南禪七日（4）

　　現(xiàn)在我們先講修定，即使參禪、開悟了，大徹大悟了的人，學(xué)問(wèn)怎么樣好，智慧怎么樣高，乃至有神通具備，能不能得定，這個(gè)是問(wèn)題，這才是一個(gè)大話頭，值得一參的，換句話說(shuō)，真的禪宗所講的言下頓悟一下就開悟了，還要修持、不要修持能不能得定，這個(gè)修定的功夫就是大學(xué)上所講的，知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安，扣個(gè)五年吧，老年扣了，只有十五年，而后能慮，慮而后能得。這個(gè)定靜的功夫在教理上，同事實(shí)上，我們先要認(rèn)識(shí)兩個(gè)項(xiàng)目，拿現(xiàn)在話講，一個(gè)修定的八個(gè)障礙，修行八個(gè)障礙，修定八個(gè)障礙，憂、喜、苦、樂(lè)、尋、伺，尋下面一個(gè)括弧“覺(jué)”字，伺就是觀，尋伺。出息入息，出入息，出息同入息，為什么不能得定，譬如我們想靜坐，坐在這里，為什么不能真達(dá)到那個(gè)很好，最高的境界，那個(gè)靜，當(dāng)然睡覺(jué)不是靜，睡覺(jué)是生活一個(gè)一個(gè)動(dòng)態(tài)之一，不算靜，真達(dá)到了定靜的境界，不是睡覺(jué)，可是也不像現(xiàn)在這樣亂七八糟在思想，那個(gè)才是定，不能達(dá)到，有心理障礙，我們一邊譬如還有事，心中有事，不是在煩惱東想西 想，不是壞事，就是好事，心理的現(xiàn)狀歸納起來(lái)，不是憂就是喜，譬如說(shuō)，我現(xiàn)在想靜一下，不曉得靜不靜的下來(lái)，這個(gè)心理狀態(tài)就是憂，好像……嗯，不錯(cuò)，這下有點(diǎn)甜頭了，蠻好，已經(jīng)在那里亂了，這是喜，心理狀態(tài)，苦樂(lè)，這個(gè)腿子受不了，痛苦，或者哪里氣脈走通了，享受，苦樂(lè)的狀態(tài)，憂、喜、苦、樂(lè)�？鄻�(lè)一半是生理的身體的，一半是心理的，憂喜是完全心理狀況，尋、伺、覺(jué)、觀，古代翻成，漢代以后翻譯“覺(jué)觀”兩個(gè)字，唐代翻譯“尋伺”。心理的狀態(tài)，感覺(jué)，這個(gè)思想能夠知覺(jué)的，我們這個(gè)思想，就在自己腦子里頭，心理上專門找一個(gè)東西，自己也不曉得找些什么，都在思想不能夠停留，觀。還有個(gè)心理狀態(tài)，等待，譬如有時(shí)候，你們下了課站在門外，愣在那里，人家同學(xué)過(guò)來(lái)問(wèn)，你干什么？啊，沒(méi)有埃你真的沒(méi)有，可是你愣住了，那個(gè)心理狀態(tài)是“伺”，覺(jué)觀，這個(gè)伺包括尋伺二個(gè)字，是整個(gè)的身心兩方面偏重于心理、精神方面的，所以障礙我們不能得定，最后兩個(gè)嚴(yán)重了，這個(gè)鼻子還要出氣，還要呼，還要吸，不能得定，那換句話說(shuō)，真得定，鼻子呼吸停止了，幾乎停止了，所以不出息，不入息，不尋不伺，不憂不喜，不苦不樂(lè)，這八個(gè)障礙拿掉，才能定的一個(gè)狀態(tài)，這是一。第二，我們打坐坐起來(lái)一定碰上的，我們這位杭州來(lái)的這位汪曼之大老，她八十七歲，她一輩子做功夫，寫信給我就提到這個(gè)事，八觸，接觸的觸，動(dòng)、癢、輕、重、冷、暖、澀、滑。這還是簡(jiǎn)單的歸類，我們這個(gè)打坐，初步學(xué)定，不管你盤腿也好不盤腿，真的進(jìn)入那個(gè)靜定的狀態(tài)里頭去了，那你的身體身心一定起變化，這個(gè)變化在佛學(xué)名詞叫八觸，觸這個(gè)字就是交合抵觸的意思，你們都在佛學(xué)院的畢業(yè)出來(lái)的啊，色、聲、香、味、觸，這個(gè)觸跟受兩個(gè)相對(duì)，觸受是什么東西，拿現(xiàn)在的話，就是交感，這個(gè)電視的插頭一樣插對(duì)了，或者插不對(duì)了，插不對(duì)了電線 要爆出來(lái)，你也受傷，插對(duì)了就通電了，都是觸的現(xiàn)象，觸是接觸，觸電這個(gè)觸。所以你真的對(duì)了，靜坐坐對(duì)了以后，你普通還做不到耶，你多坐一下，它來(lái)了，所以這個(gè)，你們武俠小說(shuō)上寫的，有些走火入魔了，在這里，這個(gè)“動(dòng)”，靜坐坐得好的時(shí)候，有時(shí)候，分好多種，內(nèi)部身體上，覺(jué)得這里動(dòng)，那里動(dòng)，氣動(dòng)了，不過(guò)氣動(dòng)了也要分清楚哦，我們?cè)谂_(tái)灣，現(xiàn)在這位同學(xué)已經(jīng)是當(dāng)教授了，當(dāng)年也是打七，坐在一起，那個(gè)時(shí)候，我們?nèi)藳](méi)有現(xiàn)在這樣多啦，那個(gè)地方小地方，晚上他打七啊，他這個(gè)……

　　我們現(xiàn)在還把這個(gè)故事當(dāng)笑話講，晚上我們小參報(bào)告，每一天大家修持用功下來(lái)心得當(dāng)眾作一個(gè)報(bào)告，他后來(lái)作報(bào)告，他很有趣，他說(shuō)我今天下午啊好幾堂，一堂還二堂，氣脈通了，那個(gè)大腿背上一直在腰里動(dòng)，通過(guò)來(lái)，通過(guò)去，哦，好難過(guò)，不過(guò)我曉得氣脈通了，后來(lái)慢慢通到腿上了，后來(lái)到小肚子那里，搞了半天是個(gè)蟑螂在里頭。有這種事，所以現(xiàn)在在我們大家那里這是一個(gè)很有趣的故事，他現(xiàn)在本身還是教授了。所以動(dòng)觸真的氣脈通了以后，有時(shí)候說(shuō)以前當(dāng)年叫打神拳，你坐在這里自己，慢慢的都動(dòng)起來(lái)了，你沒(méi)有意識(shí)哦，然后啊，這邊轉(zhuǎn)三圈，這邊搖三圈，這邊動(dòng)兩下，這樣也動(dòng)兩下，然后說(shuō)哦，你們現(xiàn)在就高興得很特異功能來(lái)了，這是生命的作用發(fā)動(dòng)了，自己意識(shí)不能定，定不住的時(shí)候就有動(dòng)的現(xiàn)象，不是什么上帝給你，也不是菩薩在你身上，也不是鬼，也不是神，生理必然的反應(yīng)。動(dòng)，有各種動(dòng)，所以有許多特異功能的人，或者動(dòng)了眼睛了，那個(gè)眼睛可以透視東西了，動(dòng)了耳朵了，聽(tīng)不見(jiàn)的聲音能夠聽(tīng)見(jiàn)了，是真的，換句話說(shuō)，不稀奇，這是生命本有的功能，但是了解了這個(gè)道理到那個(gè)時(shí)候反是不使它動(dòng)，把它關(guān)閉掉，不然，你用到這一面去了，就糟了，你整個(gè)的道啊，佛啊，就不能完全成功，圓滿的成功了。“動(dòng)”是一種現(xiàn)象，是必然，包括很多很多，所以一般說(shuō)，今天練氣功啊，練什么任督二脈打通，奇經(jīng)八脈打通那不過(guò)是動(dòng)的一種，真的有時(shí)候動(dòng)得好，禪定那個(gè)生命的功能發(fā)起來(lái)，人真的可以懸空了，也是一種動(dòng)態(tài)，這個(gè)生命是有這樣無(wú)比的潛力的功能。一種呢，發(fā)癢，身上長(zhǎng)瘡，這個(gè)瘡是什么，在胎兒，在娘胎時(shí)頭的所帶來(lái)的，不干凈的，業(yè)氣的，都排泄了，那有許多啊，長(zhǎng)的生的瘡啊，治不好，現(xiàn)在時(shí)代科學(xué)醫(yī)藥進(jìn)步了，我們過(guò)去看到有些苦修行的老和尚，這里長(zhǎng)瘡，那里到處爛了，又沒(méi)有藥，很痛苦，可是他們真了不起，自己把自己看空了不在乎，我們看了真難受，所以發(fā)癢，身上會(huì)長(zhǎng)瘡爛，爛了的也有，各種各樣的怪病都會(huì)來(lái)，在佛法里頭講，這個(gè)生命業(yè)氣之所生，父母的業(yè)、氣，所以要修持氣脈變化，儒家講變化氣質(zhì)，那這一句話是科學(xué)的哦，氣與質(zhì)，質(zhì)就是物理的，生理的，硬把自己的身體，修到脫胎換骨轉(zhuǎn)來(lái)，變化氣質(zhì)，會(huì)發(fā)生癢，所以動(dòng)、癢，這都 是簡(jiǎn)單只講字眼，經(jīng)過(guò)的個(gè)案，單獨(dú)的一個(gè)一個(gè)經(jīng)過(guò)的各種病歷發(fā)生不一樣的。“輕”有時(shí)候，覺(jué)得身體到了某一個(gè)兩個(gè)腿也不能走路了，腰也動(dòng)不了，我自己也有經(jīng)驗(yàn)，那個(gè)時(shí)候我到了四十多歲，爬樓梯兩個(gè)腳拿不起來(lái)了，但是我知道這是個(gè)用功的過(guò)程，我就不在乎你，我還有經(jīng)驗(yàn)告訴你們，都嚇?biāo)懒�，有一個(gè)階段，一個(gè)多月，拿這么一張紙拿不住，就會(huì)掉了，可是我一點(diǎn)都不怕，我知道。所以要懂原理去實(shí)習(xí)的，還有經(jīng)驗(yàn)我告訴你，我有時(shí)走到路上，走路的時(shí)候，感覺(jué)到自己倒轉(zhuǎn)來(lái)，我頭在走路，腳在上面，我也不在乎，就看你怎么樣，把我弄死看，自己看自己，既然要實(shí)驗(yàn)嘛，修行就是把自己拿來(lái)進(jìn)入這個(gè)道理中間去實(shí)驗(yàn)，所以道家有兩句話我很欣賞它，“若要人不死，除非死個(gè)人”。這講很土的話，很有道理，你要修到長(zhǎng)生不老，要修到不死的生命，除非你有準(zhǔn)備死了的決心去修，一邊又這樣怕，那樣怕，我發(fā)暈了，我冷起來(lái)，老師啊，怎么得了埃我說(shuō)怎么樣。我流鼻水哦，打坐好幾天都不好哦。那也打老師，所以給人家叫老師，天下最倒楣的事情是干這個(gè)事，然后啊，大小便不通了，老師啊，這里不通，那里不通，都來(lái)問(wèn)你，其實(shí)這個(gè)原理很簡(jiǎn)單，只要搞通了。“輕”有時(shí)候身體非常輕，“重”拖不動(dòng)了，都是過(guò)程，等于開車走路一樣，兩旁走的看到的環(huán)境不是目的地，不要怕，所以，動(dòng)、癢、輕、重、冷，有時(shí)候怕風(fēng)啊，隨時(shí)一坐，好像冷，衣服多……，有時(shí)候冬天可以穿一件衣服，都非究竟，都是身體氣質(zhì)變化的現(xiàn)象的過(guò)程，有時(shí)候身體就干枯了，皮膚都干燥了，像木頭一樣，有時(shí)候潤(rùn)滑的像嬰兒的肉體皮膚一樣，這些，這些在哪 里有呢？諸位同學(xué)啊，你說(shuō)你怎么知道，我們佛經(jīng)上都沒(méi)有看到過(guò)，你去找啊，我們大家的老師，也是我的老師，也是你們諸位的老師，這一方面的學(xué)問(wèn)老師教的，是釋迦牟尼佛，那是大師兄們，舍利子啊，目連尊者有著作留下來(lái)，你們都不去看啊，《大毗婆娑論》里關(guān)，包括《俱舍論》等等，好多東西在里頭，好多寶物啊，都有啊，所以你們一般現(xiàn)在佛學(xué)院只讀一點(diǎn)普通的佛學(xué)，普通的經(jīng)典，真的修持，真的……都沒(méi)有，等等《大毗婆娑論》等等啊，這個(gè)這些東西都有。那么先把這些過(guò)程再告訴你們以后，現(xiàn)在我們差不多了，真的要去吃飯了，吃了飯，晚上幾點(diǎn)啊，今天是密集的，把課程趕快上完，明天要真的上來(lái)坐了。

　　我們現(xiàn)在再開始試坐一堂，不過(guò)這個(gè)禪堂頂上的風(fēng)過(guò)來(lái)都不能出去，大家要保暖的準(zhǔn)備好哦，尤其是真正靜坐以后，最重要是后腦跟兩個(gè)膝蓋頭，容易受風(fēng)寒，后腦注意啊，我們好好坐一堂，試一下啊。次數(shù)多坐，一天多坐幾次，這是一個(gè)要點(diǎn)哦，千萬(wàn)記住，這樣慢慢……，次數(shù)多坐，時(shí)間少坐，不要說(shuō)，我要熬腿把時(shí)間拉長(zhǎng)，完了，你就對(duì)……以后就會(huì)討厭靜坐了，千萬(wàn)注意，不要認(rèn)為熬腿是功夫，這是個(gè)大錯(cuò)的，所以你寧可時(shí)間，初學(xué)的人，時(shí)間少坐，次數(shù)多坐，每一次下來(lái)，就像今天晚上，這個(gè)剛才這一次，短短時(shí)間，恰到好處，無(wú)比高興，自己好像快要證羅漢果那個(gè)樣子，不證個(gè)羅漢果也證個(gè)奇異果啊，“獼猴桃”那叫奇異果，就是這個(gè)，這是一個(gè)要點(diǎn)。為什么，今天天氣特別不同，冷，我要給你時(shí)間下坐，我們不算打七哦，今天是我一天到晚賣嘴巴，所以以前有個(gè)老朋友就罵過(guò)我，像你呀，他是罵另外一個(gè)朋友，你啊，你來(lái)生的果報(bào)很慘。那個(gè)人說(shuō)，怎么慘 。你來(lái)生變南懷瑾的嘴巴。那個(gè)朋友說(shuō)，這什么意思埃會(huì)一天到晚把你用到晚，把你累死去。這個(gè)罵人罵的很藝術(shù)，所以我今天是連著賣嘴巴，是密集的下來(lái)，慢慢，看你們諸位進(jìn)度，而決定這個(gè)，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)方法，領(lǐng)導(dǎo)向那個(gè)方向走，譬如剛可是腦子里思想還有沒(méi)有，有的，沒(méi)有靜下來(lái)，所以剛才下午講到佛說(shuō)了八萬(wàn)四千法門，方法它有八萬(wàn)四千個(gè)，為什么那么多方法呢？都是對(duì)治法門，佛學(xué)的名詞叫“對(duì)治”，對(duì)癥下藥，什么毛病，給他吃什么藥，因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生一念之間有八萬(wàn)四千煩惱，自己都不知道，我們這個(gè)人生，一念，什么叫一念啊，我們鼻子一呼一吸一來(lái)回這個(gè)階段叫一念，這一念的這個(gè)時(shí)間里頭，我們覺(jué)得自己沒(méi)有想，有八萬(wàn)四千個(gè)煩惱，自己不知道，假使你都看得清楚，這個(gè)人就差不多了，怎么證明呢？譬如你在做筆記，譬如你寫一封信，你寫的手下寫的，跟不上腦子，腦子你要寫一封給朋友的信，給爸爸媽媽的信，乃至寫一封給朋友的情書，要想說(shuō)的話一大堆，腦子已經(jīng)想了好多過(guò)去了，手下不過(guò)寫了百把個(gè)字，就是說(shuō)那個(gè)亂動(dòng)的煩惱思想太才大家坐得很好，這叫什么呢？空心靜坐，沒(méi)有內(nèi)容的，靜是靜得蠻好，飯也吃飽了，毯子也包裹得暖和，這個(gè)人生就是為了溫飽，又溫暖，飯又飽了，哪有不好，天堂也沒(méi)有這樣好，也不過(guò)如此，多了，所以不能得定。吃飯以前介紹了，八種障礙，不能得定，同時(shí)也介紹了靜坐當(dāng)中容易發(fā)生的現(xiàn)象，歸納原則是八觸，其實(shí)還很多，不過(guò)講大原則，真正不能得定，打坐容易犯兩個(gè)毛病，這個(gè)大家都知道，一個(gè)是散亂，一個(gè)是昏沉。什么叫做散亂，我們?nèi)俗�在這里，實(shí)際上心里頭腦子的思想沒(méi)有停留過(guò)，這個(gè)想啊，比電子跳動(dòng)還快，這個(gè)思想，那個(gè)思想，你覺(jué)得沒(méi)有思想，已經(jīng)想了很多了，等你感覺(jué)到，已經(jīng)是一大堆灰塵已經(jīng)飛過(guò)去了，這個(gè)叫散亂。功夫用的差不多，久了，好像沒(méi)有那么多的雜亂思想， 可是呢，還有輕微的思想，等于昨天講到，“非想”不是想，非非想，不能說(shuō)它不是想，這一種“掉舉”。散亂分兩種，粗的叫散亂，細(xì)的叫掉舉。粗的散亂就是我們的思想亂想，掉舉等于人，沒(méi)有睡，靠在那里昏昏迷迷的，你說(shuō)，人家說(shuō)你睡了，沒(méi)有，你講話我都知道，可是他還真睡過(guò)，睡了一下，那一種情形叫掉舉。掉舉就是一個(gè)電子沒(méi)有關(guān)好，咚咚，跳一下，你們有經(jīng)驗(yàn)吧？那個(gè)熱水瓶有一天沒(méi)有塞好，噗，呲……，怕這個(gè)叫掉舉。我們這個(gè)內(nèi)在的情形，所以不能得定，不掉舉是昏沉，大的昏沉就是睡眠了，譬如說(shuō)坐起來(lái)在那里已經(jīng)不知道了，以為自己得定，實(shí)際上是睡覺(jué)，但是你也覺(jué)得沒(méi)有睡覺(jué)啊，這個(gè)是昏沉，糊里糊涂了。你看看我們這個(gè)人生一輩子，活了一輩子，除了睡覺(jué)以外，一醒了，眼睛還沒(méi)有張開，散亂的心來(lái)了，這樣、那樣思想就來(lái)了，所以我常常問(wèn)人，你有本事知道明天早晨第一個(gè)想的思想是什么，如果你能夠，今天先做下記號(hào)來(lái)，明天會(huì)知道，那我馬上皈依你，我叫你師公、師太、師師公都可以，你做得到嗎？還有你能夠知道自己是怎么睡去的嗎？睡，怎么樣睡去，睡著了。所以我們?nèi)松�啊，生，不曉得從哪里�?lái)，佛說(shuō)的是這樣投胎的，這個(gè)話如果一個(gè)很強(qiáng)的人那是，不要迷信，那釋迦牟尼佛亂說(shuō)，誰(shuí)又知道，我來(lái)怎么投胎，生不知來(lái)去，死后真的有沒(méi)有，有中陰身嗎？有鬼嗎？還有來(lái)生嗎？誰(shuí)知道，你們都信嗎？你們勸人家都信，自己老實(shí)講，心里還是打問(wèn)號(hào)的，不知道，所以都在這個(gè)昏迷中�，F(xiàn)在諸位也信佛了，也出家了，你以為叫做修行，我們現(xiàn)在……，明天大概要發(fā)《瑜伽師地論》，彌勒菩薩所講的，當(dāng)來(lái)的教主，彌勒佛，他所說(shuō)的。

　　我們現(xiàn)在要修行，五個(gè)步驟，這五個(gè)步驟注意喲，資糧位，資本的資，糧食的糧。由一個(gè)普通人想做到自己超凡入圣，做個(gè)小生意也要資本嘛，走路、做個(gè)勞動(dòng)也要吃糧食嘛，所以第一步是修習(xí)資糧位，我們一個(gè)普通的人，出家也好，在家也好，要修到成佛悟道，你有沒(méi)有這個(gè)悟道的本錢，先要去賺這個(gè)本錢，偷雞也要一把米呀，結(jié)果你米還沒(méi)有想偷個(gè)什么雞啊，第一步先要偷米，做小偷也有個(gè)道理耶，我們學(xué)佛是做小偷哦，你說(shuō)每一個(gè)人都是這個(gè)樣子，也沒(méi)有是……言不壓眾貌不驚人，佛有三十二相，我們大概十來(lái)相也沒(méi)有，我們有一個(gè)什么相�。坎恢�道，還想成佛得道，談何容易，不是偷嗎？做小偷嘛，想偷到佛位，但是不怕，真能給你偷到佛位，先要準(zhǔn)備資糧位。這個(gè)資本是兩種，福德資糧，智慧資糧。先培養(yǎng)福報(bào)，福報(bào)怎么培養(yǎng)？從做人開始，做人做事的開始。做人做事，我們的文化，儒家、佛家、道家，中國(guó)的統(tǒng)統(tǒng)講這個(gè)東西，做好一個(gè)人，太難，太難，太難了，如果我是一個(gè)辦……，真的我想辦一個(gè)學(xué)校辦一個(gè)教育，當(dāng)年我在臺(tái)灣跟首愚法師，在閉關(guān)的時(shí)候也試過(guò)辦一下，現(xiàn)在這幾位，宏忍師、永會(huì)師她們這幾位，余正如這一班人，還能夠跟到我做點(diǎn)事，都是當(dāng)年嚴(yán)格受這個(gè)訓(xùn)練出來(lái)，但是我還沒(méi)有覺(jué)得嚴(yán)，像你們這樣松松的，教不嚴(yán)，師之惰，養(yǎng)不教，父之過(guò)。大概你們沒(méi)有讀過(guò)，是嚴(yán)師，很嚴(yán)厲的老師，嚴(yán)師出高徒，不是名師出高徒啊，你們這里老和尚太慈悲了，太好了，你看你們這里，要我來(lái)做老和尚的小和尚，要管你們啊，那對(duì)不起，才不是那么松，至少我精神比你好，不睡就不睡，不吃就不吃，打架就打，做狗爬，我也會(huì)爬，樣樣都給你趕上來(lái)，就逼你們上路，所以你們注意哦，做人做事，尤其學(xué)佛的人，多替人家著想，不要光顧自己，尤其出家千萬(wàn)注意六和敬，六和敬，是哪六樣?xùn)|西？你們都是佛學(xué)院的高材生，比我好多了，哪六樣?xùn)|西��？你講，你講呀，你去寫啊，現(xiàn)在就……不要笑，我隨便抽簽啊，抽一個(gè)出來(lái)，講得出來(lái)，當(dāng)場(chǎng)寫得出來(lái)，一百塊錢，抽哪一個(gè)，你抽，不要問(wèn)了，問(wèn)哪個(gè)會(huì)寫，你抽嘛，抽到哪個(gè)就是哪個(gè)，十八號(hào)是哪 一位，運(yùn)氣太好了，你當(dāng)選了，六和敬，這一百塊錢我輸了，這個(gè)，這位會(huì)寫的出來(lái)，我看那個(gè)樣子，你們走私都可以，他寫不出來(lái)，漏個(gè)消息，反正一百塊，嘿，吳振鵬，一百塊拿出來(lái)等，當(dāng)場(chǎng)就要給獎(jiǎng)金，不錯(cuò)，出家叫僧團(tuán)，共同生活在一起，就是六和敬，這個(gè)六和敬，是真正的，中國(guó)、印度東方的，共產(chǎn)主義，社會(huì)主義的最高的境界，所以當(dāng)年，我也研究共產(chǎn)主義，他那個(gè)算什么，那個(gè)共產(chǎn)主義的領(lǐng)袖是釋迦牟尼耶，真的，他早做到了，所以社會(huì)團(tuán)體，彼此，身和同住，再出一獎(jiǎng)看，又是一百塊，請(qǐng)你來(lái)解釋，你解釋得比我好，當(dāng)然你解釋好了，我說(shuō)你不好，我就省一百塊錢，但是哪一位，考考大家，身和同住，怎么叫身和？不打架叫身體和啊，還是什么意思，身體怎么才和，所以我們古代的文化，問(wèn)候老前輩，問(wèn)候父母，身體和安否？絕對(duì)的健康，身體，身和同住，彼此，彼此之間沒(méi)有這個(gè)，磨擦，身和同住，沒(méi)有你看我的眼睛不對(duì)，我看你鼻子歪了，然后你看到我眼睛斜斜偏過(guò)頭去了，我看到你呀，鼻子摸一摸歪過(guò)脖子去了，這不和了，彼此，身和同祝口和同諍，沒(méi)有說(shuō)臟話，也沒(méi)有說(shuō)討厭人的話，也沒(méi)有挑撥是非，也沒(méi)有說(shuō)別人的不對(duì)。意和同悅，思想意識(shí)是相同的，一個(gè)團(tuán)體。戒和同修，譬如說(shuō)，要出門了大家怎么走，怎么吃飯，所有的戒律、威儀都是和，不是合攏的合，是和字哦，是和平。利和同均，共產(chǎn)主義，你有十塊錢，咱們八個(gè)人平等，一個(gè)人分一塊二毛錢吧（搖手而笑），共同的利益，誰(shuí)也沒(méi)有私心，天下為公。見(jiàn)和同解 ，思想是相同的見(jiàn)解。就是這個(gè)，這樣六和敬，只要在基本上六和敬做起，就學(xué)了做人，我們諸位同學(xué)，每天反省自己做到了多少，能夠做到多少，第一個(gè)先學(xué)會(huì)……，先學(xué)會(huì)，我們的未來(lái)的教主，現(xiàn)在大菩薩，彌勒菩薩那個(gè)笑容，千萬(wàn)笑容學(xué)會(huì)了，你成佛一半了，和氣就生財(cái)，不要老是看到人啊，那個(gè)樣子，就是這個(gè)樣子啊，那是（第七條）氣和不安啊，那就糟糕了。六和敬是修福德初步，至于慈悲喜舍，幫助人家多做好事，我們普通的教育，教一個(gè)孩子，日行一善，一天一定要做一件好事，什么是好事，你說(shuō)我也做了，那個(gè)這個(gè)路上有塊磚頭，我都把它搬到那里去了，免得碰到人家的腳，是好事，小之又校所以修神仙、學(xué)佛，福德不夠，你怎么樣修持都是沒(méi)有用的，我的經(jīng)驗(yàn)告訴你，真的，多做一件好事，自己的那個(gè)智慧，多開發(fā)一些，那個(gè)道理的功夫，咚，就大躍進(jìn)，跳一步，我決不騙你，我自己的親身體驗(yàn)，還常常如此，所以我自己講自己，我這幾位老朋友都知道，我說(shuō)我有一個(gè)毛病，我的毛病是什么，把人家的棺材抬到自己家里來(lái)哭，就這樣一個(gè)毛病，這個(gè)毛病我還戒不掉呢。人家家里死了人棺材抬到自己家里來(lái)哭，不是多此一舉嘛，可是你要學(xué)佛，行菩薩道，就是要這個(gè)精神，多為人家著想，我還做不到，吹牛是吹埃這個(gè)福報(bào)修夠了，福德的這個(gè)修，修了做了好事，就會(huì)成道成佛嗎？不過(guò)是走成佛之路的一點(diǎn)資本而已啊，福德資糧。

　　第二是，智慧資糧，這叫福、智二資糧，也有經(jīng)典上叫福智二嚴(yán)，莊嚴(yán)那個(gè)嚴(yán)，福德莊嚴(yán)、智慧莊嚴(yán)，所以叫福智二嚴(yán)，福報(bào)要好，什么是福報(bào)��？你看六和敬，平安就是福。所以我常常告訴同學(xué)們，我一輩子寫信給人家，下面是什么，祝你好，祝你保啊，我都沒(méi)有的，祝你平安，平安就是福，人生難得平安的。古人有兩句詩(shī)，百年，活了一百歲，一百年，百年三萬(wàn)六千日，一百年不過(guò)三萬(wàn)六千天，不在愁中即病中，這個(gè)日子很不舒服啊，不在煩惱痛苦中，就在生病中。百年三萬(wàn)六千日，不在愁中即病中。你看，我們算算自己的帳，假設(shè)六十歲做一輩子，諸位，我們學(xué)佛的人，這個(gè)很重要，帳要算清楚，六十歲一輩子，三十年都在床上睡覺(jué)睡掉了，只有三十年，這個(gè)三十年當(dāng)中，前面十歲或者十幾歲就高明一點(diǎn)算十歲，不懂事，小孩時(shí)候，除掉了，后面老了，年的小孩子不懂事，除了，不要扣的太多，太慘了，扣個(gè)五年，老年扣了，只有十五年，十五年活到這個(gè)十來(lái)年，或者算少一點(diǎn)，五年，也不大算數(shù)，老了，都不行了，剩下只有多少，三十年，除了十這個(gè)人生，三餐飯，一蹲大便，還有小便，亂七八糟耽誤掉，你看只有活了幾年，你算算，這幾年當(dāng)中呢，不在痛苦煩惱，就在生病，大家沒(méi)有算過(guò)這個(gè)帳吧，因?yàn)槲乙矊W(xué)過(guò)會(huì)計(jì)的，所以算得蠻好的，這叫成本會(huì)計(jì)，我們那個(gè)陳博士告訴我，我向他學(xué)的會(huì)計(jì)，這是成本會(huì)計(jì)，你看生命就是這樣，所以在這樣短暫的生命里面，不努力精進(jìn)修持，這個(gè)生命的意義活得是毫無(wú)價(jià)值，如果對(duì)世界對(duì)人類沒(méi)有貢獻(xiàn)，學(xué)佛就要度眾生，我是常常勸人家，有些同學(xué)們，我要去專修度眾生，我常常勸人家，你先去專修，只怕自己不成佛，不怕沒(méi)有眾生度，自己修行還有沒(méi)有好，我要去弘法利生，度人去，千萬(wàn)記住哦，只怕我自己不成佛，不怕沒(méi)有眾生度哦，如果匆匆忙忙剃了光頭，學(xué)了一點(diǎn)要去弘法，要去蓋廟子，說(shuō)去利眾生，你要去度眾生啊，老實(shí)講，反被眾生度，都是眾生度了我，所以福德資糧要嚴(yán)厲的修，換句話，你們今天能夠出家我們大家居士們能夠?qū)W佛，不過(guò)是隨便你打坐也好，用功也好，念咒子也好，拜佛也好，統(tǒng)統(tǒng)在修福德資糧的初步。談不上，智慧資糧沒(méi)有，福報(bào)真大了的人，智慧一定大，真的，世間的福報(bào)，有錢都可以買得到，有權(quán)有錢都可以買得到，智慧學(xué)問(wèn)是錢買不到的呀，它一毛錢都不值，可是你就達(dá)不到，為什么你的智慧學(xué)問(wèn)沒(méi)有那么高？因?yàn)槟悴恍薷５沦Y糧，所以修行第一步，資糧位是修這兩個(gè)東西，福德資糧修好了，才修加行位，像我們打坐、參禪、念佛、修行，是加行位，四層。什么叫加行？就是現(xiàn)在工商界叫加工啦，來(lái)料加工，來(lái)料加工對(duì)不對(duì)呀？加工的位置，什么參禪、悟道，也不過(guò)是加工的位置，像我們打坐、參禪、念佛、修行是加行位，四層。什么叫加行？就是現(xiàn)在工商界叫加工啦。來(lái)料加工，來(lái)料加工對(duì)不對(duì)呀？加工的位置。什么參禪、悟道也不過(guò)是加工的位置。打坐修行不過(guò)是加工位而已。加行位叫加行。第二位。由這樣到見(jiàn)道位兩個(gè)大阿僧袛劫了。多生多世修來(lái)，才能夠見(jiàn)道、悟道。第三是見(jiàn)道位。所以禪宗的六祖壇經(jīng)你們也看過(guò)，五祖告訴六祖，不見(jiàn)本性，修法無(wú)益。這是見(jiàn)道位。見(jiàn)道了，這個(gè)“見(jiàn)”，不是眼睛看見(jiàn)的見(jiàn)哦！你悟道哦！第四步。見(jiàn)道位以后才是修道位，悟后起修。這是五祖告訴六祖的不見(jiàn)本性，修法無(wú)益。悟后起修，起修了，見(jiàn)道位以后才是修道位。所以十地菩薩、初地菩薩，二地菩薩，到十地菩薩。都是修道位上的事��！最后成佛叫究竟位。這五位三大阿僧衹劫修行。 剛才我們講到，所謂由凡夫，什么叫凡夫？平凡的人，一個(gè)普通人。古文叫作凡夫，就是一個(gè)“人”的代號(hào)。凡者，就是平凡，平凡的意思，就是普通人。由一個(gè)凡夫而到達(dá)成佛之路的五位修持的這個(gè)程序。

　　我們汪曼老，這位汪曼老，大居士修持學(xué)問(wèn)都很好了，八十八了，今年。從杭州來(lái)，馬上給我送個(gè)條子來(lái)，汪曼老提出抗議，不是抗議，說(shuō)笑話。汪曼老說(shuō)，關(guān)于見(jiàn)道以后，修道，才能修道。剛才說(shuō)見(jiàn)道以后修道，修道以后才到究竟位。六祖壇經(jīng)上有提出，不見(jiàn)本性……見(jiàn)道以后才能修道，他說(shuō)一般人對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，學(xué)佛的人時(shí)常有爭(zhēng)論。如果確認(rèn)是這樣的話，世界上大家修行人更少了，更害怕了。不能見(jiàn)道怎么修？她提得很好。她說(shuō)人家問(wèn)到她她說(shuō)我也不能解答，才問(wèn)，所以問(wèn)我，這個(gè)爭(zhēng)論從古到今存在的，尤其在禪宗門下有三種，一說(shuō)，見(jiàn)道以后，悟后起修。才能修行，一說(shuō)，另一種說(shuō)“先修后悟”，所以有前……又是一種說(shuō)，修跟悟修道跟見(jiàn)道同時(shí)并進(jìn)。這同我們做人學(xué)佛的行為一樣，自利以后，自度以后再度人，自利以后再利他。但是佛在楞嚴(yán)經(jīng)也講過(guò)，自未得度，自己還沒(méi)有得道，先度他人，菩薩發(fā)心，自覺(jué)已圓，自己已經(jīng)圓滿成功，復(fù)覺(jué)他者，再來(lái)度脫法界一切眾生，如來(lái)應(yīng)世，這是活的佛。同樣的，同這個(gè)問(wèn)題一樣，叫他們不必爭(zhēng)論了。也沒(méi)有什么害怕的。先見(jiàn)道也罷，先修道也罷，真的修行的人不怕說(shuō)我還沒(méi)有見(jiàn)道，還計(jì)較，這還有計(jì)較心，等于到百貨店買東西，還想這樣占一點(diǎn)，多便宜一點(diǎn)，這樣的心理來(lái)修行，有屁用。沒(méi)有用的啊，管他見(jiàn)道也好，修道也好，都不對(duì)了。沒(méi)有計(jì)較心，沒(méi)有爭(zhēng)論心，才能可以修道。大菩薩，本人答復(fù)你是如此，對(duì)與不對(duì)我不知道�，F(xiàn)在我們開了幾堂座，這樣我們時(shí)間也不多啊，六、七天，今天已經(jīng)過(guò)了，你們做早晚功課，是日什么……我的國(guó)語(yǔ)不標(biāo)準(zhǔn)的，是日已過(guò)，如少水魚，斯有何樂(lè)，今天去了就沒(méi)有了，后面剩下來(lái)，號(hào)稱六天，六天后面最后一天，大概關(guān)于在算價(jià)錢，只剩四、五天啦，一搖頭就過(guò)了，所以我們要加工，加工。剛才回轉(zhuǎn)來(lái)講你們的靜坐。晚上嘛，我好舍不得，給那位同學(xué)賺走了一百塊錢，這個(gè)多心痛埃不過(guò)他還賺得真好�？偹阌腥舜鸪鰜�(lái)了�，F(xiàn)在我還要拿獎(jiǎng)金來(lái)擺到，看我們這次聽(tīng)課以后，假使過(guò)一年、半年，我再到這個(gè)地方來(lái)，看有幾個(gè)成功的，不過(guò)有個(gè)條件，我要發(fā)獎(jiǎng)金，但是還有個(gè)附帶條件，你成功了，千萬(wàn)要收我做皈依弟子，我要拜你為師的，好帶領(lǐng)我一下，不要忘記了。

　　我們講修行的內(nèi)容，我們的汪曼老，她，我本來(lái)不認(rèn)識(shí)。她跟我兩個(gè)……她看了，大概是那個(gè)何菩薩，何澤霖菩薩寄了那個(gè)《如何修證佛法》給她看了，她看了《如何修證佛法》。這個(gè)因此結(jié)上緣�！度绾涡拮C佛法》所講的，我特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)，強(qiáng)調(diào)一般人講修持的數(shù)息法門。你們都知道吧。數(shù)息這個(gè)法門都知道吧？不要客氣了，不是說(shuō)你們都修到了，這個(gè)名稱都知道，都聽(tīng)過(guò)沒(méi)有？都聽(tīng)過(guò)埃你們有真實(shí)去實(shí)行過(guò)沒(méi)有？沒(méi)有。這都是老實(shí)話。數(shù)息觀，是根據(jù)智者大師，天臺(tái)宗真正真實(shí)的功夫修出來(lái)的，六妙門，六個(gè)妙門。六個(gè)很巧妙的法門。哪六個(gè)妙門？這個(gè)一定會(huì)有答得出來(lái)的。有沒(méi)有，哪六個(gè)妙門？你們同學(xué)們哪個(gè)答出來(lái)？（下面聽(tīng)者答話聽(tīng)不清）請(qǐng)坐。

　　這六個(gè)字，包括六個(gè)法門。數(shù)息、隨息、止息，前面三個(gè)。觀，不加息字了。還、凈，凈土的凈。這六個(gè)字叫六妙門。那么現(xiàn)在一般我們國(guó)內(nèi)，所有的氣功阿武功啊，統(tǒng)統(tǒng)練氣功的都走這條路子。你曉得吧。中國(guó)的武功、氣功、道功，還有一些，很多的秘密的法門。搞了半天，都是走這六妙門的前半節(jié)，三個(gè)字的法門。再加上了一個(gè)秘密的咒語(yǔ)。嗡嘛呢叭彌吽，六字大明咒。四臂觀音菩薩，四只手的六字大明咒。不要唸成“唵”（ㄢ）了。第一個(gè)字“嗡”，“嗡”頭部發(fā)音，嘛呢叭彌吽。實(shí)際上同氣脈有關(guān)系的。嗡，這里（頭部）。嘛呢叭彌吽。這是四臂觀音的六字大明咒，屬于密宗部份。你去查查看，一般有特異功能的，修特異功能所謂氣功師的，修病治的，除了這幾大套之外，沒(méi)有第二套。

　　當(dāng)年在北方，這幾十年沒(méi)有了，還有個(gè)教派，在黃河南北叫“理”門。理教不抽煙、不喝酒，戒律很清嚴(yán)，都是在家人。所以一來(lái)，一看。你是在理的埃不錯(cuò)，我在理，道理那個(gè)理，理教。理教也有密宗的，修五個(gè)字的咒語(yǔ)，有個(gè)咒語(yǔ)只五個(gè)字。傳給你了以后，你好好去修。刀也砍不進(jìn)，槍也打不進(jìn)來(lái)，那個(gè)神通廣大。當(dāng)年我們年輕的時(shí)候都要去摸一下看。這五個(gè)字的咒語(yǔ)有那么大的威力，而且不出聲的念，要命的時(shí)候才出聲，威力大得很。結(jié)果就去找?guī)煾�，拜師呀！�?a href="/remen/gongyang.html" class="keylink" target="_blank">供養(yǎng)拿供養(yǎng)，要叩頭就叩頭。不光叩頭，連叩腿都干��！連兩條腿跪下來(lái)。連磕頭跪下來(lái)，只要你傳給我能夠得道，結(jié)果傳了五個(gè)字秘密真言。六耳不同傳，你兩個(gè)人和師父，六個(gè)耳朵，不傳了。只能他嘴唇傳到你耳朵里，這個(gè)秘密吧。結(jié)果傳了。五個(gè)字，我現(xiàn)在把它公開了，你們好好去修，也有威力無(wú)比。哪五個(gè)字啊，要不要呀？要不要聽(tīng)呀？你看，好奇的又來(lái)了。我們好奇朋友。五個(gè)字，秘密得很哦。觀世音菩薩。你們不要笑哦。為什么你，我們念起來(lái)不靈，就是因?yàn)榻o你這一笑，笑壞了，真的哦。他絕對(duì)的誠(chéng)懇，相信。那個(gè)精神合一，它絕對(duì)起作用。所以我講我這些親自經(jīng)歷的故事給你們聽(tīng)，我比釋迦牟尼佛拜的那些旁門左道的那些玩得多了。還有，在武漢那個(gè)階段。湖南有一派。一杯水，拿來(lái)放在手上，都不是出家人，在家人。你生病，念咒子。念完了，拿去喝了，病就好了。真的哦。也是三教合一的。這個(gè)很稀奇，結(jié)果又去拜門。那很困難了，什么引禮師、引證師、這個(gè)師、那個(gè)師，已經(jīng)把你一身都撕破了，然后才找到那個(gè)老師。找到了，總算傳給你道，他們用得靈，我用不靈，同你們一樣的。觀世音菩薩，你們嘿嘿一笑當(dāng)然不靈了。結(jié)果他傳給我什么東西啊，我以為也是大悲咒，也是密宗，不是。大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜……我十一歲都背得滾瓜一樣的熟了，還聽(tīng)你這一套，可是他們用得靈。所以，靈不靈不在經(jīng)典不在咒語(yǔ)，還是民間中國(guó)文化三個(gè)字，誠(chéng)則靈。所以基督教講信者得救，不是沒(méi)有道理埃就是這個(gè)道理。

　　講止觀六妙門不要扯開了�？墒侵钦叽髱煹牧�妙門根據(jù)什么來(lái)的呢？《達(dá)摩禪經(jīng)》來(lái)的，參合了《大毗婆娑論》這些，舍利子、目連尊者等等的著作，修持法門。所以大家呢，日本、中國(guó)，很多修道都在數(shù)息。數(shù)息，打起坐來(lái)聽(tīng)自己的呼吸。進(jìn)來(lái)、出去，這個(gè)你們都聽(tīng)過(guò)的對(duì)不對(duì)，都學(xué)過(guò)的，不要浪費(fèi)我的嘴巴了，是不是，都知道吧，都聽(tīng)過(guò)了，學(xué)人不開口，諸佛菩薩下不了手。你們都不開口的，那有什么辦法。都聽(tīng)過(guò)了沒(méi)有？對(duì)了，就可以省下來(lái)了，所以我常常講，你們數(shù)息，怎么樣叫數(shù)息，根本就不懂。一進(jìn)一出，數(shù)一二，你數(shù)個(gè)一千息、一萬(wàn)息，或者數(shù)倒息，倒轉(zhuǎn)來(lái)數(shù)，數(shù)了半天還在呼吸，呼吸是生滅法，搞些什么東西，《達(dá)摩禪經(jīng)》今天真的給你講，這個(gè)法門是根據(jù)什么？《達(dá)摩禪經(jīng)》叫修“安那般那”，安那是出息，般那是入息，梵文的翻譯。在中文簡(jiǎn)稱“出入息”。你們聽(tīng)完了，你等一下就可以打起坐來(lái)，好好作試驗(yàn)，成道很快，成功也很快。現(xiàn)在，首先一個(gè)問(wèn)題要解決，在所有人學(xué)佛的觀念，都曉得坐起來(lái)修出入息，修了半天一點(diǎn)影子都沒(méi)有，假定在座有一個(gè)人修出入息的，有一點(diǎn)心得，我一望而知就看出來(lái)了，對(duì)不住，不是小看你們，也許我看錯(cuò)了，該打屁股，沒(méi)有。不是你們，大家都搞錯(cuò)了。

　　我們的呼吸，叫呼吸，呼出去叫出息，入進(jìn)來(lái)吸進(jìn)來(lái)叫入息。安那般那梵文，出、入、息，三樣，你注意哦。大家把這個(gè)書，佛經(jīng)讀錯(cuò)了，出、入、息，一出一入，呼吸是生滅法，一來(lái)一往，你體會(huì)一下看，你們先體會(huì)，一邊寫字一邊體會(huì)，這是關(guān)于你們真正修持的，不要聽(tīng)我吹牛。不然你白聽(tīng)了，我也白講了，沒(méi)有道理。你自己一邊開眼也好，閉眼也好，一邊聽(tīng)，一邊觀察自己呼吸，我們的呼吸出去，進(jìn)來(lái)，中間有一剎那停留的。出來(lái)，出去，進(jìn)來(lái)，進(jìn)來(lái)，出去，這個(gè)中間交接的時(shí)候，一剎那空檔，所以叫你修出入息，尤其像現(xiàn)在的晚上，唉，現(xiàn)在是風(fēng)平浪靜，白天風(fēng)很大很冷，假使你現(xiàn)在注意出息，不要注意入息。把它一放出去了以后，你心念一停，停那一下，不呼不吸，那一剎那之間，你試試看。你馬上感覺(jué)到也不冷了，也不同了。你諸位試試看，是不是這樣，不是看我臉上，我臉上沒(méi)有你的出入息。出入息在你那一邊，一出一入，不要故意哦，人自然有呼吸，你看當(dāng)一呼一吸之間，出入息，這個(gè)一定住了以后，你當(dāng)下氣好像，很短暫，氣也慢慢好像和順了，定住了，念頭、思想、雜念也少了。大家搞錯(cuò)了，數(shù)息，這個(gè)一呼一吸，這個(gè)停住之間，你開始勉強(qiáng)點(diǎn)，忍一下也可以。你停住一點(diǎn)，這樣一來(lái)回停住這一下，把它記住，記住不是呼吸啰，那是思想，這是一次了，這叫數(shù)。然后再出入，停住，慢慢要停的階段，這一段不呼不吸越來(lái)越長(zhǎng)，第二次數(shù)，二。所以叫做數(shù)息，是數(shù)這個(gè)。那么一般跟你講數(shù)出息，或者出去的時(shí)候記數(shù)，或者是入進(jìn)來(lái)的時(shí)候記數(shù)，你只要記個(gè)兩、三次，五、六次，只要心念專一了，你就跟到氣息停住不要轉(zhuǎn)了，那就是“隨息”，很快。這樣聽(tīng)懂了沒(méi)有，諸位大菩薩們聽(tīng)懂了沒(méi)有？真懂了沒(méi)有？你們都是我的父母，我講清楚，爸爸媽媽們，真的，不要浪費(fèi)了，試試看。真的聽(tīng)懂了恭喜你們。修智慧福德資糧，智慧資糧，再加行，很快就上路，所以，息者止息。息也就是休息，休息就是念定住了，你看，有好幾位，懂了一點(diǎn)點(diǎn)，慢慢如此修去做，就行了。先有點(diǎn)勉強(qiáng)，慢慢就自然，你懂了這個(gè)，明天就告訴你修息，而且要想得戒定慧，要想得神通開智慧，非常的快，所以汪曼老看了我那本《如何修證佛法》才提出來(lái)。你們看看，釋迦牟尼佛教兒子修行的法門是這個(gè)，但是，大家看經(jīng)典，包括這些人看經(jīng)都亂看。佛怎么說(shuō)呢？在《阿含經(jīng)》上說(shuō)得很多。息長(zhǎng)知長(zhǎng)，教羅睺羅尊者，羅睺羅尊者是他的兒子，他也把他弄來(lái)出家了嘛，羅睺羅尊者佛的兒子到現(xiàn)在還在這世間，他沒(méi)有死哦。釋迦牟尼佛吩咐四個(gè)人，還暫時(shí)不死的哦，留形住世。迦葉尊者一個(gè)，羅睺羅一個(gè)，賓頭盧尊者一個(gè)，君荼缽嘆一個(gè)。四位羅漢，還沒(méi)有死哦。為什么能夠就是長(zhǎng)生不老。為什么呢？修什么法門你們?nèi)パ芯�。佛告訴羅睺羅法門，息長(zhǎng)知長(zhǎng)，息短知短，或者息冷知冷，息暖知暖。大家一看了這個(gè)書，看了這個(gè)佛經(jīng)，認(rèn)為都看懂了。“息”你們自己下注解，大家都，就是呼吸，呼吸長(zhǎng)，就覺(jué)得呼吸長(zhǎng)，在那里練氣功了。以為是……把簡(jiǎn)單的文字搞復(fù)雜了。息長(zhǎng)，一呼一吸，一生滅來(lái)去，以后停住了，不呼不吸，這個(gè)時(shí)間長(zhǎng)，知道長(zhǎng)了，這個(gè)時(shí)間，這是一下。一下就過(guò)去了，知道短。息長(zhǎng)知長(zhǎng)，息短知短是這個(gè)道理。這一下幫助大家，都懂了吧？你試試看，不能講多了，講多了，我的膏藥一樣都賣完了，明天沒(méi)得戲唱了。不過(guò)在休息以后，修這個(gè)安那般那的法門，成就是非�？斓模�轉(zhuǎn)變身心氣質(zhì)也非�？欤�再配合止觀，配合般若，配合顯教、密宗各種修法是非�？斓�。

　　那么在修這個(gè)安那般那這個(gè)以前，那么在六妙門上也講到了，假使身體有不舒服，有六個(gè)字，你們都曉得了，都曉得吧，六個(gè)字，治病的方法，都知道嗎？又來(lái)了，都知道不知道，記得不記得？呵、呼、你寫嘛、寫嘛，不要等我來(lái)啦。（對(duì)寫黑板的同學(xué)說(shuō)，好象是李淑君）曉得六個(gè)字，噓、吹、嘻、嘿（呵？），對(duì)了嘛。吹、嘻，歡喜的喜，口字旁有個(gè)喜。還有個(gè)“呬”，這個(gè)大家都知道，是不是都知道，都知道。真不知道，你們不是上過(guò)這個(gè)課嗎？沒(méi)有埃六妙門沒(méi)有上過(guò)的呀？教務(wù)長(zhǎng)，下一次把六妙門好好拿出來(lái)研究研究吧。有些同學(xué)知道吧，呵、呼、噓，（嘻、吹、呬）這六個(gè)字你不要小看了它，如果你真修好，身體非常健康，而且容易得定，有心臟，“呵”字對(duì)心臟，心臟不舒服有病，多修這個(gè)，這種這幾個(gè)字呢。第一，每修一個(gè)字的時(shí)候，念一個(gè)字的時(shí)候，不準(zhǔn)出聲音，意念上有這個(gè)聲音，嘴巴的形式也有這個(gè)聲音，但是聲音聽(tīng)不見(jiàn)的，這是六個(gè)都一樣。第二，這六個(gè)字啊，最好用客家話念，或者廣東語(yǔ)與閩南話念，用國(guó)語(yǔ)念都不對(duì)了，記住哦。你看，你的嘴也是嘴我的嘴也是嘴，都記一下，嘴形念“呵”字，你們會(huì)廣東話、閩南話，“呵”字念什么？“呵”字念什么？口字旁一個(gè)可，你們有沒(méi)有廣東客家人在這里？哪一位，閩南話這呵字念“哈”，不知道哪位講話請(qǐng)站起來(lái)，廣東話“呵”字，這個(gè)“呵”字念“哈”嗎？不對(duì)哦。對(duì)，那個(gè)是對(duì)的（南師手指后面一個(gè)出聲的同學(xué)），“呵”不是“哈”，還是“哈”，這個(gè)話是廣東發(fā)音，就是這個(gè)嘴形的發(fā)音，不要念可字，臉張開笑，把所有的濁氣都吐掉，假使心臟有問(wèn)題的人經(jīng)常念這個(gè)，然后把這個(gè)濁氣呼完了，靜下來(lái)，你不要管進(jìn)來(lái)的氣，我們?nèi)藶槭裁匆�呼吸，我們這個(gè)生命活著呼吸是什么道理，明天再補(bǔ)充。這個(gè)氣進(jìn)來(lái)，是氧氣，一到身體內(nèi)就變成碳?xì)�，所以急于要把碳�(xì)夂舫鋈�，不然就得病，所以有呼有吸。所以呵字管心臟部分的，就要念這個(gè)音。“呼”管腸、脾胃、腸胃，你自己體會(huì)那個(gè)嘴形這個(gè)發(fā)音不同的，你盡量把氣這個(gè)濁氣呼完了，自然給它停下，不要吸氣進(jìn)來(lái)它自然會(huì)吸進(jìn)來(lái)，這“呼”。這個(gè)“噓”字呢也不能照國(guó)語(yǔ)念了，又要照客家話，客家話念什么音，大聲講，你也會(huì)了，噓，對(duì)了，反正照客家話、廣東話閩南話對(duì)了，照現(xiàn)在國(guó)語(yǔ)念不對(duì)�，F(xiàn)在的國(guó)語(yǔ)是當(dāng)時(shí)在北方北京過(guò)來(lái)的，或者北京靠北一點(diǎn)的過(guò)來(lái)，是滿清三百年來(lái)的國(guó)語(yǔ)，客家話、廣東話是唐朝的國(guó)語(yǔ)。閩南話、福建話是宋朝的國(guó)語(yǔ)。那么我們這些佛經(jīng)翻譯都是唐宋時(shí)代，所以發(fā)音不能照現(xiàn)在讀，很多搞不對(duì)了。這樣懂了吧，所以這個(gè)“噓”不念這個(gè)虛字，不是照國(guó)語(yǔ)“噓”這是肝臟的。“吹”就是念“吹”了，嘴巴尖起來(lái)念，關(guān)于腎臟的。這個(gè)“嘻”字呢，不念喜，閩南話念，這個(gè)客家話念什么？對(duì)了，“嘻”是管三焦的，管三焦哦。這個(gè)胸部這個(gè)這個(gè)淋巴腺，胸上腺，等等……，這是管三焦的，就是你看學(xué)彌勒菩薩一樣，“嘻”我們笑起來(lái)“嘻”，這個(gè)“嘻”字這樣管三焦。你看，你真痛快地拉開嘛，不要出聲音，你自己覺(jué)得腦得門這里就放松了嘛，身體松了嘛，三焦的濁氣都出來(lái)了。試試看，來(lái)嘛，我們大家學(xué)瘋子嘛，不學(xué)佛，就是這樣“嘻”字。這個(gè)“呬”也要照客家音發(fā)，這個(gè)我就對(duì)不起，發(fā)不來(lái)，你大聲點(diǎn)，比我高明，客家音，“呬”字發(fā)音照廣東話、閩南話嘛，這個(gè)“呬”字，還是“呬”差不多，照閩南話、廣東話，這六個(gè)字非常有效的，所以你上座以前先用這個(gè)調(diào)好氣，然后做安那般那，注意“止息”，這個(gè)“息”字這一段，一進(jìn)一出之間多定住一下，效果就很快了，成就也很快。

　　出、入、息，這個(gè)修法，差不多有所成就的，這些祖師們，多半是帶到修這個(gè)加行法而得成就的，很重要。那么后來(lái)發(fā)展成密宗所謂修氣修脈，道家的這些修氣功的發(fā)展，都是這個(gè)法門演變出來(lái)的，我們知道現(xiàn)在這個(gè)生命活到，這個(gè)生命只是兩樣?xùn)|西組合的，一個(gè)是感覺(jué)，一個(gè)是知覺(jué)，感覺(jué)狀態(tài)就是觸法，觸與受，知覺(jué)就是思與想。在佛學(xué)里頭思想兩個(gè)字有層次的差別。我們現(xiàn)在腦子里頭，心里頭，能夠想的，這個(gè)叫做妄想。“思”不是這個(gè)想，想是很粗的，思是很細(xì)。譬如我們今天，天氣冷了，大家出來(lái)忘記了戴帽子，然后坐在這里一邊頭發(fā)冷，一邊想家里那個(gè)帽子放在什么地方，而這里還在聽(tīng)課，還在記錄，還在想呢，那個(gè)心念，剪不斷，理還亂，是離愁，別有一番滋味在心頭。那個(gè)是“思”。這幾句古詞念過(guò)的吧，總應(yīng)該知道吧，你們這些小孩子的時(shí)候念古人的詞沒(méi)唸過(guò)啊，奇怪啰。剪不斷，理還亂，是離愁，別有一番滋味在心頭。這是古詞哦，古人的詞句、名句、名作，那么全首是：“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐庭院鎖深秋。”李后主的名句。“剪不斷，理還亂，是離愁，別有一番滋味在心頭。”次序是這樣。無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，無(wú)言獨(dú)上西樓，是第一句，次序（指點(diǎn)寫黑板的同學(xué)寫的次序）。大家都說(shuō)李后主的詞，那真是好埃無(wú)言獨(dú)上西樓，如果我常常跟同學(xué)們上文學(xué)的課，那講法就不是這樣的啊，無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，多美埃文學(xué)就是文學(xué)，月如鉤，如果拿科學(xué)來(lái)研究啊，上半有弦，還是下半有弦？上半月的月亮還是一鉤，下半月還是一鉤，上半月的鉤是怎么樣，倒鉤還是反鉤？下半月是哪個(gè)鉤，我們大家都活了二、三十歲，也看過(guò)好多次月亮，上半月的月亮同下半月的月亮，有什么不同？大家有沒(méi)有注意到，一定沒(méi)有注意，所以不是藝術(shù)家，也不是畫家，也不是科學(xué)家，只有窩在家里討一個(gè)太太，一個(gè)女的站在旁過(guò)看一條豬那個(gè)家，這個(gè)都不知道。我們上文學(xué)課講個(gè)笑話，如果是：無(wú)言獨(dú)上西樓，月如盤。一點(diǎn)味道都沒(méi)有，那就不是文學(xué)境界了。十五的月亮像個(gè)盤子一樣，那下一句不是“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如盤，紅燒的面包吃不完”。那就不叫文學(xué)了，對(duì)不對(duì)？“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”那個(gè)味道之好，好得個(gè)文學(xué)的味道。廈門城外普陀寺，這個(gè)味道不大夠。好像那個(gè)紅燒肉啊，發(fā)干了的火腿一樣，味道不好。“姑蘇城外寒山寺，”那就像蘇州菜一樣，又脆又嫩又溫柔。這個(gè)文學(xué)境界就是那么不同。不是跟你們講笑話，所以你們寫一篇佛學(xué)的文章，寫一封信不同。像我們這里有一位上海的女青年，寫一本書叫做‘禪林漫步’，她的文學(xué)境界蠻高的，寫得很有味道。我剛才在那里看到她，我說(shuō)你帶幾本來(lái)沒(méi)有？她只帶了幾本。我說(shuō)多帶點(diǎn)來(lái)埃文學(xué)的修養(yǎng)，古代的高僧每一個(gè)文學(xué)都很高的。譬如……，又亂扯，扯到這里，想用功夫……沒(méi)有關(guān)系，反正要睡覺(jué)了。

　　唐代的高僧，這是你們同學(xué)啦，貫休禪師，那還得了。唐朝的名畫十八羅漢，那個(gè)古怪的就是他畫的。他是大和尚，詩(shī)好、文學(xué)好、畫好。他在浙江，五代的時(shí)候。五代時(shí)候，浙江一個(gè)人，做鹽販出身，稱王的叫錢镠。在杭州稱王，所以叫越王。杭州西湖上那個(gè)越王廟還在，現(xiàn)在，現(xiàn)在不過(guò)變成財(cái)神廟了，另外一個(gè)東西。貫休禪師那個(gè)錢王是在浙江一帶稱王，這個(gè)錢镠父子，在江南稱王，可是都很信佛，我們最有名的一位大師，禪凈雙修，又是禪宗悟道講凈土的，這是哪一位？宋朝，哪一位？都是你們老同學(xué)呀，永明壽禪師，就是錢镠的部下、將領(lǐng)，后來(lái)出家了就是大師。錢镠父子都很敬重他，貫休禪師那詩(shī)也好、畫也好。有一天，錢镠請(qǐng)客，招待“政協(xié)委員”、“國(guó)大代表”、“立法院”，社會(huì)名流都來(lái)，把貫休也請(qǐng)來(lái)了。酒吃完了，飯吃完了，叫貫休寫兩句詩(shī)，貫休寫詩(shī)給錢王，他是他護(hù)法大老板嘛。有權(quán)又有地位，也有錢，當(dāng)然寫啰。兩句名詩(shī)“滿堂花醉三千客，一劍光寒十四州。”那真是好，把當(dāng)時(shí)他的錢王，這個(gè)越王的威風(fēng)也寫出來(lái)了，“滿堂花醉三千客”，孟嘗君門下三千翁，講他的威風(fēng)。這個(gè)威風(fēng)“一劍光寒十四州”，好��！大家全體叫好。這個(gè)和尚的名句，越王錢镠看了也叫好，不過(guò)拿到看，“一劍光寒十四州”，師父呀，可不可以改一下，他有野心哦，他想統(tǒng)一中國(guó)啊，只是在浙江稱王，不干。但是不好講的，看這個(gè)和尚師父“一劍光寒十四州”，師父呀，可不可以改一下，貫休禪師的文人的毛病，出家人修道的人毛病來(lái)了，習(xí)氣來(lái)了。不改，不能改，你要怎么改。這兩個(gè)字換一換好不好？怎么換？“一劍光寒四十州”，貫休和尚說(shuō)“不改”，站起來(lái)走了。他想討這個(gè)出家的師父一個(gè)口氣，“一劍光寒四十州”，可以統(tǒng)一中國(guó)了。結(jié)果老師父只給他寫“一劍光寒十四州”，只能偏向于東南一省了，這貫休禪師就走了，走了就走到四川，年紀(jì)也大了，那個(gè)時(shí)候，五代時(shí)代浙江是錢镠稱王，四川是王建稱王，王建，四川是王建稱王。王建一聽(tīng)到唐宋時(shí)代一個(gè)和尚，一位高僧來(lái)了，那真是現(xiàn)在請(qǐng)到世界的權(quán)威的大科學(xué)家，比那個(gè)還要威風(fēng)哦，不得了。然后他到了四川見(jiàn)王建，王建一聽(tīng)到貫休大師到了四川來(lái)，愿意住在……，也不要他海關(guān)報(bào)到，也不要辦入境證，也不要什么入臺(tái)證啊，返臺(tái)證，都沒(méi)有就趕快請(qǐng)進(jìn)來(lái)，然后，師父呀，您的詩(shī)很高，那貫休的名句又來(lái)了，“一瓶一缽垂垂老，萬(wàn)水千山的的來(lái)。”就是他的名句。你看，這些同學(xué)們，這一邊同這一邊不同，好像文學(xué)都很有興趣啊，一瓶一缽垂垂老，萬(wàn)水千山的的來(lái)。”所以貫休有一個(gè)外號(hào)叫的的和尚，就是這樣來(lái)的。貫休禪師是個(gè)高僧、詩(shī)僧，畫也好，詩(shī)也好，樣樣好。悟道沒(méi)有呢？那就“莫知啊”，就不知道了。有一次，貫休禪師去看一個(gè)禪師，他就給這個(gè)禪師寫了兩句詩(shī)給他，“禪客相逢唯彈指”，大家都是參禪的人，彼此修道相逢這么一彈指，也不說(shuō)話。“此心能有幾人知”。換句話，明心見(jiàn)性悟道了有幾個(gè)埃這是我給他加注解，他的本句“禪客相逢唯彈指，此心能有幾人知”。所以文學(xué)家的筆下，好像看起來(lái)大徹大悟，那個(gè)詞章之美，文字之好，說(shuō)的都差不多，其實(shí)都不差，差得太遠(yuǎn)了。文學(xué)跟禪分不開，可是差得太遠(yuǎn)。這位禪師一看，貫休這個(gè)禪師是……他曉得他沒(méi)有悟道，他一看詩(shī)真好，好像大徹大悟了。很好，他說(shuō)我問(wèn)你，這個(gè)禪師是講真實(shí)見(jiàn)地修持的，不跟他來(lái)談文學(xué)。你這兩句好得很啊，禪客相逢……此心能有幾人知。我問(wèn)你，這一邊貫休老和尚說(shuō)，“請(qǐng)問(wèn)”。如何是此心呢？你說(shuō)此心能有幾人知。古文叫如何是此心，怎么叫作這個(gè)……這個(gè)心呢？貫休就愣住了，答不出來(lái)了，就愣在那里半天。這個(gè)禪師哈哈一笑，佛法你差得遠(yuǎn)了，他說(shuō)你問(wèn)我，貫休也同樣問(wèn)，如何是此心呢？能有幾人知（禪師答）。進(jìn)去了，還是他的話，到一個(gè)禪師手里用法就不同了。那看起來(lái)是悟道的話，此心能有幾人知？這個(gè)禪師拿到手里就問(wèn)他，如何是此心呢？他答不出來(lái)了。你問(wèn)我吧，他問(wèn)他，如何是此心？能有幾人知，拂袖進(jìn)去了。扯了半天，扯到文學(xué)上去，不能聽(tīng)啊，文學(xué)是魔障，不過(guò)希望你們要入魔，把文學(xué)搞好了嘛，佛法也就高明了，結(jié)果文不能文，武不能武，佛法不能佛，結(jié)果學(xué)了半天都成了活佛，活佛啊，西藏話叫做“浮圖克圖”，糊里糊涂，那就糟了。所以要真正學(xué)好，文學(xué)也重要，佛法也重要。

　　現(xiàn)在我們回轉(zhuǎn)來(lái)講這個(gè)“安那般那”修持了，這中間都扯閑話扯了，因?yàn)楸緛?lái)想溜了，我們古老板硬說(shuō)還有一個(gè)鐘頭啊，浪費(fèi)時(shí)間在那里扯了，不過(guò)你要參，我的話不是空話哦，里頭都有東西的，看你們聽(tīng)，這個(gè)就是禪的方法，看你懂不懂。再回轉(zhuǎn)來(lái)，講死板的禪話，安那般那，出入息的修法，出息、入息、這一段，剛才大家有一點(diǎn)體會(huì)沒(méi)有，有沒(méi)有？你也哄哄我吧，我也蠻高興嘛，你哄哄我，我也騙騙你，不是蠻好的。你也不哄啊，什么都沒(méi)有，白聽(tīng)了嘛，非常重要。如果這一段沒(méi)有聽(tīng)懂，真的要問(wèn)哦，過(guò)后，我這人過(guò)后就丟了。你再問(wèn)我，我講過(guò)的啊，我忘了，真想不起來(lái)哦，就懶得去想了。所以你注意啊，你聽(tīng)懂了沒(méi)有？安那般那。假使你把這個(gè)修好了，出入息修好了，八觸的反應(yīng)的作用馬上出現(xiàn)了，八觸的作用就出現(xiàn)了。身體的變體就很大了，可是你不要給身體拉去，走了，身體上感受都不是，所以叫做數(shù)、隨，隨則作兩種解釋，一是跟到出入息，知道在進(jìn)出，出入之間，第二隨，就是任運(yùn)讓他去，一呼一吸，可是頭腦清清楚楚的。這個(gè)呼吸頭腦清楚了以后，道家所講的，煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，一步就可以做到了。就是一條路線就可以到達(dá)，安那般那有如此的神妙，佛法任何的修持，沒(méi)有這個(gè)法門的神妙。

　　在安那般那來(lái)講。那么為什么講到這里？你回轉(zhuǎn)來(lái)看，昨天所講到佛為難陀所說(shuō)入胎經(jīng)，這個(gè)胎兒在娘胎里頭能夠成長(zhǎng)，就靠這個(gè)安那般那的功能，七日一個(gè)變化。所以叫大家認(rèn)住一個(gè)息，不要光聽(tīng)啊，這個(gè)真要去理解它，要去體會(huì)它，聽(tīng)了好像很恭敬，都聽(tīng)進(jìn)去了，這邊聽(tīng)進(jìn)去了，這邊出來(lái)了就糟了，那就白聽(tīng)了，要真正好好的體會(huì)。安那般那的法門，如果深入體會(huì)進(jìn)去了，什么觀音法門，什么各種法門，一大半統(tǒng)統(tǒng)會(huì)了解了。至于為什么，安那般那的法門有那么重要，因?yàn)槲覀冞@個(gè)身體感覺(jué)上是四大造成。四大，這個(gè)大家一定答得出來(lái)，哪四大，地、水、火、風(fēng)，對(duì)了，答得很痛快，地水火風(fēng)。修安那般那，所以叫你們注意這個(gè)息字，不是氣哦。因此，我要提出來(lái)六妙門叫你注意。風(fēng)大是風(fēng)哦，我請(qǐng)問(wèn)諸位，這個(gè)風(fēng)看得見(jiàn)嗎？我問(wèn)大家，風(fēng)有聲音嗎，有沒(méi)有？風(fēng)沒(méi)有聲音。聲音是碰到東西，自己發(fā)出正來(lái)的，風(fēng)的本身沒(méi)有聲音。風(fēng)有色相嗎？沒(méi)有色相，看不見(jiàn)、摸不著的。風(fēng)有香臭嗎？風(fēng)也沒(méi)有香臭。香臭是物質(zhì)在風(fēng)的動(dòng)態(tài)中所發(fā)散的變化，同風(fēng)本身沒(méi)有關(guān)系，跟到風(fēng)而傳播過(guò)來(lái)。所以它無(wú)聲、無(wú)色、無(wú)臭，它的體是接近于空的，這是講風(fēng)，風(fēng)大。那么風(fēng)大的，我們譬如說(shuō)，兩個(gè)手拿一張紙，這個(gè)地方現(xiàn)在沒(méi)有風(fēng)，我們拿一張紙?jiān)谶@里一扇一動(dòng)就起了風(fēng)的作用，它的體性是空的，它不動(dòng)，沒(méi)有，空的。一動(dòng)，起了體性作用。所以息的作用，就是一呼一吸，不動(dòng)了，這是息的作用。它也是無(wú)聲、無(wú)臭，空的。所以風(fēng)是風(fēng)，氣是氣，叫我們修行用的是出入“息”，并沒(méi)有叫你出入風(fēng)哦，更沒(méi)有叫你修呼吸哦，所以大家自己不要誤解了，修了半天，在鼻子那里哼啊哈的，數(shù)進(jìn)來(lái)一二三，數(shù)了幾千下。我常常罵人，你修什么法門？老師，我修的數(shù)息觀。我說(shuō)，數(shù)了多少了？每次一坐一千、兩千、三千。我說(shuō)，你學(xué)會(huì)計(jì)的嗎？你把呼吸數(shù)了一千、兩千、一萬(wàn)，有屁用，那個(gè)一氣進(jìn)來(lái)，數(shù)第二下，前面的氣早沒(méi)有，空掉了嘛。你說(shuō)，我說(shuō)那等于什么？我們這個(gè)老師兄知道，峨嵋山上的猴子偷包谷，包谷就是玉米，猴子偷玉米，你知道，你們都看過(guò)吧，猴子偷玉米很好玩的，那個(gè)猴子在那里東看西看沒(méi)有人，摘一個(gè)玉米，那個(gè)包谷放在這里（腋下），然后，這個(gè)一挾，掉去了，我們大家一叫“哦”，他就跑掉了，一個(gè)都沒(méi)有了。他放在這里，掉下去，這個(gè)手拿，這樣一挾，你一叫，他就跑。一跑都掉了，沒(méi)有了。我們修數(shù)息的法門，你搞不清楚，你就數(shù)一千、一萬(wàn)息，有什么用？息者，止息。所以，止息，所以佛告訴你，息長(zhǎng)知長(zhǎng)，息短知短，息暖知暖，而且要想注意證道，要想成就得快，注意出息那個(gè)時(shí)候，住叫做息祝住家那個(gè)住哦，不要在入息的時(shí)候注意“住”，這是問(wèn)題啊，出息，在這個(gè)時(shí)候定，那么你……那變化大啦，慢慢，你智慧也開了，身心都起了變化，今天還是先到這里為止，這個(gè)原理明天再下去。明天上午。經(jīng)過(guò)這個(gè)法門以后，大家回去嘛，休息了一夜了，不是打坐體會(huì)哦，睡在枕頭上也可以體會(huì)，站在那里也可以修持，隨時(shí)在這里修持，你不要看到佛經(jīng)上說(shuō)，佛在世的時(shí)候，有些弟子們七天七夜一用功下來(lái)，馬上證阿羅漢果，是可能的，不是不可能。所以還要明天上來(lái)就入座，入座就是以這個(gè)法門入手來(lái)試試看。