南禪七日（9）

　　韓愈當時影響那個朝代的整個文化的革命，所以他反對那些歷代的那個文章寫得那么美，那個公文政府辦出來文章寫得很好老百姓看不懂啊，他是提倡白話、提倡簡化，因此說提倡古文不要什么“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天……，說的什么東西��！所以他講的古文就是當時的白話，我們佛經翻的，你現(xiàn)在看的是古文是當時的白話，所以叫文起八代之衰，不然你們我不那么跟你們講，照國文系那些老師們是不是講得通，我不知道，我這樣一講你們都懂了。

　　那么韓愈有個學生，跟他兩個齊名，很有名氣的叫李翱，不是現(xiàn)代的李敖，李翱，翱人的翱，飛翔那個翱，李翱，這是很有名的，這個人是韓愈的學生，文章跟韓愈一樣的好，都是提倡就是文學革命的中堅份子，這個人放到江西來做省長，李翱，那個時候太守，太守等于是帀長以上的省長，很有名，唐代的官不是現(xiàn)在的官，現(xiàn)在的官不值錢的，出來也沒有意思，這些官來了有什么意思，同我們差不多。以前的官出來，那個樣子很像樣唱戲那個樣子，李翱到了江西做太守，聽說藥山禪師名氣那么大，李翱，噢！有道……他跟韓愈倆都主張儒家的，佛家學佛的真有東西嗎？他要來摸一下底子了，不是來調查，他想稱量他一下，這位大禪師究竟有沒有道，有沒有學問埃他一個人到山上來，找這個藥山禪師，藥山禪師早就知道了他會來，那一天李翱上來，地方官，一路諸候當?shù)氐氖组L，還是省里頭的首長，等于省長過來，那個省長比現(xiàn)在省長威風大了，當然他穿便衣而去，穿便衣來，藥山禪師坐在那里，拿一本經也來遮眼睛，其實他沒有看書裝樣子的，這個李翱這個省長，來了，看到這位老和尚瘦瘦的，高高的，好像也沒有什么道，兩個……都是瘦骨頭一把，吃素吃得營養(yǎng)不夠不良的樣子，他就站在他后面看經，看了半天他也沒有叫他，老和尚也不回頭看，始終不回頭看他一眼，旁邊的小和尚，師父啊，太守來看你，“噢”，老和尚“噢”，好像沒有聽見又好像聽見了，“噢”頭都不回，碰到這個李翱脾氣又大，天下聞名第一，是韓愈的大學生，看老和尚頭都沒有回，小和尚告訴他太守在這來看你，噢，一聲，好像那個豬吃了那個……吃飯了，睡著，噢，一聲完了，頭都不回，李翱一氣“哼”就走，一邊走一邊講，聞名不如見面，又聽到名氣那么大，藥山禪師，我還特別來看他，結果是這么一個老家伙，聞名不如見面，這是禪宗，藥山禪師等他走幾步，太守，就叫他，省長，你何必貴耳而賤目呢，你怎么把你耳朵看得那么重要，把眼睛看得那么壞埃他說聞名不如見面，聞名是靠耳朵聽進來的，你現(xiàn)在本人來看我，是眼睛看我的，他說你把……你把耳朵看的那么重要，把眼睛看的那么壞，這個就是禪宗叫“棒喝”一棒就打過來了，笨人呢，絕對不懂，這些人都第一流智慧，李翱一聽就震動了，趕快回身，師父，對不起。笨人不會的，你給他的問問題那些笨人問死了，答復他一句話，老師，我還要請問，這個樣子還要怎么樣子，怎么樣子這個樣子，這個樣子是怎么樣子，怎么樣子是這個樣子，永遠搞不清的，所以禪宗六祖說，接引上上根器的人，上上智的人，不是普通人能夠學的，這個叫機鋒，一句話、一個字一點，他腦子就靈光了。

　　聞名不如見面，不是太守我講錯了，唐朝不叫太守，“剌史”，漢朝叫太守，唐代這個叫剌史。省長，他是剌史，對。剌史，你何必貴耳而賤目，他一聽，哎呀！這個嚴重，趕快回轉了，師父，然后就留下來，一談，他就佩服了，李翱就請問了，叫師父你傳給我道怎么樣修？佛法怎么樣證明，藥山禪師，你要學佛，這是禪宗，看到沒有，不講話的，一個手指頭上面一指、下面一指，你要我傳道給你就是這樣，這下你們想一定，如果我是我們兩個表演，我的手這樣一動，你一定在我頭發(fā)上看看，然后看看我的下面，鞋子穿的什么就糟了，李翱一看，這就是禪宗哦，是不要文字、語言，不懂，師父啊，弟子愚笨不懂，請你明示吧，用道理講給我聽，他就講了，“云在青天水在瓶”，其實呢，當時他嘛，點一下上面，并不是一定是這個句子，因為他不懂，所以他告訴李翱。他說師父啊，弟子太愚笨了，不懂，請你明示，他就說，云在青天水在瓶，這一下李翱跪下來，我懂了，師父，正式拜他為師。他真懂了沒有，誰知道，文字他懂了，不過李翱真懂了，所以回來他是捧佛法，寫了一篇很有名，中國文化文學史上，文學書史上大革命的一篇文章，叫《復性書》，所以講儒家孔孟之學能夠談到明心見性，就靠他這一手來的，這一篇文章，比韓愈的威力還大叫《復性書》，一個人的生命本性怎么樣明心見性，恢復到本來面目，他用儒家的觀點寫的，因此產生了宋代的理學家朱熹、二程夫子、陸象山，都是根據(jù)這篇《復性書》來的，這個學術歷史給你們講起來，要講三年課也講不完，現(xiàn)代中國人，所以我要說，真的回到了自己的祖國我注重的是文化教育啊，我們的教育已經斷層了，下面接不上去，我所擔心的是這個啊，誰搞你什么鐵路不路啊，這條路才重要呢，可是我也做不到，無可奈何，李翱后來寫了《復性書》就是的，然后他對藥山禪師的恭敬寫了……就把師父講的這一句話，他就寫了一首詩，贊嘆自己的師父，藥師啊，云在青天水在瓶，不是喲，千株松下……第一句話，“煉得”修得身形似鶴形，煉得身形似鶴形，第一句詩你看到藥山禪師一定很瘦、很高、很長，他說他修到了煉得身形，走路一定大步大步走像鶴形，千株松下兩函經，千株，木頭一個朱，千株松下兩函經，兩函經，我來問道是無余話，他說我來向師父求道沒有多的一句話，只告訴我一句，云在青天水在瓶。煉得身形似鶴形，千株松下兩函經，我來問道無余話，云在青天水在瓶。他是恭維他師父藥山禪師。還有一首你們翻翻《指月錄》上，藥山李翱這一段，我一下記不得了，那更好，他講什么 ……講他的師父，有時獨上知峰頂，有時候爬到山頂上一個人站一下，月下披云嘯一聲。在月亮下面四面都是云包圍住，月下披云嘯一聲，哈……這樣一叫，實際上就是我們教你的，呵 哈 呼 嘻，可是他發(fā)出聲音一叫，歷史上記載，藥山禪師站在峰頂上一叫，這個聲音在地平面上夜里一叫，二十里路的人都聽到他的聲音，你看他的氣功到了什么程度，這個就是氣功了，不是假的。有時獨上知峰頂，月下披云嘯一聲。這也是李翱寫他的師父藥山，為什么講這一段呢，剛才給你們……叫你們眼睛定好對不對，所以牽到這一段。這個李翱在歷史上，這是對于中國文化教育歷史一個非常重要公案啊，一個故事你們不知道，都劃一個時代的，這些大和尚們。

　　到了宋朝有個人，這個故事要吃了飯再形容，我看，我不過先說啊，宋朝有個人做過宰相，這位先生窮書生出身的，窮書生出身，有個富家的小姐，學問也很好，看得起他，嫁給他了，后來考功名做了狀元當過宰相，張商英居士，在佛教里是個大居士，宋朝一個宰相，他出身很窮，討了一個有學問、有錢的小姐，后來考取功名中進士，還沒有當進士以前他當什么官呢，這個時候做的官很大，宋朝的轉運使，轉運使管財經，管交通、經濟的，管外貿，現(xiàn)在的外貿、交通、商業(yè)、經濟、海關都在他手上管，轉運使很大，那個時候權力很大，他是個儒家之徒，讀孔孟之書，反對宗教、反對佛法的。這個太太呢，學問很好，他也很怕太太，不是怕，尊敬她，最窮的愿意嫁……富有的嫁給他，一路讀書是他娘家培養(yǎng)他，功名考取今天，而且這個太太學識修養(yǎng)都很高，太太信佛，天天看佛經，他理都不理，但是他也不反對太太，現(xiàn)在來講信仰個人自由嘛，不過他心里也不同意太太信什么迷信、宗教，信個什么佛耶，他不好講，他就告訴太太，我想寫一篇文章。他說，你想寫什么�！稛o佛論》。無佛論，沒有佛，騙人的，無佛論，這是公開反對啦，太太信佛天天看佛經，他也不反對，不過他是公開反對啦，給太太說，我想寫一篇文章。太太說，你想寫什么。想寫無佛論。這個太太怎么講，既然無佛，是何必論它呢。既然你認為沒有佛了，還寫什么狗屁的文章，論什么。張商英一聽，完了，愣住了。這一棒給太太頭打昏啦，他要寫一篇無佛論，太太說，既然無佛，相公，你何必論它呢。這就是禪宗，簡單明了一句話，他就不寫了。有一天他進太太房間一看，太太的書桌上擺一本書，好漂亮，緞子的封面古書，線裝的，這個角上還用綢子包起來，他看那么漂亮的書，過去一看什么，《維摩詰經》，《維摩經》�！毒S摩詰經》是很有名的，鳩摩羅會法師譯的，維摩居士說法的經，很恭敬，他一看那么好的書，跑來一看，拿起一看，那么漂亮，問太太，這是什么書，那么漂亮。太太說，你看嘛。他一看，書名《維摩詰經》，他說真奇怪，我們圣人的書，孔子、孟子、四書五經都沒有那么講究，一個印度來的外國的和尚的書怎么那么講究，又是反感，不過他翻了一下，一翻啊，眼睛被經典抓住了，這個文章句子之美啊，他捨不得了，看去，越看越捨不得，拿到手上不放了。太太抓住機會了，禪宗的棒喝，這一棒子要打，相公，拿去看一看，看完了好寫無佛論。所以你們女居士們，要結婚的要曉得修禪宗，管理丈夫，“妻管嚴”，要這樣管的，哪里瞪起眼睛，不準去看，不準去碰，那多討厭啊，他就很溫柔的。相公，既然這樣你去看，看完了好寫無佛論。這一下《維摩經》看完了，他信佛了，他信得比太太還厲害，所以你們也學會教化人，不要隨便啊，信佛好，像我在臺北，過去國民黨有一位非常大的了不起的名人，文章也好，太太文章比他更好，同學，他自己天天跑來跟我倆個學佛打坐，太太理都不理，他就跟我講，怎么樣把我太太也感化過來，我說你的太太我怎么感化，有什么辦法，大家就打他的棒子，他說你總要想個……大慈大悲，我說你這個笨蛋，怎么叫我想辦法呢，你想辦法。他說怎么想埃我說，她的學問比你好，對啊，我說你把《六祖壇經》，好的，你說擺在桌上，不要收起來，自己擺得好好的不準她看，這樣你太太就好奇，你出來了她會拿去看，他說……，后來就照我這樣辦，太太信佛得比他還厲害，你越叫人家信越不信。你要信，我還不給你，這樣，就好度人，所以學佛要度眾生，要懂得方便般若波羅蜜，方便者要懂，教育要有方法的嘛，沒有方法你怎么教啊，方便波羅蜜就要懂得了。這個張商英后來學佛以后，自己認為大徹大悟了，得道了，看各方面的這些禪宗大師，看不上眼，自己官又大、名氣又大，大居士大權威的官位，又是佛法又高，那時候佛法一高那得了啊，在學術上大家不敢碰。有一個禪師叫云峰悅，云峰是山名，云峰悅大禪師，有一天也在江西，這個……張商英準備到山上看看，聽說云峰悅的名氣很大，究竟這個禪、道高到什么程度他要來看看。結果云峰悅夜里，早晨起來就告訴徒弟，他說，我昨天做了一個夢，看到太陽在我身上轉過去，真的假的不知道，我斷這張商英要來了，究竟這個禪、道高到什么程度他要來看看，結果云峰悅夜里，早晨起來就告訴徒弟。

　　他說，我昨天做了一個夢，看到太陽在我身上轉過去，真的假的不知道，我斷這張商英要來了。這個徒弟說，師父這是什么意思，直的太陽轉運至上這個現(xiàn)象嘛，張商英現(xiàn)在是做全國的轉運使，當然他要來，他很傲慢我非揍他不可，打他一棒，結果張商英下午晚間果然到了，一到了，他很傲慢，云峰悅大禪師出來見，客堂里兩個一談，他就東問西問，你南普陀有幾個房間啊，多少，佛學院幾個學生啊，每一年開支多少啊，都問這些事，從來不跟云峰悅談佛法，云峰悅曉得因為他傲慢嘛，沒有，不在乎你，云峰悅禪師也就是普通跟他應酬，他突然想起了，他說，法師、禪師，聽人家說你的詩做得非常好，問出家人道高不高嘛，這講到文學了。聽人家說你的詩做得非常好。相公，客氣話。哪里……人家說我詩做得好，等于別人講你的禪學得好是一樣的，站起來走了。他以為禪是自己佛法最高了，所以他對和尚看不上不談，所以故意不談道就故意說，聽人家說和尚你的詩做得很好。和尚做詩不是本行嘛，結果做得好也沒有了不起，道高不高才是真的嘛，所以他馬上借這個機會一棒子打過去，他說，人家說我詩做得好那是假話，等于人家講你的佛學得很好一樣的，你們會說話學會了吧，罵人要這樣罵的嘛，這就叫機鋒，打棒子。這個張商英這一句很受不了，而且他站起來就進去，張商英回頭問他的秘書副官，幾點鐘？準備下山啦，那秘書副官說，相公，來不及下山了，天黑了。他想想沒辦法，只好在這里睡覺啦，這一睡，在這里睡覺，云峰悅禪師又陪他吃晚飯，吃了以后，兩個人就談佛法、禪宗，講了半天，云峰悅禪師那個臉色就很不客氣、很嚴肅，他問他這……這個佛法在這個階段這個功夫怎樣，他有許多答不出來，云峰悅禪師把筷子一放，碗飯一拔，這樣你人家都講你得了道，你憑這樣還夠嗎？站起來走了。這一下我的媽媽，他真是消化不良啊，晚上下不了山，不過云峰悅真打到他心里頭去了，這些問題你沒有解決嘛，你功夫沒有達到嘛，你見地沒有夠嘛，只好在那兒睡覺了。這夜里一睡覺啊，好了，那個設備就沒有廈大的房子好，也沒有你們住的什么什么旅館，像班首寮現(xiàn)在很講究，那個時候很差的啦，我們中國人你曉得，疴尿都是大便有個桶的，夜里有個夜壺，他夜里就給和尚罵得睡不著了，正在參話頭想怎么樣辦，這個道理在哪里，然后尿漲了，又沒有打火機，出去疴尿，馬桶在那里不知道，一腳一踩，踏到馬桶倒翻了，把他身上倒得都是大便小便的，哦！這一下開悟了，大徹大悟，所以張商英踢倒了馬桶開悟的，然后大徹大悟了，他感謝云峰悅，真是他師父，就不管尿也不疴了，高興的就跑到方丈寮，跑到妙湛老和尚的房間就敲門，師父啊，你開門，師父啊，你開門。云峰悅說，干什么。師父，你叫我抓的那個賊啊，我已經抓到了，這個老和尚躺在床上，小事一件回去睡覺吧，明天再說。這就是大禪師。從此大徹大悟，然后我的重點還不在這里，講到……剛才上午給你們講觀世音菩薩眼睛怎么定，然后他做了一首偈子批評唐朝的李翱，這首詩，云在青天水在瓶。他說李翱以為自己見道，他師父悟道了，他說那是理，理念學問上的悟，功夫上沒有到，這個意思。我跟你們講的，不然你們看不出來，你們看書看懂了，那我的沒得戲唱了，就是你們不懂的，我才來唱戲嘛，對不對，對，你好像開悟了的。這個他批評李翱這首詩怎么做呀，云在青天水在瓶，還是用他原來這一句，眼光隨指落深坑，溪花不耐風霜苦，說甚深深海底行。溪花不耐風霜苦，說甚深深海底行。這一點要給你們補充了，他張商英后來悟道了當宰相，不過歷史上有一些奇怪事，宋朝三年不下雨，京城洛陽，不沒有三年，什么……幾個月……一年不下雨，發(fā)表他當宰相當天是全國大雨，所以人家說他了不起，不過他在歷史上，政治上并不太高明，講句老實話，不過他當了宰相是真的。

　　那么他批評啊，李翱沒有悟，真的功夫沒有到，云在青天，藥山禪師不是這樣嗎，這樣嗎，然后他問師父是什么，師父說不懂，師父告訴他云在青天水在瓶，李翱后來做了一首詩贊嘆師父嘛，他把這個歷史的故事翻開，他認為他只是理念上、知識到達，功夫沒有到的。云在青天水在瓶，你師父這樣一指一指你眼睛跟到他走了，眼光隨指落深坑，這個注意哦，你看我們一個人老了，要死啦，這個眼珠子抬不起來了，都向下面沉啦，下面沉是下墜下地獄了，眼睛是向上望是傲慢，翻了白眼也糟了，低下去也完啦，低下去下沉，所以我看到你們很多眼睛都不能平正，都是下沉，眼光隨指落深坑，不行啰，墮落下去。第三句話更厲害，因為當時李翱問道藥山禪師，悟了道就是這樣嗎？藥山禪師說，不然，給他吩咐他，高高山頂立，深深海底行。吩咐他兩句話。高高山頂立，深深海底行。得道學佛的人，心境境界很高，但是光是境界很高，你打坐有定都沒有什么了不起，佛的精神，菩薩道在行為要救世、救人，要布施、要利眾生，不是度眾生，你拿什么度？利眾生，你怎么去幫忙社會幫忙眾生，所以說，高高山頂立，你個人修養(yǎng)境界可以，行為上是深深海底行。那么修密宗的人就說海底啊，就是像昨天講的氣脈海底輪要打通，那個亂扯啦，禪宗當年不講這個，不過有關系，也有關系。高高山頂立，深深海底行。而且吩咐李翱，閨閣中物，閨閣里頭的東西如果舍不得，永為滲漏。滲透了，閨閣中物，閨閣是太太、小姐的房間里頭的東西，他說你舍得，不清凈的話，終為滲漏，你始終還是不……功夫定力不會到家的，閨閣里頭的東西是什么？就是男人要女人，女人要丈夫，就是這個事，古文很美，我不給你說穿，你永遠看不懂，閨閣中物，他說這個你丟不掉，舍不得，終為滲漏。你永遠不會圓滿，不會成功的。等于你們講漏丹，手淫、遺精，這些等等都還沒有搞好，就是廈門話閩南話，免講啦，免談、不要講了，終為滲漏。所以吩咐他行為上，高高山頂立，深深海底行。所以藥……現(xiàn)在要下來，張商英批評李翱，他說你理論上懂，功夫上沒有到，云在青天水在瓶，眼光隨指落深坑，他說根據(jù)你的一輩子的傳記行為，溪花不耐風霜苦，你得意做官的時候，你學到心境很寬闊很了不起，你失意不做官的時候，等于那個花一樣，下雪刮風你就撐不住了，不像松樹、不像柏樹，隨便你什么環(huán)境，自己還是依然本色，他說溪花……那他說你這個都沒有做到，行為修行沒有到，你還講什么，師父吩咐你深深海底行，你一點都沒有做到啊，學佛盡管學，做人做事的布施行為你一點都沒有做到，這樣批評的。你看禪宗里頭都是詩、詞，要不然，嘩……一聲，要打你一棒，叫做棒喝。

　�。�南師繞場為眾糾正坐姿）

　　思想、感覺，妄念紛飛，那是當然的，怎么空呢，不是說怕這個思想雜念，把它壓下去，壓下去這個作用不是又是一個思想了嗎？你只要初步，只要知道是雜念、妄想紛飛，你知道自己在妄想，知道了，他那個妄想已經走掉了，這個妄想他自己本身不停留的啊，你想空它，多此一舉，它正來空你呢，每個妄想自己跑掉了，所以不要搞錯了，把這個心，雜念、妄想，心想壓下去錯了，你知道妄想來妄想去，那個能知的那一個作用，它并沒有受妄想的影響，自己心里在生氣，也知道在生氣，等一下不生氣，也知道不生氣，心里想東、想西，也知道自己在想東，那個能知之性，它沒有動過啊本來清凈，所以上座就要懂得這個，那么你說這樣就是佛法，就是道嗎？這是初步入手啊，這是修如來禪，不是禪宗最高處，初步入手漸修法門，最好一個路子，那么你心中要問啰，是不是有一天，真正所有妄想雜念通通自然會清凈，會呀，這是佛法跟科學結合告訴你啦，那就修安那般那，修止息，就止在息住，息住了，也可以說住在息了，不呼不吸不要忍哦，它自然，你看清楚心跟出入息，等于出……這一個呼吸，它自然有生命就有呼吸，這是普通，你等吸氣他自然進來，出去了以后，這一個就把它切斷，切斷了不是沒有氣哦，你那個生命的真氣就止息了，開始是慢慢的，將來你功夫熟，純熟了，息長知長，不呼不吸，止息這個境界，時間久了，你知道久了。息短知短，佛說的。有時候一剎那做得到，等一下做不到了，息短知……慢慢修去，不是一天兩天啊！昨天已經告訴你，多少時間轉變什么，這都是科學的，所以科學呢，有理論、有事實，呆板的、死板地，一步一步，他證驗效果出來了，正如道家所說的，還精補腦，長生不老，同腦有關系了，所以醫(yī)學上講思想雜念都是腦神經的關系，現(xiàn)在的科學一講，有道理，講了，普通人生命現(xiàn)象活著的普通道理，進一步的道理，現(xiàn)在醫(yī)學還找不到，這個頭腦，這個人來實驗，等到止息，定，自然是煉精化氣，煉氣化神，然后雜念也沒有了，

　　氣脈把腦最難打通，第一步，下面，昨天講密宗所講的，臍輪，也就是說腎上腺以下的，氣脈很難打通，容易漏丹，漏失了，這個最高的難打通的是腦部，腦部是大樂輪，腦，煉精化氣，煉氣化神，真的腦的神經整個的打通了的話，腦神經可以寧靜休息了，不想有跳動的作用了，你的雜念妄想也跟著完全停了，這個時候你的境界身心是，昨天講初步，還沒有講下去哦，離 生 喜 樂，到那個時候，這個腦子是不只是健全而清醒了，而清醒沒有雜念，沒有妄想，那就不同了，至于一般的修禪也好，密宗也好，各種各樣的修法，道家也好，多得很，真的大樂輪，腦部的氣脈，我們拿現(xiàn)代話科學來講，真的完全通了，寥寥無幾，不曉得，充其量只有幾位，當然這幾位我還沒有看見，真到了那一步，才敢說修行有點證驗，證果，所謂證果位，有一點希望，所以佛法講證果位大菩薩境界，的確，同生理，腦的關系，密切的有關，我們衰老了也是腦的作用，這個幾時有空了，請我們有腦科的權威在這里，請他給你們報告，不過請這些大教授、博士上課困難了，他自己還在用功呢，真到了……所以衰老老化，這個基因，與遺傳工程的關系，都是新的科學名稱哦，你們佛學院科學常識要加強，現(xiàn)代佛學院，現(xiàn)代法師們不懂科學，不要關起門來，以為出了家剃了光頭，學了佛法是最高，那就……我經常罵人的八個字，夜郎自大，閉戶稱王，得少為足，得一點點以為滿足了，以為自己真是福田了，閉戶稱王，關起門來當皇帝，誰理你啊，你第一，你關在里頭第一可以呀，那等于當年我小的時候在鄉(xiāng)下，家鄉(xiāng)看到一個人瘋掉了，天天要做皇帝，他自己以為是真的皇帝，在家里門關著，把吃飯的桌子擺好，上面擺個位子坐在上面，叫太太孩子跪在前面三呼萬歲，自己做皇帝就是這樣，所以說你不行呀，現(xiàn)代不同啦，科學醫(yī)理搞清楚，對于修道是大幫忙，而且學了，醫(yī)更要學，學了一點醫(yī)要布施利他，這個是最方便的，人家有痛苦你馬上解決他，救他，不然你說慈悲，慈悲個什么，都是叫人家慈悲我，我本身沒有慈悲人家，那是空話，所以剛才講大家坐在這里，不要聽我的話又雜念來了，我的話是魔，我現(xiàn)在是魔，你坐得好好的偏要講話，你心不是雜念就來了嗎，這就是魔了，魔者磨也，故意磨練你的意思，菩薩、佛才能當魔，我不是菩薩、也不是佛，我是魔，磨你們的，你們很清靜，我給你聲音講給你聽，吵你，使你不清靜，你跟著我妄想亂跑了，那是你們差勁，與我無關，我講話盡管講，道理聽懂了，禪宗祖師一句話，一知便休，知道了，丟開了，所有道理都是沒有道理，這就是禪，所以禪宗不要文字言語，所有道理懂了，不要道理，這個道理更簡單，我告訴你們，佛法、禪就在這個地方。你們諸位從小同我一樣都讀過書對不對，都從一二三四這么學起來的，學到現(xiàn)在不管你學問，這個人我們這一堂里頭大教授、博士好幾位，而且都是權威的，這幾位博士都是國際上有名的，不只海峽兩面有名哦，國際上有名的。你以為滿堂里頭很多英雄好漢，都同我們一樣，不管是博士、碩士，你們“不士”都可以，你看從小學讀到中學，讀到大學，讀了一輩子的書，腦子里頭真的有那么多書嗎，聽過了一樣都沒有，本空的呀。

　　過去老師，當時很感激他的，現(xiàn)在……，沒有教你東西啊，老師也沒有教你東西呀，你也沒有學了什么東西，這就是禪的道理，這就是心櫻你也沒有東西，沒有學到，他也沒有講，可是你智慧也增加了，你道理也懂了，佛法也是這個道理，所以禪宗叫“心印”，什么叫心印呢？比如我們刻一個，用蠟，這個蠟或肥皂刻一個印，刻了一個印章，用印色油蓋上去，那個紙上就有這個印模了，肥皂呢，也化掉了，洗衣服了、沒有了。蠟也是，都沒有了，可是印呢留下來了，只留下一個影像，沒有東西。這個道理了解進去了，回轉，我的話都是多余的，你只看到自己雜念妄想自性本空，可是呢，這樣禪那么容易，就是那么容易，可是真不容易，你知道自己自性本空，我現(xiàn)在講了，你也理解了，可是對不起，就是空不了，這個味道很好，而偏偏又打擾的雜念又來了，這就是《楞嚴經》上佛告訴阿難的，這些雜念妄想，都是無始以來的習慣習氣給你帶來的，《楞嚴經》這個名字叫做什么呢，這個就是習氣，雜念妄想停不了，就是習氣停不了，這股習氣停不了，所以不能證果，不能得道。這股習氣佛在《楞嚴經》上，給你定個名稱，用中文翻譯非常美，美麗四個字，客塵煩惱，做客人的客，灰塵的塵，地下的灰塵，煩惱，佛法講煩惱，不是痛苦，你要注意痛苦是痛苦，痛苦是生理與心理的觸覺的關系，煩惱是心理跟情緒兩個所發(fā)生的。很煩惱，煩惱人，擾亂人，所以煩惱是煩惱，痛苦是痛苦。佛告訴你這些客塵，等于家里很多客人來來往往，每個思想每個什么來，這些都是鏡子，虛空中的灰塵，飛來飛去擾亂的不得了，客塵煩惱，佛學用的那個文學的程度，又是科學的東西多高啊，所以我以前教那些學科學的同學，去做老師講物理、講化學，你們能夠用文學的東西把它講出來，我們國家后代學科學就發(fā)達了、容易了，有幾個學生大學畢業(yè)出去當講師，學化學，學物理，老師啊！你講的對啊，我們想那么作，怎么講呢？這個科學物理、化學，用文學……，我說那你是笨蛋，不讀書嘛。他說，怎么講。我說容易得很，譬如你講物理啊，講天文啊，講化學很多，譬如李白那首詩，床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。多好多美啊，尤其在外面做客人，尤其你們有時候想家鄉(xiāng)啊，想父母就想起這首來，床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。你看這是文學吧，對啊，文學，好詩啊，都是科學。他說，床前明月光，這個刻意東邊有窗��？西過有窗�。窟�是南邊？還是北邊？這個床前的明月光，哪個方位照過來的。疑是地上霜，當然不是春天啰，也不是夏天了，一定是秋天了，秋天是哪一個月份啊，你就把天文常識、方位，都講了嘛。疑是地上霜，舉頭望明月，這個房間的建筑，是建筑師設計得不好嗎，還是房子破舊了嗎，頭一抬，還是躺在床上抬頭看到的，還是坐在椅子上抬頭看到的，還是趴在地上抬頭看到的，舉頭望明月，剛好看到這個月亮。低頭思故鄉(xiāng)，他哭了沒有，還是沒有哭，還是怎么樣，這個你一發(fā)揮，什么物理、天文，很多啦，很多啦，都有道理的。哦！那個同學懂了，對了，后來去做化學老師，非常叫座，他上化學的課啊，學生聽了高興得不得了，化學也懂了，中國的文學也好了，國文也好了，是這個道理。

　　所以你們佛法要跟科學配合，時代不同了。我三十四……，三十幾年前到香港，香港最大的人民大會堂，是香港會堂，那個時候，佛教界是我怕碰的，佛教大師、法師們我最怕，個個都有法，我沒有法，不過佛教有些居士，也有些和尚，天主教的神父、牧師，約了很多修女，要我講一個問題，宗教問題，我就講了，我結論告訴大家，每個宗很多宗，各個宗教，同來參加聽的很多，我說，二十一世紀的文化與文明，你們諸位的宗教家，把所有的宗教的外衣要剝掉、脫掉，所有宗教的儀式要拿掉，要配合科學的文明，表達宣揚你們宗教的教義與哲學，你才能夠跟得上時代，不然你們所有的宗教都被時代打垮了，不是哪個人要打垮你，科學的進步，物質文明的發(fā)展，你宗教就站不住了，你還是照老辦法，保持每一個宗教的，那個過去落伍的，農業(yè)社會的那一套，自我關閉的那一種方式來做的話，你們這所有幾大教，對不住，我跟你們都是朋友，我站在朋友立場，給你個判決、批判，八個字，叫“閉門主義，，自殺政策”，就這樣作結論，這個結論就賺了，賺了什么，賺了好多拍掌的聲音，如此而已，是真的話。所以你們出家歸出家，學業(yè)要努力的進修，在家人會的我都會，世間法都是佛法，這些客塵煩惱都是客塵煩惱，但是佛明明告訴你，這些都是客塵煩惱，是客人，不是主人，你那個自性本身，客人來主人家，當然知道他是客人，他住一陣會走的，就是他住一個月他也離開的，他是客人不是主人，你那個主人在家里不動就對了，所以所有這些思想妄念來來去去，你知道思想妄念，眼睛一閉，一定下來，一靜下來，這個不叫靜，靜而后也可以定了，那么這個妄念雜想東來西往是客塵煩惱，你管它干嘛，客塵煩惱自性本空。你們年輕一代，我倚老賣老了，又毛病又來了，你們年輕一代，學中國的自己的文化，不曉得讀過一篇書沒有，李太白，當然不是李太黑了，李太黑的哥哥叫李太白，太白了，他寫了一篇文章叫《春夜宴桃李園序》，你認為李太白是不是學……，他學道也學佛的，第一兩句話名句和文章都是千古有名，夫天地者，那個“夫”字不管，古文那個“夫”，就是我們現(xiàn)在講話，“哎”就是這個意思，開始講話了，或者是那個“那么”這個意思，夫天地者，萬物之逆旅也，光陰者，百代之過客，浮生如夢，為歡幾何。這同我們十一、二歲讀的、背的，老師自己逼自己，老師叫一聲，自己逼自己背來的，你看不是你們這樣哦，靠筆記本記來的，我是靠腦袋記下來的，靠心記下來的，幾十年要用就拿出來了，所以我到大學里上課不帶講義、不帶書本的，那個古國治給我提皮包，他是大學一年級就跟到我，提個皮包，上汽車，穿個長袍，有一支粉筆，講到哪里寫到哪里就行了，做老師還要靠講義靠書本嗎，你腦袋里就是了嘛，你看現(xiàn)在我又拿出來了，幾十年又忘記了，一想到就背來，夫天地者，萬物之逆旅，逆旅是什么，旅館，他說我們這個宇宙天地算什么，是我們一個大旅館，我們住在這個旅館里，住了七十年、八十年、一百年，總要走路的，旅館不是家，光陰者，時間是百代之過客，幾千年歷史，不過旅館的客人一樣，一代一代走了，什么秦始皇、漢高祖、唐太宗，什么什么東西……，什么康煕、雍正、乾壟朱元璋，什么……什么……，孫中山、什么毛澤東，什么……什么又……這些人都統(tǒng)統(tǒng)過了，亂紛紛，《紅樓夢》上說，亂紛紛，都過去了，歷史。所以，光陰者，百代之過客，你看他佛學通了，李白。時間空間胸襟是那么偉大，一切不留，浮生如夢，這個生命活到不真實，浮在水面上的油一樣，要化掉的。為歡幾何，人生的快樂高興的事情有幾樣啊，都沒有，就是今天很高興，我們大家連老朋友們四川的、北京的都來了，大家好朋友來捧場，捧到玩一玩，七天，一剎那之間就過去了，為歡幾何啊，你問那些老朋友在北京來，他們來的你以為他方便呀，不方便，家里太太、孩子，私事、公事一大堆，這個南老頭這個傢伙要來廈門玩，我們只好丟下來陪他聚幾天玩玩吧，好朋友，還不是兩天三天就走了，沒事了，浮生如夢，為歡幾何。都過了，沒有事了。

　　所以我常常……，外國人問我你們中國文化，西方人批評我們中國文化沒有宗教，沒有哲學。我說你們亂扯，你們又懂中國，中國文化比你們偉大，中國文化開始……，西方文化開始是宗教，由宗教變成哲學，由哲學變成科學，我說我中國從五千年以前就是有宗教，什么宗教，信仰祖宗，我們那個上帝同你們不同，祖宗就是上帝。上帝上面戴個帽子就是天，那個就是宗教。家族所以祭祖最重要，他說對了，是這樣。我說我們的哲學不像你西方難辦了，你們西方哲學是哲學，文學是文學科學是科學，哲學里頭唯物是唯物，唯心是唯心，各種分類，我們的哲學一股邋遢的，我們的宗教哲學統(tǒng)統(tǒng)包在一起，所以中國的哲學家，文哲不分，文學同哲學分不開的，很好的哲學思想都在文學里頭，你如果不會古代的詩、詞，詩詞歌賦不會，你根本沒有辦法懂中國的哲學，文哲不分。文史不分，大文學家還是大史學家，司馬遷、班固、司馬光，這些歷史學家都是大文豪、大文學家，而且是文史不分。還有呢，文政不分，政治與歷史與文學分不開的，每一個歷史學家，都是一個大政治家，白天辦公是政治家，回到書房里，書房里寫文章是文學家，文章的內容包括都是哲學家，你看管子、孔子，這些人多得很，所以我說不像你西方埃你西方研究哲學研究宗教，這個生命是宇宙萬物，先有雞，還是先有蛋呢，這是科學、哲學，這個世界上先有個男人，還是先有個女人啊，先有個雞，還是先有蛋，我們中國人是鄉(xiāng)下人，我說大哲學家，雞呀、蛋呀，就把牠雞殺了，蛋也不要拿出來，蛋就在雞肚子一起燉去吃了就算了，我們中國簡單，這個對吧，那吃補的嘛�？墒俏鞣侥兀�就科學分類，中國人也要問了，有沒有這種問法，沒有先有雞還是先有蛋，有這么想法，中國人在文學里，譬如唐代那個詩人寫的《春江花月夜》，他就寫，江上何人初見月，站在長江上面哪一個人？第一次看到月亮的，是哪個人？江月何年初照人，這個月亮在天上出來時，究竟是幾億萬年前哪一天哪一個時辰照出來的，誰照的，就是宗教，就哲學，也是科學，中國所以文化這就是這樣，這是中國文化的特點，就是特色，你看叫了半天，中國文化的特色在什么地方，這些都是特色。你看我們的文化里頭，哲學、科學、宗教、政治包括在一起的，兩句話，江上何人初見月，江月何年初照人，這個就很美了吧。