多歲一樣麻煩,所以閩南話有些男人“老來(lái)花”,老來(lái)花,有沒(méi)有,大概我的閩南話不好,你們都……,也有許多心理變態(tài),很多的病,也許女性過(guò)了更年期以后反是身體好了,有些男性過(guò)了更年期好了,以道家來(lái)講,道家的修行專對(duì)身體的哦,像女性來(lái)講,沒(méi)有到七七,四十九以前,下手修道啊,還容易,過(guò)了七七,四十九更年期過(guò)了,月經(jīng)斷了,女性要下手修道的話,道家的道哦,這也有分別的,要修成神仙的話,加兩倍的功夫,還要修到月經(jīng)斷了以后,還修到自己月經(jīng)再來(lái),來(lái)了以后又要把它修斷,麻煩,男性也一樣,所以啊,叫青年下手修持,這是我給大家介紹,補(bǔ)充生與死,到活著這一段。講了半天,花了很大的力氣向大家介紹了,中間有個(gè)重點(diǎn)在哪里,你看佛家、道家,所有的文化相同的,這個(gè)七個(gè)數(shù)字,七七八八,有那么重要。胎兒在娘胎里頭,七天一個(gè)變化,三十八個(gè)七天,生出我們來(lái),其實(shí)生活下來(lái)這個(gè)身體,也是七天一個(gè)變化,七天一個(gè)變化,甚至七歲一個(gè)變化,這是為什么,這個(gè)為什么,講到這里,這一個(gè)生命,就要懂得研究到,中國(guó)古代的天文,叫做“七政”,那么我們小的時(shí)候,十一、二歲背的書(shū)現(xiàn)在都背得出來(lái),什么叫“七政”,日、月、五星謂之七政,太陽(yáng)、月亮、金星、木星、火星、水星、土星這七個(gè),一體的運(yùn)行的法則,這個(gè)宇宙里,你看我們晚上看到天體上面那么多星星亮亮的,好像我們現(xiàn)在看的電燈泡一樣,同人類(lèi)、同萬(wàn)物的生命整個(gè)是有關(guān)聯(lián)的,這叫輪回,輪回就是一個(gè)轉(zhuǎn)動(dòng),一個(gè)旋轉(zhuǎn),一個(gè)力量在轉(zhuǎn),所以七的數(shù)字同八的數(shù)字,因此講到打七,乃至于大家懂得醫(yī)理的道理,生理的道理,有時(shí)候你們也打坐,你們也念佛,你們也用功,一晴、下雨一樣,好不了三天、五天,又不對(duì)了,今天又不想打坐了,
有時(shí)候發(fā)起狠來(lái)拜佛、念佛,馬上看到那個(gè)西方就在面前啊,等于我們普通講,學(xué)佛一年,佛在眼前,學(xué)佛兩年,佛在大殿,學(xué)佛三年,佛在西天,越來(lái)越遠(yuǎn)了,那為什么呢?心理周期的變化,這樣看來(lái)這個(gè)生命是唯物的啰,不是唯心的啰,為什么你佛家、道家、儒家又講這個(gè)生命是唯心的呢?你的心就轉(zhuǎn)不了這個(gè)物理的變化,所以楞嚴(yán)經(jīng),佛說(shuō)的一個(gè)大秘密的《楞嚴(yán)經(jīng)》,兩句話,特別諸位注意,“心能轉(zhuǎn)物,即同如來(lái)”,這個(gè)也就是禪,這也就是佛法的中心。你這個(gè)心的功能把物的功能轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了,那個(gè)才是佛的境界,還不是完全是佛,你注意哦,《楞嚴(yán)經(jīng)》的原文,心能轉(zhuǎn)物,即同如來(lái),差不多,快要到達(dá)佛的境界了。把生與死活到的,所以大家為什么知道要打七,為什么一切事情同天體這個(gè)宇宙,這個(gè)運(yùn)行,它有它的現(xiàn)象,有它的數(shù)字,這是科學(xué)的,所謂科學(xué),有道理、有實(shí)驗(yàn),隨時(shí)可以拿得出來(lái)證據(jù)的,那么這一套東西連佛經(jīng)上講天文方面的東西多得很,像西藏,現(xiàn)在是沒(méi)有了,過(guò)去的西藏,西藏都是男眾出家人,我們叫法師他們的叫“喇嘛”,就是法師的另外一個(gè)翻音,男的。西藏的南部,有一個(gè)比丘尼的廟子,傳統(tǒng)下來(lái)每一個(gè)比丘尼都懂天文,而且很高,天文懂得很高,不像我們國(guó)內(nèi)啊,地文都不懂,不要說(shuō)天文了,不過(guò)現(xiàn)在西藏這一個(gè)廟子,我再三打聽(tīng),也沒(méi)有了,真可惜,這些都是最寶貴的文化東西,所以我現(xiàn)在最擔(dān)心的,中國(guó)的傳統(tǒng)文化不能斷,靠你們啊,我們都老了,像我們這一走掉,你們接不上手這個(gè)文化就斷層了,所以大家努力,F(xiàn)在大概是介紹到這里。那么我們了解了這生命的法則,這個(gè)由早晨開(kāi)始,我們也沒(méi)有好好的打坐,也沒(méi)有好好的行香,一路把一大堆好像演講方式的粗枝大葉的介紹,那么諸位,尤其我們妙老,他老人家希望你們不得了,我常常問(wèn)他,我說(shuō),你收那么多出家干什么啊,年輕人,我跟他來(lái)反對(duì)的,我是主張,精兵主義,年輕學(xué)佛我很贊成,不輕易剃頭發(fā),要出家了以后,出一個(gè),算一個(gè),那是人天師表,不能隨隨便便,他老人家比我偉大得多了,笑笑,多一點(diǎn)慢慢篩嘛,越多越好,總有一個(gè)兩個(gè)掉出來(lái)的,他是這個(gè)主義,同我那個(gè)精兵主義完全兩樣。他講的也對(duì),因此呢,他也希望禪堂成功,你們好好用功,他當(dāng)然了,老人家拿一個(gè)篩子在篩,算不定你們掉出一個(gè)禪來(lái),跳出一個(gè)禪師來(lái),那他就很高興了,可是很難哦,現(xiàn)在我們看到你們諸位打坐,要打坐講究姿勢(shì)哦,先要了解自己的骨骼身體,這個(gè)是我們的本相(拿上桌一個(gè)白骨模型),所以修白骨,我們就是這個(gè)樣子,不要以為自己多漂亮,這還蠻漂亮的哩,慢慢連這個(gè)都爛掉,都沒(méi)有了,還能夠保持這個(gè),這就是那樣,你看我們這個(gè)樣子就是這樣,我來(lái)的時(shí)候托黃醫(yī)師,我說(shuō),我們那些因?yàn)槲以谂_(tái)灣這些多得很到處擺的是,在家里都作裝飾品的,所以我問(wèn)黃醫(yī)師,我說(shuō)這個(gè)白骨模型,只有他去買(mǎi)得到,他說(shuō)買(mǎi)真的,我說(shuō)哎……不能帶真的,把南普陀嚇壞了,真的不能拿出來(lái),在我們那里玩真的,他說(shuō)那來(lái)個(gè)假的同人一樣大,同人一樣大十幾萬(wàn)啊,假的,我說(shuō)也不要,來(lái)個(gè)小的,小的嘛,我還吩咐他們帶到南普陀,用個(gè)黃布把它蓋起來(lái),正月初一,過(guò)年不要拿這個(gè)出來(lái),通通把人都嚇昏倒了,我說(shuō)那些功夫都不高的,其實(shí)這個(gè)就是我們,背后是這樣的,背脊骨是這樣的,我們要學(xué)打坐,當(dāng)然這個(gè)還不完整,完整的,真的,每一個(gè)骨節(jié)都要研究好,那么不是為了保持姿勢(shì),你成功得定才快,所以你看,我告訴你們諸位注意,你看西藏塑的佛像,西藏塑的佛像,還有隋唐時(shí)代的古畫(huà)畫(huà)的佛像,都很漂亮,都是現(xiàn)代人選美一樣還三圍的,腰身細(xì)細(xì)的,屁股大大的,胸部挺挺的,都是這樣,到了宋朝以后畫(huà)的佛像,都是老朽不堪,肚子大大的,肩膀縮下來(lái)的,就這么西瓜一樣,打起坐來(lái)好像就抱個(gè)西瓜在街上賣(mài)一樣,抱一個(gè)大肚子,這是不通的哦,所以真的佛像是這里挺的,腰是這樣的,所以真的打坐姿勢(shì)坐法,一個(gè)人假使真的……畫(huà)畫(huà),那些畫(huà)家隨便畫(huà)的,你看畫(huà)一個(gè)高山入定的老和尚,背是彎起來(lái)下面的翹起來(lái),越這樣越美,中國(guó)畫(huà)這樣叫美,根本就違反原則的,你看西藏塑的佛像,胸部一定挺的,腰一定細(xì)的,很莊嚴(yán),不是這樣,像你們坐在那里,很多很多都前面抱了一個(gè)西瓜在那里,好多年也不吃,這個(gè)西瓜都不對(duì)的,所以要改,還有怎么樣去修這個(gè)白骨觀,你們大家現(xiàn)在人很喜歡學(xué)密宗,尤其西藏的密宗,一聽(tīng)密宗加上許多……,你看密宗真正的單修的佛像,雙修的佛像,下面都有一腳踩一個(gè)骷髏,為什么,我把秘密告你,你真要學(xué)密宗,顯教的白骨觀,沒(méi)有修好,你談都不要談了,就是這個(gè)道理,你白骨觀修好,換一句話你氣脈體能轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了,其他的像……,說(shuō)我們當(dāng)年在西藏研究這個(gè)問(wèn)題,你們禪宗說(shuō)開(kāi)悟了,立刻成佛了,他請(qǐng)問(wèn)你,開(kāi)悟了,氣脈打開(kāi)了沒(méi)有?禪宗不管氣脈,密宗跟道家非常管身體,他說(shuō)氣脈不打開(kāi),身體都調(diào)整不過(guò)來(lái),你說(shuō)你得了道而這個(gè)道沒(méi)有什么道理的,不承認(rèn)的,那么我們當(dāng)年也笑密宗、道家,你們也把身相看的太重了嘛,執(zhí)著這個(gè)相,但是不能說(shuō)沒(méi)有道理,兩方面都有理由,其實(shí)佛法都有了,我慢慢告訴大家,都有了,自己有時(shí)候搞不通,世界上沒(méi)有真的佛,也沒(méi)有真的菩薩,我常常幾十年自己修持,碰到不過(guò)關(guān)的時(shí)候,怎么辦,自己求自己,躺下來(lái)哭一場(chǎng),這個(gè)……究竟有沒(méi)有,釋迦牟尼佛這些歷代的圣賢難道都騙我的嗎,究竟有沒(méi)有這個(gè)事呢,你要叫我不干了,我已經(jīng)玩了幾十年,要騙人也要騙到底,騙自己也要騙到底,要干下去嘛,就是過(guò)不了關(guān),最后自己每每碰到過(guò)不了關(guān),自己痛哭一場(chǎng),還是翻經(jīng),還是找找……,等到自己把這個(gè)關(guān)打通了,這個(gè)困難解決了,打通了,原來(lái)佛,這些圣賢都沒(méi)有騙我,他們都講了,就是自己看不懂,過(guò)后就懂了,所以,你們還年輕,不要隨隨便便研究一點(diǎn)普通的佛學(xué),規(guī)規(guī)矩矩去研究,這是個(gè)大科學(xué),那么,現(xiàn)在休息十分鐘,我們馬上研究一下,打坐的姿態(tài)、姿勢(shì),然后再講如何參禪如何修定,十分鐘,我們簽個(gè)約,不要超過(guò)十分鐘,時(shí)間來(lái)不及,你看我連到急急忙忙一路就趕下來(lái),你們兩個(gè)腿辛苦,我的嘴巴可憐耶,而且嘴巴很可憐,我還告訴你們昨天一夜還沒(méi)有睡,而且你們也吃飽、睡足,我還是兩餐沒(méi)有吃,你看,就比你們,這一點(diǎn)嘛!為什么來(lái)的,白骨觀修來(lái)的,因?yàn)槲也皇莻(gè)人,我是個(gè)骷髏,我就不怕了,充其量就同它一樣,同他一樣我就擺在上面給你們作榜樣了。
來(lái)源:南禪七日
- 南禪七日(1)
- 心能轉(zhuǎn)物,即同如來(lái)--南懷瑾先生稀有開(kāi)示之三
- 景德傳燈錄 第一卷
- 五燈會(huì)元 第一卷
- 授菩薩戒儀軌(一)
- 南禪七日(2)
- 碧巖錄 第一卷
- 南禪七日(4)
- 南禪七日(3)
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹(上)
- 指月錄目錄
- 南禪七日(5)
- 指月錄卷之一
- 南禪七日(6)
- 南禪七日(21)
- 南禪七日(7)
- 南禪七日(9)
- 宗鏡錄(1-4)
- 南禪七日(8)
- 南禪七日(10)
- 禪關(guān)策進(jìn)(上)
- 南禪七日(11)
- 南禪七日(12)
- 南禪七日(13)
- 南禪七日(14)
- 南禪七日(19)
- 南禪七日(20)
- 南禪七日(16)
- 南禪七日(18)
- 南禪七日(17)
- 南禪七日(15)
- 《星云大師講演集》-佛教的政治觀
- 五燈會(huì)元 第二卷
- 五燈會(huì)元 二十卷
- 景德傳燈錄 第三卷
- 景德傳燈錄 第二卷
- 指月錄卷之二
- 《星云大師講演集》-從心的動(dòng)態(tài)到心的靜態(tài)
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹(下)
- 宏智禪師廣錄(卷九)
- 禪宗的起源與二十八代祖師
- 禪修已收納所有佛法
- 佛法工夫在于覺(jué)不覺(jué)悟
- 修行者每天發(fā)四弘誓愿的用意
- 修佛法者,首先立堅(jiān)志
- 佛教并非都勸人割?lèi)?ài)出家
- 一會(huì)善一會(huì)惡不能長(zhǎng)久,唯有懺悔慚愧才可長(zhǎng)久
- 看清因緣才能在修行的同時(shí)影響他人
- 非空非有 即空即有
- 信佛就要明白世法的值不值得當(dāng)中是覺(jué)悟還是顛倒
- 游報(bào)恩寺,讓白居易暫離紅塵,享受了無(wú)盡禪味
- 希運(yùn)禪師古詩(shī)《塵勞迥脫》解釋
- 從五言律詩(shī)《余住無(wú)方所》看拾得無(wú)牽無(wú)掛,逍遙自在
- 寒山和尚的大乘佛詩(shī)《嗔是心中火》講了什么?
- 王維的《過(guò)香積寺》表達(dá)了什么?
- 心本無(wú)生因境有
- 當(dāng)說(shuō)別人時(shí)要不斷地省察自己
- 道謙禪師送信開(kāi)悟的故事
- 聽(tīng)其言,觀其行,辨其心
- 用心去看世界
- 禪宗成就的是什么佛?
- 不能自我反省,再卓越超群也只能英雄氣短
- 心有一絲掛礙就不能自在
- 禪宗與其他宗派的區(qū)別,禪宗的特色
- 現(xiàn)前修為最終一念圓滿
- 《修心要論》是弘忍作的嗎,是本什么樣的書(shū)?
- 真正理解了佛法才是真修行
- 三界內(nèi)外是空無(wú)物的
- 佛法講最后圓滿身不依據(jù)身份背景做佛事
- 深悟深參心行處
- 從禪詩(shī)《飯覆釜山僧》看詩(shī)人王維供養(yǎng)僧人飯食
- 持佛號(hào)的心是始覺(jué) 所持的佛號(hào)是本覺(jué)
- 白話詩(shī)僧王梵志《我有一方便》蘊(yùn)蓄的佛理和處世哲理
- 自己要覺(jué)悟好人生
- 時(shí)而轉(zhuǎn)彎,時(shí)而放平
- 學(xué)會(huì)自利利他
- 詩(shī)僧王梵志詩(shī)作《城外土饅頭》解說(shuō)
- 從有求到無(wú)求 從有學(xué)到無(wú)學(xué)
- 佛法在世間 不離世間法
- 唐代詩(shī)人綦毋潛夜宿龍興寺的的所見(jiàn)所聞
- 景德傳燈錄
- 指月錄
- 五燈會(huì)元
- 碧巖錄
- 宗鏡錄
- 臨濟(jì)宗
- 祖堂集
- 法眼宗
- 禪門(mén)修證指要
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹
- 溈仰宗
- 曹洞宗
- 圣嚴(yán)法師108自在語(yǔ)
- 古尊宿語(yǔ)錄
- 禪宗詩(shī)歌境界
- 萬(wàn)善同歸集
- 云門(mén)宗
- 星云大師講演集
- 南懷瑾先生稀有開(kāi)示
- 大珠慧海
- 大慧普覺(jué)禪師語(yǔ)錄
- 參禪法要
- 禪宗哲學(xué)象征
- 禪宗的開(kāi)悟
- 圓悟佛果禪師語(yǔ)錄
- 楞伽師資記
- 華嚴(yán)經(jīng)華嚴(yán)宗與禪宗思想
- 禪林僧寶傳
- 趙州從諗
- 感官接觸智慧的泉源
- 禪宗大意
- 龐居士語(yǔ)錄
- 五燈會(huì)元續(xù)略
- 洞山宗旨
- 佛教的時(shí)空觀
- 慈舟法師開(kāi)示錄
- 禪海微瀾
- 心地法門(mén)
- 與祖師同行
- 趙州禪師語(yǔ)錄